3、宗教的实质及功能
论宗教的社会功能和作用
论宗教的社会功能和作用当今世界面临着巨大的机遇同时又面临着巨大挑战，如贫富悬殊、道德堕落、信仰缺失、局部战争等等。
这些问题我们必须重新审视宗教的功能和作用，倾听宗教界得声音。
那么接下来我要论述一下宗教的社会功能和作用。
宗教作为一种社会文化历史现象，从其产生直至消亡，需要经历一个十分漫长的曲折的符合自身发展规律的过程。
在这一过程中，宗教与社会生活的方方面面发生着十分密切的关系，并对社会历史的发展产生重大的影响。
首先，我们必须明确何为宗教的社会功能和作用的概念是什么。
宗教的社会功能侧重指宗教自身所具有的作用于社会的能力。
而宗教的社会作用主要指宗教以其自身的功能对社会各方面所产生的影响。
宗教的社会功能是多样的，其源于宗教的复杂性以及其与社会各方面联系的广泛性。
其功能有1、宗教的世界观功能：宗教是人们认识宇宙、认识社会、认识人生的一种意识形式，从而采取对世界、对社会、对人生的总的看法和态度，因而宗教是一种世界观。
在生产力还没发展，制度还不够完善，科学文化还没发展的过程中，人们不能正确地解释和改变自然和社会中出现的问题和现象，不能够掌握自己的命运时，其需要到宗教里去用超自然的力量来调试人与自然、社会的矛盾，借以寻找精神上的庇护和寄托。
故有世界观的功能。
2、宗教的社会组织功能：宗教不仅是一种意识形态，而且包括信教群众、宗教教职人员、宗教组织和宗教活动场所在内的一种社会实体（如基督教、佛教等）。
在长期的历史发展中，各种宗教都形成了各自比较稳定的组织体系、教条制度、经典教义和活动方式，形成了一批专门的宗教教职人员，通过各种宗教组织联系广大的信教群众，具有很强的社会组织功能。
如救灾赈灾、希望工程等等。
3、宗教的协调稳定功能：其是指宗教力图协调人和自然、人和社会之间的关系。
就是在人们不能够完全驾驭自然力量和社会，简单的说是无法掌控自己的命运时，人们感到恐慌和绝望时，通过宗教的崇拜和礼拜仪式所表现出的脱离俗世的超然心理，为人们提供一种特殊的安全感和稳固的一致性。
宗教本质与宗教功能略论
宗教本质与宗教功能略论宗教是人类本质自我异化的一种特殊的社会意识形态；宗教是现实世界的客观异化反应，是一种颠倒了的世界观，是支配着人们日常生活的外部力量；宗教在对抗阶级社会里是人民的鸦片。
这是从不同的方面和意义上，揭示了宗教的本质。
通过对宗教本质的了解，从而进一步揭示其宗教实体性的具体功能，宗教神圣性的的基本功能和宗教世俗性的一般功能，以及它们之间的关系。
标签：宗教本质功能宗教是一种历史最为悠久、影响最为深广的人类精神文化现象。
要把握宗教的本质，必须从两方面加以研究：一、从宗教内部结构看宗教的本质；二、从其他社会意识形式与宗教的比较中看宗教的本质。
最后，才能得出什么是宗教的结论。
一、从宗教的内在结构看唯物辩证法认为，事物的内部矛盾决定事物的基本性质。
系统论指出，一个系统的性质是由组成系统的要素以及要素之间的结构所决定。
所以，要了解宗教的本质，首先应当把握宗教的内在结构。
宗教作为一种客观存在的社会文化现象，是一个内容十分丰富，结构十分复杂的系统。
依据宗教的基本要素划分，可以将宗教的组成要素分为内在的和外在的两部分。
宗教的内在要素有宗教的观念和思想以及宗教的情感和体验。
宗教的外在要素有：宗教行为和活动以及宗教的组织和制度1.宗教的观念和思想宗教的观念和思想属于宗教的意识，属于宗教的理性认知层面。
各种宗教都有一套说明其信仰的观念，甚至形成一套论证其信仰的观念体系，构成完整的宗教世界观和人生观。
它是宗教行为的的最深层的内在根据，是宗教组织借以建立信仰体制的构架，对整个宗教体系的构成起着基础和核心的作用。
宗教的观念和思想集中体现在宗教的信条和教义中，但从信仰者的文化素质来说，宗教的观念和思想又可分为两个层次：一种是以理论化和体系化的形式出现的教理、教义。
它是被宗教职业者、僧侣和神学家们所掌握和宣传的；另一种是缺乏理论性、系统性的一般宗教意识，是广大基层信仰者对神圣物的盲目信念。
从信仰者的信仰目的划分，可以将信仰者划分为高低两个层次：一个是以神为学习的道德楷模，严格修行，以达到最后自己成神；另一种是以神为实现个人功利主义目的的工具，求神拜佛是为了得到神的宠爱，以便得到现实生活的好处。
宗教的本质和作用
宗教的本质和作用引言：宗教作为一种人类普遍存在的现象，对于人类社会、文化和个人生活具有深远影响。
本文将探讨宗教的本质和作用，从不同角度分析宗教在社会中的作用和对个人的影响。
一、宗教的定义：宗教是指人们对于终极问题的关怀和思考，涉及对神秘力量、神、超自然现象的信仰和崇拜。
宗教的核心是与超越人类生存尺度和能力的存在有关，并试图解释生命的本质和意义。
二、宗教的功能：1.宗教提供人类对存在的解释：宗教试图回答人类存在的根本问题，例如：生命的起源、意义和目的。
宗教提供了一种超越人类知识能力的解释，满足了人类信仰神秘力量和超自然现象的需求。
2.宗教提供道德指导：宗教信仰提供一套道德准则和规范，指导人们行为。
宗教教义中所传递的价值观念有助于人们形成良好的道德观念和行为模式。
3.宗教促进社会凝聚力：宗教信仰有助于人们形成共同的信念体系和情感纽带，从而促进社会的凝聚力。
宗教活动和仪式为社区成员提供了共同参与的机会，增强了社会团结。
4.宗教满足精神需求：宗教为人类提供了一种寻求心灵安抚和慰藉的方式。
宗教仪式、祈祷和冥想等活动有助于人们从日常忧虑和困惑中获得平静和心灵的满足。
5.宗教提供个体认同和安全感：宗教信仰使个人具有归属感和认同感，为个体提供一种安全感和寄托。
通过宗教的社群性和崇拜活动，个人能够与其他信徒建立互动，使其在社会中找到归属感。
结论：通过对宗教的定义和功能的分析，我们可以看到宗教在人类社会和个人生活中的重要作用。
宗教为人们提供意义、道德指导、精神满足、社会凝聚力和个体认同等方面的支持与影响。
然而，我们也应该认识到不同宗教对个体和社会的影响是多元且复杂的，因此要保持平等和包容的态度对待宗教的存在与表达。
宗教作为人类文明的一部分，应该在推动社会进步的同时尊重个体信仰的权利。
分析宗教的作用与功能主治
分析宗教的作用与功能主治作用与功能的定义宗教作为人类社会的一种重要文化现象，扮演着各种作用与功能。
作用是指宗教对个人、社会和文化的影响和作用；功能则指宗教为个人、社会和文化提供的服务和效益。
本文将重点探讨宗教在以下方面的作用与功能：个人心理、社会团结和身份认同、道德规范与道德教育、社会控制与秩序维持、文化传承与创造等。
1. 个人心理•宗教提供信仰和心灵寄托，满足人们对于神秘、超自然力量的渴望。
•宗教提供对生活意义、困境和死亡的解释，帮助人们面对困难和挫折，提供心灵支持与慰藉。
•宗教仪式、祈祷和冥想等实践活动可以帮助人们提高内心的平静与满足感。
2. 社会团结和身份认同•宗教信仰可以成为社会的凝聚力，它能够促进社会团结和互助合作。
•宗教共同体提供了一个身份认同的基础，使个体在宗教中具有集体认同感和自我认同感。
•宗教可以在社会中建立信任和情感联系，减少犯罪和争斗。
3. 道德规范与道德教育•宗教提供了一套道德规范和价值观，教导人们正确的道德行为，并对个体的行为进行约束和规范。
•宗教通过宗教仪式、圣典、神职人员等途径进行道德教育，培养和强调个体的道德意识和道德责任。
4. 社会控制与秩序维持•宗教信仰可以作为社会的控制机制，规范人们的行为，维护社会的秩序。
•宗教有助于消除社会不稳定因素，降低社会矛盾和运动的激烈性。
•宗教通过祈祷等方式调整个人心态，从而减少个体的不满和冲突。
5. 文化传承与创造•宗教是文化的一部分，它传承和保护文化的价值观、传统和仪式。
•宗教可以促进艺术与文学的发展，使得文化得以创造和创新。
•宗教的文化象征和符号深深影响了艺术、建筑和文学等领域的创作。
结论宗教作为一种重要的文化现象，在个人、社会和文化层面具有广泛的作用与功能。
它可以满足人们对神秘、超自然力量的需求，提供心灵寄托与慰藉；在社会中，宗教可以促进社会团结和身份认同，维持道德规范与秩序；在文化领域，宗教传承和创新着文化的价值观和文化创作。
宗教的本质及其作用
课题：宗教文化——宗教的本质及社会作用马克思主义学院06023054王美艳一、教学目标（一）、知识目标：⑴掌握宗教本质的内涵⑵掌握宗教的社会作用⑶知晓世界三大宗教（二）、能力目标：⑴学会归纳宗教的本质⑵能够深入领会宗教的社会作用（三）、态度情感与价值观：⑴树立科学的世界观、人生观、价值观⑵形成尊重他人宗教信仰的良好风尚（四）、创新素质目标：培养学生与教师合作探究的意识，在师生互动中享受快乐教学二、教学分析（一）、教材地位与处理：这是一节政治学科的校本课，宗教文化是中华文化的重要组成部分，了解这部分内容会使学生对地理和历史学科中学到过的宗教知识有一个全方位的理解。
为此，在处理时，应从宗教史出发，又不拘泥与此，联系地理学、哲学、历史学的内容，另外，在教学过程中也应渗透一部分文学，建筑学的知识。
（二）、教学重点与难点1、宗教的本质及产生的根源宗教是一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义世界观。
产生根源：（1）、认识根源：人对客观事物认识水低（2）、社会根源：阶级压迫2、宗教的社会作用在阶级社会中，宗教主要起着消极作用：（1）、宗教是剥削阶级用以维护其统治的工具（2）、宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的工具（3）、宗教对认识和改造自然有着阻碍作用（4）、宗教对科学的发展起着阻碍作用在一定历史条件下和一定范围内，宗教也起到过一定的积极作用：（1）、宗教的产生，从不同方面反映了当时下层群众的某些政治经济要求，对社会发展产生过进步的影响。
（2）、宗教对文化艺术的发展起到积极的作用（3）、宗教的一些教义、教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程度上起着调整人际关系的作用3、对待他人宗教信仰的态度应该尊重他人的宗教信仰（三）、教学方法与手段：探究式、多媒体计算机三、学生分析心理情感准备：丰富多彩的宗教建筑和雕像、图片会引起学生浓厚的学习兴趣四、教学过程设计（一）、引言：引出本节课的内容（引用与宗教相关的图片）（二）、介绍宗教的本质等相关难点、重点内容（以提问互动方式为主，引用多媒体教学）*问：同学们，相信大家对宗教都有自己的理解，那么请大家说一说自己对宗教的理解。
高三政治宗教及其社会作用ppt
第一、宗教对社会的发展有着 阻碍作用
汉 穆 拉 比 法 典
靖国神社
第二、宗教对认识和改造世界有着 阻碍作用 宗教宣扬超自然的神主宰着世界, 否定了人们改造自然的实践活动,从 而削弱了人们认识自然、改造自然 的积极性
第三、宗教对科学发展
阻碍作用。
哥白尼被烧死
第三、宗教对科学发展有着 阻碍作用
伽利略接受宗教异端裁判所的审判
A. 剥削阶级用来统治广大劳动人民的工具
B．对客观世界虚幻的歪曲的反映，是唯心主义世界观
）
C．人类社会发展到一定阶段，人类思维能力发展到一定水
平而出现的 一种社会现象 D．人们对大自然界的崇拜
[请用鼠标点击所选答案]
重做
课堂巩固
好样的！
（
1. 宗教就其本质来说，它是：
B
）
A. 剥削阶级用来统治广大劳动人民的工具
好样的！ 3. 历史上的剥削阶级总是要对宗教加以利 用。这是因为： ( C )
A. 宗教是唯心主义的世界观 B．宗教是一种有组织的社会力量 C. 宗教为剥削阶级的合理性提供了神学上的 辩护 D. 宗教是客观世界在人们头脑中虚幻的歪曲 的反映
[请用鼠标点击所选答案]
B．对客观世界虚幻的歪曲的反映，是唯心主义世界观
C．人类社会发展到一定阶段，人类思维能力发展到一定水
平而出现的 一种社会现象 D．人们对大自然界的崇拜
[请用鼠标点击所选答案]
下一题
2. 当代世界上流传最广、影响最大的世界 性三 大宗教是： （ ）
A. 基督教、伊斯兰教、佛教 B．基督教、天主教、道教 C．天主教、伊斯兰教、佛教 D．天主教、佛教、基督教 [请用鼠标点击所选答案]
基 督 教
伊 斯 兰 教
对宗教的认识和感悟
对宗教的认识和感悟宗教是人类历史中重要的一部分，它涉及到人们的信仰、道德、文化和社会组织等方面。
在我的生活中，我对宗教有着一些深刻的认识和感悟。
下面我将就宗教的定义和功能、个人信仰和对宗教的思考等方面进行论述。
一、宗教的定义和功能宗教是人们对未知、对超自然力量的崇拜和寻求，是人类凭借信仰与生活相结合的一种信仰体系。
它是人们对生命意义和存在本身的追问和思考的产物。
宗教在人类社会中扮演着重要的角色，具有以下几个功能。
首先，宗教提供了人们对于生命的意义的认识。
宗教告诉我们人类存在的目的和意义，给予人们精神上的安慰和信心。
其次，宗教为人们提供了道德规范和价值观念。
信仰宗教的人们会受到其信仰体系所规定的道德规范和价值观念的指导，从而促使人们秉持善良和正义的原则去行为。
再次，宗教为社会提供了凝聚力。
宗教作为一个社会组织形式，能够凝聚信仰者，形成一个共同体，增强社会的凝聚力和辨识度。
最后，宗教给予人们信仰的力量。
无论在生活的困难时刻，还是在追寻信仰的道路上，人们凭借着对宗教的信仰，获得力量和支持。
二、个人信仰和对宗教的思考个人信仰是每个人内心深处最为私人的事情，它反映了对宗教的认知和信仰。
在我个人而言，宗教的存在和影响对我的生活产生了一定的影响和启示。
首先，我认为宗教是人们对自身存在的追问和探索。
在我成长的过程中，我曾面对生命的困惑和追问，而宗教给予了我回答的启示。
宗教提供的一些哲学思想和信仰体系能够帮助我理解人类存在的本质和生命的意义。
其次，宗教为我提供了心灵的寄托和精神的慰藉。
在生活的低谷和困难中，我的信仰给予了我信心和力量，让我相信困难只是暂时的，幸福和希望也将到来。
另外，宗教信仰也给予了我对他人宽容和尊重的理念。
尊重和包容不同宗教信仰的人们是宗教和平共处的基础，而个人信仰的养成也使我懂得尊重他人的信仰。
最后，对宗教的思考让我认识到，宗教并非万能。
虽然宗教有其积极的一面，但也存在一些负面问题，比如宗教极端主义和狭隘的思维方式。
高三政治有关宗教知识点归纳
高三政治有关宗教知识点归纳直至今日，宗教依旧在社会上影响着人们的生活。
高三政治课本中关于宗教的部分有4个知识点需要同学们牢记。
下面是店铺给大家带来的高三政治有关宗教知识点归纳，希望对你有帮助。
宗教知识点1、宗教的本质：宗教是一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻反映，是一种唯心主义世界观。
宗教知识点2、宗教的社会作用：从历史发展的总过程来说，宗教主要起消极作用。
(1)消极作用(主要)A宗教是剥削阶级用以维护其统治的工具。
B宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的工具。
C宗教对认识和改造自然有着阻碍作用。
D宗教对科学的发展起着阻碍作用。
(2)积极作用(在一定历史条件下和一定范围内)A宗教的产生从不同方面反映了当时下层群众的某些政治经济要求，对社会发展产生过进步影响B宗教对文化艺术发展起过积极作用C宗教的一些教义教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程度上起着调整人际关系的作用。
宗教知识点3.我国的宗教政策：(1)我国的宗教信仰自由政策①尊重和保护宗教信仰自由是我国一项长期的基本政策。
(A宗教信仰自由含义：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。
B正常的宗教活动是指在宗教活动场所或教徒家中进行，在宪法、法律和政策范围内进行的活动。
任何人不得在宗教活动场所内进行无神论宣传。
任何宗教组织和教徒也不得到宗教活动场所以外进行宗教活动。
)②依法加强对宗教事务的管理。
这是为了使宗教活动纳入法律、法规和政策范围，更好地、全面地贯彻执行宗教信仰自由政策。
③积极引导宗教与社会主义相适应。
这并不是要求教徒放弃有神论的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上同社会主义国家的法律、政策和国家利益相一致。
④坚持独立自主自办的原则。
(2)依据：符合宗教自身规律;有利于民族团结和国家统一;有利于团结信教群众，共同致力于社会主义现代化建设。
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• 犹太教 • 信仰唯一的神耶和华。塔木德是仅次于圣经的典籍。不承 认耶稣是救世主，救世主尚未来临。 • 希伯来内部的民族宗教，相信犹太人是上帝的选民，期望 弥赛亚的降临拯救犹太人。 • 尊奉十诫，反对偶像崇拜，在犹太圣殿中没有任何上帝的 形象。
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• 会堂在宗教活动中较为重要。信徒聚会崇拜的地方、圣经 学校、用于读经和讲解律法、祷告的地方、福利机构、平 民学校、祭司和教师在此教导。 •圣殿在犹太人的国家生活和宗教生 活占了最重要的地位，圣城耶路撒冷 是国家的首都。
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• 宗教的功能性定义 • 这种定义是通过宗教履行的特定社会功能来界定的。考虑 的是宗教的对个人、社会的影响。 • 问题： • 功能是否能和作用等同？ • 功能和影响是否存在区别？
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• 宗教功能性定义的意义 • 宗教的功能性定义可以避免实质性定义带来的习惯性的意 识形态偏差和种族中心的狭隘性。 • 问题： • 宗教的实质性定义为什么可能会产生所谓的习惯性的意思 形态偏差和种族中心的狭隘性？
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• 崇拜我 们领Biblioteka 毛主席19• 信春哥，得永生
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• 拜考神？
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• 由于文化能够成为意义的载体，某些不一定是宗教的文化 形式也可能取代宗教。这些宗教就是隐喻性宗教 （metaphoric religions）。
• 卢克曼提出“无形宗教”（invisible religions），尼斯提 提出“隐形宗教”（implicit religion），希普里阿尼提出 “扩散式宗教”（diffused religion），阿罗恩的“政治宗 教”（political religion）。 • 比如儒教。
28
• 韦伯的中国研究的核心问题 “为什么中国没有产生资本 主义？” • 在资本主义发展的具体的因素上，决定性的影响来自精神 因素，即儒教与道教的消极和传统的本质。例如，他认为， 与清教相比，儒教实际上是另一种理性主义的类型，顺应 现世而非支配这个世界，培养中正平和的人格而没有因期 待救赎而带来紧张性，因此，它在本质上很宽容，恪守传 统，缺乏进行改革的动力。 • 韦伯的问题是源于宗教理念的精神的驱动力如何会影响到 社会经济的发展。
40
• 卢克曼将宗教的功能放大了。他将人类有机体对生物特征 的超越为宗教现象，个体的自主性、自我表达、自我实现、 家庭主义等都是一种“无形宗教”。自我形成的过程也是 宗教的过程，因为，对生物特性的超越是人类普遍的现象。
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• 把“个人主义”当作自己的宗教
• 可以信奉个人主义，也完全抵制个人主义 • 如果你拒绝了个人主义，却不做任何别的选择，你丢失了 自己的灵魂，灵魂的寓所是人的生活信念。 • 个人主义口号： • 相信个人的力量。 是“个人英雄主义”。海明威说“人 可以被消灭，但不可以被打败”。 • 相信孤独是人的宿命，不必对他人有过多的指望。尼采： “世界上最强大的人就是那个最孤独的人。”
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• 在东非洲的查加人看来，唾液是一种万应灵药，一种普遍 的消毒剂，可以预防一切灾难。查加人向新生儿吐唾沫， 算是祝福；路上遇见蛇，或是牛奶翻了，都吐唾沫，算是 避邪。
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（2）对于变动的社会：实质性定义更为适合于稳定的社会， 解释社会及宗教的变迁时可能会遇到困难。 • 原因：任何一种宗教的发展都有其特定的历史文化环境。 不同的历史时期有不同的宗教表现形式，可能在有的历史 时期宗教就不能称之为宗教，也不能把某个时期的宗教实 质性定义作为某种理想类型顺延到以后的任何一个时期。 • 伊斯兰教兴起前，半岛上的阿拉伯人主要信仰原始宗教， 相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、 精灵和偶像崇拜等多神信仰。麦加城中心的克尔白神殿供 奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈祷、献 牲。
26
• 韦伯宗教社会学研究的启示 • 韦伯从来没有给出过清晰的宗教定义。他认为宗教行为是 多样的复杂的，他只研究宗教行为的现状和影响，并不去 关注宗教的本质是什么。这样就使得它可以就其所兴趣广 泛深入地研究了各种宗教行为，使他的研究具有充分的灵 活性。 清教徒
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• 1973年，阿尔斯特罗姆（Sydney Ahlstrom），他的《美 国人民的宗教历史》 • 2002年，乐马可（Mark Noll）出版了划时代的巨著， 《美国的上帝》
7
• 印度神牛
8
• （美）M·E·斯皮罗 徐俊 • 出版 社会科学出文献出版社 / 1999-06-01
9
• 迪尔凯姆：宗教是一种与神圣事物有关的信仰与实践组成 的统一体系，也就是说，被分开与被禁止的事物——信仰 与实践，将所有信奉他们的人结合在一个被称为教会的道 德统一体中。 • 该定义中表现出来的实质性因素有：信仰、实践、不可接 近的神圣实体以及教会。
17
• 德教——汕头人自创宗教：以德教民，积善累德 • 由潮阳县和平人杨瑞德在1939年创立。“德”是指拥有正 直而不邪恶的心地与行为。此外也包含万物正常运作的规 律及定理。德教的“教”字含有[宗教]与[教育]的两种意义。 •以崇拜对象来说，五教教主（儒、道、 释、耶、回）、道教神谱中的神仙和潮 汕民间信仰的诸神都被纳为崇拜对象， 都能够被恭请前来降鸾指示一切。最高 的主神却不是玉皇上帝而是关圣帝。
第三讲：宗教的实质及功能
1
• 宗教的实质性定义（substantive definition）和功能性定 义（ functional definition） • 前一种定义涉及宗教的实质性因素：宗教活动、超自然者、 不可见者、仪式等。后一种定义强调宗教功能的内涵，即 宗教在社会中的角色。 • 宗教社会学的初始发展阶段，宗教的实质性定义比较盛行； 后来随着宗教的世俗化，功能性定义变得更有影响。 • 韦伯和迪尔凯姆的理论倾向于实质性方法研究宗教。卢克 曼、卢曼等倾向于功能性的方法。
6
• 斯皮罗的社会控制 • 外部文化控制 • 如小偷偷东西，他知道如果被捉会受到舆论压力和法律制 裁。 • 内部文化控制 • 饥饿时人们吃东西，吃米饭，吃面，吃肉。但是，一些民 族有饮食禁忌，印度教徒不吃牛肉。这不仅仅是文化中禁 止这样做，而且，食用牛肉这种念头都让他感到呕吐。 • 内化的文化控制 • 在一个禁止食用牛肉的社会里，一个人在只有牛肉可以充 饥的情况下，宁可饿死也不吃。
• 信仰真主为信仰伊斯兰教
3
• 各类宗教的偶像崇拜 • 佛 • 耶稣
4
• 三类宗教建筑 • 天主教 • 伊斯兰教 • 佛教
5
• 这种类型区分和文化制度有关，孙尚扬比较推崇社会人类 学家斯皮罗的定义，大意是，宗教是一种文化制度，它与 某种超人的存在有各种关联，这种超人的存在也受文化上 的规范所制约。它包含的制度、文化规范、权力等都是社 会学关注的概念和内容。
30
• 神圣与世俗之间
31
• 孙尚扬等国内学者对宗教定义的看法 • 由于宗教本身的复杂性，任何试图给其一个令所有人满意 的定义的想法都应该放弃。多元化的定义反而有助于相互 的理解和包容。 • 孙尚扬等国内学者认为可以把宗教定义作为一种策略，由 此限定研究范围。每一位研究者可以根据自己的定义研究 宗教的某一种范畴和采用什么样的方法。
32
• 宗教的实质性定义的得失 • 优点（1）对于一般人：比起功能性定义来说，宗教的实 质性定义较为简洁和明确，更符合一般人对宗教的理解。 对于产生自西方文化的宗教类型来说，这种明确的自然和 超自然、人与神的二元对立就是这种文化的惯习。 • （2）对于研究人员：比起变动较大的社会，这种实质性 定义对于考察稳定社会里的宗教也具有更大的价值。
2
• 宗教的实质性定义 • 此类定义是在说明宗教的本质是什么。认为存在有某类信 仰或仪式就是宗教，如对神灵(belief in Spiritual Beings)或 曰属灵存在物的信仰。 • 这种定义可以对神灵进行分类，不同的类别有不同的宗教 仪式和组织形式，因此有宗教的不同类型，如基督教、伊 斯兰教等。 • 信佛为信仰佛教 • 信仰天主为信仰天主教
• 自私既不美好，也不丑恶，它是人的真相。
• 自己之外的唯一重要他人是自己的“爱人”。
24
• 海明威：人可以被消灭，但不可以被打败
25
• 崇拜：爱情不是崇拜，应该平等对待。
我还以为我们 不同与别人 我还以为不可能的 不会不可能 你的姿态 你的亲赖 我存在的你的存在 你以为爱 就是被爱 你会活了我的崇拜 所以明白 所以离开 所以不再为爱而爱 自己存在在你之外
14
• 韦伯：宗教是调节人类生存的体系，这些体系成功地将大 量的信仰者聚集在他们的周围。 • 在《经济与社会》这部书中，韦伯提到，在书的开始给宗 教下一个定义是不可能的，只有在书的结束时才可能给出 一个定义。但是，在书的结束时，韦伯已经不再考虑宗教 定义的事情了。 • 韦伯之所以这样做的原因可能是，对宗教的内容和形式作 出界定会与其价值中立的观念相违背。我们可以这样认为， 他不愿意参与如同费尔巴哈提出的关于宗教本质的争论。
22
• 其实，无论是迪尔凯姆还是韦伯，我们说他们对宗教的关 注主要在意义的探询上。在这种探询的同时，也表达出了 宗教的功能性意涵。 • 如迪尔凯姆提出可能存在的一种个人主义宗教 （individualism religion）：一种完全由内在的、主观的状 态构成的并且可以由我们每一个人随意建构的宗教。 • 但是，他同时又提出，在多大程度上能存在这种宗教个人 主义呢？所以，首先我们要了解宗教是什么？是由什么构 成的？其根源是什么？具有什么样的功能。
12
• 犹太历节期共有七个：逾越节、无酵节、七七节、新年、 赎罪日、住棚节、光明节、普珥节。 • 逾越节
13
• 犹太的宗教教育 • 犹太孩童所接受最初的宗教教育就是从父母学习希伯来历 史及宗教，旧约摩西的律法和箴言都要求父母要负起这个 责任。犹太男孩大约六岁时就进入地方性的会堂，以旧约 为教科书来学习阅读和写作，由拉比来担任教职。
29
• 涂尔干的宗教定义 • 宗教是一种既与众不同，又不可冒犯的与神圣事物有关的 信仰与仪式组成的统一体系，这些信仰与仪式将所有的信 奉它们的人结合在一个被称为“教会”的道德共同体当中。 这里，涂尔干区分了神圣世界和世俗世界，指出了宗教的 群体性质、宗教的组成。 • 但是这个定义过于宽泛，许多非宗教的团体都可以归入此 类。 国旗有关之信仰