现代文阅读之-------议论性散文专题练习(精)
高考语文专题复习《议论散文、学术论文》组合练习题(附答案解析)
高考语文专题复习《议论散文、学术论文》组合练习题（附答案解析）题组1议论散文阅读下面的文字，完成文后题目。
老照片的秘密当我们看老照片时，会看到有些不能宁静下来的东西——这构成了那个时代特有的存在。
老照片中总有一些东西是没有办法被理论或今天穿透的，而且即便是在那个时代也是不能被穿透的。
老照片会揭示一种无意识的空间，代替有意识的操控，在没有照相机之前，人类没有办法创造出这样一个无意识空间，这个由摄影机创造出来的无意识空间是照相机发明后人类视觉经验里出现的一个革命性的东西。
对着人说话的大自然和对着机器说话的大自然之所以不一样，是因为照相机创造和揭示出新的自然面相。
摄影师通过机械设备，利用慢速度、放大和曝光等技术手法使捕捉光学的无意识性得到产生。
摄影以物质形态揭示了所有影像的细节，包括躲在白日梦后面的信息细节，它使得技术和魔术之间产生了关系，因为摄影技术可以赋予被拍摄对象一种神秘感。
它把过去无从获知的瞬间和微小展现出来，就像通过精神分析把潜意识展现出来一样，这就使大自然某种内在的神圣性与照相机之间建立了同盟，自然的这种隐秘是摄影机产生和发现的，是机械时代赋予人类的。
从这个意义上来说，摄影与世界的本原之间具有一种同构性，摄影是世界借助人类技术的发展获得的一种表达自我和命名世界的新方式与新语言。
著名小说家卡夫卡童年留下了一张照片：6岁的孩子穿着不太体面的小孩衣服，过多的饰物，以棕榈为背景，手上还拿一个西班牙式的宽边帽子。
这些背景不自然。
唯一让这个照片具有意义的，是这个孩子的眼神，特别忧郁的眼神。
如果没有这个眼神，孩子就会消失在背景中。
正是这个眼神本身的独特和不可重复性，使得这张照片有意义。
本雅明曾用这张照片说明什么是“灵晕”(Aura)，他指出，所谓“灵晕”，就是指某个特定时代不可重复的、不可被复制的东西，也就是影像的历史性。
这个世界的某种独特性被摄影的光看到了，具有了某种神圣性即灵性，因为它属于这个世界的本原。
高考语文文学类阅读分类突破：议论性散文类
文学类阅读：议论性散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。
我已经75岁了，我还有理想冯骥才我今年75岁了，人的年龄就像大自然的四季一样，往往不知不觉就进入了下一个季节。
你还觉得自己是中年人，可年龄上你已经是老年人了。
这个时候我们必须要做的事情，就是总结自己，我们要活得明白。
尤其是知识分子。
知识分子是天生背负着使命到这世界上来的。
他就得追求纯粹，他就得洁身自好，他就是理想主义者，他当然也是唯美主义者。
我觉得这就是知识分子。
到了这个年龄一定要总结自己。
我的文学，我所写的这几百万字究竟怎样？五年前，我在北京办了一个展览，叫作“四驾马车”，它是我从事的四个方面的工作：文学、绘画、文化遗产保护和教育。
我说，不是四匹马拉着我，是我拉着四驾马车。
这四驾马车，哪一驾马车我到今天都没有放手，因为它们都走进了我的生命，我放不开。
我知道我的事业只有生命能给它画上句号，我没有权力画句号。
可是，我现在有一个问题。
今年我到西安去，想沿着丝路，从西安走到麦积山，再走到河西走廊。
我想看希腊化的健陀罗佛教造像，经过塔克拉玛干沙漠的南道北道，穿过河西走廊，再进入中原的一个渐变的中国化的过程。
我必须要去一趟麦积山，但是我走到彬县的唐代大佛寺，去年被评上世界文化遗产的地方，我发现一个问题，高的台阶我上不去了。
我的同行者说，冯骥才，照这么看，麦积山你绝对上不去。
是的，近两年我跑田野的时间少了，不知不觉在书斋的时间长了，于是我的文学冒出来了。
所以我这两年写了四部非虚构的作品，包括我写韩美林的一部口述史。
我还写了一部文化随笔《意大利读画记》，一部小说《俗世奇人·贰》，总共六部文学作品。
媒体说了，冯骥才转型了，调头回到了文学。
是不是我真要回到文学了？我不知道。
文学和文化遗产对于今天的我孰轻孰重，我希望大家帮着我思考。
文化遗产抢救不是冯骥才一个人做的，是我们一代人做的。
我们在90年代抢救天津地方的城市文化；进入新世纪初，我们这一批学者发誓要对中国960万平方公里56个民族的一切民间文化进行地毯式的、盘清家底的普查。
【14】散文阅读(一)——议论哲理类【试题】
专题测练现代文阅读【14】散文阅读(一)——议论哲理类一、阅读下面的文字，完成文后题目。
相信与不相信龙应台①二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
②曾经相信过爱国，后来知道，“国”的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
③曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。
前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝人又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远被掩盖，无法复原。
说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。
指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
④曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是有很多不同的面貌：淳朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师。
都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
⑤曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。
选择其中之一，正义同时就意味着不正义。
而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
⑥曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。
理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。
可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
⑦曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？⑧曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海很容易枯，原来石很容易烂。
雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。
议论说理类散文阅读专项练习
议论说理类散文阅读专项练习(时间：30分钟满分：30分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(15分)音乐赵丽宏①深夜。
无月，无风。
带木栅栏的小窗外，合欢树高大的树冠犹如张开着巨臂的人影，纹丝不动，贴在墨一般深蓝的天幕上。
一颗暗淡的星星孤独地挂在树梢上，像凝固在黑色人影上的一粒冰珠，冷峻而肃穆。
②静。
静得使人想到死亡。
思绪的河流也因之枯涸，没有涟漪，没有飞溅的水花，没有鱼儿轻盈的穿梭……只有自己沉闷的呼吸，沉闷得像岩石，像龟裂的土地，像无法推动的铁门。
难熬的寂静。
③这时，突然有一种极轻微的声音从远处飘来，仿佛有一个小提琴手将弓轻轻地落到E 弦上，又轻轻地拉了一下。
这过程是那么短促，我还没有来得及品味其中的韵律，声音已经在夜空里消失。
世界复又静寂。
在我的小草屋里，这响动却留下了回声，一遍又一遍，委婉沉着地回荡着，回荡成一段优美的旋律，优美中蕴涵着淡淡的忧伤，也流淌着梦幻一般的欣喜。
眼前恍惚有形象出现——一个黑衣少女，伫立在月光下拉一把金黄色的小提琴，曲子是即兴的，纤手操持着轻巧的弓，在四根银弦上自由自在地跳跃滑行，音符奇妙地从弓弦下飘起来，变成一阵晶莹的旋风，先是绕着少女打转，少女黑色的长裙在旋风中翩然起舞，旋风缓缓移动，所达之处，一片星光闪烁。
④渐渐地，我也在这旋风的笼罩之中了。
我仿佛走进了一个辉煌的音乐厅，无数熟悉的旋律在我耳畔光芒四射地响起来。
钢琴沉静地弹着巴赫，长笛优雅地吹着莫扎特，交响乐队大气磅礴地合奏着贝多芬……也有洞箫和琵琶，娓娓叙说着古老的中国故事……⑤终于，一切都消失了，万籁俱寂，只剩下我坐在木窗下发呆。
窗外，合欢树的黑影被镀上了一层亮晶晶的银边。
月亮已经悄悄升起……⑥以上的经验，距今已有二十多年，那时我孤身一人住在荒僻乡野的一间小草屋里，度过了无数寂静的长夜。
静夜中突然出现的那种声音，其实是附近的人家在开门，破旧的木门被拉动时，门臼常常发出尖厉的摩擦声，从远处听起来，这尖厉的声音便显得悠扬而奇妙，使我生出很多不切实际的幻想。
议论性散文试卷
七年级语文期末复习资料之议论性散文一、练前指导议论性散文是指：以议论为主，借助某种形象说理，直接的发表议论，其特点是议论、抒情和描写相结合。
阅读方法同记叙性、抒情性散文相似，不同的是，议论性散文要抓住作者所阐述的观点，以点带面进行阅读。
二、课前演练【要求：1、请先学后做，即：认真学习练前指导；2、请在15分钟之内完成】敬畏生命张全民【努力朝满分14分进军，检查一下自学水平，相信自己能行的！】①弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
②高中时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。
不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它有没有死，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。
然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物，我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊。
这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是从那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和份量。
③其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
议论性散文写作练习
议论性散文写作练习议论性散文写作练习同学们要想把议论性的散文写好，没有一定的写作练习是很难的，让我们一起努力吧！下面是关于议论性散文写作练习的内容，欢迎阅读！作文语段训练之一：彩线串珠【训练项目】围绕一个分论点，列举大量的细节材料展开论证。
【典范例段】对于我的朋友，我很重要。
相处多年，知面知心，有时言语都显得多余。
仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，一眼呆呆的凝望，就可以明了对方的心情。
一个眼神，让彼此宁静；一句问候，让彼此感怀；一次紧握，能给我信心；一声歌唱，能给她感动。
我会因她的感动而鼓舞；她会因我重拾信心而雀跃。
夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵；逢年过节时，她写下一沓贺卡。
轮到写我的地址时，她闭上眼睛……假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，胶卷里翻出了一张没有图像的底片，她的记忆库里留下不可填补的黑洞。
许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。
然后，她一个人恍如走入茫茫沙漠……面对这般友情，能说我不重要吗？（《我很重要》）【简要评析】有时用来证明分论点的材料不必惊天动地，列举身边的琐屑小事即可。
这些“小事”宛如散落一地的珍珠，主旨句（分论点）就是一条彩线，只要能够发挥彩线的作用，就能串成精美的项链。
“彩线串珠法”就是围绕一个分论点，恰当地组织大量的琐碎的细节材料来展开论证的方法。
关键是如何组织，使材料有情，有理，有序。
上面的例段，材料非常丰富，它是怎样展开并组织的呢？首先明确分论点“对于我们的朋友，我很重要”。
在哪些方面体现了“我”对于朋友来说很重要呢？从最细微的一颦一笑，一举一动说起，列举我们相知的程度，说明我离不开她，她也离不开我。
这里全部用的是整句，句式整齐对称，有时还有对比。
接下来用散句，基本上按照时间顺序来组织，后面的“假如我不在了”和“许久之后”是作者用想象中的情景来拓展充实。
这些琐屑的材料就是按照这样的顺序组织起来的。
议论性散文写作练习
议论性散文写作练习议论性散文写作练习2、我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。
孤独者只身面对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。
忧郁却是无奈的。
“思念令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈；“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。
李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫而吹，都是一种无奈。
忧郁是伤感的姊妹。
哈代，黑塞，契诃夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。
哈代在上流社会中隐瞒了乡下人的身份，确乎令人遗憾，但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的。
谎言是环境的产儿。
他早已赤身裸体站在自己的字行里了。
我看得见，他的灵魂不在“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！（引用）【练习设计】请以“心灵的选择”为话题，运用“引用法”写一个语段，然后用“化用法”改写该语段。
语段训练之四：巧用判断句【训练项目】阐述题旨；化虚为实。
【典范例段】诚信是美好心灵的表现，是高尚的品格。
诚信是一篇散文，形散而神不散，生活中的诚信是变化的高手：公平买卖，童叟无欺，是商人的诚信；清正廉明，奉公执法，是公仆的诚信；诚实守信，遵守诺言，是朋友的诚信；不说谎话，不欺骗人，是孩子的诚信……变化虽多，诚信的实质却是一成不变的。
【简要评析】巧用判断句是一种操作简便但非常有效的构段方法，尤其适合开头段与结尾段，因为在这些段落中，往往需要我们用简洁明了、鲜明突出的句子来阐述题旨或文章的中心论点。
上面这个例段开头就用一个简明的判断句对诚信进行界定阐述，鲜明有力，给人以很深的印象。
再举几例：“善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。
”王蒙《善良》）“飞翔是一种姿态。
是一种宠辱不惊，闲看庭前花开花落的从容。
一种笑看滔天骇浪的大度和沉着。
”“飞翔是一种拒绝妥协的姿态，一种摒弃平庸的决裂，一种追寻自由的勇气，是一种昂首阔步、勇往直前的信念！”“超越前人是一种必需，是一种进化，是一种向上的精神和力量。
高中语文 高考复习 现代文阅读——散文 专题训练(1-100篇) 含答案解析
高中语文高考复习现代文阅读——散文专题训练（1-100篇）含答案解析学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下文，完成下列小题相思贾平凹①一个盒子，是原竹做成的，竹节的部分截下来，打磨，雕琢，玲珑剔透得万般可爱了，上边装一块活动的玻璃，这便是你的珍藏了。
下了班，或者吃着饭，或者要睡觉去，这盒子就放在你的手心，你屏住气凝视着，呼出的热气在玻璃上结成一层水珠。
盒子里边是一只蟋蟀样的昆虫，长长的腿，细细的触须，浑身金黄，像是一片跃动的金砾。
于是，你不自觉地就哼起评弹调来，在这漠漠的戈壁滩上，评弹调游丝一般的，铮铮飘远。
②唉，你是个粗糙的人，那额角，那鼻头，那方方的下巴颏子，使人想象着是用斧子砍出来的，除了两个眼镜片子，你身上还有闪亮的物件吗？头发总是乱的，胡子剪得七长八短，你应该是一个不修边幅的角色，竟偏偏玩这种玩意儿？！③你说，这是黄蛉，是你从老家带来的。
④这使人多么不理解！你的老家在苏州，苏州，是何等样一个美妙的地方啊，你生在那里，大学毕业后就到大西北来了。
大西北是寸草不生的玄武岩山，是有孤烟直长的大沙漠，你是学地质的，你已经在这里奔波了二十年。
二十年的帐篷，在沙山沙海里，犹如一叶小舟，冷月弯弯地照着，苏州城外的寒山寺的钟声，是能"夜半到客船"吗？妻子在望着你，相思的网撒满了脸面，她在打捞着远去的一颗爱的心。
你每年回去一次，每一次在门前植一丛慈竹，但是，你又走了，留给她的是一丛一丛竹叶的"个"字。
孩子已经六岁了，他的记忆里，你只是一个照片上的平面人，他在你植的竹园里喊着"爸爸"，你不能回答，你的竹园里却生出了无穷无尽的黄蛉，它们在鸣叫着，窸窸窣窣的，那是你的神经，是你的精灵，是你的乡思乡音。
所以，她捉住一只，装在这精巧的盒子里，在你再一次回去的时候，送给了你吗？⑤你拥抱着你的妻儿，求他们宽恕你，但你还是又一次走了，你说："祖国需要金子，大西北的沙漠里是有金子的，等十个金矿找到，我就回来了！"⑥一个竹子做成的盒子，一个盒子里装着的黄蛉，便和你从苏州出发，八千里路云和月，你们一起生活在了大西北。
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答案：
• （1）收入水平（按购买力平价计算的人均 GDP）、预期寿命代表的健康水平、成人 识字率和毛入学率构成的教育水平。（三 个方面内容各1分，语句通顺1分。缺少 “健康水平”“ 教育水平”，扣1分）
• （2）从1975年的0.53，上升到2005 年的0.78（两个内容各1分）
仿句
• • • • • 说明： 1、必须是读书人； 2、内容具体、贴切； 3、语句通顺、结构基本相近似。 每句2分。
否定性观点
• 下面对龙图腾的形成过程的说明,不正确的 一项是( D ) A.古人从鱼,鳄,蛇和云,电,虹等一个个具体 物象形成一些图腾崇拜,如蛇图腾. B.蛇图腾逐渐兼并与融合了许多其它弱小 图腾,如马,狗,鱼,鸟,鹿等. C.在蛇等图腾基础上形成的龙成为原始夏 人的图腾. D.龙这种图腾,是只存在于图腾中而不存在 于生物界中的一种虚拟的生物. • 是龙图腾特点的说明, • 不是龙图腾形成过程的说明
诗歌鉴赏
• （1）初春开放；淡淡清香。
• （2）把天涯与江南、垂老与少年、去国十 年与平生作了一个对比性总结，（3分）既 表现出天涯见梅的喜悦，又抒写不胜今昔 之慨，表现出作者心中郁结的不平与愤懑。 （2分）
龙图腾说受到一些学者质疑的原因是什么 ？
• ①图腾物总是自然界中实有的物体,龙作为一种图 腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的. • ②考古学,历史学均无可信资料证明在中国历史上 曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落. • ③将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图 腾的表现形式,也是非常错误的. • ④图腾是氏族群体成员崇敬的对象,是不得损伤,杀 害和食用的,而在中国的古代典籍和神话传说中,不 乏贬龙,辱龙,斗龙,斩龙以及食龙的载述.
信息的筛选、整合
应试技巧
首先要认真审题，弄清楚问的是什么。 然后根据问题筛选相应的答题范围。 其次整合——筛选出来的信息源进行分 类集中、合并组合或归纳概括。 最后转换表述 ——根据题目要求，对整合 的信息，用自己的话组织成答案。
请给"图腾崇拜"这一文化现象下个定义
• 图腾崇拜是指世界上许多民族都曾经有过 的将某种动物,植物或无生物当作是和自己 的氏族有血缘关系的始祖和亲人,从而尊奉 为本氏族的标志,象征和保护神的古老又奇 特的文化现象.
现代文阅读之 -------
议论性散文பைடு நூலகம்题练习
对应看原文 巧比得答案
根据文意,下列说法错误的两项是(
AE
)
A.龙图腾是建立在鱼 ,鳄等具体物象之上,又涵蕴着各 龙 个具体物象的一种艺术创造,它的形成渗透着古人的 神话猜想,宗教体味,审美快感和艺术情趣. B.图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在 于世界上许多民族,其残余在近现代一些民族中还可 以看到. C.最早提出龙图腾说的是闻一多,他认为龙是原始夏 人的图腾,龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的 象征. D.一般来说,图腾物总是自然界中实有的物体,图腾制 体现的也正是人类与自然界之间的关系. E.龙图腾说由20世纪40年代起步,一度成为主流观点, 到了20世纪80年代,才被学术界否定 . 遭到一些学者开始质疑并出现一些
• 平民阶层 • （1）手工艺 • P298页 • （2）生活用品 • （3）实用、简洁、有创造性 • 故弄玄虚、不切实际的认识 • （1）有创新精神 • （2）坚持为普通民众服务 • （3）作品设计精美
语用题—表文转换
注重整体阅读，把握一个大主题或方向； 重视数据变化——数据变化往往说明了某 项问题，而这可能是这个材料的重要之处， 也是观点的源头； 注意图表细节，往往能起到提示作用，如 表下面的“注”等； 把握提纲； 简要归纳概括。