天圣广灯录
西夏“寒山拾得”鎏金铜像解析
摘 要：寒山、拾得为唐代诗人，亦是禅门达者，随着二人诗歌及其思想内涵的传播与影响，以寒山拾得为题材的艺术作品自五代逐步兴起。
宁夏博物馆藏有两尊西夏时期寒山、拾得鎏金铜造像，是为我国现存最早的寒山拾得铜像，也是我国传统雕塑中不可多得的世俗人物青铜造像。
从这两尊铜像可见，西夏时期造像能力及工艺技术的发展已相当成熟，结合西夏出土禅宗文献材料，亦可说明寒山拾得形象及其所承载的禅宗美学思想在西夏的盛行。
关键词：西夏；寒山；拾得；铜造像宁夏博物馆现藏寒山与拾得两身鎏金铜像（图1），此两身铜像于1986年在宁夏银川市新华东街出土，同时出土的还有文殊、普贤、大势至菩萨造像三尊，韦驮、护世天王武士造像两尊。
专家通过地层检测，判定这批文物为西夏时期所造。
①寒山像高54厘米，宽26厘米，侧宽21.5厘米。
该造像赤脚立于六角须弥台上，短发凌乱，面部饱满，蓄有短须，呈大笑状；身着交领长袍，系腰带，左肩斜挎一囊袋，绳结串联5只葫芦；双臂上抬，右手持笔，已断，左手持一经卷。
拾得像高56厘米，宽25厘米，侧宽21厘米，与寒山造型相似，赤足立于六角须弥台上，发长及肩，大笑；身着袈裟斜挎一囊袋，系有5只葫芦；右手上举呈握状，左手下垂持一笤帚。
此两尊铜像造型生动，工艺精湛，属西夏青铜造像中之精品，且诠释了“寒山捧卷，拾得执帚”②之经典形象。
一、寒山拾得之生平概况寒山与拾得是唐代著名诗人，对于寒山拾得生卒考证现已有不少相关文献，基本上可判定其为唐中晚期人物。
③“寒山子者，不知其名氏。
大历中，隐居天台翠屏山。
其山深邃，当暑有雪，亦名雪岩，因自号寒山子。
好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上。
有好事者随而录之，凡三百余首。
”④从《仙传拾遗》记载中可见时人不知寒山为何人，只知其隐居于山崖，好为作诗，对于具体的生平推测则多是从他的诗词中寻得。
“寻思少年日，游猎向平陵”，少年寒山居于咸京一带，有着“联翩骑白马，喝兔放苍鹰”的“游猎”生活。
“年可三十余，曾经四五选”，“书判全非弱，嫌身不得官”，从此描述中可见寒山曾经经历科考，但年至三十仍无结果，后“一住寒山万事休，更无杂念挂心头”。
《五灯会元》主要内容简介及赏析
《五灯会元》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道佛典籍与_封神演义_阐教_词语关系考
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宗 教 学 研 究
2008 年第 2 期
因隐青城山 , 不履城市五十余载 。 ……弟子数 ω λ 人 , 皆不以阐教为事 , 律门几至湮灭 。 ” 三 、佛教文献中的 “阐教”一词 首先 , 有史书对佛徒 “阐教”的记载 。唐高 祖李渊 626 年下了《沙汰佛道诏》 , 历数某些佛 教徒的罪恶 , 诏令 “释迦阐教 , 清静为先 , 远离 尘垢 , 断除贪欲 。所以弘宣胜业 , 修殖善根 , 开 导愚 迷 , 津 梁 品 庶 , 是 以 敷 演 经 教 , 检 约 ξ λ 学徒 。 ” 其次 , “阐教”一语更多地见于中国佛藏 《大藏经》中 。 《新华严经论》 ( 唐 ・ 李通玄著) 卷 8 有 : “夫阐教弘经须分四义 : 一长科经意 ; ψ λ 二明经宗趣 ; 三明教体 ; 四明总陈会数 。 ” 《皇 帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义》 ( 唐 ・ 静居著) : “经有六品 , 辨信者之心 , 佛应众 生 , 先现三业 。约身业以立称 , 则有如来名号品 约语业以阐教 , 则有四圣谛品约意业以警众 , 则 ζ λ 有光明觉品欲生正信 。 ” 《首楞严经疏序》 ( 北 宋・ 道斋东轩著) : “高制序引 , 恢阐教乘 , 永代 { λ 作程 , 长冥示炬 。 ” 《四教仪缘起》 ( 明 ・ 智觉 著) 云 : “乃云天台国清寺有寂法师善弘教法 , 必解此语 。王召法师至诘焉 。法师曰 : ‘此天台 智者大师妙玄中文 。时遭安史兵残 , 近则会昌焚 毁中国教藏残缺殆尽 。今惟海东高丽阐教方盛 。 全书在彼 。 ’王闻之慨然 , 即为遣国书贽幣使高 | λ 丽求取一家章疏 。 ” 《佛祖统纪》 ( 南宋 ・ 志磬 著) 卷 34 《考王》 : “佛灭后五百年 , 天竺国无 著出世阐教 。其弟天亲初造《小乘论》五百部 , 后因 ‘无著’开悟 , 复造《大乘论》五百部 , 世
宋代其他食品价格
宋代其他食品价格(肉类宋真宗大中祥符时，“永康肉五十斤”。
四川永康军的猪、羊肉，每斤50文(铁钱?)。
宋英宗治平末年，“长安钱多物贱……猪、羊肉三四十钱一斤”。
在陕西京兆府，l斤肉仅30至40文。
北宋中期，一位姓顾的官员肥胖如猪，有天伏案假寐，同僚苏轼开玩笑地大书案上曰:“顾屠肉案”，又以 30钱掷案上，曰“且快片批四两来!”似乎是30文钱可以买4两肉，若然，则是120文1斤。
大观年间，有臣僚言:“盖一牛之价不过五七千，一牛之肉不下三二百斤，肉每斤价直须百钱”。
一头牛价值5至7贯，出肉200至300斤，每斤卖100文。
这样的话，以一头牛肉重250斤计，可以卖25贯，超出牛价 5倍左右!因担心利厚导致民间多杀牛，希望朝廷规定:“凡倒死牛肉，每斤价直不得过二十文”。
自然死亡的牛肉，每斤只准卖20文以下。
则一牛只能卖5贯，大约是按当时一头牛的价格计算的，而且没有利润。
行政手段规定的价格，不知民间是否能真正落实?想必很难。
有的地方猪肉相当便宜，如北宋后期的淮南黄州，据苏轼说:“黄豕贱如土，富者不肯吃，贫者不解煮。
”猪肉价贱如土，显然是当地不喜爱食用的特殊情况造成的。
洪迈记载，福建建阳乡民家有出生仅20天的牛犊，“不疾辄死”，屠户来买时，主人要价2贯。
屠户笑道:“是有何所直?剥而尽货，岂不及此数!但有鬻牛之名，当先以酒及杯羹啖里正，又以饷四邻，乃取其赢。
今唯有八百钱，幸见付，否则已耳。
”遂成交。
卖此小牛犊的皮、肉钱，大约值2贯余，但因为牛是禁屠之物，一般屠宰前要报经官方批准，为避免麻烦，必须花钱买通里正和四邻，成本就高了，所以最终只卖了800文。
绍兴末，平江府“羊价绝高”，羊肉每斤900文:“平江九百一斤羊，俸薄如何敢买尝。
”连薪俸低的小官员也不敢吃，寻常百姓更是消费不起。
淳熙年间，平江府有屠户豢养了数十头野生动物麖，每日宰杀1头。
因当地很少有麞，所以居民踊跃购买麖肉，“率一斤值钱一千”，每斤价值1 贯。
宋代临济禅宗安庆传灯考述
孤传 ， 临济宗却广传 四方 ， 故禅林有 “ 临天下 ， 曹 角” 之说 。宋代禅 宗发展的这个总体特征 ， 在
一
当时的安庆表现得尤为明显 。宋代安庆一地 ， 临
济宗遍布全境 ， 对后世禅宗 的发展产生 了重大影
响。
一
、
宋代 安庆 禅宗发 展概 况
阳、 建州 、 秦州、 建州等外省的计 １ 人 ， ４ 其余 ５ ７位 籍贯不详。这 有力说 明了安庆禅宗 当时极 其兴
盛， 名寺和高僧吸引了国内僧人前往求证参悟。 我们仅临济宗高僧浮山法远为例。法远又称
圆鉴禅师、 远录公 ， 声名远播禅林 ， 以独特的眼 他 光和方式开 悟了许多僧人 。《 中靖 国续灯录》 建
为禅寺 ， 仅临济宗高僧伏虎禅师就建了 ７ ； 所 宿松 县有寺 ２ 所 ， ９ 建于宋代的 ７所 ； 望江县有寺院 １ ４ 所， 建于宋代的 １ 所 。有宋一代， ０ Ｊ 安庆禅寺不 但数量多 ， 而且规模宏大 。潜 山天柱山、 桐城投子 山、 浮山、 太湖 白云山等地的禅 寺， 都是名扬 国内 的佛教道场Ｏ据传 ， 当时太湖 白云 山海会寺 ， 僧众 达三千余人 ， 有水 田耕地千余亩 ， 农禅一体 ， 禅风 浓厚 。至今 ， 间仍 流传 着 “ 鼓振 十里 ， 马关 民 钟 骑 山门” 的故事 。 宋代安庆禅宗 的兴盛 ， 时人 的一些诗文 中 从 可以得到印证 。王安石任舒州通判 时， 曾访 问潜 山、 浮山等地寺院 ， 留下 了《 题舒州山谷寺石牛洞 泉穴》 《 、 自舒州追送朱 氏女弟憩独 山馆宿木瘤僧 舍明 日 、璨公信 心铭》 《 》《 、 浮山水帘洞》 等诗 作。 同时期的黄庭坚也 留有《 山谷石牛洞》 《 题 、 题山 谷大石》 《 、 大通 禅师真 赞》 等禅 诗 ， 苏轼也写有 《 过浮山》 一诗。北宋名诗人郭祥正是一位居士， 曾任桐城 县令 ， 广泛游于桐城和相邻 的怀 宁、 潜 山、 太湖等地 ， 与当时安庆名僧守端 、 颐、 、 修 璞 惠
禅宗典籍种提要
禅宗典籍种提要禅宗典籍562种提要1.【肇论】2.【宝藏论】3.【善慧大士语录】4.【心王铭】5.【无心论】2.【宝藏论】3.【善慧大士语录】4.【心王铭】5.【无心论】6.【观心论】7.【二入四行论】8.【少室六门集】9.【第六门血脉论】10.【绝观论】11.【信心铭】12.【入道安心要方便法门】13.【王梵志诗集】14.【寒山诗】15.【最上乘论】16.【楞伽师资记】17.【传法宝纪】18.【修禅要诀】19.【大乘无生方便门】20.【大乘五方便】21.【真妄颂】22.【大乘北宗论】23.【大乘开心显性顿悟真宗论】24.【乐道歌】25.【六祖坛经】26.【曹溪大师别传】27.【永嘉证道歌】28.【证道歌注】29.【禅宗永嘉集】30.【永嘉禅宗集注】31.【神会禅话录】32.【神会和尚遗集】33.【显宗记】34.【马祖道一禅师广录】35.【顿悟入道要门论】36.【了元歌】37.【潭州沩山灵佑禅师语录】38.【沩山警策】39.【沩山警策句释记】40.【沩山警策注】41.【沩山警策指南】42.【袁州仰山慧寂禅师语录】43.【黄檗山断际禅师传心法要】44.【曹溪宝林传】45.【百丈丛林清规】46.【百丈清规证义记】47.【黄檗断际禅师宛陵录】48.【临济录】49.【赵州和尚语录】50.【兴化存奖禅师语录】51.【四家语录】52.【原人论】53.【禅源诸诠集都序】54.【禅门师资承袭图】55.【庞居士语录】56.【船子和尚拨棹歌】57.【北山录】58.【十玄谈】59.【洞山悟本大师语录】60.【洞山五位显诀】61.【宝镜三昧歌】62.【宝镜三昧玄义】63.【宝镜三昧本义】64.【宝镜三昧原宗辨谬】65.【抚州曹山元证禅师语录】66.【抚州曹山本寂禅师语录】67.【雪峰义存禅师语录】68.【玄沙师备禅师广录】69.【金陵清凉院文益禅师语录】70.【宗门十规论】71.【禅月集】72.【五家语录】73.【祖堂集】74.【宗镜录】75.【万善同归集】76.【永明智觉禅师唯心诀】77.【注心赋】78.【观心玄枢】79.【永明延寿禅净四料简】80.【投子义青禅师语录】81.【空谷集】82.【宗门摭英集】83.【石霜楚圆禅师语录】84.【蒙山法语】85.【祖庭事苑】86.【禅林僧宝传】87.【补禅林僧宝传】88.【林间录】89.【石门文字禅】90.【冷斋夜话】91.【临济宗旨】92.【僧宝正续传】93.【罗湖野录】94.【云卧纪谈】95.【丹霞子淳禅师语录】96.【虚堂集】97.【真歇清了禅师语录】98.【自得慧晖禅师语录】99.【云门匡真禅师广录】100.【荐福承古语录】101.【法昌倚遇语录】102.【慧林宗本禅师别录】103.【吴山净端禅师语录】104.【慈受怀深广录】105.【入众日用清规】106.【人天宝鉴】107.【汾阳无德禅师语录】108.【禅苑清规】109.【杨岐方会和尚语录】110.【白云守端禅师广录】111.【黄龙慧南禅师语录】112.【黄龙四家语录】113.【晦堂祖心语录】114.【超宗慧方禅师语录】115.【死心悟新语录】116.【东坡禅喜集】117.【保宁仁勇禅师语录】119.【慈明四家录】120.【明觉禅师语录】121.【雪窦颂古直注】122.【云庵克文禅师语录】123.【圆悟佛果禅师语录】124.【开福道宁禅师语录】125.【佛眼清远禅师语录】126.【应庵昙华禅师语录】127.【大慧普觉禅师语录】128.【大慧普觉禅师普说】129.【大慧普觉禅师年谱】130.【宗门武库】131.【禅宗杂毒海】132.【正法眼藏】133.【率庵梵琮禅师语录】134.【十牛图】135.【镡津文集】136.【传法正宗记】137.【雪堂拾遗录】138.【普庵印肃禅师语录】139.【瞎堂慧远禅师广录】140.【济颠道济禅师语录】141.【月林师观禅师语录】142.【传法正宗论】143.【传法正宗定祖图】144.【虎丘绍隆禅师语录】145.【自得禅师语录】146.【真歇清了禅师语录】147.【松源崇岳禅师语录】148.【破庵祖先禅师语录】149.【宏智正觉禅师广录】150.【天童颂古直注】151.【密庵和尚语录】152.【天童如净禅师语录】153.【天童如净禅师遗录】154.【虚堂和尚语录】155.【人天眼目】156.【丛林公论】157.【丛林盛事】158.【北涧居简禅师语录】159.【西山亮禅师语录】160.【大川普济禅师语录】161.【偃溪广闻禅师语录】163.【介石智朋禅师语录】164.【初物大观禅师语录】165.【元叟行端禅师语录】166.【痴绝道冲禅师语录】167.【柳塘外集】168.【五家正宗赞】169.【石屋珙禅师语录】170.【真心直说】171.【雪庵从瑾禅师颂古】172.【大梵天王问佛决疑经】173.【景德传灯录】174.【传灯玉英集】175.【天圣广灯录】176.【建中靖国续灯录】177.【联灯会要】178.【嘉泰普灯录】179.【五灯会元】180.【五灯会元补遗】181.【五灯会元续略】182.【古尊宿语要】183.【古尊宿语录】184.【续古尊宿语要】185.【佛祖正法直传】186.【碧岩录】187.【击节录】188.【从容录】189.【无门关】190.【请益录】191.【无门慧开禅师语录】192.【禅苑蒙求】193.【禅宗颂古联珠通集】194.【通玄百问】195.【青州百问】196.【初学记】197.【北涧居简禅师语录】198.【无准师范禅师语录】199.【石田法薰禅师语录】200.【拈八方珠玉集】201.【希叟绍昙禅师广录】202.【枯崖和尚漫录】203.【大觉禅师语录】204.【西岩了慈祥师语录】205.【希叟绍昙禅师语录】206.【希叟绍昙禅师广录】207.【兀庵普宁禅师语录】208.【无文道灿禅师语录】209.【虚舟普度禅师语录】210.【一山国师妙慈弘济大师语录】211.【大光明藏】212.【禅林宝训】213.【禅林宝训音义】214.【禅林宝训合注】215.【禅林宝训顺珠】216.【禅林宝训笔说】217.【禅林宝训拈颂】218.【雪峰慧空禅师语录】219.【龙源介清禅师语录】220.【宗鉴法林】221.【佛光国师语录】222.【长灵守卓禅师语录】223.【垂语百则】224.【希叟绍昙禅师广录】225.【清拙和尚禅居集】226.【曹源道生禅师语录】227.【佛法大明录】228.【禅门诸祖师偈颂】229.【横川如珙禅师语录】230.【运庵普岩禅师语录】231.【元明慧性禅师语录】232.【石溪心月禅师语录】233.【石溪心月杂录】234.【云谷祖庆禅师语录】235.【月江正印禅师语录】236.【古林清茂禅师语录】237.【破庵祖先禅师语录】238.【无准师范禅师语录】239.【无准师范禅师奏对语录】240.【断桥妙伦禅师语录】241.【环溪惟一禅师语录】242.【雪岩祖钦禅师语录】244.【剑关子益禅师语录】245.【绝岸可湘禅师语录】246.【因师集贤语录】（龙泉集）247.【愚庵智及禅师语录】248.【南石文琇禅师语录】249.【江湖风月集】250.【宗门千字文】251.【禅宗决疑集】252.【宗门统要续集】253.【高峰原妙禅师语录】254.【高峰禅要】255.【中峰和尚广录】256.【中峰和尚杂录】257.【拟寒山诗】258.【佛祖历代通载】259.【百丈清规】260.【天如和尚语录】261.【竺仙和尚语录】262.【禅门宝藏录】263.【了庵和尚语录】264.【月江正印禅师语录】265.【笑隐大诉禅师语录】266.【蒲室集】267.【楚石梵琦禅师语录】268.【即休契了禅师拾遗集】269.【了庵清欲禅师语录】270.【昙芳守忠禅语录】271.【穆庵文康禅师语录】272.【月涧文明禅师语录】273.【海印昭如禅师语录】274.【无见先睹禅师语录】275.【方山文宝禅师语录】276.【平石如砥禅师语录】277.【万峰和尚语录】278.【樵隐悟逸禅师语录】279.【石屋清珙禅师语录】280.【千岩和尚语录】281.【云外岫禅师语录】282.【无明慧经禅师语录】283.【了堂惟一禅师语录】284.【缁门警训】285.【禅林类聚】286.【续传灯录】287.【增集续传灯录】288.【禅宗正脉】289.【宗门玄鉴图】290.【宗门正灯录】291.【禅关策进】292.【道余录】293.【二隐谧禅师语录】294.【石雨禅师法檀】295.【密印禅师语录】296.【恕中无愠禅师语录】297.【无趣如空禅师语录】298.【元幻性冲禅师语录】299.【笑岩集】300.【密云禅师语录】301.【夔州卧龙字水禅师语录】302.【浮石禅师语录】303.【林野奇禅师语录】304.【费隐禅师语录】305.【古瓶山牧道者究心录】306.【古雪哲禅师语录】307.【朝宗忍禅师语录】308.【大方禅师语录】309.【天宁法舟济禅师语录】310.【湛然圆澄禅师语录】311.【三宜盂禅师语录】312.【石雨禅师法檀】313.【象田即念禅师语录】314.【天界觉浪盛禅师全录】315.【寿昌见如谧禅师语录】316.【庐山天然禅师语录】317.【千山剩人禅师语录】318.【丹霞淡归禅师语录】319.【入就瑞白禅师语录】320.【法喜志】321.【密藏开禅师遗稿】322.【铁蒺藜】323.【正宗心印后续联芳】324.【吹万广真禅师语录】325.【五宗原】326.【五宗辟】327.【五宗救】328.【天童和尚辟妄救略说】329.【指月录】330.【续指月录】331.【竹窗随笔】332.【皇明名僧辑略】333.【八十八祖道影传赞】334.【博山无异禅师广录】335.【博山大师宗教答响】336.【博山警语】337.【千松笔记】338.【云门麦浪怀禅师宗门设难】339.【紫柏尊者全集】340.【憨山大师梦游全集】341.【宗门或问】342.【古今禅藻集】343.【教外别传】344.【黄檗无念禅师语录】345.【居士分灯录】346.【禅灯世谱】347.【禅门拈颂集】348.【呆庵庄禅师语录】349.【古庭禅师语录辑略】350.【密云禅师语录】351.【慨古录】352.【济宗颂语】353.【佛祖纲目】354.【吹万禅师语录】355.【永觉和尚广录】356.【洞上古辙】357.【禅林疏语考证】358.【费隐禅师语录】359.【五灯严统】360.【五灯严统解惑篇】361.【祖庭钳锤录】362.【继灯录】363.【建州弘释录】364.【普照国师语录】365.【禅门锻炼说】366.【还山录】367.【圣箭堂述古】368.【天界觉浪盛禅师全录】369.【佛祖三经指南】370.【续灯存稿】371.【铁壁机禅师语录】372.【先觉宗乘】373.【密行忍禅师语录】374.【揞黑豆集】375.【秉拂语录】376.【黔南会灯录】377.【普陀列祖录】378.【五家宗旨纂要】379.【元洁莹禅师语录】380.【锦江禅灯】381.【续灯正统】382.【佛冤禅师语录】383.【宗统颂】384.【天童弘觉文/心禅师语录】385.【法门锄宄】386.【佛祖宗派世谱】387.【宗门拈古汇集】388.【南宋元明禅林僧宝传】389.【南岳单传记】390.【缁门世谱】391.【御选语录】392.【御制拣魔辨异录】393.【禅海十珍】394.【天童弘觉文/心禅师北游集】395.【祖灯大统】396.【宗统编年】397.【正源略集】398.【佛祖正传古今捷录】399.【径石滴乳集】400.【列祖提纲录】401.【铁笛倒吹】402.【五家参详要路门】403.【五灯全书】404.【居士传】405.【诸家宗派】406.【八指头陀诗集】407.【禅宗直指】408.【佛祖正宗道影】409.【万法归心录】410.【禅门日诵】411.【宗范】412.【鸳湖用禅师语录】413.【南岳山茨际禅师语录】414.【万如禅师语录】416.【牧云和尚七会语录】417.【天岸升禅师语录】418.【破山禅师语录】419.【百痴禅师语录】420.【云峨喜禅师语录】421.【斌雅禅师语录】422.【介为舟禅师语录】423.【笑堂和尚语录】424.【永济融掸师语录】425.【伏师祗园禅师语录】426.【季总彻禅师语录】427.【二隐谧禅师语录】428.【芝严秀掸师语录】429.【懒石聆排师语录】430.【法玺印禅师语录】431.【南岳继起和尚语录】432.【昭觉丈雪醉祥师语录】433.【石霜尔瞻禅师语录】434.【山晖禅师语录】435.【鸡肋集】436.【法澜澄禅师语录】437.【天王水鉴海和尚六会录】438.【天王水鉴海和尚五会录】439.【天王水鉴海和尚金粟语录】440.【介庵进禅师语录】441.【一初元禅师语录】442.【莲月印正禅师语录】443.【月幢了禅师语录】444.【断愚真智禅师语录】445.【达变权禅师语录】446.【方融如玺禅师语录】447.【不禅师师语录】448.【神鼎云外泽语师语录】449.【檀溪梓舟禅师师语录】450.【虚舟行禅师师语录】451.【益州嵩山野竹禅师后录】452.【石磷宗禅掸师语录】453.【自闲禅祥师语录】454.【予暹禅师语录】455.【内绍禅师语录】456.【灵灵树远禅师云岩集】457.【云腹智禅师语录】458.【云叟住禅师语录】460.【秀野林禅师语录】461.【绿萝恒秀林禅师语录】462.【寂光豁禅师语录】463.【独郎行日禅师语录】464.【石璞超质禅师语录】465.【奇然智禅师语录】466.【宝持总禅师语录】467.【灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录】468.【灵瑞禅师岩华集】469.【慧觉衣禅师语录】470.【华严圣可禅师语录】471.【广福山胜觉寺密印禅师语录】472.【草堂耨云实禅师语录】473.【佛冤禅师语录】474.【印心佛敏讷禅师语录】475.【憨休禅师敲空遗响】476.【远庵澧禅师语录】477.【古宿尊禅师语录】478.【神鼎一揆禅师语录】479.【洪山俞昭允汾禅师语录】480.【北京楚林禅师语录】481.【长目电禅师语录】482.【华严还初佛禅师语录】483.【荆南内护国寺启真诚禅师语录】484.【终南山蟠龙子肃禅师语录】485.【鹤林天树植禅师语录】486.【知空蕴禅师语录】487.【浦峰长明炅禅师语录】488.【浦峰法柱栋禅师语录】489.【翼庵禅师语录】490.【隐元禅师语录】491.【莲峰禅师语录】492.【德风祥师般若语录】493.【山铎真在禅师语录】494.【大悲妙云禅师语录】495.【晦狱旭禅师语录】496.【华严不厌乐禅师语录】497.【鹤峰禅师语录】498.【林我禅师语录】499.【石关禅师语录】500.【即非禅师全录】501.【青城竹浪彻生禅师语录】502.【密行忍禅师语录】503.【盛京奉天般若古林禅师语录】504.【玉泉其白富禅师语录】505.【幻住明禅师语录】506.【纯备德禅师语录】507.【参同一揆禅师语录】508.【灵隐文禅师语录】509.【东山梅溪度禅师语录】510.【灵机禅师语录】511.【祖亮启祥师语录】512.【敏树禅师语录】513.【赤松领禅师语录】514.【侣岩荷禅师语录】515.【淡崖超原禅师语录】516.【香岩洗心水禅师语录】517.【滦州万善晖州昊禅师语录】518.【性空臻禅师语录】519.【何一自禅师语录】520.【沩山古梅冽禅师语录】521.【华严起宗真禅师语录】522.【子雍如禅师语录】523.【山西柏山楷禅师语录】524.【善一纯律师语录】525.【善权位禅师语录】526.【空谷道澄禅师语录】527.【大博乾禅师语录】528.【盘山了宗禅师语录】529.【迳庭宗禅师语录】530.【天翼翔禅师语录】531.【云山燕居申禅师语录】532.【昭觉竹峰续禅师语录】533.【雨山和尚语录】534.【大休珠禅师语录】535.【百愚样师语录】536.【观涛奇禅师语录】537.【文穆念禅师语录】538.【蔗庵范禅师语录】539.【长庆宗宝禅师语录】540.【元洁莹禅师语录】541.【频吉禅禅师语录】542.【寒松操禅师语录】543.【海幢阿字无禅师语录】544.【博山迸如瀚禅师语录】545.【角虎集】546.【曹溪正宗源流颂】547.【宗门宝积录】548.【三山来禅师语录】549.【高峰乔松亿禅师语录】550.【万峰童真禅师语录】551.【大笑崇禅师语录】552.【竺峰敏禅师语录】553.【翠崖必禅师语录】554.【斗南暐禅师语录】555.【山庵杂录】556.【祖庭指南】557.【禅乐府】558.【禅苑蒙求拾遗】559.【洞上祖宪录】560.【禅宗全书】561.【唐禅髓】562.【宋禅髓】。
古典文献重点总结分类简单版
古典文献分类重点总结一、刘向、刘歆父子主要贡献1、中国文献学开创于西汉刘向、刘歆父子。
后人用校雠学来阐释刘氏父子开创的学问。
“校讎学”是指将目录、版本、校雠三者。
2、刘向：《五经通义》；《别录》，我国目录学之祖，开创了叙录体目录的范例；《新序》采集舜、禹时代至汉代史事和传说，分类编纂；《说苑》，根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，并带有一定的哲理性；《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书。
西汉末年，刘向在皇家藏书中发现了六中记录纵横家的写本，内容混乱，文字残缺，于是按照国别体编订《战国策》。
3、刘歆：刘向之子。
《三统历谱》，造有圆柱形的标准量器。
计算的圆周率是3.1457，世称“刘歆率”4、刘歆、刘向：完成了中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作。
综合性的图书分类目录《七略》，为中国第一部图书分类目录。
“辩章学术，考镜源流”对每种每类都加小序，说明其学术源流，类别含义，为中国目录书的典范。
5、《别录》，《七略》，均是群书目录的范例。
二、合称作品总结1、宋代四大类书：《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》2、唐代四大类书：《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》《白氏六帖》3、中国古代四大类书：《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》《全唐文》4、北四阁：北京紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、奉天故宫文溯阁、承德避暑山庄文津阁。
5、南三阁：镇江文宗阁、扬州文汇阁、杭州文澜阁。
（均指古代《四库全书》的藏书地）6、三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》7、春秋三传：左丘明《春秋左氏传》、公羊高《春秋公羊传》、榖梁赤《春秋榖梁传》8、三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲9、五常：仁，义，礼，智，信（均出自《春秋繁露》一书）10、《七略》：《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《术数略》《兵书略》《方技略》11、前四史：《史记》《汉书》、《后汉书》、《三国志》12、《四朝高僧传》：南朝梁僧人慧皎《高僧传》；梁代以后，唐代道宣撰《续高僧传》；宋代赞宁等撰《宋高僧传》；明代如惺撰《大明高僧传》。
分享传灯的意义和实践的体会
分享传灯的意义和实践的体会
很多人都听说过“传灯”这个词，尤其是在佛教当中，例如：《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》、《五灯会元》等等，以传灯命名的典籍非常多，为什么以“传灯”命名呢？
“灯”是佛门六种供具之一，用灯来供养佛菩萨三宝。
以“一灯能破千年暗”为象征，通过“灯灯相传，传灯无尽”传递美好的愿望。
点亮了真理和慈悲的明灯，从此，苦海里的众生有了希望。
象征智慧光明的心灯，象征了佛法的薪火相传。
般若经中说：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。
依佛所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。
”这是佛经当中记载关于传灯的最初概念，即把佛法一代代的传承下去，传法于他人，如同灯灯相传、心心相印，故名传灯。
法能破暗，如灯能照明。
将法传下去，如同把解脱的光明传给弟子，以譬喻命名为传灯。
《维摩经》中说：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。
”这是说传灯的作用，能使佛法永不停止，且发扬光大，普及到任何一个地方，所谓法轮常转。
借此实质的传灯，暗喻佛法的弘扬将无边无尽。
同时，以灯灯相传、光光互照，燃起我们的心灯，使大慈大悲的大爱传遍世界的每个角落，把佛法的甘露妙雨洒遍每个人的心中。
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「达者目为散圣。
如佛图澄．寒山．拾得者。
也故附于此。
」(CBETA, X78, no. 1553, p. 574, b20-21 // Z 2B:8, p. 451, d15-16 // R135, p. 902, b15-16)《释氏通鉴》卷7：「时丰干禅师。
寒山拾得。
相次垂迹于国清寺。
丰干先泊于大藏西北隅庵居。
因游松径。
见一子。
可年十岁。
问之无家无姓。
师引归寺库收养。
号为拾得。
后有一贫士。
从寒岩而来。
遂号为寒山子。
三人相得欢甚。
丰干出云游。
适闾丘胤出守台州。
欲之官。
俄病头风。
召名医莫瘥。
丰干偶至其家。
自谓善疗此疾。
闾丘闻而见之。
师持净水噀之。
须臾祛殄。
因是大加敬焉。
问所从来。
曰天台国清。
曰彼有贤达否。
曰寒山文殊。
拾得普贤。
当就见之。
闾丘至任。
三日后亲到寺。
访丰干遗迹。
谒二大士。
寺僧引至厨间。
丘拜之。
二士起走曰。
丰干饶舌。
弥陀不识。
礼我何为。
遽返寒岩。
次日闾丘送衣药供养。
寒山见使至。
喝曰贼贼。
退入岩穴云。
报汝诸人。
各各努力。
与拾得入穴。
而其穴自合。
寒拾有诗。
散题山林间。
寺僧乃集之成集。
见传于世」(CBETA, X76, no. 1516, p. 83, a2-16 // Z 2B:4, p. 452, d14-p. 453, a10 // R131, p. 904, b14-p. 905, a10)《神僧传》卷6：「寒山子者。
世谓为贫子。
风狂之士弗可恒度推之。
隐天台始丰县西七十里。
号为寒暗二岩。
每于寒岩幽窟中居之。
以为定止。
时来国清寺有拾得者。
寺僧令知食堂。
恒时收拾众僧残食菜滓。
断巨竹为筒。
投藏于内。
若寒山子来即负而去。
或廊下徐行。
或时叫噪凌人。
或望空曼骂。
寺僧不耐以杖逼逐。
翻身抚掌呵呵徐退。
然其布襦零落面貌枯瘁。
以桦皮为冠。
曳大木屐。
或发辞气宛有所归归于佛理。
初闾丘入寺放问寒山。
沙门道翘对曰。
此人狂病。
本居寒岩间。
好吟词偈言语不常。
或臧或否终不可知。
与寺行者拾得以为交友。
相聚言说不可详悉。
寺僧见太守拜之。
惊曰。
大官何礼风狂夫耶。
二人连臂笑傲出寺。
闾丘复往寒岩谒问。
并送衣裳药物。
而高声倡言曰。
贼我贼退。
便身缩入岩石穴缝中。
复曰。
报汝诸人各各努力。
其石穴缝泯然而合杳无踪迹。
乃令僧道翘寻其遗物。
唯于林间缀叶书词颂。
并村墅人家屋壁所抄录得二百余首。
编成一集。
人多讽诵。
至有庭际何所有白云抱幽石之句云。
」(CBETA, T50, no. 2064, p. 986, b26-c18)《宋高僧传》卷19：「寒山子者。
世谓为贫子。
风狂之士弗可恒度推之。
隐天台始丰县西七十里。
号为寒暗二岩。
每于寒岩幽窟中居之。
以为定止。
时来国清寺有拾得者。
寺僧令知食堂。
恒时收拾众僧残食菜滓。
断巨竹为筒。
投藏于内。
若寒山子来即负而去。
或廊下徐行。
或时叫噪凌人。
或望空曼骂。
寺僧不耐以杖逼逐。
翻身抚掌呵呵徐退。
然其布襦零落面貌枯瘁。
以桦皮为冠。
曳大木屐。
或发辞气宛有所归归于佛理。
初闾丘入寺访问寒山。
沙门道翘对曰。
此人狂病。
本居寒岩间。
好吟词偈言语不常。
或臧或否终不可知。
与寺行者拾得以为交友。
相聚言说不可详悉。
寺僧见太守拜之。
惊曰。
大官何礼风狂夫耶。
二人连臂笑傲出寺。
闾丘复往寒岩谒问。
并送衣裳药物。
而高声倡言曰。
贼我贼退。
便身缩入岩石穴缝中。
复曰。
报汝诸人各各努力。
其石穴缝[5]泯然而合杳无踪迹。
乃令僧道翘寻共遗物。
唯于林间缀叶书词颂。
并村墅人家屋壁所抄录得[6]二百余首。
今编成一集人多讽诵。
后曹山寂禅师注解。
谓之对寒山子诗。
以其本无氏族越民唯呼为寒山子。
至有庭际何所有。
白云抱幽石句。
历然雅体。
今岩下有石亭亭而立。
号幽石焉。
」(CBETA, T50, no. 2061, p. 831, c9-p. 832, a4)「禅宗有著述者。
以其发言先觉。
排普化为散圣科目中。
言非正员也矣。
」(CBETA, T50, no. 2061, p. 837, b26-27)彦琪《证道歌注》卷1：「或人云。
无修无证者。
乃诸散圣助佛扬化。
已于往昔证道不复更证。
譬如出矿黄金无复为矿。
即宝公．万回．寒山．拾得．嵩头陀．傅大士等是也。
」(CBETA, X63, no. 1241, p. 260, c21-24 // Z 2:16, p. 179, d4-7 // R111, p. 358, b4-7)志盘《佛祖统纪》卷53：「丰干弥陀化现。
寒山文殊化现。
拾得普贤化现。
」(CBETA, T49, no. 2035, p. 462, b2-3)《景德传灯录》卷27：「天台丰干禅师者。
不知何许人也。
居天台山国清寺。
剪发齐眉衣布裘。
人或问佛理。
止答随时二字。
尝诵唱道歌乘虎入松门。
众僧惊畏。
本寺厨中有二苦行。
曰寒山子拾得。
二人执爨终日晤语。
潜听者都不体解。
时谓风狂子。
独与师相亲。
一日寒山问。
古镜不磨如何照烛。
师曰。
氷壶无影像猨猴探水月。
曰此是不照烛也更请师道。
师曰。
万德不将来教我道什么。
寒拾俱礼拜。
师寻独入五台山巡礼。
逢一老翁师问。
莫是文殊否。
曰岂可有二文殊。
师作礼未起忽然不见(赵州沙弥举似和尚。
赵州代豊干云。
文殊文殊)后回天台山示灭。
初闾丘公胤出牧丹丘将议巾车。
忽患头疼医莫能愈。
师造之曰。
贫道自天台来谒使君。
闾丘且告之病。
师乃索净器呪水喷之斯须立瘥。
闾丘异之。
乞一言示此去安危之兆。
师曰。
到任记谒文殊普贤。
曰此二菩萨何在。
师曰。
国清寺执爨洗器者寒山拾得是也。
闾丘拜辞。
方行寻至山寺。
问此寺有丰干禅师否。
寒山拾得复是何人。
时有僧道翘对曰。
丰干旧院在经藏后今阒无人矣。
寒拾二人见在僧厨执役。
闾丘入师房唯见虎迹。
复问道翘。
丰干在此作何行业。
翘曰。
唯事舂谷供僧闲则讽咏。
乃入厨寻访寒拾。
如下章叙之。
」(CBETA, T51, no. 2076, p. 433, b11-c5)《景德传灯录》卷27：「天台寒山子者本无氏族。
始丰县西七十里有寒明二岩。
以其于寒岩中居止得名也。
容貌枯悴布襦零落。
以桦皮为冠。
曳大木[5]履时来国清寺就拾得取众僧残食菜滓食之。
或廊下徐行。
或时叫噪望空慢骂。
寺僧以杖逼逐。
翻身拊掌大笑而去。
虽出言如狂而有意趣。
一日丰干告之曰。
汝与我游五台即我同流若不与我去非我同流。
曰我不去。
丰干曰。
汝不是我同流。
寒山却问。
汝去五台作什么。
丰干曰。
我去礼文殊。
曰汝不是我同流。
暨丰干灭后。
闾丘公入山访之。
见寒拾二人围炉语笑。
闾丘不觉致拜。
二人连声咄叱。
寺僧惊愕曰。
大官何拜风狂汉耶。
寒山复执闾丘手笑而言曰。
丰干饶舌。
久而放之。
自此寒拾相携出松门更不复入寺。
闾丘又至寒岩礼谒。
送衣服药物。
二士高声喝之曰。
贼贼便缩身入岩石缝中。
唯曰。
报汝诸人各各努力。
其石缝忽然而合。
闾丘哀慕令僧道翘寻其遗物。
于林间得叶上所书辞颂。
及题村墅人家屋壁。
共三百余首传布人间。
曹山本寂禅师注释谓之对寒山子诗。
」(CBETA, T51, no. 2076, p. 433, c6-26)张商英《护法论》卷1：「丰干禅师。
居常骑虎出入。
寒山拾得为之执侍」(CBETA, T52, no. 2114, p. 645, a2-3)善卿编正《祖庭事苑》卷3：「寒山老天台寒山子。
本无氏族。
始丰县西七十里。
有寒．闇二岩。
子甞居寒岩中。
故以名焉。
容貌枯倅。
布擩零落。
以桦皮为冠。
曳大木屐。
时来国清寺。
就拾得取菜滓食之。
或廊下徐行。
或时叫噪。
寺僧以杖逐之。
飜身抚掌大笑。
虽出言如狂。
而有意趣。
」(CBETA, X64, no. 1261, p. 346, c13-17 // Z 2:18, p. 34, c1-5 // R113, p. 68, a1-5)禅宗颂古联珠通集祖堂卷十六·沩山沩山和尚嗣百丈，在潭州。
师讳灵佑，福州长溪县人也。
姓赵。
师小乘略览，大乘精阅。
年二十三，乃一日叹曰：“诸佛至论，虽则妙理□深，毕竟终未是吾栖神之地。
”于是杖锡天台，礼智者遗迹，有数僧相随。
至唐兴路上，遇一逸士，向前执师手，大笑而言：“余生有缘，老而益光。
逢潭则止，遇沩则住。
”逸士者，便是寒山子也。
至国清寺，拾得唯喜重于师一人，主者呵责偏党，拾得曰：“此是一千五百人善知识，不同常矣。
”自尔寻游江西，礼百丈。
一凑玄席，更不他游。