正念在心理治疗的发展历史
正念疗法的观点与实践
正念疗法的观点与实践正念疗法作为一种心理健康疗法，近年来受到越来越多人的关注和追捧。
它源自佛教禅修中的“正念”，并由美国心理学家琼·卡巴特-辛格提出并发展起来。
正念疗法旨在通过培养正念的能力，帮助个体意识到当下的体验，并以一种温和、非判断性的态度来处理内在和外在的感受与情绪。
本文将从正念疗法的定义、原理、观点以及实践等方面探讨其重要性和应用。
一、正念疗法的定义与原理正念疗法是一种基于正念的心理健康干预方法，旨在培养个体的觉察和关注能力，以实现对当下体验的全面接纳。
正念被定义为有目的地注视和关注当下的体验，包括身体感觉、情绪、思想等，但不带有过度的反应或判断。
正念疗法认为，通过培养正念的能力，个体能够更深入地了解自己内心的需求和体验，并以更具体、更友善的方式应对生活中的困难和挑战。
二、正念疗法的观点正念疗法的观点主要集中在以下几个方面：1. 当下体验的重要性：正念疗法强调对当下体验的关注和接纳。
它认为，只有当个体能够真正意识到当前的感受和体验，并以一种非判断性的态度对待它们，才能够真正与自己和周围的环境建立联系。
2. 自由选择与接纳：正念疗法鼓励个体以一种更自由、更宽容的态度来面对内心的感受和外在的情境。
它认为，通过接纳并不对当下体验进行评价或判断，个体可以更好地调整自己的情绪和行为，从而更具选择权和自主性。
3. 意识与觉察：正念疗法注重培养个体对自身体验的意识和觉察能力。
通过觉察内心的思想、情绪和身体感受，个体可以更好地理解自己的需求，并作出更有意义和有益的行为选择。
三、正念疗法的实践正念疗法的实践主要包括以下几个方面：1. 正念冥想：正念冥想是正念疗法的核心实践方法之一。
通过静坐、闭目，集中注意力于呼吸等身体感受或特定的冥想对象上，个体可以培养自己对当下体验的觉察和关注能力。
2. 情绪调节：正念疗法鼓励个体以一种非判断性的态度面对自己的情绪。
通过觉察和接纳情绪，个体可以更好地调节情绪的强度和持续时间，减少负面情绪的影响，并培养积极情绪。
正念应用领域的综述
正念应用领域的综述发表时间：2020-09-10T15:02:27.820Z 来源：《中小学教育》2020年3月下9期作者：向素丹[导读] 正念是一种自我调节的精神训练方法。
自1979年美国心理学家卡巴金（Kabat-Zinnn）将正念引入临床心理学界，正念作为一种新的认知疗法逐渐得到重视。
1 前言正念是一种自我调节的精神训练方法。
自1979年美国心理学家卡巴金（Kabat-Zinnn）将正念引入临床心理学界，正念作为一种新的认知疗法逐渐得到重视。
卡巴金定义正念为“它将注意力有意地集中于当下一刻，并对随着展开的经验不持评价态度”。
以正念为基础的正念认知疗法, 辩证行为疗法和接纳与承诺疗法等被誉为“行为与认知疗法的第三次浪潮”。
正念的出现为传统临床心理学带来了革命性变化，正念不仅在临床健康心理学应该广阔，同时在竞技体育运动域，教育领域也有应用，本文立足近 10 年来国内正念训练的应用研究，考量正念训练在临床心理学、竞技体育运动域，教育领域、人力资源领域的应用研究概况。
2 正念训练的应用2.1正念训练在临床心理学的应用研究谭钧文对单个抑郁症患者采用以正念训练的心理咨询技术，训练结束时，报告发现来访者获得了稳定的情绪，自我评价变得积极，自我悦纳感加强，并能主动与人交往，达到了研究者预定的目标。
也有部分研究者运用短程正念训练的方法对被试进行干预，研究结果显示实验组被试的抑郁情绪均得到有效的缓解。
石贞艳采用包括躯体扫描技术、觉知散步、觉知呼吸训练、正念吃葡萄干、3 分钟呼吸空间技术等练习内容，选取 9 名大学生进行了每周半天、持续 4 周的正念训练。
发现正念训练干预能够很好地降低被试的特质焦虑水平。
另外，近年来国内部分学者将研究视角瞄准空巢老人、孕妇及焦虑症患者等社会群体，也采用实验组对照组的方法进行正念训练的效果研究，也得出与既往研究者相类似的研究结果，即正念训练可以有效的降低个体的焦虑情绪。
刘兴华先后对 6 名强迫症患者进行以正念为基础的认知行为疗法，调查结果显示，治疗后所有患者的强迫症状有明显减轻的趋势，其治疗效果在追踪期得到了维持。
正念疗法东西方心理健康实践的相遇和融合
正念疗法东西方心理健康实践的相遇和融合一、本文概述二、正念疗法的发展历程正念疗法，作为一种结合了东方哲学和西方心理学的方法，其发展历程是一个跨文化、跨学科的融合过程。
其根源可追溯到佛教的冥想实践，特别是南传佛教的内观（Vipassana）和藏传佛教的止观（ShamathaVipashyana）传统。
这些实践强调对当下的非评判性觉知，以及对自身思想、情感和身体感觉的深入洞察。
在东方，尤其是佛教文化中，正念作为一种精神修炼已有数千年的历史。
佛教徒通过冥想和正念练习来培养内在的平静、智慧和慈悲。
这些实践逐渐传入西方，并在20世纪中叶开始受到心理学家的关注。
20世纪70年代，美国心理学家乔恩卡巴金（Jon KabatZinn）将佛教的正念冥想与现代心理学相结合，创立了正念减压疗法（MindfulnessBased Stress Reduction, MBSR）。
这一疗法旨在帮助个体通过正念练习来应对压力、疼痛和疾病。
此后，正念疗法在西方心理学界迅速发展，衍生出多种形式，如正念认知疗法（MindfulnessBased Cognitive Therapy, MBCT）等。
随着研究的深入，正念疗法在心理健康领域的应用日益广泛。
它被用于治疗抑郁症、焦虑症、慢性疼痛等多种心理和生理问题。
正念疗法也逐渐融入企业培训、教育、司法等领域，成为促进个人和社会整体健康的重要工具。
正念疗法的跨文化特性是其发展的重要特点。
它不仅保留了东方哲学的精髓，也结合了西方科学和心理学的实证研究方法。
这种融合不仅促进了东西方心理健康实践的交流，也为全球心理健康领域的发展提供了新的视角和方法。
总结来说，正念疗法的发展历程是东西方文化在心理健康实践领域相遇和融合的典范。
它不仅体现了不同文化背景下对心理健康理解的共通之处，也展示了跨学科合作在解决现代心理健康问题中的潜力。
随着研究的深入和应用的扩展，正念疗法有望在全球范围内发挥更大的作用。
三、东方心理健康实践概述道教的自然观：分析道家思想中顺应自然、无为而治的理念对心理健康的影响。
心理咨询与治疗中的正念训练_谭钧文
2009年第2期 牡丹江教育学院学报 No 12,2009(总第114期) JOU RN A L OF M U D AN JIA N G CO LL EG E OF EDU CA T IO NSerial N o 1114[收稿日期]2008-11-12[作者简介]谭钧文(1981-),男,重庆石柱人,中国地质大学(武汉)应用心理学研究所硕士研究生,研究方向为心理咨询与治疗;吴和鸣(1964-),男,湖北武汉人,中国地质大学(武汉)应用心理学研究所副教授,研究方向为临床心理与督导、文化与心理。
心理咨询与治疗中的正念训练谭钧文 吴和鸣(中国地质大学(武汉)应用心理学研究所,湖北 武汉 430074)[摘 要] 正念训练源于佛教。
在西方,从上个世纪七十年代末开始,正念训练被应用于心理咨询与治疗和身心健康的多个领域。
目前,已经有很多关于疗效的实证研究。
本文对正念训练的历史与现状、心理机制、临床应用,以及主要技术作了简要的介绍。
[关键词] 正念训练;再感知;心理咨询与治疗;综述[中图分类号]B84 [文献标识码]A[文章编号]1009-2323(2009)02-0094-02一、正念训练的历史与现状正念训练(M indfulness T raining)是佛教禅修的一种重要技术,佛陀在5入出息念经6和5念处经6中,对正念训练作了很详细的阐述。
至今,缅甸地区还保留了正念的全部训练。
上个世纪,缅甸的M ahar shi(1940年)、吴巴庆、葛印卡组织(1970年)在西方进行大规模的正念训练普及教学。
正念训练在西方社会的流行,也引起了临床医生和心理学家的注意。
20世纪70年代末,美国麻省理工学院压力治疗中心的K abat-Z inn 博士开始运用正念训练让病人进行疼痛管理和压力管理,并创立了正念减压疗法(M indfu-lness-based Str ess Reduct ion,M BSR)。
在1980年-1990年期间,他还进行了几个里程碑式的正念训练疗效研究。
_正念_疗法产生与发展的历史根由及其理论缺失_熊韦锐
医学心理学医学与哲学(人文社会医学版)2010年10月第31卷第10期总第414期 正念疗法产生与发展的历史根由及其理论缺失熊韦锐!摘要:正念疗法是一系列以正念思想为基础的心理疗法的总称。
注意当下与 不作评判是 正念疗法的两大理论要点。
正念疗法在美国产生与发展,其外因是禅宗在美国的广泛传播,其内因是传统心理疗法的局限。
正念疗法的理论谬误在于抛弃了禅宗的理论内核,而仅继承了其形式外壳。
关键词:正念,正念减压疗法,替代疗法,传统疗法中图分类号:R395.1 文献标识码:A 文章编号:1002-0772(2010)10-0049-02The Historical Reason of Mindfulness Therapies∀Origin and Development and Its Academic Errors X I ON G Wei r ui.Psy cholog y D ep ar tment of J i lin Univ er sity,Changchun130012,ChinaAbstract:M indfulness t her apies ar e a kind of ther apies based on the tho ug ht o f mindfulness. P aying at tention t o pr esentand no t evaluating ar e the t wo main po ints o f the mindfulness therapies.T he or igin and dev elo pment of them w ere no tonly because of the w ide spreading of Zen in A merica,but also because of the inherent r equirement of traditional psycho therapies.T he theor etical er ro rs of the mindfulness therapies wer e t hat t hey have r eceiv ed Z en∀s ext rinsic technique,butthey abandoned its theoretica l kernel.Key Words:mindfulness,M BSR,replaceable psy cho therapy,traditio na l psy cho therapy正念(M indfulness)在现代心理学中已然是一个人所共知的概念。
正念减压疗法在临床中的研究进展
正念减压疗法在临床中的研究进展1."正念"这个词最初源于东方佛教传统，是指通过有意识地觉察当下，并对每时每刻所觉察的体验不加评判，从而产生的一种觉察力[1]。
基于"正念"思想的一系列心理治疗方法，称为正念疗法，包括：正念减压疗法（MBSR）、正念认知疗法（MBCT）、辩证行为疗法（DBT）及接纳与承诺疗法，其中，正念减压疗法是目前最为成熟且系统的疗法。
2.正念减压疗法也称正念减压疗程，英文名称 MindfulneSS-based stress reduction，简称为MBSR，于1979年由美国麻省大学医学中心Jon Kabat-zinn博士所创立，首次被应用到对病人进行的疼痛管理和压力管理中。
它是以正念为基础的一种系统的正念冥想训练方法，通过提供正念冥想训练的自我管理方式来减轻主体的压力并有效管理主体的情绪，进而提高个体的身心调节能力。
二、正念减压疗法的机制Shapiro[2]等提出正念疗法的3个重要组成部分：目的（I）即意向、注意力（A）和态度（A），形成正念三轴模型，这3个部分相互作用，相互影响。
即正念是指个体在特定目标（I）的指引下，将个体所有的注意力（A）放在当下身心内外体验上，并以一种没有价值评判的、包容的、开放的和好奇的态度（A）去客观地、如实地接纳这些体验。
三、正念减压疗法的方法1.训练时间：训练时间为8～10周，每周2.5～3.5小时。
2.训练技术：2.1.正式训练方法如①正念内省：3钟内练习者通过感觉内在的身体和心灵，进行正念内省，对出现的任何想法、情绪或身体感觉的波动不加以评判。
②躯体扫描：引导练习者将注意力从脚趾逐渐向头顶转移，整个过程中不带任何主观判断的去体验身体每个部位的感受；③正念瑜伽：将正念训练与瑜伽相结合，在进行瑜伽动作练习时把觉察带入呼吸、运动、姿势、思维和情绪中，感受并认同身心现象；④步行冥想，即步行时注意脚的每一个运动－抬起、向前移动、放下，感受脚掌每一个部位触及地面的感觉，慢慢体会这个过程，通过这个运动培养对自己身体的细致觉察，能有效排解压力和焦虑。
正念疗法的兴起＼发展与前景
正念疗法的兴起＼发展与前景正念疗法包括正念减压疗法、正念认知疗法以及辩证行为疗法等。
美国的禅宗热潮与实用主义文化促使了正念疗法的产生与发展。
正念疗法越来越为人们所接受，并成为心理治疗领域一个新的趋势。
标签：正念疗法；兴起；发展；前景正念是一种自我调节的精神训练方法。
就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应。
正念因为对于人们的心理问题具有很好的疏通作用，所以，在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，就是正念疗法。
常见的正念疗法包括：正念减压疗法、正念认知疗法、以及辩证行为疗法。
一、正念疗法的产生及产生系统的正念疗法产生于1979年。
美国麻省理工学院分子生物学博士、马萨诸塞州医学院的荣誉医学博士卡巴金（J.Kabat-Zinn），在1979年为麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压疗法”，也即MBSR，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。
至此，正念疗法正式诞生。
1995年，麻州大学再邀请卡巴金博士设立“正念医疗健康中心”。
他开始进行关于身心互动疗愈效能的研究与相关临床应用，希望能藉此有效缓解慢性疼痛与压力引起的种种失调症状。
至此，正念疗法获得进一步发展，越来越被人们所熟知，并被广泛地应用。
为什么正念疗法不在东方产生，而是在美国产生呢？这与当时美国的社会背景以及美国文化的特点有密切的关系。
20世纪中叶，是美国国势较盛的时代，也是美国人道德观念与哲学思想开始变革的时代。
一些知识分子因某些神学观念难以疏解而对基督教产生了怀疑，希望用心理学来解决“人”的种种问题，对意识活动与心理状态的研究产生了新的兴趣。
一些人开始向往无言的境界，极欲寻求达到这一境界的途径。
他们认为：佛教尤其是禅宗的禅观修行能导致人们获得内心的平静。
“不立文字，不起分别”的禅宗最强调禅的修行，重直观自悟，不太注重禅理的研究，迎合了当时美国人的心态。
因而，“禅热”在美国越来越热烈。
“正念疗法”研究状况概述
《“正念疗法”研究状况概述》摘要：正念减压疗法或称正念减压训练（Mindfulness-based Stress Reduction， MBSR）作为一种心理调节方法，已广泛应用于心理疾病、情感障碍和疼痛管理等各个方面，同时能够有效疏导人的心理压力，消极情绪方面，提高生存质量等，因而对概念的辨析和总结其研究成果十分重要，为后续的理论研究和实践的进行提供依据和参考。
关键词：正念疗法；研究综述；正念与情绪；正念与临床功效正念原本起源于东方的佛教禅修，由铃木大佐等禅师传入美国等西方国家，适逢美国大众对于己暴露出许多令人无法接受的局限性的传统心理治疗系统不满，在这个道德观念和哲学思想变革的是时代，正念被美国人引入到心理治疗领域，逐渐广泛应用于临时治疗许多身体疾病痛疼缓解和心理障碍治疗等。
国内外相关学者对此都有着深厚的研究，现从几个方面对前人成果加以整理。
一、正念与情绪正念疗法的目的既是消除个体的负面情绪，因而探讨正念与情绪的相关关系是十分重要的。
国外学者Duncan和Weissenburger的研究表明，即使是简单的正念练习，也能增强个体的主观幸福感，以及降低个体对孤独情绪的感受性。
Sears和Kraus以认知扭曲和应对风格为中介，考察正念对焦虑、积极情绪、消极情绪、希望感的影响，结论是正念能够缓解个体的焦虑与消极情绪，能够增强个体的希望感与积极情绪。
Tanner，Travis，King 和 Haaga在研究中发现，有规律的正念练习与低水平的神经症、焦虑、抑郁密切相关，与高水平的自尊、生活满意度密切相关。
Fredrickson，John，Coffey，Pek和Finkeld的研究发现正念能明显地增加个体日常体验中的积极情绪，同时减少消极情绪。
国内的众多学者也多有建树，庞娇艳发现正念减压疗法对医护人员的压力管理和职业倦怠有着很好的干预作用，它虽然并不能避免负性思维和情绪的产生，但是在训练过程中逐渐增强的正念状态和能力可以通过调控人的元认知能力来改变认知偏差和增加积极的认知重评，同时训练过程有助于注意能力和情绪调节能力的锻炼。
正念禅修对心理的积极影响
正念禅修对心理的积极影响发布时间：2021-04-08T15:30:04.383Z 来源：《健康世界》2021年2期作者：贾子剑[导读] 正念禅修最初是来源于南传佛教，但是在美国等西方国家兴起和发贾子剑武汉市武东医院湖北省武汉市 430084一、正念与禅修正念禅修最初是来源于南传佛教，但是在美国等西方国家兴起和发展。
1979年卡巴金首次提出正念减压疗法以来，心理学研究者对正念的研究热情逐步升温，特别是最近几年，以正念为基础的研究涉及领域越来越广，越来越长远。
在现如今快节奏的生活情况下，焦虑抑郁等负面情绪普遍存在于大众之中。
现代社会，人们追求较高的生活质量，对身心健康的维持具有期待。
正念禅修对于缓解情绪障碍的有效性、简单性，符合当代社会对全面健康的需求。
正念，最早的文献出处，来自佛教《四念住经》，是原始佛教中最核心的禅法。
心理学家把禅修中的宗教色彩去掉，保留了方法的部分，又结合了心理学的理论从而产生了正念及相关的疗法。
总的来说正念与禅修的关系是密不可分的。
正念疗法是一系列以正念为基础的心理疗法。
西方心理学接受、研究、改装并利用正念修炼方法使之成为有效的治疗方法。
英语与翻译翻译语序可能要考虑变化，“正念疗法应用于临床心理学，有代替传统治疗的可能性”。
一方面，正念禅修具有缓和生活紧张与心理治疗的功效；另一方面，正念训练会让人内心平静，充分满足个人的精神需求，强调人与人之间的温情，能填补人心灵上的空白。
正念禅修虽然在西方心理学领域经历了几十年的发展，但它是在东方佛教文化有着悠久的历史。
因此，研究正念禅修要回归佛教思想的根源，让正念禅修具备稳固的理论根基。
二、正念禅修提升专注大多数人会努力追求快感而逃避苦恼，无时无刻不被欲望所支配。
心是特别容易乱的，看到好看的就想要，看到不好的事物就升起厌恶之情；听好赞美的话就高兴，听到批评的话就不高兴，诸如此类。
所以我们的心是会被很多东西所牵引的。
心乱时则无法高效的工作和学习。
正念
资料显示： 苹果iOS 10 已经正式更新 新系统内嵌了 正念训练模块
何为正念？
Mindfulness
起源于东方的禅修技术，属于佛教修行“八正道”之一 1979年，美国麻省理工学院减压诊疗中心的 J.Kabat-Zinn 教授，创立“正念减压疗法（MBSR）”，其核心训练是正 念冥想练习 其后，威廉斯等三位教授，以认知行为治疗为基础，融入 MBSR，逐渐发展出MBCT（正念认知疗法），还有辩证行为 疗法等。
Shapiro-三轴模型
Intention 目的
Attention 注意力
Attitude 态度
正念的三轴模型（IAA模型）
轴I：目的——做正念训练的原因
轴II：注意——正念训练核心，即在正念训练的背景下，注意个
人当下身心内外的体验。
轴III：态度——是以一种无价值批判、接纳、善意、开放的态度
对待内外在体验
（三）行禅(正念式行走)
练习者注意行走本身或体会脚掌与地面接触的感觉，以
及身体重心转移和身体整体的移动，将行走的感知与出
入息结合。
整个过程大约10-15min，要自然地呼吸，不加控制。
(四)三分钟呼吸空间
MBCT 疗程所提供的一种特殊的工具，尤其适用于情绪
的转折
一般采用坐姿，闭上双眼体会当下的想法及情绪和身
体的各种感觉，并将身体作为一个整体去觉知
（五）正念瑜伽
和谐、一致、心身合一 将正念纳入到瑜伽的体位练习中。强 调在瑜伽的体位练习中观察身心感受， 了解自己的身体极限。
Thank you
“ 正念 ”定义为：“ 一种觉知力；是通过有目
的地将注意力集中于当下，不加评判地觉知一个
又一个瞬间所呈现的体验，而涌现出的一种觉知
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精神分析师的训练
• 精神分析的关系学派、后自体心理学，正念作为 分析家的主要训练课程之一
• 通过正念的基本训练，可以获得镇静自若的心境， 养成敏锐的洞察，发展出同理共振能力等
• 相关课程主要是正念练习、慈悲心练习等
正念与治疗效果
• 正念练习与运用正念治疗之间 的相关性
如何面对心念
• 追求平静反而不平静，因为追 求平静也就意味着意识在不断 地搜索不平静的杂念
• 越想平静越不平静，越不接纳 杂念越烦恼
• 理解身心，特别是心念的无常 规律，理解接纳而不去压制
正念或内观的理解
• 身心的实际状况 • 无常：变化的流动
• 正念：如其所是的了解身心. 身心事物只是无常流动.
初始表达组
练习阶段：言语报告任何 进入大脑中的思想
5分钟
初始压制组
（分心）
练习阶段：言语报告任何 进入大脑中的思想
表达阶段：主试要求被试 试图去想一头白熊
5分钟
压制阶段：主试要求被试 不要想一头白熊，而去想 一辆红色的大众汽车
压制阶段：主试要求被试 不要想一头白熊，而去想 一辆红色的大众汽车
5分钟
通常遇到问题的方法
• 对抗：攻击 • 放弃：回避 • 睡眠：木僵
• 我们这几天遇到的神 经症反应
• 这些方式的基础是什 么？
• 压制机制
压制
• 压制是否有用？
• Wegner和Schneider (1987) 著名的白熊实验
初始表达组
练习阶段：言语报告任何 进入大脑中的思想
5分钟
初始压制组
练习阶段：言语报告任何 进入大脑中的思想
• 正念学习与疗效无关
• 正念练习与疗效相关
正念之禅
• 轻轻注意自己的身体及 呼吸
• 如果出现什么感受或者 想法
• 练习如其所是的注意和 了解
推荐书目
• 《此刻是一枝花》 • 《平常禅》 • 《改善情绪的正念疗法
》
• 《抑郁症的内观认知疗 法》
• 《学会接受你自己》 • 《正念与接受》
谢谢
表达阶段：主试要求被试 试图去想一头白熊
5分钟
压制阶段：主试要求被试 不要想一头白熊，想了就 要按铃
压制阶段：主试要求被试 不要想一头白熊，想了就 要按铃
5分钟
பைடு நூலகம்表达阶段：主试要求被试 试图去想一头白熊
统计结果：认知反弹
在表达阶段，初始压制组提及白熊的次数要显著地高于初 始表达组。
那使用转移注意力的分心策略是否会有用呢？
正念
在心理治疗发展的历史
什么是正念
• 正念, Sati(古印度巴利语和梵语)
• 现代英语,Mindfulness
• 1.随念;2.记忆;3.觉察; • 4.忆起;5.忆持;6.紧系目标;7.不忘。
二种正念：止禅与观禅
• 止禅：专注一境.这是许多东方宗教 都有的内容.
• 观禅：观察身心的自然运动状态,这 是佛教独有的.
• 我们目前教学的正念,即是指观禅而 言.
现代正念禅修的历史
• 阿姜查,泰国北部的著名法 师
• 在北泰建立国际禅林,并且 在英国建立禅林,对于英语 世界影响很大.
正念的近亲：中国禅
• 达摩 • 慧能
• 话头禅 • 默照禅
• 观心法门
正念的近亲：大手印、大圆满 • 北印度—西藏 • 大手印、大圆满
正念在心理治疗的发展
• 接受与实现疗法（ACT） • 正念认知疗法（MBCT） • 眼动脱敏疗法（EMDR） • 辩证行为疗法（DBT）
正念：心念的去中心化
• 案例：对焦虑的焦虑 • 对抑郁的焦虑
• 心念的中心化，心念的非主宰性
• 流沙比喻
• 心念与事实的区别
安置平等心
• 对于好的感觉和感受,坏的感觉 和感受,能够以平等中立的心态 去面对和理解.
正念在西方心理治疗界
• Jack Engler等在哈佛大学进行相关研究 • Kabat-Zinn学朝鲜禅和缅甸内观禅 • Kabat-Zinn麻省学院压力治疗中心的运
用正念练习治疗病人，同时进行几个里程 碑式的疗效研究（1980—1990） • Kabat-Zinn的根据佛教正念发展正念课 程之后在美国心理治疗界开始被广泛使用
表达阶段：主试要求被试 试图去想一头白熊
统计结果
反弹效应仍然出现了，但 效应的力量比起初始压制 组削弱了。
• 弗吉尼亚大学，失恋实验， 结果与白熊实验结果相同 （D.B.戈尔德 D.M.韦格 纳）
解释
在压制阶段，被压制的思想具有更高敏感性。 即使压制后，意识功能仍然在寻找心中残留的想要被压
制的思想。 特别在高度紧张的状态负载下，它们更易被激活。
• 而不是趋乐避苦. • 趋乐避苦只会带来更多的烦恼,
而不是平静. • 越想平静越得到烦恼.
• 岗波巴： • 水不搅则自净，心不整则自明
体验心念
• 内部混乱呈现. • 散乱、迷失、想睡觉、混乱等现象会增加，
甚至会比没有作之前严重百倍。
• 对此，实际是因为练习，开始发现自己身心 的各种特点,而并非自己无能和自己糟糕的事 情。