国学名句在经济学教学中的应用

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国学应用智慧

国学应用智慧

《国学应用智慧》1、"心态不好,知识越多越反动;心智不一样,注意力也不一样";2、"成功者的行为就是平常人眼里的变态。

攥钱的秘诀-变态";3、"人脉就是钱脉,关系就是实力,朋友是最大的生产力";4、"从今天起,我发誓,我再也不想挣钱了,我要攥钱";5、"同流才能交流,交流才能交心,交心才能交易";6、"如果你觉得你的命不好,就去与那些命好的人在一起,你的命就会得到改善";7、"顾客不仅关心你是谁,他更关心你能给他带来什么好处";8、"沟通的5个基本要素:点头、微笑、倾听、回应、做笔记";9、"沟通的3个要素:文字信息、有声信息、肢体动作。

文字传达信息,声音传达感觉,肢体传达态度。

"10、"是的、是的、是的、没错、就按您说的办";11、"问题就是答案,一切问题都不是问题,就按您说的办";12、"如果您愿意,我愿意花我的时间来协助您";13、"顾客不拒绝产品,他也不拒绝服务,他只拒绝平庸";14、"沟通先从家人、朋友开始";15、"如果你是对的,世界就是对的";16、"您看待人的想法,就会影响那个人的行为";17、"赞美别人会让别人把对的事情继续做下去";18、"成功之道=思考力*行动力*表达力";19、"沟通5心:喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心"20、"表达不同意见时,请您保留对方的立场,大家只是立场、看法不一样罢了";21、"认同别人更容易肯定自己";22、"沟通控制三要素:环境、气氛、情绪";23、"进入不同类型人的频道,需要把握住6个同步,即:情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步,语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步";24、"拒绝是一种惯性,当顾客拒绝我们时,我们的工作才刚刚开始";25、"销售不是卖,是帮助对方买";26、"问问题的过程:1)问简单惯性问题;2)问对方无抗拒点问题;3)问对对方有好处的问题;4)让对方说是的问题;5)让对方连续说是的问题;6)要学会问诱导对方思维的问题;7)要问让对方的回答都在预料当中的问题";8)开放性的问题;9)封闭式的问题;10)让对方二选一的封闭式问题1、口乃心之门户,眼睛是心灵的窗户。

关于经济的古代名言

关于经济的古代名言

关于经济的古代名言1.关于“经济类”的名言名句有哪些1. 有时你看似是一件很吃亏的事,往往会变成非常有利的事。

——李嘉诚2. 别想一下就造出大海,必须先由小河川开始。

———《塔木德》箴言3. 金钱是没有臭味的,它是对人类安逸生活的祝福——《塔木德》箴言4. 企业最大的资产是人。

———松下幸之助5. 人的生存意义不在于挣多少钱,而在于为你的民族做了多少事。

———松下幸之助6. 竞争是浪费时间,联合与合作才是繁荣稳定之道。

———犹太金融巨子摩根书7. 赚钱,一个乞丐就可以做到;用钱,十个哲学家都难以做好。

———乔治·索罗斯8. 我总是努力把每个灾难变成机会——约翰·洛克菲勒9. 只有退潮之后才知道谁在裸泳———巴菲特10. 只有当投资者不知道自己在做什麽的时候才需要大举多元化投资. ———巴菲特11. 股市中最好笑的事是买入和卖出股票的双方都认为他们的决策是最聪明的——威廉·费舍12. 全世界没一个质量差、光靠价格便宜的产品能够长久地存活下来——华硕总经理徐世明13. 世界上每100家破产倒闭的大企业中,85%是因为企业管理者的决策不慎造成的——美国兰德公司14. 不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里——美国经济学家托宾15. 如果我们能支配财富,我们就会变得富裕而自由;如果我们的财富驾驭了我们,我们就会是真正的穷光蛋。

——爱尔兰政治家埃德蒙·伯克2.关于经济的名言1、“当我们做对了,没有人会记得;当我们做错了,没有人会忘记!”——美国华盛顿国立气象研究所2、我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关切。

——亚当·斯密,《国富论》(1776年)3、生命在自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这中间的过程就是幸福。

——西方哲人如是说。

4、1520年以来,全世界只有85个机构存活至今,其中50家是大学。

大学依靠梦想、希望生存下去——这就是大学的历史。

国学重要性名言警句

国学重要性名言警句

国学重要性名言警句1. 国学经典名句1.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。

——《荀子》译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。

2.学不可以已。

——《荀子》译:学习是不可以停止的。

3、知而好问,然后能才。

——《荀子》译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

4.言之者无罪,闻之者足以戒。

——《诗序译:提出批评意见的人,是没有罪过的。

听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。

5.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。

——《孔子家语》译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

6.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。

——汉·司马迁译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

2. 国学经典名句言忠信,行笃敬。

选自:《论语》意思:说话忠诚老实,行为厚道严肃。

一张一弛,文武之道。

选自《礼记》意思:有时紧张,有时松弛,这是周文王、周武王处理政事的办法。

现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。

一树百获者,人也。

选自《管子权修》意思:培育一次而能得到百倍收获的,是培养人才。

培育人才虽然费时、费力,但是收获很大。

士有百行,以德为首。

选自《三国志》意思:志士有百种品行,把德看作是第一位。

后来用来说明做人要把“美德”放在首位。

一鼓作气,再而衰,三而竭。

选自《左传》意思:击第一遍鼓,士气振奋;击第二遍鼓,士气开始低落;击第三遍鼓,士气就完全消失了。

这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。

人非生而知之者,孰能无惑?选自韩愈《师说》意思:人不是生来就什么都知道的,谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。

万物之中,以人为贵。

出处:范晔《后汉书?周举传》意思:在天下的万物之中,人是最宝贵的。

天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

中国古人的经济学智慧

中国古人的经济学智慧

中国古人的经济学智慧中国古人的家训智慧对后人有什么重要影响呢?我们一起来了解下:曾国藩,是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。

他被称为“晚清中兴名臣之首”,又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。

除却政治上功过是非的争议不谈,曾国藩有一点却是大家极为推崇的,这就是他的家训智慧。

那么,何谓家训?家训,对于今人来说,是个比较专业的说法。

但在古时,却是常用词,因为“人必有家,家必有训”。

中国人的家训智慧,自古及今,源远流长。

家训,又称家诫、家范、庭训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示,更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。

其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。

在辽宁大学历史学院副教授王美华认为,流传至今的家训都属名人家训,均为历代的杰出之作。

其核心就是紧紧围绕着治家教子、五育做人进行,其实质就是伦理教育和人格刻画,因此家训在中国古代家庭教育中充分发挥了关键促进作用,历代帝王将相对此都很注重。

由此可见,中国古代家训可说是就是先人遗留下的为人处世宝典。

周公首开仕宦家训先河家训就是随着家庭的产生而发生的一种教育形式,它随着家庭的发展而不断丰富、健全,与社会制度有著紧密的联系。

辽宁大学历史学院副教授王美华说道,先秦就是中国传统家训产生时期,构成了家、家门、家长、家道等概念。

家的本意就是人的居室,这里的人首先所指的就是夫妇,家就是夫妇共居的屋室。

家既指个人家庭也所指同姓亲属,齐名家门。

存有了家就存有了家长,家长环境治理家庭之道,称作家道。

家道初载于《极易·家人》:“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。

”意思就是父子兄弟夫妇各死守其位,各尽其责,就是治家之王道。

先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。

王美华说,先秦家训是中国家训的“原点”,处于产生阶段,有些方面还没有展开,如对子女的教育等。

但周初王室家训,特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。

国学应用智慧

国学应用智慧

国学应用智慧翟鸿升践行科学发展观构建和谐社会当前是浊世1、节浊经济危机、环境危机——————人心的危机要改变世界,先改变民性。

吃饭是为了活着,活着决不是为了吃饭。

北京人留恋四合院,大家总菜,吃点二中锅头,那才叫日子。

生活就是财富。

信越来越短,所以叫短信,也还是群发。

2、烦恼浊。

做事、工作是为本质性的快乐。

陪这个,陪那个,出去做台了。

多大的房子给保姆买了。

=====老大的幸福,豪华房子住,三辆豪车换着开。

回来了,养了两狗,拼命的咬。

身家性命是修道,悟道的根本。

弱水河===流沙河,猪八戒说,我们背九个骷髅,是唐僧的前九世。

一个和尚和三个动物向西游。

《红楼梦》-----庄园里的爱情有没有看一本经典,从第一字参悟到最后一个唐僧到雷间寺,带U盘没有,那带移动硬盘没有?猴子主心;猪主肾;沙悟净主脾;肺、紧箍咒;木棉迦沙----木。

《西》八十一难====《道德经》八十一章读书万卷不如读书一崭,受教育者学会自我教育。

人一辈子要参悟几本正经,融,一辈子不正经。

佛在灵山莫远求,佛在心头。

其实彼岸就在此岸上。

西方智慧中国化,中国智慧全球化。

3、见浊有学历不一定有文化,学历被教育人法地,地法天,天法道,道法自然。

天地人都在一个母体生出来的,相煎何急。

能成事的人,弄个电脑,骂人也能骂几个小进。

气好,运就好,运好,命好,命不好,运不好。

寒山问石德法师,有人在背后骂我,辱我,损我。

我怎么办?石德法师说:你容他,十年后再看他。

兵者诡道也,商者诚信也!世博会期间,英国寄来一封信,是一家设计公司,说是100年前设计的一座桥,外百汇桥,需要维护,并把图纸一并寄去。

英国的设计公司在为100年前的客户服务,=====诚信!一旦思想出了问题,执行力越强,错误越大。

鸡和猪合作项目,炒一个火腿炒蛋。

鸡下个蛋就行了,猪却付出了生命。

领导人脑子不好使,不但缺心,还缺德。

佛:先观自我,再观世音。

大学生生四年学了没用的东西,两年研究不干的事。

2012有什么担心的,新的开始不一定不好。

国学课的经典语句摘抄3句

国学课的经典语句摘抄3句

国学课的经典语句摘抄3句1、把个人利益和国家利益结合起来,才能行稳致远。

2、学习国学,我们可以更好地了解中国历史和文化,为自己的文化认同和民族认同增加更多的底蕴。

3、爱国就是要珍爱和传承好中华文化,为国家的繁荣富强不断努力。

4、自强不息,艰苦奋斗,在任何环境下都要保持积极向上的心态。

5、国学是中华民族宝贵的精神财富,让我们与时俱进地传承和发扬它。

6、国学的魅力在于它具有不可代替的文化价值和历史价值,是中华民族文化不可分割的一部分。

7、立志勇敢,志存高远,为实现个人价值和国家梦想而奋斗。

8、我们需要为实现中国梦全面奋斗,为实现中华民族伟大复兴贡献我们的力量。

9、感恩国家,回报社会是我们应有的担当和责任。

10、为人民谋福利,尽自己所能,才能体现爱国情怀。

11、国学经典是中华民族文化的精髓,蕴含着关于人生、人情、人道、天命的哲理,影响着中华民族的思想和行为。

12、无私奉献,让中华民族扬帆远航。

13、国学是中国文化的瑰宝,让我们共同保护、传承和发扬它。

14、爱国溢于言表,在国学中找到表达。

15、学习国学,我们可以感受到中国文化的博大精深,也可以更好地了解中国历史、文化、道德和背景。

16、求知、创新、进步是实现中华民族伟大复兴的关键。

17、以国学为基础,培养爱国热情,传承中华传统文化。

18、学习国学,陶冶性情,培养爱国之心,为祖国的发展进步做出自己应有的贡献。

19、端正态度,保持初心,努力去做,成就更好的自我。

20、学习国学,要坚定自己的信念和价值观,以爱国为荣、以捍卫人类文明为责。

21、学习国学,我们可以通过汲取中华文化的营养,增强自己的“中华气质”,提升我们融入国际社会的文化自信。

22、以人为本,积极维护公民合法权益,为建设和谐社会助力推进。

23、中华文化的推广,需要世世代代的不懈努力和不断追求,需要追求中华民族的文化自信,逐渐成为世界文化的重要组成部分。

24、传承文明,增强精神追求和文化自信。

25、我们要以爱国为荣,以为国捐躯为快乐,为祖国的繁荣发展努力奋斗。

精选国学经典古诗文名言名句运用在文章中有画龙点睛效果

精选国学经典古诗文名言名句运用在文章中有画龙点睛效果

精选国学经典古诗文名言名句运用在文章中有画龙点睛效果有句话叫做“大道为简”,国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。

学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。

诸如唐诗宋词有好多很有意境和工整的诗词,细细品读,不仅提高文化涵养,还有让自己放松在古人的世界里,在这样一个松静自然的气场下,你的身心得到休整,思考得到释放,从而达到更高层次的人生状态。

1、关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

(诗经·周南·关雎)2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

(诗经·小雅·采薇)3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

(诗经·王风·黍离)4、如切如磋,如琢如磨。

(诗经·卫风·淇奥)5、一日不见,如三秋兮。

(诗经·王风·采葛)6、青青子衿,悠悠我心。

(诗经·郑风·子衿)7、所谓伊人,在水一方。

(诗经·秦风·蒹葭)8、巧笑倩兮,美目盼兮。

(诗经·卫风·硕人)9、手如柔荑,肤如凝脂。

(诗经·卫风·硕人)10、人而无仪,不死何为。

(诗经·鄘风·相鼠)11、言者无罪,闻者足戒。

(诗经·大序)12、高山仰止,景行行止。

(诗经·小雅·车辖)13、他人有心,予忖度之。

(诗经·小雅)14、高岸为谷,深谷为陵。

(诗经·小雅)15、他山之石,可以攻玉。

(诗经·小雅·鹤鸣)16、靡不有初,鲜克有终。

(诗经·大雅·荡)17、投我以桃,报之以李。

(诗经·大雅·抑)18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。

(尚书)19、满招损,谦受益。

(尚书·大禹谟)20、防民之口,甚于防川。

(国语·周语)21、从善如登,从恶如崩。

古诗在经济的运用

古诗在经济的运用

古诗在经济的运用古诗,那是中华民族文化宝库中的璀璨明珠,看似与经济这个充满铜臭味的领域格格不入,实则有着千丝万缕的联系,能在经济的大舞台上跳出独特的舞步。

就说这旅游经济吧。

许多地方都有着深厚的历史文化底蕴,古诗就像一把神奇的钥匙,能开启这些地方旅游宝藏的大门。

像庐山,李白一句“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,把庐山瀑布的雄伟壮丽描绘得淋漓尽致。

当游客们站在庐山瀑布前,脑海里不由自主地就会浮现出这句诗,那感觉就像是穿越千年与诗人共鸣。

当地的旅游部门就可以利用这一点,把古诗融入到旅游宣传中。

在景区的宣传册上印上古诗,在景点旁边立上刻有古诗的石碑。

游客们看到古诗,就更能体会到景点的韵味,也愿意多停留,多消费。

这就带动了住宿、餐饮等一系列旅游相关产业的发展。

一个地方的旅游业要是能把古诗文化利用好,那经济收入就像那庐山瀑布的水一样,源源不断。

再看看文化创意产业。

现在的年轻人都喜欢一些有文化内涵又新颖的小玩意儿。

古诗就可以成为创意的源泉。

比如说,把古诗做成精美的书签,上面印着漂亮的书法字体的古诗,再配上一些古风的小插画,像王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”配上一幅塞外风光的插画,这样的书签在书店或者文创店肯定很受欢迎。

还有那些古风的T恤,把古诗印在上面,什么“采菊东篱下,悠然见南山”,穿着这样的T恤走在街上,既时尚又有文化底蕴。

文创企业要是抓住了古诗这个宝库,就等于抓住了年轻人的心,那经济效益自然就来了。

企业管理方面,古诗也能发挥意想不到的作用。

有的古诗里蕴含着为人处世的哲理,这些哲理对于企业管理也有借鉴意义。

“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”,企业要是能够像大海和高山一样,包容不同的员工,接纳不同的意见,那就能不断发展壮大。

企业管理者要是能把这样的古诗哲理融入到企业文化中,员工就会觉得这个企业很有文化内涵,也更愿意为企业效力。

一个内部团结和谐的企业,在市场竞争中肯定更有优势,能创造更多的经济价值。

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国学名句在经济学教学中的应用集团标准化小组:[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]国学经典名句在经济学教学中的应用古人有云:入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。

在《古文观止》所收录的众多名篇佳作中,有不少文采斐然的词句,不仅折射着高度的人文理性之光,而且还蕴涵着极为深刻的经济学术思想,或原理,或思辨,或政策主张,体现着古代仁人志士对“修身养性齐家治国平天下”的独到见解和精辟论述。

这些经典名句可以巧妙运用到经济学教学当中,从而将高深的经济学道理浓缩为言简意赅的名言佳句,一方面加强了学生的人文素质培养,另一方面又促进了经济学教学效果的提高,从而相得益彰,益莫大焉。

?一鼓作气,再而衰,三而竭?此句出自《左传·曹刿论战》。

这里,曹刿所言与经济学中的“边际报酬递减规律”有异曲同工之妙。

西方经济学家指出,在生产中普遍存在这么一种现象,在技术水平不变的条件下,连续等量地把某一种生产要素投入到生产过程中,最初带来的边际产出是递增的,一旦超过某一定值,每增加一单位投入所带来的边际产出是递减的。

正如击鼓,却一鼓不如一鼓。

?在生产中,边际报酬递减的例子十分常见。

比如,在建房时,如果建材、建筑设备等其他投入不变,随着人工的增加,建造速度可能会加快;但人数增多到某一数量后,此时再增加人力,不仅不会加快建造速度,反而会“人多手脚乱”而延缓工期。

又如,在农田里撒化肥可以增加农作物的产量,当向一亩农田撒第一个100公斤化肥的时候,增加的产量最多,撒第二个100公斤化肥的时候,增加的产量就没有第一个100公斤化肥增加的产量多,撒第三个100公斤化肥的时候增加的产量就更少甚至减产,也就是说,随着所撒化肥的增加,增产效应越来越低。

再以国有企业劳动力要素的投入为例,当前国有企业职工总数远超国有企业本身所要求的适度规模,产出低,效益差,造成了劳动力资源的极大浪费与配置不合理。

俗话说,一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃,粗放式的人力投入只会造成一个结果:边际报酬递减。

?二鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

两者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也?该句出自《孟子》。

孟子认为,鱼和熊掌不可得兼,欲取之必先与之,有所得必有所失。

?这与经济学中的“机会成本理论”不谋而合。

俗话说:天上不会掉馅饼;世上没有免费的午餐。

任何经济活动必须消耗资源,而一切资源又都是稀缺的,在使用一种稀缺资源获得某种收入的同时放弃在其它方面所能得到的更高收入,称之为“机会成本”。

通过比较机会成本的高低,可以使资源从效率低的用途转移到效率高的用途上。

因此,以机会成本来估算生产中的各种成本,对于社会主义条件下的整个经济或单个部门,单个企业的资源配置,不管是理论研究还是实际应用都具有参考价值。

有学者指出,目前我国大多数低效运行的国企所消耗的原材料,燃料,动力的机会成本是大得惊人的,应予以高度重视。

?撇开“机会成本”不论,“鱼与熊掌不可得兼”的矛盾在经济上也是很普遍的,譬如银行业中“流动性”与“安全性”的矛盾,“安全性”与“效益性”的矛盾,经济活动中“效率”与“公平”的矛盾,等等。

?三善者不来,来者不善?该句出自清·赵翼的《陔余丛考·成语》,含义为来的不怀善意,有善意的不会来,体现了经济学中的“逆向选择”原理。

?2001年诺贝尔经济学奖获得者、美国加利福尼亚州大学伯克利分校首席经济学教授阿克劳夫(akorlof)对二手车市场模型的分析,创立了逆向选择理论。

该理论解释了保险市场上保险公司在信息不对称时所面临的经营困境。

保险公司通过保险合同与投保人达成协议,发生保险事故时支付一定赔偿,投保人以支付保费作为代价。

然而,每个顾客发生意外的可能性是不同的,那些最容易发生意外的人往往最愿意购买保险。

比如,在医疗保险中,那些知道自己身体状况不好、随时都可能住院的人最有积极性购买保险;那些身体状况良好往往不愿意购买保险。

如果保险公司提高保险费,很可能将风险小的顾客赶出市场,而留下来的客户需要赔偿的概率大大增加,从而迫使保险公司再次提高保费,如此恶性循环,最后使得所有身体健康状况良好的投保人(优质客户)全部退出市场,剩下那些健康状况非常糟糕、在高额保费面前仍然愿意购买保险的投保人(劣质客户)。

劣质客户不断驱逐优质客户,保险公司从一开始所选择的总是那些最能使自己破产的劣质客户,正所谓“善者不来,来者不善”。

?这种逆向选择告诉我们,凡是那些积极买保险的人都是容易出险的人,所以具有购买保险的最大意愿,以便出险之后能得到赔付。

而出险概率较低的人则往往犹豫不决,如果保险价格提高了,反而会把他们拒之门外。

经济行为中的逆向选择又叫“逆淘汰”,其实质就是广泛存在于经济生活中的劣币驱逐良币规律。

400多年前,英国经济学家格雷欣发现,两种实际价值不同而名义价值相同的金属货币同时流通时,实际价值较高的货币,即良币,必然退出流通———它们被收藏、熔化或被输出国外;实际价值较低的货币,即劣币,则充斥市场。

人们称之为格雷欣法则,亦称之为劣币驱逐良币规律。

?四青出于蓝而胜于蓝;冰成于水而寒于水?该句引自《荀子·劝学》。

青与蓝,冰与水的辩证关系体现在:因为卓越,所以超越。

?在经济现象中,连锁反应与效用成倍扩大的情况叫做“乘数理论”,也是凯恩斯就业理论的重要组成部分。

根据该理论,在消费需求不足造成总需求不足而私人投资不力时,尤其要靠政府增加购买支出来解决。

增加一倍的政府支出可带来多倍的国民收入。

近年我国经济受金融危机影响,发展速度放缓,为扩大内需,政府实施积极的财政政策,增加政府支出,投资基础设施建设,改善宏观经济,使国民经济逐步走上复苏之路。

?五审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也?此句引自《吕氏春秋·察今》。

该论述涉及到经济学中的一个重要理论———预期。

?预期是人们对经济变量(如价格,利率)在未来变动方向与幅度的一种估计,预期可以支配人们的现实行为,通过对所有与决策有关的不确定的经济变量进行预测,决策者就能够采取合乎理性的措施,使未来的不确定性得到部分或全部补偿。

预期日益成为左右经济发展的重要力量,一些国际评级机构如英国的标准普尔(standard?&?poor’s),美国穆迪(moody),惠威(fitch?ibca),汤臣百卫(thomson?bank?watch)在引导人们形成预期,对外汇市场波动预测方面作用重大。

1997年4月25日,穆迪在降低泰国主权信贷等级后又降低了三家主要商业银行的信贷等级,并将降级归结为泰国经济金融形势恶化,由此造成投资者对泰铢贬值的强烈预期,加上国际投机机构大举进攻,从而推倒了东南亚金融危机的第一张“多米诺骨牌”。

?六积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙出焉?原句引自《荀子·劝学》。

荀子这一朴素辩证法思想反映到经济学中就是“规模经济效应”,即通过不断扩张生产和积累自身优势以达到最优规模,从而使经济效益得到提高,形成“滚雪球”式的赢利模式。

当前全球一体化趋势掀起的企业并购高潮,越来越显露出大型跨国公司在世界经济舞台的主角地位。

?七一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。

生之有时而用之无度,则物力必屈?原句引自《贾谊·论积贮疏》。

贾谊在此指出,生产不足而消费过度,必然导致供给紧张,形成“短缺”经济。

短缺是生产力不发达在经济上的表现,我国告别“短缺”进入买方市场也不过一二十年而已,长期以来,经济生活处于供给严重贫血状态,改革开放后,政府抓住增加供给这个“牛鼻子”,大力发展生产,引导合理消费,理顺各种经济关系,解放生产力发展的各种桎梏,才使我国逐步摆脱了“短缺”的困扰。

?八圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也?原句引自《晁错·论贵粟疏》。

不难看出,晁错实际上在此提出了国家在发展经济中应当承担的职能———非“耕”也,亦非“织”也,而是“开道”也,即国家应主要行使其对国民经济的宏观调控职能,通过制订方针政策,发布信息,协调利益关系,提供服务,进行监督,来指导经济运行,实行政企分开,避免既当“运动员”又当“裁判”的尴尬局面,大力缩小指令性计划的范围,更多地利用市场机制这只“看不见的手”的调节作用,促进国民经济持续快速健康发展。

?九东家之子,增加一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤,眉如翠羽,肤如白雪,腰如束素,齿如含贝?此句引自《宋玉·登徒子好色赋》。

清水出芙蓉,天然去雕饰。

东家之子,美得恰如其分,任何刻意的淡妆浓抹不仅毫无意义,反而有损她的天然魅力。

从经济学的角度来考察就是所谓的“帕累托最优状态”。

如果对于某种既定的资源配置状态,所有的帕累托改进均不存在,即在该状态上,任何改变都不可能使至少有一个人的状况变好而又不使任何人的状况变坏,则可以称之为帕累托状态。

满足这一状态的经济就是有效率的。

帕累托最优是评价一个经济制度和政治方针的非常重要的标准。

从市场的角度来看,一家生产企业,如果能够做到不损害对手的利益的情况下又为自己争取到利益,就可以进行帕累托改进,换言之,如果是双方交易,这就意味着双赢的局面。

?参考文献?[1]吴楚材,吴调侯,等.古文观止[m].中华书局,2008.[2]高鸿业.西方经济学[m].中国人民大学出版社,2007.[3]李健,唐五湘.微观经济学[m].机械工业出版社,2004.?[4]汪祥春.微观经济学[m].东北财经大学出版社,2003.?[5]张维迎.博弈论与信息经济学[m].上海三联书店,1997.。

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