论田园诗人鼻祖——陶渊明
陶渊明贫土赏析译文
陶渊明贫土赏析译文陶渊明贫土赏析译文陶渊明（约365—427年），被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
是江西首位文学巨匠。
下面是小编整理的陶渊明贫土赏析译文，欢迎大家阅读学习。
原文孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。
【译文】一片浮云从群山中腾起、毫无牵拴自由自在飞向天际；皎洁的明月像一面镜子挂在天空，人间的宁静或暄嚣都与之毫无关连。
【注解】孤云出岫：陶渊明咏《贫土》诗：万族各有岫，孤云独无依。
李善注：孤云，喻贫土也。
岫，是山中同穴，此作峰峦。
陶渊明《归去来兮辞》中有云无心以出帕，鸟倦飞而知还。
【评语】生活在现代文明中的人们，不可能像孤云朗月一样无牵无挂，必须受人类自己创造的道德、法律、宗教等一切行为规范的约束限制。
处在原始社会的人们，在精神上是公平和自由的，在生存上需要相互帮助，当生存问题得到解决，私有制一出现，社会就开始有了种种矛盾。
一些制约、规范为适应人类社会生活而出现。
又不断被人们扬弃其不适应的部分。
例如不合理的政治制度，如暴政等等。
陶渊明（365～427）晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。
一名潜，字元亮，私谥靖节。
浔阳柴桑（今江西九江西南）人。
出生于一个没落的仕宦家庭。
曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
陶渊明一生大略可分为三个时期。
第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。
第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。
第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。
归田后20多年，是他创作最丰富的时期。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。
陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。
传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
赏析“孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
世事没有定理,安心做好自己!陶渊明酒后做出的最明智的选择
世事没有定理，安心做好自己！陶渊明酒后做出的最明智的选择本文导读：生活在东晋将亡、故国南北分裂时期的陶渊明，被誉为中国“古今隐逸诗人之宗”，田园诗人的鼻祖。
不慕权贵，不恋权栈，毅然决然丢下乌纱帽而回家种地，“采菊东篱下，悠然见南山”，自得其乐，活出了人生的另一番精彩。
据《晋书》记载，东晋安皇帝的义熙元年(公元405年)，陶渊明受命担任彭泽县(今属江西九江)令。
冬天，郡太守派出督察组巡视彭泽。
督察专员到彭泽即下榻宾馆，然后差县里负责接待跑腿的干事去唤陶渊明来见。
陶渊明平时就很厌烦这种事，不愿面对上边这些好充大辣子的人物，但又不能不见，只得勉强起身去见。
这时，身边的干事提醒他：老爷，见上司得穿官服，整肃衣带，恭敬严肃求见，否则有失体统，上边会对您留下个不好的印象。
陶渊明一听，更不耐烦了，索性转身回县衙，说出了那句流传至今的硬气话：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”随手取出官印，封好，附一封辞职信——《归去来兮》，交给干事然后甩手离开。
县令只干了八十天。
——这就是那段蔑视权贵的千古佳话的标准版本。
陶渊明果然不爱做官、不想富贵发达吗?非也。
年少时，陶渊明即发出过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的人生宏愿。
二十岁外出求官，二十九岁才熬到祭酒——应付场面并无实权的角色。
中间几经蹉跎，四十岁上雄心再起，不信官场没他的一口汤喝，混迹于各路军阀的幕府担任参军，十多年晃荡没多大起色。
在东晋行将就木的时节，好不容易最终算是有了个正经的职位——彭泽县令。
权力这个东西，跟人们所从事的任何一个社会角色一样，选择了，就需要你承担与之相应的责任义务，做出与之匹配的牺牲。
做官也是有代价的。
做了总统你就不能像一般人那样去搞莱温斯基，你甚至不能想逛街就逛街，想爆粗口就爆粗口。
而老百姓呢，就没这些忌讳了。
权力对于执掌它的人是有选择的，是十分苛刻的，你的习性是否适合，一轮下来就能见真章。
陶渊明的拂袖而去，后人眼中，多么地潇洒。
殊不知，这潇洒转身的背后，潜藏着他极其难言的苦衷。
论陶渊明的作文初二优秀范文精选600字
论陶渊明的作文初二优秀范文精选600字弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗;开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。
他就是陶渊明。
下面是为大家带来的初二年级作文：论陶渊明，希望你们可以喜欢哦。
论陶渊明作文1踏进古诗文的天地，迈着轻快的步伐，呼吸着新鲜的空气。
顿觉神清气爽，慢慢地放慢了脚步。
思绪开始无限飞扬。
在没有喧嚣，没有争吵，没有污秽的这里，我要追随你，接受你的洗礼，享受着你带给我的一切。
桃花源的那次相识让我难忘。
那是一个神秘而又美丽的地方。
在天空的映照下桃花源显得更加美丽。
炊烟绕过鸟儿刚刚停息的枝头。
到处可以听到的鸟鸣犬吠是一天幸福生活的开始。
在这里，人人安居乐业，每天日出而作，日落而息。
百姓热情朴实，为每一位客人备上美酒佳肴。
他们在这里过的安逸，幸福，不愿外人打扰。
也许你早已厌倦了官场中的阿谀奉承，明争暗斗，也许桃花源就是你心中向往的天堂。
在你心中，永远保留着对自由和安适的渴求，你愿做一个安贫乐道，不热衷于荣华富贵，心中坚守自己信念的隐士。
尽管环堵萧然，短褐穿结，但仍安然自若。
在官场中，你是一位真正的勇士。
你不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，从此退隐江湖，归隐田园。
你是一个做官的人，怎会懂得农田的劳作。
在南山下，你洒下一片豆子却草盛豆苗稀，但你仍乐此不疲。
每天迎着朝阳出门劳作。
在南山的巍峨下怀藏的是你那宁静而自由的心。
傍晚你背着锄头，行走在乡间小路，即使露水沾满你的衣角，也从不抱怨。
也许这就是你所向往的生活，也许这样你的心才会慢慢沉淀下来，静静的享受这个世界。
多想和你一样，追随着内心最渴求的地方。
多想和你一起奔跑在自由与惬意的国度里。
静静地享受着生活的美好，静静地享受你带给我的一切!论陶渊明作文2中国历史，上下五千年，名人典故，数之不尽。
而中国文史上，骚人墨客，大到文学各家，小至无名之辈，又举之不完。
但自古至今，政坛文人都有个不约而同的爱好，那便是暂别政治江湖，归隐田园生活。
中国田园诗派的鼻祖——陶渊明，便是这些田园隐士中的代表。
田园鼻祖陶渊明..
因不善农事，陶潜的隐居生活也时常充满艰苦， 但是“心累”远远苦于“身累”，这点苦跟违心 屈身于黑暗官场的灵魂煎熬比起来，又算得了什 么？只要不“以心为形役”，能自由自在逐心而 居，夕露沾衣又何足惜！
7、杂诗 （其二）
白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉， 荡荡空中景。风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易， 不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去， 有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。 思考：诗歌后四句流露出的情感与陶渊明的归隐行为是 否自相矛盾？ 1、陶渊明同时受到儒道两家思想的影响，兼具“猛志 逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣，也曾长期 在“隐”与“仕”之间纠结徘徊，此句正是儒家思想深 刻影响中国知识分子的体现。另外，隐居后生活的清苦 贫穷偶尔令他感到无奈与困惑，也属正常； 2、凡事无绝对。人本来就是矛盾体，纵使是隐逸之宗 陶渊明，可能也无法彻底看破尘世，绝对回归自然。
3、归去来兮辞
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅 而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉 今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨 光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊 犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南 窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老 以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以 将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦 亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或 命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向 荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何 之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登 东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
陶渊明简介及生平事迹概括(陶渊明生平事迹及典型代表作品)
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陶渊明-生平
他“性刚才拙，与物多 忤”，隐居后“躬耕自资”。 妻子翟氏，与他志同道合，安 贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于 后”，维持贫贱的农民生活。
在 世时，陶 渊明与周 续之、刘 遗民并称 为“浔阳 三隐”。
他原住柴桑，后迁居上京 （今星子县城西城玉京山麓） 。义熙四 年（408），他44岁时因住地 失火又迁至栗里（今星子县温泉栗里 陶村），生活较为困顿。 他曾乞讨借贷度日，在其 诗中有描写。
作品赏析：《归园田居》
4.艺术： ①对比：通过世俗与本性、丘山与尘网、鸟笼与 树林、小池与深渊、樊笼与自然等一系列对比， 借助“爱”与“误”、“恋”与“思”、“落” 与“得”等具有明显感情倾向词语的指点，将崇 尚、憎恶的心态，表现出来。 ②取景、造句质朴。中间描写田园风光，由近及 远，又由远及近，随视线转移的种种景色，都是 农村最常见的事物，毫无夸饰，语言接近口语， 无雕饰痕迹，但浅中寓深，淡中有味，充分体现 了陶诗清新淡远的审美情趣和平易自然的诗歌风
陶渊明代表作，备受赞誉的田园诗。 诗描摹弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶 渊明摒弃世俗功名、陶醉自然韵致和步入得“真意” 而网眼境界的人生态度和生命体验。
诗以“心远”纲领全篇，分3层揭示其内涵。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地 自偏。 写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世心态。
先生不知何许人也，亦不详其姓 字，宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利 。好读书， 不求甚解；每有会意，欣然忘食。 性嗜酒而家贫，不能恒得。亲旧知 其如此，或 置酒招之，造饮辄尽， 期在必醉；既醉而退，曾不吝情去 留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿 结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章 自娱，颇示己志。忘怀得失，以此 自终。
五十余年陶渊明田园诗研究综述
五十余年陶渊明田园诗研究综述一、本文概述陶渊明，作为中国古代文学史上的杰出诗人，以其独特的田园诗风格，赢得了后世无数的赞誉和关注。
自陶渊明离世后的千余年间，他的田园诗不断被历代学者所研究、解读和传承。
本文旨在系统回顾和总结五十余年来陶渊明田园诗的研究历程，以期对陶渊明田园诗的研究现状有一个全面而深入的了解。
本文将从历史发展的角度，梳理陶渊明田园诗研究的主要阶段和特点，分析各个时期的研究重点和研究方法，以及研究成果的影响和价值。
本文还将对陶渊明田园诗的艺术特色、思想内涵、文化价值等方面进行深入探讨，以期揭示陶渊明田园诗的魅力所在，为未来的研究提供有益的参考和启示。
通过对五十余年陶渊明田园诗研究的综述，我们不仅可以更加深入地理解陶渊明的诗歌创作及其在中国文学史上的地位，还可以从中汲取智慧，为当代文学创作和文化传承提供有益的借鉴。
本文的研究具有重要的学术意义和文化价值。
二、陶渊明田园诗的历史背景与文学地位陶渊明，字元亮，号五柳先生，是东晋末至南朝宋初期的伟大诗人。
他生活在东晋末年的乱世之中，政治腐败，社会动荡，士人普遍感到苦闷和迷茫。
在这样的历史背景下，陶渊明的田园诗应运而生，成为他表达个人情感、追求理想生活的重要载体。
陶渊明的田园诗，以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，在中国文学史上占有重要地位。
他的田园诗不仅是对自然风光的描绘，更是对理想生活状态的追求和向往。
他通过诗歌表达了对现实社会的不满和批判，同时也展现了自己对田园生活的热爱和向往。
这种情感的真挚和深刻，使得陶渊明的田园诗具有极高的艺术价值和思想价值。
在文学史上，陶渊明的田园诗被誉为“田园诗派”的开创者，对后世诗人产生了深远的影响。
他的诗歌语言质朴自然，意境深远，表现了他对人生的独特理解和追求。
这种诗歌风格和艺术特点，使得陶渊明的田园诗在中国文学史上独树一帜，具有很高的历史地位和文学价值。
陶渊明的田园诗是其在特定历史背景下的情感表达和艺术创造，不仅具有极高的艺术价值和思想价值，而且在中国文学史上占有重要地位。
古代田园诗人有哪些
古代田园诗人有哪些古代田园诗人有哪些中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。
下面为大家介绍几位古代田园诗人，一起来了解一下吧！第一位：陶渊明陶渊明，田园诗的开创者，他生活在晋宋易代之际，面对国家和社会的日趋腐败和官场黑暗，陶一个人的光芒总是过于微小，不足以让东晋强大起来。
陶渊明的一生曾经先后五次出仕做官：一、在陶渊明的29岁那年，他担任了江州祭酒，但是不久又辞官归隐。
二、晋安帝的隆安二年（398），陶渊明到江陵，进入了荆州刺史兼江州刺史桓玄的幕僚中，这时的桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃，并且心怀篡逆，陶又归隐。
三、元兴三年（404），刘裕领兵讨伐桓玄，陶渊明又出来担任刘裕的参军。
四、晋安帝义熙元年（405），陶渊明又改任建威将军将州刺史刘敬宣的参军。
五、这年的八月，陶渊明又改任彭泽县令，这是他最后一次为官，八十余日后，因不为五斗米折腰而辞官归隐。
陶渊明的代表作：《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
”《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
”《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”他还有一些很优秀的诗歌没有选入中学课本，但是写得很好。
比如《拟挽歌辞》其三，最后有几句“亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
”第二位：谢灵运谢灵运，（385——433），祖父谢玄，谢灵运是山水诗的代表人物，在谢之前虽然也有一些诗人写山水诗的，如曹操的《观沧海》一诗，被认为是中国现存的第一首完整的的.山水诗，还有后来的杨方，谢灵运的族叔谢混等人都写过山水诗，但是真正大力创作山水诗，并且在后世产生巨大影响的则只有谢灵运一人。
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论田园诗人鼻祖
——陶渊明的“真”、“善”、“美”
摘要：陶渊明是中国文学史上第一个大量写作田园诗的著名诗人,他因贫而出仕,目睹了官场黑暗,不愿同流合污,决心辞官归隐,。
《归园田居》（其一）写于陶渊明从彭泽令挂印辞归的第二年,真实地描绘了淳朴的田园真景，反映了诗人的真情实感，体现了诗人纯真高远的人格美。
正是这种高洁的人格和求“真”的美学追求，使得陶渊明田园诗的社会意义，较之当时的某些游仙诗和淡乎寡味的玄言诗，有着更大的价值。
关键词：陶渊明；真；善；美
陶渊明是中国文学史上第一个大量写作田园诗的杰出诗人，鲁迅先生曾称之为中国文学史上的“头等人物”。
他开创了中国诗歌史上田园诗派的先河，发现了诗歌中“真”的艺术境界。
他的田园诗，如一股清新明快的春风，吹散了弥漫于六朝的玄言云雾，给整个诗坛带来了新的气息。
本文从《归田园居》（其一）入手，从美学角度讨论陶渊明的真、善、美。
一、真
陶诗最大的特点就是一个“真”字。
诗人的一生，是执着求“真”的一生，诗人的作品字字句句无不闪现着人生的体验和情感的露珠。
所以元好问说他是:“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
”(《论诗绝句》)。
其中“真淳”二字可谓道出了陶诗的艺术魅力和精神风貌。
何谓“真淳”呢?“真”即真实,与“虚伪”相对。
然而深受老庄思想影响的陶渊明对“真”有更为现实、更为深刻的理解。
“真者,所以受于天地,自然不可易也。
故圣人法天贵真,不拘于俗。
”(《庄子·渔父》)“人法地,地法天,天法道,道法自然。
……”(《老子》二十五章)。
在陶渊明看来,“真”就是自然,就是不拘于俗,就是自由自在,自然而然。
体现在诗作中就是描真景、抒真情。
《归园田居》(其一) 写于陶渊明从彭泽令挂印辞归的第二年，描写了真实自然的生活，展现了诗人对田园淳朴真景的描摹。
当陶渊明终于摆脱官场羁绊投身于田园时,他是满怀着欣喜观察身边景物的,呈现在他眼前的田园风光洋溢着自由的气息和活力。
“开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
”诗人笔下的田园之景极其平常,可正是这平常景物组成了一幅恬静优美、清新自然的图画。
没有都市雕梁画栋的富丽堂皇,却有榆柳绿荫掩映下草屋的古朴；没有牡丹芙蓉的争奇斗艳,却有桃李列于堂前的绚烂。
这就是自己日思夜想的家园,这就是没有争斗、丑恶的心灵的家园。
深巷中传来的狗吠和鸡鸣打破了村庄的宁静,透露出乡村生活的情趣和活力。
这一切都始终贯穿着一种“真”意。
草屋、桃李、远村、炊烟、狗吠、鸡鸣、都充满了村野气息。
然而，就是这样平凡、淳朴的生活，才是陶渊明所追求的自然的“真”的生活。
读这首诗，总觉得有一种读诗如见其人的感觉诗人的音容笑貌，仿佛在眼前闪现的诗不是吟风弄月的文字游戏，而是诗人的生活及真情实感的抒发。
因为这
首诗属于陶渊明的个人抒情之作，并没有直接的政治讽谕目的。
正是由于他的这种质性,也决定了他遵循真创作原则。
抒发自己的真情实感。
诗中的感情是相当真实的。
他作诗不是为了追名逐利，而是在生活中有了感触便诉诸笔端，坦率地写下自己的感情，既非矫饰，也无矫情，一切都如实道来，真挚而自然。
二、善
《归园田居》(其一)真实地反映了陶渊明归田后的感受。
在诗人看来,世俗官场就好像“尘网”、“樊笼”,束缚人的天性;只有像飞鸟、游鱼那样回归大自然,才能获得自由,才能觅得人生的真谛。
在诗人心目中，只有恬静农村是当时世界上的净土，是官场的对立物。
诗人把隐居田园的生活和官场对立起来，以离开樊笼为乐。
自由是审美的天国，诗人摆脱约束回到自然之中，也就看到了纯洁、幽美的田园风光，创作出真淳、宁静的田园生活意境，与虚伪、欺诈互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。
抒发个人内心的善良，也是这首诗动人的原因之一。
从陶诗的精神内涵来看,则指陶诗淳美、自然的田园意趣。
诗人作品，处处表现出这种善良观，时时流露出对自然主义、人本主义的迫求与向往。
他自称:“质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
”(《归去来兮辞》)他就是这样一个“善良纯真”，反对束缚个性的人。
他以“善”为美，以“恶”为丑；热爱恬静淳朴的田园，厌恶尔虞我诈的官场；具有“抚剑独行游”的傲岸性格，其有“不为五斗米折腰”的铮铮骨气。
三、美
描真景、抒真情是陶渊明淳真质朴的人格美在审美追求上具体体现。
陶渊明一生追求自然,“抱朴含真”,而陶诗“同他的思想、生活和为人是完全一致的。
”因此,陶诗“真淳”的特性具体体现为:第一,“任真”、自然的质性,“抱朴含真”的人生追求。
昭明太子萧统在《陶渊明传》中说,陶“少有高趣,……颖脱不群,任真自得。
”陶本人也坦言,“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞·序》)。
那么, 真率质直的人格美是《归园田居》(其一)的另一个主要特色。
在《归园田居》(其一)中,正是在豪华落尽的平易自然的田园生活的描写之中,让我们看到了陶渊明的真淳,看到了陶渊明纯真高远的人格美。
马克思曾引用布封的话说:“风格就是人”。
即是说，诗的风格就是人格。
钟嵘在《诗品》中也说:“每观其文，想其人德”。
说的也是“文如其人”一的道理。
《归园田居》(其一) “真”的风格，恰恰是陶渊明人格的鲜明反映。
而陶诗艺术风格的形成，与陶渊明的性格、气质和生活境遇又有着密切的关系。
客观而言，陶渊明的思想主要是尊崇儒家的。
“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒学观念对他的一生起着指导性的作用。
“少时，猛志逸四海”；“出仕，有志不获聘”；“归田，猛志固常在”，叙述了诗人的一生是为实现“大济苍生”的志愿而奋斗的。
但是，诗人生当东晋后期政治上最腐朽的年代，整个官场充满贪婪争夺，诈伪奔竞.污浊不堪。
诗人在官场混了几年，感觉不适合自己，一直以为是“误入尘网中”，直到“复得反自然”，才得以摆脱。
可因此，归隐后诗人的思想受老庄的影响更为明显。
不难想象，曲折的人生使陶渊明的文学思想也变得十分复杂。
孔子提倡的“善”与“美”统一的艺术标准和老庄主张的“自然全美”的美学思想，对陶的诗歌创作都产生了极大的影响。
历代诗人学陶者很多，但真正学到陶诗“真善美”本质特点的，似乎不多。
究其因，就是缺乏陶渊明那种高洁无瑕的人格和“直写胸中意”的本色，也缺乏陶渊明的生活经历和体验。
因此一般田园诗人，只是田园风光的欣赏者和农事劳动的旁观者(如王维等)，而陶渊明却是一个决绝仕途，躬耕于田亩之中的实践家。
他是第一个从农村劳动的田园生活中,从日常平凡的生活中发现了有深刻意义的美,并且创造了独特的艺术境界的人。
个人的生活境遇不同，思想感情当然不同，因而陶诗所蕴含的内涵，比其他单纯地“吟赏”农村自然风光的诗作要宽广得多，深刻得多。
《归园田居》(其一)鲜明地表现了诗人对仕途污浊生活的冷漠和对淳朴的田园生活的热爱。
这些诗句，既是社会生活的真实反映，也是诗人人格美的集中表现，而却是一般田园诗人所没有的。
因此，我们说，人格美正是陶诗艺术美的基础，思想“真”正是其艺术“真”的精髓，内心“善”才能有如此的心境，也正是这种高洁的人格和求“真”的美学追求，使得陶渊明田园诗的社会意义，较之当时的某些游仙诗和淡乎寡味的玄言诗，有着更大的价值。
参考文献:
[1] 袁行霈．陶渊明集笺注[M]．北京:中华书局,2003．
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