《大淖记事》汪曾祺

Thanks For Your Attention
谢谢观看
隐藏暴力
小说在写刘号长得到巧云身体时只用了 一句话：“就在这一天夜里，另外一个人， 拨开了巧云家的门。”
我们看见这一句不疼不痒的话，可能会一扫而过 了。 回想巧云出事那年17岁。17岁的一个小姑娘，刘 号长去的那晚巧云之前是睡着的，可是当恶魔施虐的 时候巧云不会醒吗？可想那一夜巧云的痛苦和挣扎。
再看十一子被刘号长毒打的经过。暴力给那些 普通平凡人的心理和身体上都造成了极大的创伤。 他们把小锡匠弄到泰山庙后面的坟地里，一人一根棍子，搂头盖脸地 打他。 他们要小锡匠卷铺盖走人，回他的兴化，不许再留在大淖。 小锡匠不说话。 他们要小锡匠答应不再走进黄家的门，不挨巧云的身子。 小锡匠还是不说话。 他们要小锡匠告声饶，认一个错。小锡匠的牙咬得紧紧的。 小锡匠的硬铮把这些向来是横着膀子走路的家伙惹怒了，“你这样硬! 打不死你!”七八根棍子风一样、雨一样打在小锡匠的身子。 小锡匠被他们打死了。
二“刷”大淖的美
小说的前三节几乎没有故 事，这样的开篇像在闲拉扯有 点像在聊大天，聊到哪儿算哪 儿，毫无顾忌。
第一节：用全部篇幅描写大淖四季的美景，大淖边上的炕房、浆坊，大淖南岸闲置的候船室等。 第二节：大淖西边住着的小生意人家，锡匠们的手艺，锡匠们的日常工作及其娱乐生活，末尾 才点到小锡匠十一子。 第三节：依然只是描写淖东挑夫们的劳动画面、吃饭场景、娱乐方式。
小说的结尾，十一子尽管受了毒打，在“鬼门关”走了遭，但因为爱情， 十一子被尿碱汤起死回生。小说这样描写到： “巧云捧了一碗尿碱汤，在十一子的耳边说：‘十一子，十一子，你喝 了。’ 十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一 子的喉咙。 不知道为什么，她自己也尝了一口。” 后来十一子经由巧云的悉心照料，又渐渐好转过来： “‘十一子，你真好！我喜欢你！你快点好。’ ‘你亲我一下，我就好得快。’ ‘好，亲你！’” 十一子经历了那么大的磨难竟然活了下来，劫后余生，逢凶化吉。 另一方面刘号长的下场，只是被驱逐出境到别的地方当税警了，没有入 狱，没有死亡，只是换了身工作服，又可以重新危害一方了。正义虽然得以伸 张，但这样的惩罚公平吗？ 刘号长经过了种种恶行之后依然能当税警，又一个可以鱼肉百姓的行当。 而十一子和巧云却要继续吃苦，来走完下边的路。小说里体现了一种价值观， 就是“活着”。巧云第一次被刘号长破处之后，并没有像封建女子一样寻死觅 活，而是表现出另一种态度：“巧云破了身子，她没有淌眼泪。更没有想到跳 到淖里淹死。人生在世，总有这么一遭！”第二次她一个人要靠自己的肩膀养 活两个男人（残废父亲、受伤的十一子）。
二“刷”大淖的美
大淖中央是一条狭长的沙洲，沙洲上分布着几家鸡鸭炕房，养着松花 黄色的小鸡小鸭，往东是一座浆坊，几家买卖荸荠、茨菇、菱角、鲜藕的 鲜货行、鱼行的草行。大淖北去是乡下从事耕种的农村，东去可至一沟、 二沟、三垛、樊川、界首，直达邻县兴化。大淖南岸，是一家轮船公司， 轮船公司往南，是一条深巷，深巷过去便是北门外东大街了。轮船公司往 西，住着各种小本生意人，往东住着世袭的挑夫。各式人等都在忙碌着自 个的生计，卖天竺筷的、卖眼镜的、卖山里红的、打制锡器的、挑稻子的、 抬桐油的……热闹非凡，生生不息。也有那些淘气的小孩，在码头上站成 一排，齐齐地往水里撒尿；有那横溢的炊烟，在大淖的水面上飘散不去； 有那挑鲜货的姑娘媳妇，风摆柳似的嚓嚓地走过；还有那个"老骚胡子"， 跟小媳妇赌饺面，让她们脱光了衣服跳到淖里扑通扑通洗澡……
大淖记事
汪曾祺
一“刷”情节
小锡匠十一子与挑夫巧云本是“不同的人”，只是因为美貌、唱戏两人互相 倾慕，相互依恋。但十一子家有快瞎眼的母亲，巧云家有半瘫的父亲，两人的爱 情无法实现，只得将彼此的爱慕隐藏在心底。接着，巧云不慎落水，十一子舍身 相救，义侠型的男英雄形象得以完成，佳人爱慕的正是这样的英雄。这就为二人 最终的完满结合埋下伏笔。但是故事并不就此结束，英雄佳人的结合还要经受挫 折与考验。于是，恶人出现了，这就是刘号长。他深夜拔开了巧云的门。巧云破 了身，又屡遭恶人的羞辱，但她不想死，她舍不下十一子和半瘫的父亲。这时， “拯救者”十一子勇敢地接受了她的爱。刘号长不肯善罢甘休，纠集同伙将十一 子打至昏死。锡匠们帮助十一子，巧云也站在十一子一边。锡匠们以沉默无言的 游行抗议着恶人的暴行。县长不得不出面调解。最后，刘号长被驱逐出境，十一 子的伤也终于要好起来，有情人终究结成眷属。
劫后余生
小说写十一子是住在大淖的西边，巧云住在大淖的东 边，两人一开始就是隔淖相对。而且这东西两边人的生活 习惯大相径庭。西边多以外地人为主，在此做生意，但为 人正派，尤其以锡匠为代表。他们做人做事就像他们做生 意一样“童叟无欺”。老锡匠的话就成为一种待人处事的 信条： “他不许他们赌钱喝酒；嘱咐他们出外做活，要 童叟无欺，手脚要干净；不许和妇道嬉皮笑脸。” 小锡匠之所以后来被刘号长抓住把柄，痛打一顿是因 为没有听从老锡匠的警告：“老锡匠告诫十一子不要老往 淖东头跑，但是小锡匠还短不了要来。”而刘号长这个 “大反派”也因为不走“正”路，才被驱逐出境。
三“刷”记事
A
结局留白
示威游行
C
B 劫后余生
隐藏暴力
D
结局留白
小说写到两人产生感情是，巧云编芦席扎了手，十一子就帮她吮吸指头肚 上的血。 十一子在水里搭救巧云之后的那个场景：“十一子把她肚子里的水控了出来， 巧云还是昏迷不醒。十一子只好把她横抱着，像抱一个婴儿似的，把她送回 去。她浑身是湿的，软绵绵，热乎乎的。十一子觉得巧云紧紧挨着他，越挨 越紧。十一子的心怦怦地跳。” 可是后来保安队的刘号长先下手为强，破了巧云的身子。小说从这里急转 直下，之前平静祥和的风俗画一下子被撕破，一种“黑云压城城欲摧”的恐怖萦 绕在小说的后两段。刘号长的嚣张气焰并没有持续下去，虽然他在十一子和巧 云的幽会中抓住了十一子，公报私仇地毒打了十一子一顿，但是锡匠们的游行 最终也把刘号长驱逐出境，再不能踏上“大淖”这块土地。正义得以伸张。 小说在“留白”的风格中结束。看似十一子和巧云有情人终成眷属？但是生活 会幸福吗？刘号长或其他的恶势力还会来骚扰他们的同于传统的文化观念和价值观念，他们顺应生命和个性的自 由舒展而自在地活着，不受传统的道德贞操观束缚，只用一个标准“情愿” 来决定感情的是非。婚娶不用媒人，对所爱的人情愿在经济上“倒贴”。 将大淖的风气与那些没有爱情自由的封建婚姻形态相比，这是比较现代化 的。 在中国传统观念里的一些所谓有辱门风的事情，在大淖这个地方并不 是什么稀罕事。 因为只有在这种自由恬然的风情民俗的孕育之下，才可能使巧云带有几 分野性的、充满活力的美，有十一子和巧云的爱情和爱情追求方式。也只 有在这种大淖风俗、风情环境中，故事才能进展得顺理成章，人物也才具 有灵秀、精灵的真实性格。 正如作者所说“只有在这样的环境里，才有可能出现这样的人和事”。
示威游行
刘号长本来只手遮天，小说中曾这样写到： “这刘号长前后跟大淖几家媳妇都很熟。 拨开巧云家的门的，就是这个号长！ 号长走的时候留下十块钱。 这件事在大淖不是第一次发生了……” 可刘号长怎么这样容易就被驱逐出境了？这里面最大 的原因是锡匠们的游行。小说这样描写锡匠忙的游行： “锡匠们上街游行。这个游行队伍是很多人从未见过 的。没有旗子，没有标语，就是二十来个锡匠挑着二十来 副锡匠担子，在全城的大街上慢慢地走。”
二“刷”大淖的美
大淖的一切都是美的，景色是优美的，人物是优美的，劳动 也给人美感。 自然美（包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飘散在大淖之 上的炊烟）、人情美（美好的人际关系、乡俗风情）。大淖人古 朴纯真的生活，自然无拘束的男女关系，要多野有多野的女人， 开放的性爱观（原则是"情愿"、乐意），小锡匠与巧云那一段动 人的爱情……所有这一切，经由作者以淡淡的语调娓娓地叙来， 从而笼罩上了一种素朴清雅的优美。
示威游行
示威游行在这里发生了巨大的作用。在一个民间社会，锡匠们用了 一种现代的方式来处理“不公”。 在大淖的东边，那地方人生活状态时是这样写的：“男人、女人、 大人、孩子，都靠肩膀吃饭。”女人、孩子在传统观念里本应该是受人 照顾的，是弱势群体，但在大淖的东边男人和女人都要平等靠肩膀吃饭。 可是巧云在被刘号长破处之后虽然在生活方面保持着那种坚毅的精 神，但是在心灵方面，她也表现出了作为女人脆弱的一面：“她觉得对 不起十一子，好像自己做错了什么事。她非常失悔：没有把自己给了十 一子！”从这里可以看出巧云是有一种贞操观的。 本来最保守的锡匠们，老锡匠虽然说着这也不行那也不行的禁令， 但他们最后却用了示威游行，比较现代的方式来解决“不公”。
一“刷”情节
民间性特征 《大淖记事》的叙事采用了传统 文学、民间文学中的一个经典模 式——“有情人终成眷属”+大团圆 的格局。这是传统文学及民间文学 中常用的一种"情爱模式"。 本文叙事的民间性特征由此亦 得到印证。
创作背景
1981年4月，汪曾祺在阔别家乡 40多年后，发表了《大淖记事》。 大淖在城郊，汪曾祺家在城里， 城内外只隔着一条“草巷口”，是 作者小时候经常去看的地方。对于 小说中描写的人和事，他说：“只 有在这样的环境里，才有可能出现 这样的人和事”。