最精辟的解

最精辟的解答:什么是家训？家训

何谓家训？无言之教谓之风，有言之教为之训。

训，本义：用言语（贯通）使人心思如河流般流淌顺畅。训，说教也。从言，川声。——东汉·许慎《说文》从“言”从“川”，“言”指“劝说”、“说教”，“川”本指“归向大泽大海的水流”，“言”与“川”联合起来表示“用言辞劝教以使归于”，如“训戎”意为教而使之能战。因为“训”就是有道理包涵于其中的言辞，所以“训”也就可以代表一种典范、规范、前人践行成功的成果，如“训典”，训与典含义相同，都是成文的规范。

引申义：用成文规范或先例进行说教、教导。

中华民族历来重视家庭教育，最早的历史典籍《尚书》中的“无逸”篇，就是周公旦对侄儿成王的进行家教最早的诫子书。《母训》，即春秋时代鲁国大夫公父文伯之母训诫儿子的记录。至于南北朝时代最有名的家训《颜氏家训》和被历代士大夫尊为“治家之经”的清人朱柏庐的《朱子家训》，更是影响深远。自汉至唐、从明到清，各种进行家庭教育的家训、家书、家规、弟子书、母训、女诫、启蒙读物更是汗牛充栋。研究、筛选、汲收、利用这些家训，对于提高每个人的文化素质、道德修养、行为准则，从而践行社会主义核心价值观、促进全社会精神文明建设，必将起到不可替代的积极作用。

226个字读懂家训：

一.家训概念16个字:语言精华,思想宝库,文明结晶,人生座右。

二.家训分类26个字：

1.文训;

2.庭训;

3.言训;

4.书训;

5.规训;

6.经训;

7.诗训;

8.联训;

9.铭训; 10.物训; 11.遗训; 12.刺训; 13.碑训。

三.家训内涵120个字:

1.读书学习:为啥读书,怎么读书,读什么书,读书干啥。

学知其要,学得其方，学专其心，学践其行。

2.修身养性:立志修身,明德修身,正心修身,养性修身。

3.持家教子:勤以持家,俭以持家,和以持家,教以持家。

4.为人处世:谦以待人,诚以待人,宽以待人,慎以待人。

5.居官从政:居官以仁,居官以敬,居官以正,居官以清。

6.健康养生: 饮食养生,运动养生,起居养生,性情养生。

四.学习方法20个字:明白简单理,记住关键词,了解典型事,品出个人味。

五.学习目的12字:全面性,系统性,深刻性,实用性。

六.家训感悟32个字:圣贤经典,千古家训;格致诚正,修齐治平;博大精深,成风化人;中华瑰宝,世代传承。

家训主要内涵

志存高远。历代家训中一个很重要的内容就是进行励志教育。志气是中华民族的人格精神，中国最早的哲学着作《易经》中就强调：“天行健，君子以自强不息”。立志和理想教育是历代家教的重要内容。宋代谢良佐教育自己的儿子：“人需先立志，立志则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木“（《谢氏家训》）清朝的曾国藩对立志又有具体的要求，他告诫其弟说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝（“忝”辱也，引申“愧”）于父母之生，不愧为天地之完人”。他认为，君子所立之志，要显得气量宏大，具体的就是要把人民作为自己的同胞，把万物视为自己的同辈，对内要有圣人的道德修养，在外表现出来的又要有王者施行仁政的风范，只有这样，才能对得起生己养己的父母；才无愧于大地苍天。

劝勉读书。积财千万，无过读书。中国古代十分重视对子女的教育，关于教子劝学勉学的格言、传说故事、家书家训更是不可胜数，仅从我国古代流传甚广、影响颇大的《三字经》来看，其中就列举了数十个劝学、勤学、苦学、励学的故事来勉励孩子学习，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思”。这些故事，通过《三字经》琅琅上口的传颂，使得家喻户晓，妇孺皆知。在《颜氏家训》中，专有一节“勉学”：“夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。伎之易习而可贵者，无过读书也，世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也，读书之人自羲农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神不能隐也”。颜之推历仕四朝，始终靠自己的才学立足于乱世，他亲眼目睹了梁代士大夫子弟因不学无

术造成可悲的局面，因此，深感学习的重要性，提出“积财千金，不如薄技在身”的思想和勤、精、博、虚、实的学习方法。

修身立德。“德”指的是人的德性、德行，“崇德”就是人要尊崇德性，敬重德行，自觉地把自己的言行纳入道德的规范之中。古人将“立德”置于“三不朽”首位，在人生的各个方面都涉及到“德”的内容，如在谈到节俭时，有“俭以养德”、“俭，德之共也”的论述；在谈到谦恭时，有“恭为德首，慎为行基”（羊祜：《诫子书》）的论述；如窥人隐私，借物不还，与人争利等“皆无德之一端也”（吕祖谦：《辨志录》）；在谈到人际关系时，认为“忍让为居家美德”（吴汝纶：《谕儿书》）；在谈到人的生命时，认为“大德曰生”（曾子）；为官从政者要“以一人治天下，不以天下奉一人”为官德。所以，“养德”是培养的目标，而“修身”是“养德”的途径。这种“修身”一定意义上是通过家庭道德教育而实现的。宋代大儒朱熹即在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”

孝悌为基。所谓“孝”是指父母与子女之间的关系，强调“父慈子孝”；“悌”是指兄弟之间的关系，所谓“兄友弟恭“。当然前者也包括婆媳之间关系，后者也包括妯娌之间关系。儒家伦理非常重视家庭中的“孝悌”。众所周知，儒学的核心的“仁”，而“孝悌”则是“仁”之根本：“君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与”！在中国古代，“忠孝”是每个人必备的最基本的品格和修养。因此，古代家训宣教忠孝思想的情况非常普遍。孔子说：“孝悌之至，通于神明，光于四海。”把孝悌置于崇高地位。《孝经》说：“夫孝，天之经，地之义，人之行也。”由此可见，孝为“仁之本”，立身之本，百善之首，无论长幼尊卑，无论王卿将相，