数字成语中的典故
关于五的典故
关于五的典故
关于五的典故有很多，以下是两个比较经典的：
- 五世其昌：出自《左传·庄公二十二年》，这个成语故事讲的是春秋时期，陈国内部发生叛乱，太子御寇被杀，公子敬仲到齐国逃命。
《春秋左传》齐国的大夫懿仲想把女儿嫁给公子敬仲，妻子占卜后说：陈国的后人在齐国繁衍，在第五代的时候就会昌盛，可以坐到正卿的官位，于是他们就结婚了。
后来，敬仲的第五代子孙陈桓子在齐国做大官，第八代子孙陈成子夺取了齐国政权。
- 五角星与健康：在古希腊毕达哥拉斯派学说中，五角星在信首有书写“你好”、“祝你健康”的习惯。
他们视人的健康至高无上，而这种意思在信中就用五角星来表示。
因此，“5”字是健康向上的数字。
这些典故都反映了“5”这个数字在文化和历史中的重要地位。
胡说八道典故
《胡说八道》典故“胡”是我们古代中原人对西、北部少数民族的一种称呼。
早在春秋战国秦汉时期，北方游牧民族的匈奴，就经常南下袭扰中原，汉武帝时期，就曾经派卫青、霍去病给与匈奴沉重的打击，迫使匈奴西迁。
因为“匈奴”的发音去掉尾音，和“胡”字的发音相同，所以古人就音译为“胡”，“胡人”也成为泛称，泛指外来少数民族，西北部的少数民族，鲜卑、匈羯、氐、羌等，古人都称为“胡人”。
有人认为这“胡说八道”中的八是个量词而已，代表多的意思。
而“八”这个数字，对于中国人来说比较吉利，而且“胡说八道”读起来又顺口，所以就选用“八”了。
“胡说八道”这个成语，本来是个中性词，但经过历史的演变，现在成贬义词了，一般就是形容人说话不着边际，没有根据，随便乱说话，满嘴跑火车。
在当时指的是居住在北方的少数民族，要知道，道教是我国的本土教派，而佛教则是外来流入的。
因此，很可能佛教的流入就是胡人传播过来的。
但是，当胡人提起佛教理论时，其他人根本就听不懂。
因此，人们就把“胡人说”当成“胡人乱说”了，而且一直流传到了今天。
看起来，这事情还非常的戏剧性，很滑稽。
最初“胡说”是胡人说，到现在“胡说”已经完全变了意思，变成了乱说。
而“胡说八道”中的“八”，并不是代指多的意思，指的就是“数字”上的八，八个的意思。
这么一来，这“八道”指的是哪八道呢？佛教八道首先，在佛教中就有关于“八道”的解释，在我国佛教中，“八道”也可以称为“八正道”，凡入了佛门的弟子都要学习这“八道”，用来提升自己的修行。
佛教中的八道指的就是：“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
”一，“正见”是八道中最基本的，相当于佛的世界观，代表佛对万事万物的看法和自己的见解。
二，“正思维”所说的就是一种思考的方式，我们身边发生的一些事情或者自然环境发生的一些变化，对于这些事，我们该抱着怎样的思维方式去思考？三，“正语”所指的就是说话的方式，该怎么说？最基本的就是“出家人不打诳语，不恶口”等等。
九九开头的吉利成语
九九开头的吉利成语全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：九九开头的吉利成语有很多，这些成语与“九九”这个数字相关联，寓意着吉祥如意、好运连连。
在中国传统文化中，数字九被认为是一个吉祥的数字，因为它和“长久”、“永远”谐音，象征着永恒和长久。
我们来看一些以“九九”开头的吉利成语。
比较常见的有“九九归一”、“九九消寒”、“九九艳阳”等。
这些成语中，都蕴含着吉祥的含义。
“九九归一”表示万事皆成，团团圆圆；“九九消寒”寓意着消除寒冷、迎来温暖；“九九艳阳”则代表着晴朗的天气、美好的生活。
除了以上提到的成语，还有一些更加传统的“九九”开头的吉利成语，如“九九长安”、“九九同心”、“九九喜相逢”等。
这些成语不仅反映了人们对美好生活的向往，也传达了人们对幸福、快乐的期待。
在中国文化中，“九九”还有一个重要的象征意义，那就是九九重阳节。
农历九月初九被称为重阳节，也被称为“踏秋”、“重阳登高节”等。
重阳节是一个重要的传统节日，象征着家人团聚、节日庆祝、祈福祝福等。
在这一天，人们会登高赏景、赏菊、佩艾草等，以祈求吉祥平安、祝愿长寿健康。
由此可见，以“九九”开头的吉利成语在中国传统文化中有着深厚的历史渊源，寓意着吉祥如意、好运连连。
这些成语不仅反映了人们对美好生活的追求，也传达了人们对幸福和平安的向往。
在日常生活中，我们也可以通过这些吉利成语来祈愿自己和家人的幸福和健康，同时也让自己感受到这种美好的祝福和希望。
“九九”开头的吉利成语给人们带来了希望和祝福，在中国传统文化中扮演着重要的角色。
希望大家能够在日常生活中运用这些吉利成语，感受到美好和幸福的力量，让生活充满正能量和希望。
愿大家都能有一个幸福美好的未来！第二篇示例：九九开头的吉利成语，源自中国传统文化，寓意着好运与幸福。
在中文成语中，九九乘法表以及有关数字“九九”的成语被人们广泛引用，成为了给人们带来好运的吉祥符号。
在这篇文章中，我们将探讨一些九九开头的吉利成语，并解释它们背后的含义。
成语数字八佳人
成语数字八佳人
摘要：
1.成语数字八佳人的含义
2.成语数字八佳人的起源和演变
3.成语数字八佳人的象征意义
4.成语数字八佳人在现代汉语中的应用
正文：
成语数字八佳人，是指我国古代民间传说中的八位才子佳人。
这个成语起源于明代，是由“八仙过海，各显神通”和“才子佳人”两个典故结合而成的。
成语数字八佳人通常用来形容才子佳人的出众才华和美好形象。
成语数字八佳人的起源可以追溯到明代。
当时，民间传说中有八位才子佳人，他们各自身怀绝技，才华横溢，而且形象美好。
这八位才子佳人分别是：苏小小、薛涛、花蕊夫人、贾岛、白居易、杜牧、李商隐和李清照。
这些人物在历史上并非真实存在，而是民间传说中的形象。
然而，他们的形象和才华却深深地影响了后人对才子佳人的认知。
成语数字八佳人的象征意义主要体现在两个方面：一是才华，这八位才子佳人各自身怀绝技，代表着才华横溢；二是美好形象，他们的形象美好，代表着人们对美好事物的追求。
因此，成语数字八佳人实际上是对才子佳人的一种赞美和向往。
在现代汉语中，成语数字八佳人依然被广泛应用。
人们用它来形容才华出众、形象美好的人才，以表达对他们的赞美和敬仰。
此外，成语数字八佳人也可以用来描述文学作品中才子佳人的形象，以增强作品的艺术效果。
总之，成语数字八佳人是一个充满文化底蕴的成语，它起源于明代，用来形容才子佳人的出众才华和美好形象。
三个含有数字的成语
三个含有数字的成语成语是中华文化的瑰宝，它们是汉语中的精华，是语言的珍品。
成语中蕴含着深厚的文化底蕴和历史渊源，它们不仅仅是汉语中的词语，更是一种文化的传承和积淀。
其中，有一些成语中蕴含着数字，这些数字不仅仅是一种表示，更是一种象征和寓意。
下面，就来介绍三个含有数字的成语，让我们一同了解其中的深意。
一曝十寒“一曝十寒”这个成语，是指人在一开始取得成就后，就不再努力，或者不再坚持，导致成果难以持续。
典故出自《史记》中的《淮南衡山列传》：“李斯为楚相，初无名时，每欲有所为，必一至二不成，或为人所疾，或自以为不堪，意气消沉，望而却步。
后一朝得志，权倾朝野，由此而忘却初志，不复勤学，因而一曝十寒，至于丧身。
”这个成语中的数字“一”和“十”，分别代表了成功和失败的极端，表达了人们在取得成就后，容易陷入自满和懈怠的状态，从而导致成果的丧失。
因此，这个成语告诫人们要保持谦虚和努力，不要因为一时的成功而放松自己的努力。
二桃杀三士“二桃杀三士”这个成语，是指在某些情况下，小事可以引起大祸。
典故出自《史记》中的《廉颇蔺相如列传》：“楚国有个人种了两棵桃树，每年都只结两个桃子。
一年，三个士兵路过他的家，看到他种的桃树很奇特，就问他要不要卖掉。
那个人说不想卖，但是那三个士兵不肯罢休，就威胁他说如果不卖掉，就要砍掉他家的桃树。
那个人害怕，就把桃子送给了他们。
这三个士兵回到营里，把桃子分给了营中的人，其中一人吃了后，感觉非常好，就告诉了楚国的国王。
国王知道后，就命令他的大臣去找那个人，但是那个人已经逃走了，国王就下令砍掉了他的桃树。
”这个成语中的数字“二”和“三”，分别代表了桃树和士兵的数量，表达了小事可以引起大祸的道理。
因此，这个成语告诫人们要注意小事的重要性，不要因为小事而引起大祸。
三思而后行“三思而后行”这个成语，是指在行动之前，要仔细思考，避免做出错误的决定。
典故出自《论语》中的一句话：“三思而后行。
”这句话的出处不确定，但是它已经成为了一种常用的成语，被广泛地应用于各种场合。
丢三落四的成语典故
丢三落四的成语典故
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目录
1.成语“丢三落四”的来源
2.成语“丢三落四”的含义
3.成语“丢三落四”的应用场景
正文
“丢三落四”是一个常用的汉语成语，它形容人记忆力不好，容易忘记事情。
这个成语的来源是一个有趣的故事。
据传，在唐朝的时候，有一个叫做李密的官员，他因为记忆力太好，每次都能把上级交代的事情记得一清二楚，所以深受上级的器重。
但是，有一天，他在外出办公的时候，不小心把一份重要的文件落在了家里。
这份文件是上级领导交代他办理的一项重要事务，如果弄丢了，后果不堪设想。
李密非常着急，赶紧回家去找，但是家里却怎么也找不到。
最后，他只好如实向上级报告，并请求处罚。
因为这个故事，人们就把“落”和“丢”联系在一起，形成了“丢三落四”这个成语。
其中的“三”和“四”是泛指，表示次数多，并不是具体的数字。
在日常生活和工作中，人们常常会用到“丢三落四”这个成语，来形容自己或者别人的记忆力不好，容易忘记事情。
比如，有的人会因为“丢三落四”而忘记带钥匙，有的人会因为“丢三落四”而忘记交作业，有的人甚至会因为“丢三落四”而错过重要的会议或者约会。
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《看数字猜成语》课件
仅在民间流传，还被广泛应用于教育、文化交流等领域，成为中华文化
的重要组成部分。
数字成语的教育意义
培养语言表达能力
通过猜数字成语的游戏，可以锻炼孩子的语言表达能力，提高他们的思维敏捷度和反应速 度。在猜谜的过程中，孩子需要快速理解谜面并准确地表达答案，这对于培养他们的口头 表达能力非常有益。
传承中华文化
数字成语是中华文化的重要组成部分，通过学习和猜数字成语，可以让孩子更好地了解和 传承中华文化。这种寓教于乐的方式可以帮助孩子在轻松愉快的氛围中学习传统文化知识 ，增强文化自信心。
培养逻辑思维
数字成语往往蕴含着深刻的哲理和智慧，通过解析数字成语的含义，可以帮助孩子培养逻 辑思维和辩证思维能力。这种思维方式对于孩子未来的学习和成长具有重要的意义。
一举两得
做一件事得到两个好处。
一落千丈
形容地位、景况、声誉等急剧 下降。
04
一日千里
形容进展极快。
二字打头的数字成语
二话不说
形容说话直接、果断。
二八佳人
指十六岁至二十岁的美女。
二龙戏珠
形容生动活泼、趣味盎然。
二泉映月
形容景色优美。
三字打头的数字成语
三山五岳
泛指名山古迹。
三长两短
指意外的灾祸或事故。
关卡内容
每个关卡提供不同的数字 ，玩家需要根据这些数字 猜出对应的成语。
关卡数量
设置多个关卡，逐步增加 难度，提高游戏的挑战性 和趣味性。
游戏奖励机制设计
正确答案奖励
玩家猜出正确答案后，可 以获得相应的分数和奖励 。
连击奖励
玩家连续猜出正确答案， 可以获得更高的分数和奖 励。
通关奖励
玩家成功通过所有关卡后 ，可以获得通关奖励，以 激励玩家继续挑战更高难 度的关卡。
数字成语
三阳开泰“三羊天泰”其实是“三阳开泰”，最早出自中国古代传统文化典---《易经》，大概意思是指“冬去春来”之意。
《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一个月为复卦，一阳生于下；十二个月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。
指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。
后作新年开始的祝颂语。
也就是说，以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。
农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，则正月即是“三阳开泰”“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。
既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
原为：三阳开泰【发音】sān yáng kāi tài【释义】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
常用以称颂岁首或寓意吉祥。
阴阳学说中，十月为坤卦。
纯阴之象。
十一月为复卦，一阳生于下。
十二月为临卦，二阳生于下。
正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
中国古代阳与羊同音，羊即为阳。
“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。
朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。
均含勃勃生机之意。
“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。
我们见到“泰”，总是大吉利。
开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。
羊，即祥也。
古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。
人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。
比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。
羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。
羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。
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数字成语中的典故
成语中包含典故，有趣的数字成语就属于这一类，现举数例，以飨读者。
一字之师，宋·陶岳《五代史补》载：“郑谷在袁州府，齐己携诗诣之。
有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开。
’谷曰：‘数枝非早也，未若一枝。
’齐己不觉投拜。
自是士林以谷为一字师。
”后用“一字之师”指能够给别人改正一个字的老师。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷一三：“杨诚斋与同舍谈及于宝。
一吏进曰：‘乃干宝，非于也。
’问何以知之，吏取韵书以呈，‘干’字下注云：‘晋有干宝。
’诚斋大喜曰：‘汝乃吾一字之师。
’”
二桃杀三士，见《晏子春秋·内篇谏下》载：春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的臣子，勇武骄横。
齐相晏婴欲除去这三人，便请景公将两个桃子赐予三人，使三人论功争食，结果三人都弃桃自杀。
后用“二桃杀三士”比喻用计谋杀人。
尤喻借刀杀人，贬义。
诸葛亮《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。
”李白《惧谗》诗“二桃杀三士，讵假剑如霜？”《东周列国志》七一回：“一朝中阴谋，二桃杀三士！谁能为此者？相国齐晏子。
”
三盈三虚，见王充《论衡﹒讲瑞》：“少正卯在鲁，与孔子并。
孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去……”说明当时孔丘的讲学很不受学生的欢迎。
而少正卯的讲学，由于他大力宣传了革新思想，却很有吸引力。
因而，在孔丘的私塾里，除了最顽固的颜渊以外，三次招徕的学生，三次都跑到少正卯那里去了。
对此，孔丘一直怀恨在心。
后来，
当孔丘摄行鲁相职务时，就迫不及待地杀害了少正卯，这完全是一种恶霸作风。
四面楚歌，《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”后用“四面楚歌”比喻四面受敌，孤立无援的处境。
叶圣陶《倪焕之》一二：“这几乎成了‘四面楚歌’的局面，开垦的工作不得不暂时中止。
为了商量对付方法，冰如召开教职员会议。
”
五体投地，指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，比喻敬佩到了极点。
五体：两手两膝和头。
投地：着地。
语出佛经《楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而曰佛言。
”意为阿难陀听了，一再悲伤流泪，他向释迦牟尼行最恭敬的礼节，并向释迦牟尼说话。
老舍《四世同堂》七一：“二小姐是真有两下子，真有两下子，我佩服，五体投地的佩服！”
六根清净，六根：佛教指人眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛教认为，根除各种欲念，可以无烦恼。
《法华经·法师功德品》：“第一先总明闻经得六根清净果报。
”《水浒传》四回：“寸草不留，六根清净。
与汝剃了，免得争竞。
”《西游记》一七回：“万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
”
七步之章，形容才思敏捷。
《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王曹植在七步内作诗，不成者行大法，植应声为诗；‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎
何太急！’帝深有惭色。
”李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“九卿领徐方，七步继陈思。
”曹植曾被封陈王，死后谥号“思”，故称陈思。
《三国演义》七九回：“丕又曰：‘七步成章，吾犹以为迟。
犹能应声而作诗一首否？’”
八仙过海，相传汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑八仙过海时，各有一套法术，不用舟楫。
该成语常与“各显神通”或“各显其能”连用，比喻各有各的本领，各显各的身手。
民间因之有“八仙过海，各显神通”的说法。
现多用来比喻在集体活动中，各有各的办法和本领来完成共同的事业。
周而复《上海的早晨》三部二三：“你们是八仙过海，各显神通。
每个人的本领都很高强，小弟是五体投地佩服！”
九天揽月，九天：指天的极高处。
揽：采摘。
到天上去采摘明月，比喻非常困难的事。
《离骚》上有一句“指九天以为正兮”。
李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”值得一提的是，毛主席在他的《水调歌头·重上井冈山》一词中，有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的豪迈壮语，表现了改天换地的豪迈气概和能容天地的博大胸怀。
十羊九牧，牧：放牧的人。
十只羊，九个人放牧。
比喻民少官多。
语见《隋书·杨尚希传》：“当今郡县，倍多于古。
或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领……所谓民少官多，十羊九牧。
”古代以羊媲民，以牧人喻官。
此语也比喻政令不一，使人无所适从。
唐·刘知几《史通·仵时》：“杨令公则云‘必须直词’，宗尚书则云‘宜多
隐恶’。
十羊九牧，其令难行。
”
（乐山市更生学校陈劲松）。