大巧若拙的故事
弄巧成拙故事
弄巧成拙故事在一个古老的村庄里，住着一个聪明机智的小伙子，他叫小明。
小明天生聪明伶俐，深受村民们的喜爱。
有一天，村子里来了一位算命先生，他自称能够预测未来，解决难题。
小明对这位算命先生产生了浓厚的兴趣，便前去请教。
算命先生看着小明，神秘兮兮地说，“我看你面相，将来必有大富大贵，但需要经历一番风雨才能成功。
”。
小明听了以后，心中充满了期待和憧憬，他决定跟随算命先生学习算命的技巧。
经过几个月的学习，小明终于掌握了一些算命的本领，他开始在村子里算命，声名鹊起。
有一天，一个年轻人来找小明算命，希望知道自己的前程。
小明看了一番相貌，神秘兮兮地说，“你将会遇到一位贵人，会带你走上成功之路。
”。
这位年轻人听了以后，兴奋不已，感激地向小明行了一揖，然后离开了。
然而，几天后，这位年轻人却遭遇了一场意外，险些丧命。
他怀疑是小明给他算的命造成了一些厄运，于是找到小明质问。
小明感到非常内疚和焦虑，他开始反思自己的所作所为。
他明白了算命并不能改变命运，只有通过自己的努力和勤奋才能获得成功。
于是，他决定放弃算命的生意，重新找一份实实在在的工作。
小明的转变并没有得到村民们的理解，他们开始质疑小明的能力和诚实性。
小明感到非常沮丧，但他并没有放弃。
他开始努力工作，用实际行动来证明自己。
经过一段时间的努力，小明终于在村子里开了一家小店，生意兴隆。
他变得更加谦逊和勤奋，深受村民们的尊重和喜爱。
多年后，小明成为了村子里最富有的人，他回顾起当初的算命生意，不禁感慨万分。
他明白了弄巧成拙的道理，只有脚踏实地，努力拼搏，才能取得真正的成功。
从此以后，小明告别了算命的生意，过上了幸福安稳的生活。
他明白了一个道理，命运掌握在自己手中，只有用心去做，才能成就美好的未来。
【成语故事】大巧若拙
【成语故事】大巧若拙
春秋战国时期，有一位名叫鲁班的木匠，他手艺精湛，能够把木头变成各种精美的器物。
他制作的木匾、木梯、木椅等物品，不仅外形美观，而且结实耐用。
有一天，鲁班接到了赵国国君的委托，要他为他制造一把实用的椅子。
鲁班仔细想了想，觉得这把椅子不但要结构牢靠，还要舒适美观，所以他精心设计了一把能够旋转360
度的椅子。
鲁班开始着手制作这把椅子，他采用了厚实的木板制作底座和扶手，为了增加舒适度，还用软垫填充了座位。
在制造过程中，他不断进行考虑和改进，最终完成了一把既实用又
美观的椅子。
赵国国君看到这把椅子，非常满意，称赞鲁班是“大巧若拙”，也就是说他的做法看
似简单，但却蕴含了深刻的技艺和智慧。
大巧若拙这个成语意为“表面看起来很简单，实际上蕴含深刻的技法和智慧”，也常
用来形容那些看似容易，实际困难重重的事情。
有关智育的中国故事
有关智育的中国故事1、大智若愚勿恃聪明。
“大智若愚”出自《道德经》：“大智若愚，大巧若拙。
”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致仕启》里也说过：“大勇若怯，大智若愚。
”“大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。
同样意思的还有大巧若拙。
“若愚”，已进入入理悟之境;但要大彻大悟，还需要“守愚”，“守”就是修行，也就是功夫。
战国末期秦国大将王翦奉命出征。
出发前他向秦王请求赐给良田房屋。
秦王说：“将军放心出征，何必担心呢?”王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封候，所以趁此机会，斗胆请求大王赐给我田园，作为我子孙后代的家业。
”秦王大笑，答应了王翦的要求。
王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田，秦王倒是爽快地应允了。
王翦手下心腹劝告王翦，不可如此贪婪，惹怒大王。
王翦不动声色地支开左右，这才对手下心腹坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把全国的部队交给我一人指挥，心中必有不安。
所以我多求赏赐田产，名为子孙计，实为安秦王之心。
这样他就不会怀疑我有造反之心了。
”2、淡泊恬适明心立志。
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”“淡泊”也是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美。
”淡泊，是一种人生的智慧。
“看窗外花开花落，宠辱不惊;望天空云卷云舒，去留无意。
”这一幅对联，是明朝陈眉公《幽窗小记》里面著名的一句，意思说的是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物，对名对利的应有态度，得之不喜，失之不忧，这样的平和心境，这样的淡泊自然，谁都可以拥有的境界，却不是谁都能够做得到。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
人无志不立，奢华的生活容易消磨人的意志，自古英才出于寒门，正是由于家境一般，享乐诱惑就少，知道世事生活不容易，寒门之子自然会早早立志，发奋努力。
【成语故事】大巧若拙
【成语故事】大巧若拙故事起源于春秋时期，齐国有一名年轻的学者叫做孙武。
孙武聪明伶俐，勤奋好学，对武术尤其感兴趣。
他用功学习各种兵法，并且将自己的想法整理成了一本书《孙子兵法》。
这本书后来成为了世界军事史上的经典之作。
由于孙武在学术上的成就，他被齐国国君聘为军事顾问。
当时的齐国骄兵悍将徐州，却对孙武不屑一顾，认为他只是个书生，不懂实战。
一天，徐州找到孙武，希望与他辩论。
徐州说：“你的《孙子兵法》中说，‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
’这话是不错，但是你只是个文弱书生，连个兵器都拿不起来，又怎么能懂得兵法呢？”孙武听后微微一笑，没有回答。
过了几天，齐国的大臣们听说了徐州和孙武争论的事情。
他们都觉得孙武的书虽然写得好，但是没有实践经验，不足为信。
国君听到后，决定给孙武一个机会，让他展示自己的才能。
于是，国君将孙武和徐州派到边境一起训练士兵。
大家都以为徐州会比孙武强，但是在训练的过程中，孙武竟然强调缺乏训练和经验的徐州，几乎每次都能轻松取胜。
这让大家都大吃一惊。
很快，孙武的名声传遍了齐国。
齐国的士兵们纷纷请求陪练，选择跟随孙武学习兵法。
徐州感到很受打击，他暗自下定决心要击败孙武。
于是，徐州找来一名著名的武术家，请他来挑战孙武。
这名武术家给孙武出了一道招数极为复杂的拳法。
孙武面对这个挑战并不慌张，他带着沉稳的态度迎接挑战。
两人相互交锋，孙武虽然没有像对手那样展示出华丽的招式，但是他却时刻保持着冷静。
最终，他用一招看似“拙”的招式，打败了对手。
徐州惊讶地问孙武：“你的招式看似简单粗糙，但是为什么能够战胜我这么高手呢？”孙武微笑着回答：“我的拳法看似‘拙’，但实际上却蕴含着大智慧。
‘大巧若拙’，这正是我搏击之法的核心所在。
”徐州坚信自己对孙武毫无胜算，感叹地说：“我错过了一个天才。
”故事告诉我们，有时候看似简单的事情，背后可能蕴含着深意。
大巧若拙的道理，就是在表面简单朴素的外表下，却隐藏着精妙的内涵和智慧。
“大巧若拙”的美学思考
“大巧若拙”的美学思考大巧若拙是体现中国美学基本特点的理论命题之一。
中国人重视“拙”的智慧，中国美学推重枯槁的美感。
中国人对枯藤、残荷、老木、顽石等有一种特殊的情感，艺术家在深山古寺、枯木寒鸦、荒山瘦水中，追求生命的韵味，书画家喜欢在枯笔焦墨中追求“干裂秋风”式的境界，西方有些学者将中国园林假山称为“一些古怪的胡乱堆积起来的破石头”，中国人却认为其中包含着无限的美感。
可以说，中国人发现了枯槁的美感，大巧若拙便是体现这一美学旨趣的简洁理论表达。
“大巧若拙”由老子提出。
大巧，是最高的巧；拙，是不巧。
最高的巧看起来像是不巧。
大巧，或者说是拙，不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是绝对的巧。
这涉及老子关于自然和人工关系的思想。
老子认为，最高的巧，可以称之为“天巧”，自然而然，不劳人为，拙就是夺天之巧。
从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么“技术含量”；但从天的角度看，它又蕴涵着无上的美感，它是道之巧，具纯全之美。
在老子看来，一般意义上的技术之巧，其实是真正的拙劣，是小巧，是出自人机心的巧。
机心即伪饰，伪饰即不能自然而然。
如果说它有什么巧的话，它也是局部的巧、矫情的巧。
这样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏。
老子执著于拙的本体，强调一种独立于人机心之外的自然本真状态，这是他自然无为哲学的组成部分。
道家大巧若拙的哲学表述，将人为与天工两种截然不同的创造状态呈现于人们面前，前者是机心的，后者是自然的；前者是知识的，后者是非知识的；前者是破坏生命的，后者是养生的；前者是造作的，后者是素朴的；前者以人为徒，后者以天为徒；前者是低俗的欲望呈露，后者是高逸的超越情怀。
大巧若拙，就是选择天工，而超越人为。
大巧若拙为道禅哲学所推崇，儒家也在某种程度上接受这一观点。
围绕大巧若拙这一命题，中国美学形成了丰富的理论，中国美学民族特点的形成也与这一命题密切相关。
本文试图通过相关问题的辨析，揭示这一命题所蕴涵的重要理论意义。
弄巧成拙故事
弄巧成拙故事故事开始：从前有一个叫小明的男孩，他非常喜欢玩拼图游戏。
每当他拼好一幅图画时，他总是感到非常得意，觉得自己真是个聪明的小伙子。
于是，有一天，他决定向全班同学炫耀一下自己的拼图技能。
于是，小明在学校里找到了一幅非常复杂的拼图，上面有很多小小的零件，看起来非常考验耐心和智力。
小明心想，如果他能够拼好这副拼图，那么全班同学一定会对他刮目相看。
于是，小明开始了艰巨的任务。
他认真地把每一块零件都仔细地研究了一遍，然后开始拼接。
一开始，他觉得还挺顺利的，但是随着时间的推移，他发现这个拼图比他想象的要难得多。
他开始焦虑起来，但是又不想放弃，于是他更加努力地拼接每一块零件。
经过了几个小时的努力，小明终于拼好了这副拼图。
他兴奋地拿着拼图走进了教室，准备向同学们展示他的成果。
然而，当他把拼图展示给同学们看的时候，他才发现，原来他拼错了一小部分，整幅拼图都变得毫无美感。
小明感到非常尴尬和失落，他原本以为自己会因为这个拼图而受到同学们的赞扬，却没想到自己却弄巧成拙了。
他意识到，自己在拼图的过程中太过急躁，没有仔细思考每一步，导致最终的成果并不如他所愿。
从这次经历中，小明学到了一个重要的道理，有时候，弄巧成拙并不是坏事，因为它能让我们认识到自己的不足，从而更加谨慎地对待每一个任务。
他决定，以后无论做任何事情，都要更加细心，更加耐心，不要为了一时的得意而忽略了细节和全局。
小明的这个故事告诉我们，有时候我们的努力并不一定会得到理想的结果，但是这并不是失败，而是一次宝贵的经验。
只有在失败中吸取教训，我们才能不断成长，变得更加成熟和理智。
希望每个人都能像小明一样，在失败中找到前进的动力，不断提升自己，迎接更大的挑战。
【成语故事】大巧若拙
【成语故事】大巧若拙大巧若拙是一个非常有趣的成语，它的意思是指人的才能或技艺非常高超，达到了一种出神入化的境界，但是却能把自己的技艺或才能表现得像是一种笨拙或者简单的样子。
在古代，有位名叫张五的青年人非常聪明，并且对书法非常着迷。
他进学坊从师学习书法，并很快就学会了一种非常高级的书法技巧。
但是他总觉得这种技巧过于奇特，不符合他的个人风格。
于是，他决定尝试另一种方法。
于是，他开始模仿那些传统的简单书法，使用简单的笔画来书写字。
即便是他模仿的简单字体，他的书法依然优雅而流畅，给人一种恰到好处的美感。
他的老师看到他的作品后，非常惊讶，他认为张五的书法已经达到了非常高的境界。
张五的老师决定带着张五的作品去参加一次书法比赛，展示他的才华。
这个比赛非常重要，参赛者有许多来自各地的优秀书法家。
但是他们的作品虽然也是非常精美，但是大多过于复杂，给人一种难以理解的感觉。
轮到张五的作品展出，人们纷纷称赞他的书法简约而又优雅。
有人甚至认为张五的作品是才华在他心灵深处的自然流露，而不是机械地复制书法或者计算笔画的结果。
最终，评委一致认为，张五的作品展现了一种卓越的才华和对书法的深刻理解。
他以一种大巧若拙的方式，以简约的笔画写出了优雅的作品。
这个故事告诉我们，有时候，我们在追求卓越的过程中，不必害怕使用简单的方法。
有时候，简单和笨拙才是真正的卓越之路，因为它们可以更好地表达我们的内心情感和才华。
无论是学习一门艺术，还是追求某种技能，我们都应该有大巧若拙的心态。
通过简单和笨拙的方式去表达自己的才华和理解，这样才能展现出真正的独特性和创造力。
在日常生活中，我们也可以运用大巧若拙的原则。
当我们遇到问题或者挑战时，我们不必一味地追求高难度的方法和解决方案。
有时候，简单而直接的方式会更加有效，并能够带来出人意料的效果。
正如成语所说，大巧若拙，并不是真正的拙劣，而是一种高超境界下的选择。
只有在掌握了基本技巧和理论的基础上，我们才能够用一种自由和灵活的方式运用自己的才能，将它们展现得毫不费力。
棋王赏析大智若愚的道和大巧若拙的白描叙事
大智若愚的道和大巧若拙的白描叙事——《棋王》赏析 知识精英&普罗大众，艺术传授&民间衍生西方阅读史研究非常关注普通民众的阅读，而不再将目光聚焦于精英分子。
的《棋王》就暗示着我们从知识精英的“我”，转向普罗大众一员的王一生的“创造性阅读”。
当然，王一生的“阅读”采取了特殊形式“，阅读不应只局限于眼睛，戏曲、大书、图画就是文盲的书籍，听读书、听戏等以耳朵为主的活动一样也是阅读的形式”。
在去插队的车厢里，王一生听“我”复述杰克·伦敦的《热爱生命》，当《伤逝》中子君听涓生“谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱”时只是默默不语、“微笑点头”，而王一生却随即发表“读后感”：“把一个特别清楚饥饿是怎么回事儿的人写成发了神经，我不喜欢。
”于是作为讲述者的“我”有些不高兴：“那根本不是个吃的故事，那是一个讲生命的故事”……“读”同样的书、站在倾听者的位置（这个位置容易被理解为接受启蒙的一方），但是王一生并没有被动接受“我”对文本容的讲述；甚至相反，在“我”所代表的自五四以来强调知识启蒙、精神性成长的“阅读”旁边，出现了王一生执拗的、抗辩的声音，由此充分可见阅读的能动性：阅读是一种读者主体性充分发挥的创造性过程；与作者一样，读者实际上也是作品的创造者。
王一生“设身处地”地把自身作为“真实”而“理想”的读者，通过移情作用，来神会作品的主旨。
王一生对“吃”的高度重视，暗示对生命价值的尊重，暗示精神超越的基点必须扎根于人类生活的血肉真实之中。
王一生将“棋”与“吃”这两大嗜好并举，通向的是精神与物质的健全；他自我介绍时说：“一二三的一，生活的生”，这个名字不就在喻示一种整全合一的生活？当《棋王》中的“我”纠正王一生对《热爱生命》的理解——“那根本不是个吃的故事，那是一个讲生命的故事”———之时，想必充满了优越感（我们不要忘记，当《伤逝》中涓生发现子君的庸俗时，也指责“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中……她似乎将先前所知道的全部忘掉了”），“生命”对“吃”的轻视（并将此种轻视视作理所当然），正同于前引知识精英以一种合理性“压抑”另一种合理性的逻辑。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【注音】dàqiǎo ruòzhuō
【成语故事】春秋时期，著名的哲学家老子说：“最圆满的好似欠缺，可是它的作用永不枯竭。
最充实的好似空虚，可是它的作用永无终极。
最正直的好似弯曲，最灵巧的好似笨拙，最好的口才好似不会辩说。
疾走能战胜寒冷，安静能克服暑热。
”
【出处】大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
《老子》第四十五章
【解释】拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
【用法】作定语、分句；指不暴露自己
【相近词】大智若愚
【相反词】不可一世、愚不可及
【成语示列】这是所谓“大智若愚，大巧若拙”的话啦。
郭沫若《屈原》
更多信息请查看成语故事。