从孙子兵法中浅谈兵家之智慧
孙子兵法解读
孙子兵法解读
《孙子兵法》是中国历史上著名的兵书，历来被誉为“兵之要道”。
《孙子兵法》是
秦对楚国大军的总司马孙武的令下，由孙武的表兄孙膑编写而成，于秦始皇灭楚后的公元
前312年发表，是与《论语》一样的经典著作。
它包含了公元前4世纪中国军事智慧和创
新的内容，包括计策、战术、作战准备、指挥控制、士兵鉴定、战役分析等众多内容。
孙子兵法认为，兵家之要道计，胜负在我，智者莫能获也。
高明的先秦军事策略是在
行动指导上取胜的重要因素，也是一把双刃剑，既可以攻敌于智，也可以从敌人那里学习，以赢得战争。
孙膑把兵家之道归纳为三大部分：帝王之理、贤将之谋和准绳之途。
帝王之
理和贤将之谋主要是指技术性、策略性和战略性方面，准绳之途主要是指精神上的变革，
纪律性、修养性和知识性，主要的内容和要点如下：
1、帝王之理：将军要有帝王的才能，兵家之要义，欲得胜负，先明策谋，因而可以
决定胜负，且要有军事上的判断和行动的把握，警惕未来变故的发生，时时按计划及时有
序的行动。
2、贤将之谋：依照兵家之道，结合自己实际情况，灵活变通，善于把握战术上的变化，不断探索，且能够领导大军就近而攻，而不受地形和敌方的阻拦。
3、准绳之途：格言有兵走，兵无禁止，指挥士兵时应当用人得当，严格纪律，重视
军事知识的学习，鼓励士兵振作精神，训练士兵把分毫不让之法熟练运用起来。
《孙子兵法》被誉为“军事精益求精”，是讲究指挥技巧和体力活动技巧的重要性，
在今天社会仍然具有极大的现实意义，是优秀军事理论家们获取策略、战术成功取胜之经。
《孙子兵法》读后感(精选10篇)
《孙子兵法》读后感（精选10篇）《孙子兵法》读后感1这本书很多人都读过，但是往往理解不够深入。
首先，所谓“兵家”，其实是一种世界观，讲的是一种竞争关系。
竞争是自然界的常态，一旦有竞争，就必然有胜利者和失败者的区别，甚至不是生存就是死亡。
这本来是不争的事实。
很可惜，许多人给它赋予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏见，把本来简单的局面模糊化了。
其结果，是犯了错误而不自知。
大自然也有非常和谐的一面。
万物生长，互利共赢，生生不息。
关于和谐与循环，另外一本书讲得很充分，那就是《易经》，暂不详述。
有人认为，《易经》偏阳，《孙子兵法》偏阴。
本质上，这两者都是关于“信息是否对称“的运用。
与人相处共事，以和谐为目的，必须以诚相待，尽量双方交换的信息对称、透明，双方共赢。
与人竞争关系，以斗争为目的，必须以诈为立，尽量使双方信息不对称，让对方掌握自己的虚假信息，而自己却掌握对方的真实状况，在斗争中立于不败之地。
现实生活中，很多人的错误，恰恰是搞反了，与家人相处时使用了兵法模式，与竞争对手的相处过程中选择了不设防的和谐模式。
言归正传。
很多人以为《孙子兵法》讲的就是“兵者，诡道也“。
满肚子阴谋诡计，就可以天下无敌了。
恰恰相反，《孙子兵法》讲的谋略，常常是公开的阳谋，而且潜藏在公开的事物之中。
孙子认为，获得胜算的方法，靠的是八个字：“知彼知己知天知地”。
很多人以为原文里面是“知己知彼，百战百胜“。
那是误解。
原文是”知彼知己，百战不殆“。
这是说，知彼比知己重要，了解对手比了解自己重要，这样打起仗来才不会有危险，而不是盲目追求什么“百战百胜”。
然后，有了实力，有了天时地利人和，想不赢都难。
从实践者的角度，如果只用三句话概括《孙子兵法》，那就是：“不战而屈人之兵”，“以正合，以奇胜”，“出其所必趋也”。
如果只能浓缩成一句话，那就是：“善战者，致人而不致于人“。
如果只能用一个字概括，那孙子兵法的妙处就是一个字：“无”。
敌方有形，我方无形。
孙子兵法带给我的启示
孙子兵法带给我的启示孙子兵法是我国古代著名军事家孙武所著的兵书，被誉为兵家必读之经典。
它不仅在军事战略上有着重要的影响，同时也给人们的日常生活带来了许多启示。
本文将从不同角度解读孙子兵法，探讨它对我们的启示。
孙子兵法教导我们要善于分析形势。
孙子兵法中有一句著名的名言：“知己知彼，百战不殆。
”这句话告诉我们，在面对任何情况时，我们都应该深入了解自己的优势和劣势，同时也要了解对手的情况。
只有通过全面的分析和了解，我们才能制定出正确的战略和策略。
这对我们的生活也是如此，无论是面对工作、学习还是人际关系，我们都需要善于分析形势，了解自己的优势和劣势，才能做出明智的决策。
孙子兵法告诉我们要善于运用兵法中的“奇正”。
在孙子兵法中，奇正指的是利用战场上的各种变化来达到战略目标。
这也给我们的生活带来了启示，即在面对困难和挑战时，我们要善于变通，灵活应对。
有时候，我们可能需要放弃一些正面的方式，而选择一些奇特的方法来解决问题。
正如孙子兵法中所说：“奇正相生，变化无穷。
”孙子兵法强调了团队合作的重要性。
在孙子兵法中，强调了军队内部的团结和合作，指出“兵者，诡道也”。
这告诉我们，一个团队的成功不仅仅取决于个人的能力，更重要的是团队的合作和协作。
在我们的生活中，无论是工作团队还是家庭，团队合作都是至关重要的。
只有团结一致，共同努力，我们才能取得更大的成就。
孙子兵法还教导我们要善于隐藏实力。
在战争中，孙子兵法强调了隐藏实力的重要性。
他说：“兵之情主速，乘人之不及也；兵之变，诈也。
”这告诉我们，在面对强敌时，我们应该善于隐藏自己的实力，以出其不意，取得战略上的优势。
在我们的生活中，有时候我们也需要善于隐藏实力，不要轻易暴露自己的底牌，这样才能更好地应对挑战和竞争。
孙子兵法强调了领导者的重要性。
在孙子兵法中，领导者被称为“将”，他们的决策和指挥直接关系到整个战争的胜败。
这告诉我们，一个优秀的领导者应该具备明智的决策能力、坚定的信念和良好的沟通能力。
读兵家韬略心得体会
读兵家韬略心得体会
说到兵家，我第一想到的就是《孙子兵法》，它是我们中国文化的瑰宝，虽然整篇文章只有5000余字，但却有着极大的战争哲学，在中外军事思想上更是产生了巨大而深远的影响。
《孙子兵法》又名《孙武兵书》，是我国最老、最杰出、最具影响力的一本书，就算是没有看过的人都会用上几计。
其中我印象最深的是诸葛亮使用的空城计，诸葛亮正是知道司马懿喜欢怀疑人的这一点，才敢使出这一招。
在这一点上我是敬佩诸葛亮的，就算知道对方的弱点可是真正去做又是另一回事，这种临危不乱的勇气然我敬佩。
就算到了如今，《孙子兵法》依旧不过时，现如今它已成为了商界必备的实战手册，不仅可以启迪人思考，还能开发创新的智慧。
即便过了千年，可光彩依旧。
这是先辈们的智慧结晶，也是令我们骄傲的地方。
兵家的管理智慧：慎战谋攻的战略决策
《孙子兵法》是兵家思想的典型代表，一方面体现了刚健进取的齐文化精神，另一方面也蕴涵着崇尚静柔的吴、楚文化特色。
同时，包含着丰富的管理智慧。
后人根据孙子和历代兵学家的思想，结合中国古代实际战争案例，总结出“三十六计”，使《孙子兵法》所代表的兵家思想更加通俗易懂、具体实用。
孙子把战争实力表述为静态的“形”和动态的“势”。
围绕“形”的分析与判断形成了以“庙算”为主要形式的战略运筹理论和慎重决策思想。
围绕着战争实力的建设和保持，形成了以“令文齐武”为核心的用人思想，以“五德”兼备为主要内容的将帅论和以“因粮于敌”为主的后勤理论，并以“虚实”为核心形成了各种具体的作战原则。
今天，我们全面发掘和深刻体会兵家的智慧，对于当代的经营管理、行政管理及其他各类管理活动都会有重要的借鉴和指导意义。
运筹帷幄的管理战略在孙子的战略体系中，国家利益永远高于一切。
为了实现这一最高利益，他提出了“合利而动”、“慎战谋攻”、“广结友好”等一系列主张。
特别要指出的是，孙子研究战争的落脚点不在于胜负，而在于“利害”。
既要在有利的形势下看到潜在的问题，以防患于未然，又要在不利的情况下看到有利的一面，创造条件，使利害关系向着有利于己的方向发展，以最小的代价换取最大的胜利。
合利而动的战略原则孙子认识到，利益冲突是战争的根源。
基于这种认识，他把战争分为“合于利”与“不合于利”两种。
“利”具有广泛内容，归纳起来有三个方面：一是指国家的政治利益；二是指经济利益；三是指军事上的有利地形。
孙子把“利战”的思想贯彻到战争的整个过程之中，因为战争的出发点就是要保护本国民众的利益，只有民众和部属得以保全，才符合国家和君主的根本利益。
慎战谋攻的战略决策孙子提出“慎战”的思想，主要表现在以下三个方面：首先，慎重决策。
孙子把战争摆在了关系社稷民众之生死存亡这一国家大事的位置上来，因此必须要谨慎而行。
战与不战，要看是否于国有利，切不可依据个人的喜怒好恶而草率作出决定。
孙子兵法的哲学智慧
孙子兵法的哲学智慧孙子兵法中蕴含了深刻的哲学智慧,主要体现在以下几个方面:1.重视战略规划:强调通过深思熟虑制定策略,而非依靠蛮力。
这显示出作战要把握大局,注重预判和布局。
2.重视知己知彼:只有充分了解自己与对手的实力对比,才能制定有效策略。
这体现了“知彼知己,百战不殆”的思想。
3.强调运用智谋:主张以智取胜,反对依赖武力摆平战争。
这体现了解决纷争应以智慧为先的理念。
4.注重兵力保全:不主张武力摧毁对手,而是合理运用兵力达成目标。
这显示出爱护士兵的人道精神。
5.重视顺势而为:善于根据局势变化调整策略,不生搬硬套。
这反映了采取柔性应对的辩证思想。
6.注意因势利用:善于观察时机,以逸待劳,以少胜多。
这体现了兵家必备的机变思维。
7.强调备无不虞:反复权衡各种可能,做好充分准备。
这反映了谨慎的治学态度。
8.强调因时因地制宜:根据不同的时间和地点采取不同策略,反对生搬硬套。
这反映了辩证思维中具体问题具体分析的原则。
9.注重天时地利人和:只有把握了时机, 选择了有利地形,并取得民心,才能打赢战争。
这体现了兵家必备的“天时地利人和”思想。
10.重视兵法与国策的配合:兵法不是孤立的,必须服务于国家整体利益。
这显示出把兵法融入国策谋划的审慎态度。
11.强调理论与实践的结合:兵法不能离开实际应用,否则难以发挥作用。
这反映了中国儒家思想中知行合一的理念。
12.注意战略思维的持续更新:兵法并不是一成不变,需要不断根据实际情况进行完善和发展。
这展现了以变应万变的辩证法思维。
13.蕴含易经文化内涵:兵法中“阴阳”,“刚柔”等概念,承载了中国传统易经文化的智慧。
14.反映人文精神内核:兵法的根本宗旨是“全民安康”,反映以人为本的文化核心。
可以说,孙子兵法中所蕴含的哲学智慧,契合了中国古代治学理念,对后世也具有重要启迪作用。
它体现了以人为本、兼容并蓄的思想,值得我们学习其中的治学之道。
孙子兵法中的兵法智慧原文与解析
孙子兵法中的兵法智慧原文与解析孙子兵法是中国古代著名的兵书之一，被誉为兵家圣典，其内容涵盖了多方面的军事智慧。
本文为您详细解析孙子兵法中的兵法智慧原文，希望能够帮助您更好地理解和应用兵法原则。
一、运用智谋，达到战略目标“知己知彼，百战不殆。
”这是孙子兵法中最为著名的一句话。
它强调了在战争中了解自己和敌人的重要性。
只有深入了解自己的实力和优势，同时又了解敌人的弱点和局限，才能够制定出更为合理的战略，从而达到战争的目标。
在现实生活中，我们也可以将这一原则应用到各个领域。
了解自己的优势和劣势，同时关注竞争对手的动态，可以帮助我们更加准确地判断形势和制定策略，从而在竞争中取得更好的成绩。
二、战胜敌人，不仅靠武力，更靠智慧“兵者，诡道也。
”孙子兵法强调了在战争中诡计和智慧的重要性。
在面对强大的敌人时，单纯的武力往往不足以战胜对手，需要用智慧来寻找敌人的弱点，并运用巧妙的策略来获得胜利。
同样地，在现实生活中，我们也需要发挥智慧来解决问题。
有时候，智慧远比力量更为重要。
通过思考和策划，可以找到问题的最佳解决方法，从而在困境中获得突破。
三、兵法中的变化无穷“变化无穷，水行不断，军事必禁；因势利导，变宜敌人。
”孙子兵法中强调了变化和灵活性的重要性。
在战争中，形势不断变化，需要根据具体情况灵活应变，才能够在纷繁复杂的环境中取得优势。
现实生活中，事实同样如此。
我们常常会遇到各种变化和挑战，需要及时调整策略和方法。
只有具备变通性和灵活性，才能够在变化无常的环境中抓住机遇并取得成功。
四、团结一致，形成合力“合则两利，斗则俱伤。
”孙子兵法中注意到了团结合作的重要性。
在战争中，士兵和将领之间的紧密配合非常关键，只有形成合力，才能够取得战争的胜利。
在现实生活中，团结协作同样是成功的关键。
无论是在工作中还是在生活中，只有大家携手合作，共同追求目标，才能够取得更好的成果。
五、善用资源，充分发挥优势“兵无常势，水无常形。
”孙子兵法中强调了善于利用环境和资源的重要性。
《孙子兵法》里的大智慧大谋略
《孙子兵法》里的大智慧大谋略提起中国古代的兵书，许多人第一时间想到的就是《孙子兵法》。
《孙子兵法》蕴含着深邃的战略思想，曹操曾盛赞《孙子兵法》道：“吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣！”《孙子兵法》为春秋末孙武所作，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”，全书共三卷，有十三篇传世。
《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
《孙子兵法》是中国古代文化遗产中的璀璨瑰宝，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
今天我们选其20句，与大家一起品读顶级智谋。
1. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
【出处】《孙子兵法·始计篇》【释义】孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
2. 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【出处】《孙子兵法·始计篇》【释义】所谓“道”，即政治，就是要让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到为君而生、为君而死，不存二心，不害怕任何危险。
所谓“天”，即天时，就是指昼夜晴雨、寒冷炎热、季节气候的变化。
所谓“地”，即地势，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端等。
所谓“将”，即将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
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从孙子兵法中浅谈兵家智慧
摘要：兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。
兵家是先秦诸子百家中不可或缺的部分。
兵家的鼻祖是孙武，兵家的思想主要是指孙武的著作《孙子兵家》中体现的思想。
成书于春秋战国时期的《孙子兵法》，是现存我国历史上第一部兵书。
该书内容博大精深，理论高度概括，逻辑缜密严谨，实践层出不穷，是我国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，对我国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百家谈兵之祖”。
关键词：以智取胜，出其不意，励士，仁爱
一、引言
《孙子兵家》无论是在军事上，还在从其中体现出的管理哲学上，都堪称经典璀璨之作。
在我国古时不单军事上被应用，在生产经营上也被广泛应用。
被称为镇国之宝当之无愧。
诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。
兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
二、军事策略---以智取胜
兵家，其宗旨是取胜，而取胜有很多方法，其中以智取胜为大多数兵家接纳并运用，各种战例在军事史上勾勒绚丽的篇章，以智取胜在不同的情形有不同的宗旨和作用。
在顺势时应从长远的角度考虑问题，一切军事行动不能只停留在当时；其次是相持，实力相当难分高下的时候智谋决定一切，一个有效的计策可能就会赢得整场战争；最后是逆势，在逆势的时候应步步为营、小心谨慎，在战胜的概率很小的时候应尽量降低损失，保存有生力量，伺机爆发。
以下以出其不意之招说明以智取胜之绚丽。
有时候，看似安静的事物，他的背后可能隐藏着巨大的活动。
看似一棵茁壮的参天大树，粗壮的枝干撑起一片天。
也许在看似坚强无比的躯干里面已经被蝼蚁驻空。
蝼蚁一直相持着，从不给外界任何信息，等到时机成熟，大树的躯干将被爆发的蝼蚁折断，甚至被吞噬。
对毫不知情的外界来说，这出其不意的爆发可能是致命
的。
古今中外出其不意的战法最后导致不太可能的情况一下子倾覆了。
原来相对平衡的天平被打破。
暗度陈仓这个成语大家都耳熟能详了，而就是这令人意想不到的举措致使项羽最终乌江自刎。
而这场胜利的主角是韩信。
韩信的第一步计划是先取关中打开东进的大门，建立兴汉灭楚的根据地，于是派出几百名士兵，去修复栈道，这时，守着关中西部地区的章邯，听到了这个消息，不禁笑道：谁叫你们把栈道烧毁的，你们自己断绝了出路，现在又来修复，这么大的工程，只派几百个士兵，看你们哪年哪月才得完成？“因此，章邯对于刘邦和韩信的这一行动，根本没有引起重视。
可是不久，章邯便接到紧急报告。
说刘邦的大军，已攻入关中，陈仓被占，守将被杀，章邯起初不信，以为是谣言，等到证实的时候，慌忙领兵抵抗，已经来不及了。
章邯被逼自杀，驻守关中东部的司马欣各北部的董翳，也相继投降，号称三秦的关中地区，于是一下子被刘邦全部占领了，
原来韩信表面上派兵修复栈道，装作要从栈道出击的姿态，实际上却和刘邦统率主力部队，暗中抄小路袭击陈仓。
趁章邯不备，取得了胜利。
暗度陈仓传达的意思是示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
也就是在表面上迷惑对方，表面上和对方相持，让对方放松警惕，在背地里悄悄准备，在合适的时机突然发动攻击，往往让对方不知所措甚至是惊恐。
其战略效果不容小觑。
这又是以智取胜的典型战例。
二、管理学智慧---励士之道
《孙子兵法》在开篇便写到：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”兵者，在古而言，既是战争；于今而言，便是管理。
在诸侯争霸、战争不断的春秋战国时期，战争，对于一个国家而言，就是生死存亡之事。
所以，无论是哪个国家，都十分重视军队的建设，重视国家得管理。
《孙膑兵法》说：“间于天地之间，莫贵于人。
”军争谋人励士是最值得注意的，这是因为得人者兴，先人者崩。
战争中与之死、与之生的主体是士卒，故士卒是根本。
得“仁爱士卒”，其中包含了三个思想：士卒重要，仁爱重要，仁爱士卒重要。
士卒是军队战斗力的所在，爱士卒就是爱战斗力，要提高军队战斗力，就必须重视士卒因素。
何谓“爱”？古汉子的爱字写法是用双手托着一个心，意思是抚摸着心才是真爱。
这就是说，仁爱，就是要关怀人，尊重人，体贴额人，教育人，帮助人，激励人，就是要想他人之所想，急他人之所急，爱他人之所爱。
五、结论
综上面所述，以智取胜的军事思想的独特战果决定了他的可发展性，自古就有此思想，他并不像血战，拼死一搏胜利后以惨重的代价取胜，其实毫无价值。
以智取胜的宗旨就是以最低损耗获得最高收益。
励士之道的仁爱士卒的管理哲学不仅在古时战争中有着不可或缺的作用，在现今的商争，企业管理中同样也需要强化对员工的思想工作及更加善待为其工作的员工，这样才能笑到最后。
参考文献：
【1】司马迁，《史记》（含三家注）【M】，北京：中华书局，1959年版。
【2】杨先举，《孙子管理学》【M】，北京：中国人民大学出版社，2005。