45《世说新语》的国学密码解析-丁玉柱
世说新语33篇
世说新语33篇《世说新语》是一部汉语文学经典著作，是东晋时期的文学家刘义庆编写的，共包含33篇，记录了东晋至南朝宋时期的历史人物、典故和谚语等，是研究中国古代文化和社会的重要资料之一。
下面我们就来简单地介绍一下《世说新语》的33篇。
1. 重名（褚先生令重名）这篇主要讲述的是晋代褚允谟在担任兰陵令时，命令收集百家姓并让当地百姓改名，以避免重名混淆。
褚允谟将姓名改为隶属于对应生肖的名字，这种改名法被称为“令重名法”。
2. 共产（谢康乐二事共产）这篇讲述的是谢安和康乐两人因为奔丧相遇，谈话中发现彼此都对一些事情有兴趣，于是结拜为兄弟，共同学习和研究。
他们的友谊被称为“共产”。
3. 御寇（滕王阁序）这篇是《滕王阁序》的原文，叙述了晋代丞相王羲之在御寇时前往滕王阁写下的一篇文章，赞美了诗人与往事的相遇与交融的美妙。
4. 简帛（樊夫人字子华）讲述的是樊夫人以其博览群书而受到重视，并且她的文章富有文学风格，甚至在当时都被认为是一种“简帛”风格，即简洁而生动。
5. 省事（孔子避地金滑故乡人送）这篇讲述的是孔子流亡时前往金滑，金滑人为了避免孔子费事，将来往路上一切有可能会让孔子费事的东西全部清除干净，以表达对孔子的尊敬之情。
6. 十七（韩昭侯问陈轸十七事）这篇讲述的是韩昭侯与陈轸的对话，其中包括了陈轸经历的七年流亡、十年收集苏张文章的经历，十七件事情涉及到了诗、书、礼、乐等多个领域，也反映了当时文化的多样性和繁荣。
7. 轩冕（琅琊王诏冠冕注）这篇讲述的是琅琊王在袭位时，尚书郎裴楷草拟的冠冕诏文，声称要承担天下重任，让人感受到了隆重的气氛。
8. 逸民（芝崔馆启）这篇讲述了逸民的故事，逸民是指隐居山林、不受世俗束缚的人，他们在文化传统中有很重要的地位，也反映了古代社会对自由生活的向往。
9. 京华（刘琨楼题）这篇讲述的是刘琨在建筑楼阁时所赞美的景色，文中对京华地方的美景以及瑶华宫楼的精致细腻刻画得非常生动。
10. 坚贞（陆云南逢嘉）这篇讲述的是陆云因王允妻子的死而自杀殉节的故事，表现了忠贞不渝的品质。
中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解
中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解一、写作背景：《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。
<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
二、内容简介：《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。
因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可分为"德行""言语""政事""文学""方正"等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的诉求及特性。
世说新语论文
《世说新语》中的伯乐与千里马作者：陈百慧 12150021013 12级法学单位：中国海洋大学文章提要：伯乐与千里马的故事千百年来为人们所津津乐道，千里马感伯乐的知遇之恩，而伯乐以爱千里马而闻名。
王夷甫慧眼识诸葛厷，而马融却因妒才杀郑玄。
真的千里马有很多，而真伯乐却实在难求。
《世说新语》一书中的伯乐与千里马值得我们探讨和深思。
关键词：《世说新语》伯乐千里马王夷甫诸葛厷马融郑玄人才《世说新语》是南朝宋人刘义庆所写，它以短小的故事，详细地写出了东汉末期至刘宋初年期间的社会面貌、风土人情、政治文化等。
读《世说新语》，既可以感受魏晋名士的权谋策划，也可以体会婢女仆夫的心机伶俐，还可以感受帝王将相的雅量谋划……其中，感受最深的是《世说新语》里那些关于伯乐和千里的故事。
例如文学篇的第一篇、第十三篇等，都让人对伯乐与千里马有更深的感悟。
伯乐本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。
他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐。
伯乐与千里马的故事最早出自于《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用。
春申君战国时期楚国公室大臣，是著名的政治家。
与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四君子”。
汗明为战国时春申君舍人。
因候问春申君三月，而后得见。
与春申君托尧假舜，以言明圣尧贤舜三年方得以相知，致使春申君的不与久谈而成五日一见。
而原文为：君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。
蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。
伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。
骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。
今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沈洿鄙俗之日久矣，君独无意湔拔仆也，使得为君高鸣屈于梁乎？简单理解为年迈的千里马拉盐车过太行山，但由于年事过高，已经遍体鳞伤，而且在辛苦劳动时还要受到主人的鞭打。
名著阅读《世说新语》详细知识整理及相关练习题和答案
名著阅读《世说新语》详细知识整理及相关练习题和答案世说新语简介《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴(zhēn)》《贤媛(yuán)》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
《世说新语》涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
作者介绍刘义庆刘义庆(403—约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。
不久，以病告退，元嘉21年死于建康(今南京)。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘孝标刘孝标对《世说新语》加注。
刘孝标原是南朝青州人，宋泰始5年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
世说新语
《世说新语》的国学密码解析论文《论荀巨伯对友之道》课程：《世说新语》的国学密码解析姓名：张洁专业：2010级大气科学任课老师：丁玉柱上课时间：周二7、8节论荀巨伯对友之道姓名：张洁单位：中国海洋大学2010级大气科学摘要：现代社会，朋友对于我们的作用越来越大，本文主要以《世说新语》中大家熟悉的荀巨伯的故事为引言，介绍了历史上著名的“八拜之交”，从此而引出我们对朋友的思考，真正地朋友是怎么样的，怎样交朋友，怎样对待自己的朋友。
关键词：八拜之交，何为朋友，对友之道引言：在这个“物质至上”的世界里，纯友谊似乎已经只存在于历史里，课本上，童话里，朋友是什么，书上说，朋友是这么一批人,是你忘掉的人,是你痛苦时第一个想找的人,是给你帮助不用说谢谢的人,是惊扰之后不用心怀愧疚的人,是你走麦城也不对你另眼相看的人,是你步步高升对你称呼从不改变的人。
可是现在的礼仪至上已经让我们忘却了真正的朋友，看一看下面的内容吧，也许你会想要寻找一个真正的朋友，珍惜你现在身边的朋友正文：南朝刘义庆《世说新语•德行第一》有这样一则故事：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身，代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
乍看此故事。
我相信不少人会质疑他的真实性，不仅是侵略者为了一个有道义的人舍弃了攻下来的城池，还有荀巨伯在危难之时对友人的不离不弃。
不错，在现在这个“利益至上”、“生命至上”的社会里，出现这样事情的可能性几乎是微乎其微的。
故此，引发我们对择友之道，交友之法，对友之心的重新认识。
其实说到朋友我们就不得不说一下我国历史上著名的“八拜之交”了吧！知音之交—伯牙子期；胶膝之交--陈重雷义；鸡黍之交--元伯巨卿；舍命之交--角哀伯桃；生死之交－－刘备、张飞和关羽；管鲍之交－－管仲和鲍叔牙；忘年之交－－孔融和祢衡。
第08讲 《世说新语》阅读-【暑假自学课】2024年新七年级语文暑假提升精品讲义(统编版)(解析版)
第08讲《世说新语》阅读模块一思维导图串知识模块二基础知识全梳理（吃透教材）模块三教材习题学解题模块四核心考点精准练（六大考点）模块五小试牛刀过关测1.了解作品、文体及编者，能借助注释读懂选文；2.识记重点文言字词，学习古人的敬辞和说辞；学习通过语言、神态、动作刻画人物的方法；3.感受古人的文化修养、生活情趣，学习诚实守信、尊重他人的美德。
一、《世说新语》《世说新语》《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36篇，主要记录汉末于东晋士大夫的言谈、逸事，较全面地反映出当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。
鲁迅说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰丽”，并称其为“一部名士教科书”。
这部书不仅保留了许多珍贵的史料，也因为其语言凝炼、人物形象鲜明成为古典小说的源头之一。
七年级上册课文所选的《咏雪》这一则被编入书中《言语》篇，《陈太丘与友期》这一则被编入书中《方正》篇，“方正”，指人行为、品行正直，合乎道义，即正直不阿，为人正派，是一种好品格。
二、编者简介刘义庆（403-444)，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，宋武帝刘裕之侄，袭封临川王，南朝宋文学家。
自幼才华出众，爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下，组织文人编写《世说新语》。
除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
三、创作背景东汉末年，士人即注重乡党品题，往往寓褒贬于片言之中，进而影响到个人的社会地位。
魏晋之后，伴随着门阀制度的兴起，个人的品性德行显得尤为重要，于是名人言行的一鳞一爪，常常被传为口实；再加上当时玄谈之风大行其道，尤重语言的精妙，于是《世说新语》就在这样的背景下产生。
四、文体知识——志人小说志人小说是指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。
志人小说有以下几方面的艺术特点：1.以真人真事为描写对象；2.篇幅简短；3.善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；4.语言简练朴素、生动优美，言简意丰。
《世说新语》原文赏析及译文
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《世说新语》五个故事浓缩成五个成语，助你处世别具一格不同凡响
《世说新语》五个故事浓缩成五个成语，助你处世别具一格不同凡响国学经典感悟智慧国学经典《世说新语》卷首里的五则小故事浓缩成五个成语，让你为人处世别具一格，不同凡响，下面愚下就带领大家看故事长智慧：1、泰山桂树客有问陈季方：" 足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？" 季方曰：" 吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！"「译文」有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。
"点评：季方巧妙的回答，不失轻重，却突出了父亲的学问，可谓不卑不亢，让人拍手叫绝。
启示：我们应该做一个有学问的人。
2、舍生取义荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：" 吾今死矣，子可去！" 巨伯曰：" 远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！" 贼既至，谓巨伯：" 大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？" 巨伯曰：" 友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。
" 贼相谓曰：" 我辈无义之人，而入有义之国。
" 遂班军而还，一郡并获全。
「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说：" 我今天可能没救了，你快点离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻进城内，对荀巨伯说："大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
国学系列-世说新语第45课《命悬一字》-术解篇
• 晋明帝解占冢宅。
懂得
• 闻郭璞为人葬
择地安葬
• 郭云此葬龙耳 • 不出三年，当致天子 • 能致天子问耳
说 招来 罢了
断 句
训 练
晋明帝解占冢宅闻郭璞为人葬帝微服往看因问 主人何以葬龙角此法当灭族主人曰郭云此葬龙 耳不出三年当致天子帝问为是出种刑 罚，一人有 罪，灭三族
或九族
葬
篆文“葬”由“艸”、“死”、一横河双手形构成， 一横表示木板，整个字的意思是双手把木板上的死人放到 草丛中，由此产生安葬的含义。反映了上古时期不掩埋也 不树碑的丧葬习俗。
说
招来
主人曰：“郭云此葬龙耳，不出三年，当致天子。”
指晋明帝
疑问语气词，吗 不是
帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能
致天子问耳。” 询问 语气词。罢了、而已
翻译 晋明帝懂得占卜墓地的吉凶之术，听说郭璞为
人择地安葬，明帝穿便服前往察看。于是便问主人： “为什么要葬在龙角的位置上？这样葬法会带来灭 族之祸！”主人说：“郭璞说：‘这是葬在龙耳的 位置上，不出三年，会招来天子。’ ”明帝问：： “是指家里会出个天子吗？”主人答道：“不是出 天子，是指能招来天子的询问而已。”
故事角色
《命悬一字》
晋明帝，司马绍， 东晋第二位皇帝， 性情孝顺，文韬武 略，聪明有机断。
郭璞，两晋时期 著名文学家、训 诂学家、风水学 者，风水学鼻祖。
冢宅主人
《命悬一字》
晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看， 因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族！”主人曰： “郭云此葬龙耳，不出三年，当致天子。”帝问： “为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子 问耳。”
扩展文言故事
璞至，门吏不为通。璞日：“吾能活马。”吏惊入 白固。固趋出，曰：“君能活吾马乎？”璞曰：“得健 夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者， 便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣。” 固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸 其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。固 奇之，厚加资给。
海大限选课指南
每年选课时，大家总会为这一门门似乎听也没怎么听说过，或者看着很陌生的限选课头疼。
小编们也不例外。
为了帮助大家能够更多的了解限选课，找到自己感兴趣的科目，小编们发挥了各自本领，从各种地方收集到了下面这些限选课资料，希望对大家有所帮助！海大限选课——艺术篇总结相信不少同学的内心都有一颗文艺的种子，对于艺术方面有着浓厚的兴趣。
相信这些同学们可能之前学习压力大，没有时间去尝试，而希望可以在大学里来陶冶一下情操，感受一下艺术氛围，那么这些艺术类限选课是你一定会想要去尝试的。
【大学美术鉴赏】（任课老师：王宇）基本每节都点名，但是给分很高，能学到很多东西，最后论文要求严格，要写提纲，合格后论文，不过基本都能90分。
【影视鉴赏】（任课老师：刘佳/王刚）很有活力，讲的内容很有意思，老师本身也很有思想，平时不点名，常看电影，期末一篇论文，只有写出自己的见地就可以的高分。
上课大部分时间在看电影，不过，还是给我们传授了不少关于影视鉴赏方面的知识，但是，上课同学们大部分时间都不听，还有很多人翘课，但是，最后考试考的很专业，有些东西直接抄书上的还不行，要懂得一些课外知识，所以导致我考试成绩也就很差了。
【中外美术简史】（张锦莉）说实话觉得有点无聊的课，枯燥……老师上课会排座位，最后还有交PPT。
（之前是交个PPT 就可以了）【语言形象塑造】（周继圣）周继圣老师，特别有气质。
老师很有魅力，上课会放自己配音的材料，听了绝对膜拜。
每个同学都要上去演讲。
言谈举止内容都会作为打分的依据。
教课内容很多很实用，会讲发音也会教你为人处世的艺术。
绝对好课好老师。
【建筑艺术欣赏】（崔俊山）崔俊山老师开的课，老爷子是国家一级工程师，讲课认真听的话能学到不少关于建筑方面的东西，比如青砖制法，古代建筑构造之类，以后出去采风看到有漂亮建筑还可以拣几句行话摆摆。
基本不点名，最后交篇论文。
上课大部分时间是欣赏图片，老师讲课比较风趣，主要讲解中外建筑的艺术风格包括建筑内部的构造和著名的建筑师，中西对比建筑的不同风格。
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中国海洋大学通识教育课程教学大纲一、基本信息（本课重建的内容是:1增补、重录教学视频 2.出版简版同名教材）二、教师及助教三、课程介绍与课程目标1. 课程简介针对当前高等院校本科生普遍存在的重理轻文、长于科学知识技能学习与训练而在为人处世方面感性与理性经验明显不足的人文素质教育薄弱的状况，本课程从南朝（宋）刘义庆编纂的《世说新语》所包含的“德行”、“政事”、“言语”、“文学”等36门总计1130则作品中，采用历史与现实相结合的方法，在具体教学实践中从1为政之道、2官声之道、3取财之道、4管理之道、5文化之- 1 -道、6解困之道、7职场之道、8学问之道、9读书之道、10师徒之道、11求师之道、12识人用才之道、13言语之道、14养生之道、15卫生之道、16敬畏之道、17择友之道、18孝顺之道、19交际之道、20饮酒之道、21才艺之道、22处世之道、23教育之道、24治家之道等24个方面重点阐述了高校本科生国学素质教育的基本价值理念与实践意义，不仅使学生获得丰富的国学基本知识，而且对学生身心健康的成长起到了积极的教育引导作用。
讲者从《世说新语》所包含的丰富的国学“义理”的角度来深入浅出、生动风趣地剖析《世说新语》人物故事所蕴含的丰富人生哲理，理论联系实际地从其所蕴含的丰富的中国文学、历史、哲学、伦理学、教育学、行政管理学、人才学、交际学等深刻史料中，挖掘其隐示的先秦诸子百家的核心价值观念，借对《世说新语》的深入导读与细致研讨，培养学生对国学经典的理解能力和人文关怀能力；使学生学会用历史的方法、以历史的眼光认识历史事物与当下现象，从而培养学生的思辨能力和批判精神，树立正确的价值观、人生观和世界观，提升学生的想象力、表现力、沟通能力，丰富学生内心的精神世界，进而掌握国学基本知识，明确中国传统文化的基本价值观，提高国学理论与实践素养，达到学以致用的目的。
本课2016年选学总人数达27351人，主讲教师丁玉柱于2017年1月11日获得由“爱课程（iCourse）”颁发的“中国大学MOOC 2016年度新锐奖”和“中国大学MOOC 2016年度优秀教师”。
2. 课程目标1.通识课《<世说新语>的国学密码解析》课程选题精当、立意严谨、结构科学、逻辑清晰、材料丰富，富有独创性，是适合于高等学校国学素质教育且文理通用的本科素质教育课程。
从宏观角度来- 1 -说，是符合国家文化建设发展的基本方针的；从微观角度来说，对海大本科生的国学素质教育是具有积极的贡献意义的。
本通识课主要以南朝（宋）刘义庆所撰的国学经典《世说新语》为读本，通过对《世说新语》所包括的36门总1130则作品的系统性、多元性、义理性的国学内涵解读，从其所蕴含的丰富的中国文学、历史、哲学、伦理学、教育学、行政管理学、人才学、交际学等深刻史料中，挖掘其隐示的先秦诸子百家的核心价值观念，借对《世说新语》的深入导读与细致研讨，培养学生对国学经典的理解能力和人文关怀能力；使学生学会用历史的方法、以历史的眼光认识历史事物与当下现象，从而培养学生的思辨能力和批判精神，树立正确的价值观、人生观和世界观，提升学生的想象力、表现力、沟通能力，丰富学生内心的精神世界，从而使本科生通过学习本教材进而掌握国学基本知识，明确中国传统文化的基本价值观，达到学以致用的目的。
从宏观角度来说，是符合国家文化建设发展的基本方针的；从微观角度来说，对海大本科生、研究生的国学素质教育是具有积极的贡献意义的。
2.具体而言，就是使学生通过本通识课程的学习，借助教师对国学经典著作《世说新语》所涵盖的具有文学、历史、哲学、伦理学、艺术等学科领域的丰富史料的研读与讲析，旨在为不同学科的本科生提供国学经典原著，通过研读、讨论的方式，让学生从不同的视野与角度，了解中国社会- 1 -最基本、最重要的思维和方法，从研读经典中领悟批判思维的魅力，发掘个体进行批判思维的能力，学会进行合理质疑，学会根据已有信息进行缜密推理，学会逻辑分析与理性批判，养成多学科协同思考、多途径解决问题的思维素养。
通过对《世说新语》艺术作品和艺术现象的分析与评价, 启发学生领悟其中的思想内涵, 使其在艺术赏析过程中得到美的陶冶,从而提高感受美、鉴赏美、创造美的能力，塑造积极向上、健康美丽的价值观和审美观。
3.学生通过阅读和分析《世说新语》所涵盖社会学、政治学、法学、经济学、管理学、教育学、心理学等社会学科领域的内容，从国学文化中汲取智慧和营养，正确认识和处理现代社会面临的重要问题，塑造健全人格，提升适应和改造社会的能力，成为合格的现代民主社会的公民。
4.从《世说新语》所包含的文学、历史学、社会学、关系学、管理学等学科视野出发，整合教学内容，讲解中国文化的起源以及发展历程，剖析古今社会发展的重大问题，研究社会进步的基本规律。
同时，借助《世说新语》所具有的多元文化内容的解读与分析，法古用今，使学生具有深厚的国学多元文化视野和价值判断能力，能在广泛的语境下进行文化价值评判。
5.掌握《世说新语》36门基本内容与思想精华,学会从“义理”角度分析《世说新语》人物、事件、现象的国学思维方法，形成自己的国学价值理念与思维智慧,掌握“为政、管理、学问、养生、交- 1 -友、处世、解困、求师、识人、修身、才艺、公关、职场、识人、言语”之道的应用方法,.学以致用，形成自我的国学观。
具体做到如下：1. 使学生了解并掌握有关《世说新语》的成书背景及作家创作与社会文化发展的关系。
2. 使学生了解并掌握《世说新语》在中国文学史、文化史中地位、作用及其对后世的影响。
3. 使学生了解并掌握《世说新语》作为魏晋时代的“百科全书”所蕴含的文学、政治、经济、军事、历史、宗教、民俗、语言、建筑、音乐、雕塑、伦理、教育、民族等丰富的文献内容及其对先秦诸子百家核心价值理念的形象命意的宗旨所在。
4. 通过本课学习与对《世说新语》的深入研读，了解自先秦至魏晋时期的诸子百家的核心思想理念对当时以及后来中国历史与文化发展的多元作用与综合影响，形成对中国传统文化核心内涵的掌握与初步应用。
5. 通过对本课程的学习，培养学生法古评今、古为今用的文学的、艺术的、文化的、历史的提出问题、分析问题、判断问题、解决问题的学术方法和思维训练，多方位地培养学生的人文素质。
6. 使学生了解并掌握国学的基本内涵及其历史发展轨迹，掌握国学学习于研究的基本方法，培养应用能力。
- 1 -3. 学习要求为使学生达到最佳的学习成果，对选修本课程的学生要求学生修读本课程时做到如下要求：一、课前1.具有本课同名教材或《世说新语》全本原著并做到通读。
2.适当阅读《四书五经》《诸子集成》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《群书治要》等经史子集经典原著。
3.在/course网注册学习，按教学进度同步完成对应章节的单元测试、完成书面课程讨论大要。
二、课中1.在完成课程对应视频收看与单元测试的基础上，对提交课程论坛的在网上提出学习此节课程内容的疑难问题组织学生课堂进行讨论或答辩。
2.对对立双方进行课堂辩论并进行论题深度扩展。
三、课后对提交课程论坛的在网上提出学习此节课程内容的疑难问题组织学生课堂进行讨论或答辩并形成书面文字报告并于下次课前提交。
四、阅读书目与主要参考书- 1 -五、教学安排1．教学内容(按学时每一章对应相对周次，每周3学时，具体教学14周，其中、期末考试各一周，最后课程总结一周，总17周)第一章国学经典概述1.国学简介2.国学概念的产生与演变3.《世说新语》的作者与成书简介第二章《世说新语》的内容1.本课的学习方法2.《世说新语》的笔法和经典故事第三章《世说新语》的价值、影响和特点1.《世说新语》的历史背景和文化价值2.《世说新语》的影响3.《世说新语》的特点第四章为政之道1.礼贤下士，民本思想：陈蕃赴任的故事2.忠孝守信，奉公守法：陈寔惩吏3. 守信行义，以德报怨：山涛之贤- 1 -4. 施不求报，以德报怨：王导引发的悲剧5.官声之道：王导的故事6. 取财之道：吝啬鬼王戎的财物观第五章管理之道1.慈不掌兵：桓温黜兵2.宽不为师：桓温免将3. 文明教化：郑玄教婢第六章危机公关之道1.化解之道：贺循如何处理违建和上访2.辟谣之道3.解困之道：《世说》里的《三国》权谋4.消丑之道：贾充消解家丑的故事第七章职场之道1. 东方朔救汉武帝乳娘的智慧2. 杨脩和曹操智力竞赛的悲喜剧第八章问学求师之道1.学问之道2.读书之道- 1 -3.师徒之道：马融和郑玄的故事4.求师之道：陶侃的故事之一第九章识人之道1. 识人用材1：陶侃的故事之二2. 识人用材2：裴潜论刘备的才能与使用第十章言语之道1.慎言2.善用比喻3.借题发挥4.察言观色第十一章生命之道1.养生之道：卫玠之死的悲剧探源2. 卫生之道：张翰的故事3. 敬畏之道：钟会兄弟见曹丕的故事第十二章交友之道1. 荀巨伯看望病友2. 管宁和华歆割席分坐- 1 -第十三章修身之道1.孝顺之道2.待客之道3.饮酒之道4.才艺之道第十四章处世之道1.不忍之祸：王羲之的悲剧2. 顺其自然：庾翼的豁达每周教学要点为每章的题目，阅读资料为网课视频所总结的《世说新语之道》的内容总结与所列文献六、成绩评定（一）考核方式 B ：A.闭卷考试 B.开卷考试 C.论文 D.考查 E.其他（二）成绩综合评分体系（以下是例表，任课教师根据各自课程的教学安排设计相应表格）：- 1 -七、学术诚信学习成果不能造假，如考试作弊、盗取他人学习成果、一份报告用于不同的课程等，均属造假行为。
他人的想法、说法和意见如不注明出处按盗用论处。
本课程如有发现上述不良行为，将按学校有关规定取消本课程的学习成绩。
大纲审核通识教育专家委员会主任委员：（通识教育中心签章）- 1 -。