辑《中华邹氏族谱》简介
百家姓部分姓氏堂号及出典之二十邹
百家姓部分姓氏堂号及出典之二十邹第一、堂号及部分堂号的出处：太原堂、范阳堂、东鲁堂、讽谏堂、碣石堂、回春堂、三古堂、五经堂、古经堂、元恺堂、显忠堂、显孙堂、中和堂、太和堂、均和堂、叙伦堂、序伦堂、仁厚堂、敦厚堂、敦叙堂、敦睦堂、和睦堂、睦本堂、敦本堂、爱敬堂、笃敬堂、笃亲堂、亲亲堂、世德堂、树德堂、德丰堂、肇禋堂、敬思堂、峰峰堂、肇礼堂、正学堂、馀庆堂．吹律堂、律生堂、清隐堂、绎绪堂、知礼堂、追远堂、镜源堂、柏树堂、广佑堂、近圣堂等堂号。
其中太原堂、范阳堂乃以郡望为堂号。
战国时齐威王听不进群臣向他提意见，大夫驺(邹)忌向巧妙地以言规劝，使齐威王醒悟，改变了态度，制定了鼓励群臣吏民的政策，齐国逐渐强大起来。
他的子孙因此以“讽谏”为堂号；战国时齐国阴阳家驺(邹)衍，游历到燕国，燕昭王拜他为师，并专门建造碣石宫来招待他，他的子孙以“碣石”为堂号。
第二、主要来源及著名人物邹姓为中国第71大姓。
2010年统计，人口约有394万，约占全国人口的0.3％。
约50.8%分布于江西、湖南、四川、广东、湖北5省(其中江西省最多，约占12.6%)，24.3%分布于江苏、山东、重庆、贵州、辽宁、安徽6省、市(《中国四百大姓》，2013)。
为江西宜黄第4大姓。
望出范阳郡、太原郡、广陵郡、南阳郡、渤海郡。
邹姓有4个主要来源：①邹氏，子姓。
宋湣公之子公子何(弗父何)生公孙周(宋父周)，宋父(fǔ)周生世父(fǔ)勝，世父勝生正考父(fǔ)。
正考父之子孔父(fǔ)嘉(？－前711)，宋殇公大司马，为太宰华父(fǔ)督(？－前682)所杀。
其子木金父(fǔ)奔鲁。
木金父生睾夷父(fǔ)，睾夷父生防叔，防叔生伯夏，伯夏之子叔梁纥为鲁国鄹大夫。
叔梁纥长子孟皮以鄹为氏，后世假作邹氏。
鄹，一作郰，即今山东邹城市。
宋邓名世《古今姓氏书辨证》说“宋正考父食邹邑，子孙遂以为氏。
其地本邾子之国，后为鲁并，以封其大夫，鲁国邹县是也。
”这个说法就不对了。
中华邹氏新化南阳堂扩祠和一修谱牒告全体族人书
中华邹氏新化南阳堂扩祠和一修谱牒告全体族人书各位宗亲：建祠孝悌以安祖，修谱传承祖德风。
敬祖睦宗乃人之根本，更是我邹氏的传统美德，是以血源为纽带、难以割舍的亲情。
我南阳湛公宇、萃兄弟两支后裔相继自后唐、北宋徙湘已千余年矣。
在千年的历史长河中，为社会进步、发展做出了杰出贡献，涌现出了一大批历史人物和现代军政精英及企业精英。
为缅怀祖德，实现祖宗遗愿。
2013年3月1日宇（敦睦堂）、萃（睦亲堂）两房举行了合祠修族第一次代表大会，场面隆重，参会代表八十余人，大会一致通过合修宗祠，宗祠正式定名为“中华邹氏新化南阳堂”！大会选举产生了第一届“中华邹氏南阳堂”联谊会领导核心，实现了先祖之遗愿。
当选人员现场带头捐款，与会代表踊跃参捐。
多者五万、三万、一万！少者五千、三千、二千元。
会中捐款达三十余万元。
扩祠修谱是一项浩大的文化工程，是考验联谊会理事班子的试金石，也是展现广大族人尊祖睦族的大好舞台。
更是增强邹姓族人凝聚力、向心力、亲和力的根本举措。
各位宗亲：本届联谊会深知肩上的责任，可谓重任而道远！两房合祠后，需在现有祠堂上进行改造扩建，同时编纂第一次合修通谱、设立教育基金会及购置公共坟山，解决祖山丧葬纠纷；调处房派矛盾等家族事务。
如条件成熟力争几年、十几年内在广大族人贤达及企业家的资助下，建立“南阳堂族校”和“敬老院”！使我族幼者有学，老有所乐，这是本届联谊会的理想和奋斗目标。
要实现上述目标，困难可想而知。
但我们深信：有十多万族人的理解与支持，有一个坚强、团结、具有大公无私精神的领导集团，我们有决心、有信心带领广大族人扩建一个宏伟、壮观、富丽堂煌的“邹氏南阳堂”和编纂易懂、易阅、具有收藏价值的“中华邹氏新化南阳堂谱”！为秉承祖训—教育为本、读书为高的理念，设教育基金会以更好的弘扬本家族之书香望族。
此等诸项目标由南阳堂联谊会统一运筹，具体组织实施：1、做好宣传发动工作，举全族之力，使全体族人积极投入到振兴家族事业中来。
邹氏族谱辈份表
邹氏族谱辈份表
yongguisong10级分类：其他被浏览2869次2013.05.19
苏：镇江润州邹氏宗谱四卷、镇江润州邹氏宗谱六卷、丹阳
氏家乘四十八卷、武进邹氏家乘三十二卷、无锡邹氏宗谱
常山邹氏家谱不分卷3．安徽：桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷4．福建：闽南邹氏族谱
邹氏宗谱卷、麻城邹氏宗谱八卷、邵阳邹氏宗谱五卷、新化邹氏重修谱不分卷7．广东：中山沙湖邹氏宗谱不分卷、大埔邹氏族谱初基8．四川：长寿邹氏家谱四卷、和江邹氏范阳正宗谱一卷、内江邹氏族谱一卷、建昌邹氏家谱不分卷、邹氏族谱二卷、邹氏族谱卷、邹氏宗谱十六卷、邹氏宗谱、邹氏族谱、邹氏族谱九卷首一卷、邹氏宗谱一卷。
邹氏开姓始祖——宣靖
邹氏开姓始祖——宣靖子姓邹氏的开姓始祖究竟是谁？历来众说纷纭，各执其论。
有微仲说，有正考父说，有宣靖说，有叔梁纥说，有曼父说等等，莫衷一是。
上述各说，无疑都是子姓邹氏不同历史时期的直系先祖，但开姓始祖只有一人，不能概称开姓始祖。
微仲，名衍，字仲思，世袭子姓。
是殷国皇帝帝乙的次子。
帝乙有三个儿子，长子叫微子启，次子叫微仲（兄弟二人同母），三子叫辛（即纣王），微子启与微仲的母亲虽是帝乙的长妃，但由于出身低贱未立为正妃，而辛的母亲出身贵族，反立为正妃。
据《吕氏春秋》记载，启、仲的母亲生启、仲的时候，父亲乙还未登帝位。
乙登帝位后，辛的母亲被册封为正妃。
辛因为是正妃所生，故得以继承帝位。
启虽然年纪最长，反而成为庶子。
武王伐纣后，封（纣王）子武庚禄父，以续殷祀令修行盘庚之政。
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公杀武庚管叔放蔡叔，而立微子于宋，以续殷后①。
启卒，微仲继位。
在此之前与以后均系子姓，不存在开姓始祖之说。
正考父，是微仲的第九世孙，世袭公卿。
食邑于邹（封地在邹国的泗水一带）。
周幽、平、桓王时，为宋国的上卿，曾辅佐宋国的戴、武、宣（约前781-730年）*执政②。
娶赵氏续娶巫氏，生孔父嘉，仍袭子姓，故正考父既是邹氏的先祖也是孔姓的先祖。
而不是邹氏的开姓始祖。
叔梁纥，根据《史记》（孔子世家）中记载，孔子生于鲁昌平乡邹邑（今山东曲阜东南），姓孔氏③。
叔梁纥是孔子的父亲。
据孔氏旧谱记载，叔梁纥曾在邹邑任过大夫之职，但他并不是邹氏开姓始祖。
如果说他是邹氏开姓始祖，那么孔子不也是姓邹吗？或者说孔姓是从邹姓演变而来的，这都不符合历史事实。
曼父，系正考父的八世孙。
民国初期有个别的《邹氏家谱》记载说他是“孔”（实际上“孔”字是后人加的）正稚的儿子，因叔梁纥的长子孟皮有疾，不能生育，故曼父从小过继给叔梁纥当嗣子，与孟皮生活在一起，孔子出生后，曼父仍回到自己的亲生父母身边，乃以邹为姓，成为邹氏开姓始祖。
这一说法既无历史根据，于理也说不通。
邹姓源于孔
邹姓源于孔，孔子乃本家《邹氏族谱》阅后感（3首）作于1991年3月在《百家姓》一书史料中，“邹”姓排序列为第67位，虽非大姓氏家，但源远流长，人才辈出。
余刚收到一位堂叔从台湾新竹寄来刚出版的《邹氏族谱》。
拜读本家族谱，感慨犹多。
饮水思源，情思缕缕；寻根问祖，实证篇篇。
余按邹氏世系源流脉络以及后裔分布统绪，整编出图文系列专集《承家之履》（共四大册），并诌得拙诗若干。
兹择其感赋三首如下：一读罢我家族谱文，几多世系几多分。
应知曼父方为祖，食邑邹城播子孙。
（注）二文明始祖开华夏，姓氏千家万代公。
族谱今朝方识认，原来邹孔脉相同。
三先灵已去后生来，又踏江山放眼开。
莫道邹家我姓少，相传代代出人才。
【注】东周周定王时（公元前606-585年），鲁国昌平大夫孔叔梁纥受封于邹城（今山东泗水县南60里，但非原有邹国所在地），配施氏生九女而无一男，妾生一男，取名孟皮，自幼足疾。
纥忧心后嗣难盛，遂另立同宗孔正樨次子孔曼父为嫡嗣（纥的唯一嗣子），要其到邹城官宅与孟皮同居，并命他们用食邑“邹”为姓，改孔为邹。
由此邹曼父成为华夏邹姓始祖。
后纥告老还乡，续娶颜氏，生子仲尼（即孔子），仍袭姓孔。
由是可见，邹曼父乃邹姓始祖，实与孔子谊属同父异母之兄弟也。
据《礼记》记载：孔子少孤（生母颜氏早卒），不知父墓所在，乃问于仲氏（即邹曼父的生母，纥安葬时，仲氏曾送殡登垅）。
后孔子将生母颜氏迁葬于曲阜之东防山（即位于今山东泰安市区27公里），与生父纥合葬一起。
司马迁《史记.孔子世家》记载：“邹曼父之母，诲孔子父墓。
盖实录也。
”上述来源之说，绝非冒认，妄自附入，故乱统绪，实有参证，不可旁移。
对照我国历代纪元，自华夏五帝始代黄帝起（公元前2550--前2140），邹氏开姓始祖邹曼父为纪元第48代；孔氏开姓始祖孔父嘉为纪元第42代（即孔姓早于邹姓六代）。
邹氏开姓后，源远流长，绵绵瓜瓞，初期繁衍于原居住地鲁国，后北迁齐国（均属山东）。
战国及汉代初期，邹姓枝荣叶茂。
邹姓的来源
邹姓的来源邹姓来源有二：一支出自子姓，形成于春秋时期，系以封邑为氏；一支出自曹姓，形成于战国时期，系以国为氏。
公元前11世纪，周公姬旦平定武庚的反叛后，把商的旧都周围地区分封给殷纣王的哥哥微子启，建立宋国。
宋国为子姓，建都商丘（今河南商丘南），有今河南东部和山东、江苏、安徽间地。
微子启死后，其弟衍继位，是为微仲，三传至其曾孙湣公共。
湣公共的玄孙正考父，为宋国上卿，历佐戴、武、宣三公，食邑于邹（今山东邹县东南），其后代有一支以他的封邑为氏，就是邹氏。
此即《古今姓氏书辨证》所云：“邹，宋正考父后，食采邹邑，支孙遂以为氏。
”古代有个邾国，亦称邾娄，系周武王封置的诸侯国，开国君主是帝颛顼的后裔挟，初都于邾（今山东省曲阜东南南陬村），于公元前614年由邾文公迁都于绎（今山东邹县东南纪王城），至鲁穆公时，以朱与娄合音为邹而改名为邹。
赵岐《孟子题辞》中所说“邾国至孟子时，鲁穆公改曰邹”即指此。
按孟子的生卒年代推算，邾国改为邹国约在公元前327年至公元前289年之间。
邹国于战国为楚国所灭，子孙以国为氏，又形成一支邹氏。
此即《说文解字》所云：“邹本邾娄国，改为邹，后以为氏，帝颛顼之后所封。
”据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要是在其发源地附近即今山东省境内发展繁衍，至秦汉时期，有一支迁至范阳（即今河北定兴县西南城镇）后发展成为望族，故邹氏人以“范阳”为堂号。
西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁，至河南邹坊，繁衍成为一大聚落。
汉代有邹廷，任襄阳（今属湖北）令，在当地安家，至东晋时，其后裔有一支徙居雍州（在今陕西西安市西北）。
西晋有新野（今属河南）人邹湛，少以才学知名，官至国子祭酒、少府，其子孙有一支徙居衡州（今湖南衡阳）。
东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏有一批人随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。
唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有中原邹姓将佐随从前往，后在福建安家落户。
据《十国春秋》载，光州固始（今属河南）人邹盘、邹勇夫于唐末从王审知入闽，勇夫镇守归化镇，“是时干戈日寻，而归化独晏然不被兵逐，人物蕃阜……了相遂家于其地”。
邹氏家谱字辈排行汇编
邹氏家谱字辈排行汇编山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。
山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。
山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大(明凯)风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。
山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。
山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。
山东莱阳邹氏字辈：“克(立)学(本)世(积)德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。
山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国(曰)水殿土”。
山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。
江西进贤邹氏字辈：“守法加文节循常绍本宗”。
江西寻乌邹氏字辈：“吉仕奋兴观上国”。
江西红土地庙、湖北邹氏字辈：“天元孟世民居国君龙之长守忠厚维善必昌永传家德万代发祥”。
江西赣州邹氏字辈：“习思文拔章华邦经纶佐国忠厚联芳”。
江西邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”。
重庆邹氏字辈:"福密友永志顺俊秀再廷，文才必仲仁位达仕升荣；光昌思继美尚德敬先行，长发开祥吉遇时步作臣；宗明维克绍道大学新登，安国隆嘉锡怀芳世测兴。
"重庆涪陵邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。
重庆奉节邹氏字辈：“金皇必见判子非坦全心为祖灵见洪元立祖国”。
重庆綦江邹氏字辈：“思世章崇仕振文绍开华云升登科第铭扬永安宗”。
重庆邹氏一支字辈：“开文云红安康”。
重庆邹氏一支字辈：“学高家升正”。
贵州遵义邹氏字辈：“学道明先圣习书啟达贤文章高尚国富贵永朝天”。
贵州思南邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。
贵州铜仁邹氏字辈：“文笔思自定富尚炳国正廷天元世德贤大学祖宗”。
邹家家谱28个字辈
邹家家谱28个字辈邹氏字辈（排名不分先后）山东山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大(明凯)风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”山东莱芜莱城邹氏一支字辈：“青而玉复法、志学笃忠正。
”山东莱阳邹氏字辈：“克(立)学(本)世(积)德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国(曰)水殿土”山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”山东威海邹氏字辈：“居恒立本、积德存良、守先延嗣、庆余绪昌”。
山东临沂邹氏一支字辈；“圣公民之起，方能立谟训，允为文学士，芳名斯可钦，尔若修广大，锡善曰天心，欲希孔子道，承德高秉仁，求克正世纪，朝廷有贤君，永光我宗者，特望於后昆。
（六十字自十世起）”。
山东泰安东平邹氏一支字辈：“桂兰承家业，开典庆国恩。
”山东省聊城市莘县邹氏字辈：“凤洪祥尊德温良恭俭让公宽信敏惠华鲁莘思恩。
”山东烟台海阳市邹氏字辈：成友、刚田升自、立思起洪、永云文学、元德太和、化青海殿、志仁毓道、首正秉经费县方城东街邹氏.新启辈分.庆德传家玉.永福继书常江西江西进贤邹氏字辈：“守法加文节循常绍本宗”江西寻乌邹氏字辈：“吉仕奋兴观上国”江西红土地庙、湖北邹氏字辈：“天元孟世民居国君龙之长守忠厚维善必昌永传家德万代发祥”江西赣州邹氏字辈：“习思文拔章华邦经纶佐国忠厚联芳”江西邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”江西吉安市青原区文陂镇小水村龙溪仁迁公后裔一支：允守其中道学继统肇建元烈国绪攸洪江西省兴国县梅窖镇一支：复、文、能、宗、耀、祖、家、世、永、隆、昌、纪、善、良、崇、德、昭…江西省寻乌县，会昌县，石城县，瑞金市等县市同属一字派:邹仲(元)应景祖崇光，家学相承延泽长，吉士(仕)奋兴观上国，人文克绍永其昌……江西省宜黄县支系：伯仲仕思太世经，朝廷启用振文明。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
辑《中华邹氏族谱》简介
时逢盛世，政兴家和。
随着改革开放逐步深入和学术领域的不断拓展，人们逐渐认识到国史、方志、家谱同为中国历史文化的三大支柱。
近些年来，海内外炎黄子孙寻根意识不断增强，百姓纂修家谱和谱牒学术研究蔚然成风。
研究邹史暨纂修《中华邹氏族谱》是邹氏广大族众的共同愿望。
早在十年前，以邹木生为首的一批有识、有志之士，鉴于家谱散失和毁损严重，世系紊乱昭穆难分，深感很有必要对家谱资料进行抢救性收集和整理，以此承先启后，上慰列祖列宗英灵、下对子孙后代有启迪。
于是主动联络志同道合的宗贤，宣传发动族众，提高对合修族谱的必要性和紧迫感的认识，广泛收集家乘史料。
至2001年3月份，在极其艰难的条件下，已收集到200余部《邹氏宗谱》，其中有宋代谱序三篇，明代家谱两部，清代家谱百余部，民国时期家谱百余部。
在整理了这些家谱资料的基础上又参考了相关历史文献，开初步绘制了邹氏远祖及部分支系世系图、传。
为研究邹史、合修《中华邹氏族谱》奠定了良好的基础。
2001年3月中旬经湖北、广东两地宗亲协商后，湖北、江西、福建、广东、广西五省宗亲代表在广东揭西县大洋旅游区由邹应龙文化研究会主持召开了首次《邹氏历史研究会》。
这次会议与会代表对邹氏历史文化进行了认真地研讨，对邹氏历史渊源达成了初步共识。
同年3月下旬在台湾台北市邹氏宗亲会理事长邹忠彬先生建议“在地处大陆中心的武汉市，召开一次十省以上、百人以内的邹氏宗亲代表大会，讨论合修邹氏族谱问题”并主动承担了会期全部费用。
根据他的建议，经武汉市部分邹氏宗亲精心筹备后，于6月下旬在武昌成功地召开了十五省（市）和地区近百人的邹氏宗亲代表大会。
从此，合修《中华邹氏族谱》巨大的文化工程进入了全面启动和稳步向前发展的重要阶段。
在这次邹氏宗亲代表大会上决定成立了《中华邹氏族谱》编纂委员会与《中华邹氏族谱》编辑部。
组织机构成立后，经过两年多有序的工作，形势发展很快。
载至2004年2月份止，已有28个省（直辖市）和地区宗亲代表1300余人，分别代表1000多个支系共约千万余人丁表示愿意合修《中华邹氏族谱》这一历史性文化工程。
在此期间已有300多名宗族代表主动提供了赞助资金，有数百名宗亲预定了《中华邹氏族谱》。
许多宗贤不远千里主动送来本支系家谱100余部，为合编《中华邹氏族谱》增添了新的内容和史料。
在现有家谱和相关史料的基础上《中华邹氏族谱》编辑部整理出来《中华邹氏族谱》（初稿），完成了60%以上的编辑任务。
上编有望于2004年上半年出版，中编和下编争取在2005年前全部出版。
《中华邹氏族谱》的出版、问世，将具有重要的现实意义和深远的历史意义。
新编《中华邹氏族谱》是一部全球性的中华邹氏通谱，它具有很高的学术研究和收藏价值。
全书为16开精装本，分上、中、下三册，初步定价约500元/套，目前已开始预定（先付40%定金，其余60%待领谱时一次性付清）。
我们真诚希望海内外邹氏宗亲积极参加合修《中华邹氏族谱》行列、并以实行动支持这一宏伟事业。
我们急切盼望有意研究邹氏历史，愿为子孙后代留下墨迹的
专家学者和知识分子积极投身到编纂、审定《中华邹氏族谱》工作中来
我们真诚地期待我邹姓比较富裕的人士以及各界知名人士重视并给予大力支持和帮助。
让我们大学携起手来，齐心协力为合编《中华邹氏族谱》作出自己应有的贡献！
《中华邹氏族谱》编辑部。