论语中的颜回形象
颜回的君子四德
颜回的君子四德全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：颜回是孔子弟子中尤为著名的一位，其性格和修养备受赞誉。
在儒家思想中，颜回被誉为君子的楷模之一，他的行为举止体现了君子四德的核心价值。
君子四德是指仁、义、礼、智，这是孔子提出的人们应该具备和追求的道德标准。
下面我们就一起来了解一下颜回的君子四德。
仁是君子的基本品格，也是君子四德中的核心。
颜回天生仁爱，心怀慈悲，对周围的人都充满同情和关爱。
在与他人交往中，颜回总是以诚心和善意待人，不计较得失，而是根据情感和理性去看待问题。
他关心他人的感受，乐于助人，乃至为他人分担苦难。
在日常生活中，颜回常常帮助衣不完善的人修补补丁，或者帮助邻人修理房屋，让别人感受到温暖和关怀。
义是君子的行为准则，颜回对于义也有相当的看重。
他始终保持正直和廉洁，从不以私利为重而牺牲大公无私的道德准则。
在私下与他人交往中，颜回坚持自己的原则和信念，绝不会为了一己私利而做出违背良心的事情。
在处理事务时，颜回也极为讲究公平和正义，乃至为了维护社会公平正义而不惜代价。
他常说：“为人贵在义，为政贵在仁。
”表达了他对义的极致追求。
礼是君子与人往来中的基本准则，颜回对待礼节也非常重视。
他在与人交往中，总是谦和有礼，尊重他人的长幼尊卑，不会有任何一点的轻浮和傲慢。
在家庭生活中，颜回对待父母尊长也十分顺从和孝顺，从不有任何不敬之举。
在朋友圈和同事之间，他也总是维持良好的关系，永远不会因为私人恩怨而做出损害他人面子的事情。
智是君子的修养之道，颜回对智的要求也相当高。
他在学问上精益求精，不断丰富自己的知识，提高自身的学问水平。
在处理复杂问题时，颜回善于用理性分析和客观判断，不被私人情感所左右。
他以自己的智慧和见识为他人提供帮助和引导，同时也让自己更加深入理解人生的智慧和科学。
颜回所展现的君子四德，仁义礼智，是孔子儒家思想中的重要价值观。
颜回以自己的行动和言行诠释了什么是真正的君子，当代人们也应该从颜回的榜样中汲取力量，不断提升自己的道德品质，成为一个兼具仁义礼智的人。
孔子评价颜回的话
孔子评价颜回的话
摘要：
一、孔子评价颜回的话的背景介绍
二、孔子对颜回的高度评价
三、颜回的品质特点
四、颜回在孔子思想中的地位
五、结论
正文：
孔子评价颜回的话是出自《论语》中的一段对话。
在这段对话中，孔子对颜回的品质和才能给予了极高的评价。
孔子对颜回的评价主要体现在以下几个方面：首先，孔子认为颜回是一个道德品质极高的人，他说：“回也其心三月矣。
”这句话意味着颜回内心的道德修养已经达到了很高的境界。
其次，孔子赞扬颜回具备谦虚、好学的品质，他说：“回也，其心志乎？”这句话表明颜回不仅有崇高的道德品质，还有谦虚好学的态度。
颜回的品质特点可以从以下几点来概括：第一，他具备高尚的道德品质，这使得他在面对困境时能够坚定自己的信念，保持道德操守。
第二，他谦虚好学，对待知识始终保持敬畏之心，不断追求进步。
第三，他具有强烈的责任感，对家庭、国家、人民都有深厚的感情。
在孔子的思想中，颜回是一个非常重要的代表。
颜回所具备的高尚品质和才能，正是孔子所倡导的仁爱之道和德治思想的具体体现。
因此，颜回在孔子
思想中的地位是不言而喻的。
总之，孔子对颜回的高度评价，既是对颜回个人品质的肯定，也是对仁爱之道和德治思想的强调。
关于颜回的论语
关于颜回的论语摘要：一、颜回的简介二、论语中关于颜回的描述1.颜回的品质2.颜回与孔子的关系3.颜回的学识与教育观念三、颜回在论语中的启示1.忠诚与谦逊2.教育的真谛4.学无止境四、颜回的形象对后世的影响正文：【颜回的简介】颜回，字子渊，是我国古代儒家学派的重要人物，孔子的得意门生。
他生活在春秋末期，与孔子相差二十岁，是孔子门下年龄最小的弟子。
据《论语》记载，颜回是孔子最欣赏的弟子之一，以贤德著称。
【论语中关于颜回的描述】【颜回的品质】《论语·雍也》篇中，孔子评价颜回：“回也其心三月矣。
”这句话意味着颜回内心坚定，始终如一。
在《论语·子罕》篇中，孔子称赞颜回：“回也，其心志乎！”表现出颜回具有崇高的道德品质。
【颜回与孔子的关系】《论语·颜渊》篇中，孔子曾说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。
”这句话反映出颜回对孔子的尊敬与信任，同时也说明颜回是孔子的得力助手，对孔子的教诲心悦诚服。
【颜回的学识与教育观念】在《论语·颜渊》篇中，颜回向孔子请教：“回也，闻诸夫子：知者乐水，仁者乐山。
”孔子回答：“知者乐，仁者寿。
”这段对话反映出颜回对知识的渴求，同时也体现出孔子“仁者乐山，知者乐水”的教育观念。
【颜回在论语中的启示】【忠诚与谦逊】颜回的品质给后人的启示是忠诚与谦逊。
忠诚是指对道德、信仰、事业等的坚定和执着；谦逊则是一种虚心向别人学习的态度。
颜回的忠诚与谦逊为他在儒家学派中树立了崇高的地位。
【教育的真谛】颜回与孔子的对话反映了教育的真谛。
教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品质。
在这个过程中，教师要身体力行，言传身教，引导学生追求真善美。
【学无止境】颜回的形象启示我们，学习是一个永无止境的过程。
我们要不断追求知识，完善自己，做到“知者乐”，才能在人生的道路上不断前进。
【颜回的形象对后世的影响】颜回作为孔子的得意门生，他的形象对后世产生了深远的影响。
后世儒家学者将颜回视为道德的楷模，纷纷以他为榜样，致力于传承和发扬儒家文化。
浅析《论语》中的颜回以及对当代大学生的借鉴作用
浅析《论语》中的颜回以及对当代大学生的借鉴作用作者：赵宇来源：《科学与财富》2019年第08期摘要：《论语》一书文字简洁而道理深刻，对孔子和他的弟子的言行记述尤其生动，其中颜回是孔子众多弟子中很有特色的一位人物。
颜回好学的精神对于当代大学生具有激励和榜样作用，同时其明显的缺点对自身造成的影响也值得当代学子借鉴。
作为一名求学者，颜回尽管距今已有两千余年，但对于如何求学，如何做人、如何生活等方面，特别是针对当今的大学生群体，仍有积极地借鉴作用和现实意义。
关键词：颜回;好学;生活一、颜回的好学与仁在《论语》一书中关于颜回的部分，大多与颜回的学习有关。
其中仅孔子本人称赞颜回好学的内容就有五条以上。
这在整本《论语》中都是很少见的，可见颜回的好学以及孔子对他的欣赏。
颜回好学，重在方法和态度。
孔子在教学中很看重学生自己的主动性与拓展性。
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”公冶长篇中有子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。
”可见颜回不仅是举一反三，而是能一以知十。
这点不仅孔子肯定，孔子的其他弟子也肯定。
《论语》中没有提到颜回有特别高的天赋，他在学习中能有一以知十的成果来自于勤奋的学习态度。
作为教育家的孔子，对于懒惰、懈怠的行为很不满，宰予曾因昼寝而被孔子批评为“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
与之相对，孔子有两次赞扬颜回的勤奋。
其一为“语之而不惰者，其回也与”，其二为“惜乎！吾见其进也，未见其止也”。
勤奋刻苦的学习态度加上积极的思考方法，使颜回的学问在孔门弟子中出类拔萃。
孔门弟子三千，贤者七十二，不乏勤奋好学和学问有成之人。
在这些人中，颜回能名列七十二贤之首、十哲之首，且《论语》一书中有如此多关于他好学的内容，可见颜回的学问水平之高。
颜回作为极受孔子器重的弟子，除了学问水平，还有一个重要因素可以在《论语》书中发现，即颜回具有很高的道德操行。
《论语》中的人物形象与思想观点分析
《论语》中的人物形象与思想观点分析引言在中国古代哲学经典著作中，孔子的《论语》被誉为圣人之教和中国礼仪思想的重要来源。
这部书集中了孔子及其学生的言行和思想，对于研究中国传统文化和伦理道德具有重要价值。
本文将从《论语》中的人物形象和思想观点入手，分析其中蕴含的价值理念和智慧。
1. 孔子的人物形象1.1 仁者爱人孔子是《论语》中的主角之一，他被尊为中国文化的伟大导师。
孔子的人物形象中最突出的一点是他的仁爱之心。
他强调人与人之间的关爱和互助，认为一个人应该先修养自己的道德品质，然后助人为乐。
他经常说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话表达了他的思想观点，即每个人都应该用温和和仁慈的心态对待他人。
1.2 教育家的形象孔子也被称为中国古代最伟大的教育家之一。
他的教学方法独特且富有启发性，他注重培养学生的品德和才能，并认为教育的目的是塑造一个人的整体素质。
他的学生中最著名的是曾子和颜回，他们代表着不同的学生类型，展现了孔子丰富的教育智慧。
2. 孔子的思想观点2.1 仁爱思想孔子的核心思想之一是仁爱思想。
他认为人的本性是善良的，但需要通过道德修养来实现自己的潜能。
他主张人们应该以仁爱之心待人，关心他人的利益，并通过自己的努力来改善社会。
孔子认为，只有通过修身齐家治国平天下，才能实现和谐社会。
2.2 礼仪观念《论语》中提到的另一个重要思想观点是礼仪观念。
孔子主张人们应该遵循礼仪规范来维护社会秩序和人际关系。
他认为，通过符合礼仪的行为来表达尊重和关心他人，可以增进人与人之间的和谐。
孔子的弟子曾子曾提出：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”2.3 教育观念孔子的思想中，教育观念占有重要的地位。
他认为教育是塑造人的完美个性和推动社会进步的关键。
孔子主张教育要注重培养学生的品德和才能，让他们成为有德行、有智慧的人。
他提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，强调学习的目的是为了获得快乐和成长。
3. 曾子的人物形象和思想观点3.1 曾子的才华《论语》中，曾子被孔子称为“柔弱”之人，但他却展现了非凡的才华和潜力。
孔子评价颜回的话
孔子评价颜回的话
一、孔子对颜回的评价
颜回，字子渊，是孔子众多弟子中最贤良的一位。
在《论语》中，孔子对颜回的评价极高，他说：“回也其心三月矣。
”这句话表明了孔子对颜回的认可和赞赏。
颜回以他的品行和才能，成为了孔子心中的得意门生。
二、颜回的品德与才能
颜回的品德和才能在孔子的弟子中堪称佼佼者。
他为人谦逊，尊师重道，勤奋好学，具备良好的道德品质。
颜回的生活十分清贫，但即便在艰苦的环境下，他仍然坚定地追求道德和智慧。
孔子曾称赞他说：“回也，其心志乎！”这句话充分肯定了颜回的品德和志向。
三、颜回在孔门中的地位
在孔子的众多弟子中，颜回具有举足轻重的地位。
他不仅是孔子的得意门生，还是其他弟子们的楷模。
颜回不仅在道德品质上受到孔子的赞誉，还在学问和实践方面取得了卓越的成果。
他遵循孔子的教诲，致力于传播儒家学说，对后世产生了深远的影响。
四、颜回的影响与传承
颜回的一生虽然短暂，但他对后世的影响却是深远的。
他遵循孔子的教诲，传承了儒家的道德观念和智慧。
在他的影响下，儒家学说得到了广泛的传播和发展。
后世许多儒家学者都把颜回视为楷模，尊奉他为“复圣”。
总之，颜回作为孔子的得意门生，以他的品德和才能在孔门中崭露头角，成为了后世儒家学者的楷模。
论语描写人物形象
论语描写人物形象
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
全书共 20 篇 492 章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下是《论语》中对一些人物形象的描写：
1. 孔子：在《论语》中，孔子的形象是一位博学多才、品德高尚的智者和教育家。
他强调道德修养、仁爱精神和社会责任，提倡“己所不欲，勿施于人”的处世原则。
2. 颜回：颜回是孔子最得意的弟子之一，他在《论语》中的形象是勤奋好学、谦虚有礼、品行端正。
孔子对颜回的评价非常高，称其为“贤哉回也”。
3. 子路：子路是孔子的学生，他在《论语》中的形象是勇敢直率、敢于质疑、勇于改过。
子路的性格比较鲁莽，但他对孔子非常忠诚，是孔子的得力助手。
4. 子贡：子贡是孔子的学生，他在《论语》中的形象是聪明机智、善于言辞、富有经商头脑。
子贡在政治和商业领域都有一定的成就，被孔子誉为“瑚琏之器”。
需要注意的是，以上只是对《论语》中部分人物形象的简单描述，每个人物在不同篇章中可能有不同的表现和特点。
如果你想了解更多关于《论语》中人物形象的信息，可以阅读原著并参考相关的研究资料。
论语有颜回者好学不迁怒不贰过意思
论语有颜回者好学不迁怒不贰过意思【原创实用版】目录1.引言：介绍《论语》和颜回2.颜回的品质：好学、不迁怒、不贰过3.颜回的遗憾：英年早逝4.对颜回的评价：孔子的赞扬和哀悼5.结论：颜回的品质对现代人的启示正文《论语》是我国古代的一部经典著作，其中记录了孔子及其弟子的言行，为后人提供了许多有益的教诲。
在《论语》中，孔子多次提到了他的弟子颜回，并对他的品质进行了高度评价。
颜回的品质主要体现在他的好学、不迁怒、不贰过三个方面。
首先，颜回是一个好学的人。
在《论语·雍也》篇中，孔子评价他说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
”这句话表明，颜回喜欢学习，并且把学习当作一种乐趣。
他不断追求知识，努力提高自己的修养。
颜回的好学精神得到了孔子的高度赞扬，成为了孔子其他弟子学习的榜样。
其次，颜回懂得如何控制自己的情绪，不迁怒于别人。
在生活和工作中，我们总会遇到不顺心的事情，而颜回的做法是，他不把自己的烦恼和愤怒发泄到别人身上。
这种修养在现代社会显得尤为重要，可以帮助我们更好地处理人际关系，避免因情绪失控而导致的冲突。
再者，颜回懂得知错就改，不犯同样的错误。
在《论语·雍也》篇中，孔子称赞他“不贰过”。
这意味着颜回在犯错后，能够认真反思，找出问题的根源，并采取措施避免再次犯错。
这种自我反省和修正的能力，是成为一个不断进步的人所必需的。
然而，令人遗憾的是，颜回英年早逝，没有能够充分发挥他的潜力。
在颜回去世后，孔子对他表示了深深的哀悼。
在《论语·雍也》篇中，孔子说：“颜回死时年仅四十一岁。
亡：同无。
鲁哀公问：你的学生中谁最爱好学习？孔子回答说：有个叫颜回的最爱学习。
他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。
只是他不幸短命死了。
现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。
”这段话表达了孔子对颜回的悲痛和惋惜。
总的来说，颜回的品质为我们提供了很多启示。
他的好学精神、情绪控制能力和自我反省能力，都是我们今天需要学习和借鉴的。
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《论语》中的颜回形象读过《论语》，颜回的形象总是让人记忆犹新。
作为孔子的弟子，颜回在《论语》中并不是描写最多的一个，但却是受到孔子赞赏最多的一个。
孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类。
其中颜回列德行科第一，在孔门弟子中备受青睐。
他在《论语》中被称为“子”，孔子称赞他的话很多，这就确立了他是孔门第一大弟子的地位。
自唐太宗以来，历代帝王多次对颜回予以封赠，这就又使得颜回的形象更加深入人心。
一、好学聪慧在《论语》中，颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神，对于学习从不感到疲倦和满足。
在上千弟子中，孔子独称赞他“好学”，而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。
这在《论语》中反复出现。
如在《雍也》篇中，哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”又如在《先进》篇中，季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看：一是学无止境的追求精神。
“吾见其进也，吾未见其止也!”(《论语·子罕》)孔子说颜回一直都在努力学习，并没有懈怠放松过。
《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也，夫子驰亦驰也”(《庄子·田子方》)的程度，因此，其学业提高很快。
子贡叹服地说：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也”(《孔子家语》)。
二是现在学习态度的庄重上，孔子讲课时，他专心致志，认真听讲，从不懈怠，不放过每一个问题。
孔子对此倍加赞扬，《论语·子罕》:“语之而不惰者，其回也与!”意思是说，听孔子讲学始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧。
《论语·颜渊》载:颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊:“回虽不敏，请事斯语。
”这里，颜渊向孔子问仁，他并没有止步于孔子“克己复礼为仁”的回答，而是深入下去“请问其目”，要求进一步了解仁的具体内容。
向“仰之弥高”的孔子问哲理，他以其毕生的精力“钻之弥坚”“欲罢不能”(《论语·子罕》)。
他坚守孔子“不耻下问”的教诲，“以能问于不能，以多问于寡”(《论语·泰伯》)。
子谓子贡曰: “女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰:“弗如也，吾与女弗如也。
”(《论语·公冶长》)颜回正是凭借他的聪慧内秀，勤于思索，使其学业进步非常快，孔子也称赞他“吾见其进也，未见其止也。
”(《论语·子罕》)老子说：“大巧若拙，大辩若讷。
”颜回无疑就是一个大智若愚的人。
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。
经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。
《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与坦率地说不敢与颜回相比。
．回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。
'”继而细致地省察，发现颜回日用动静语默之间皆足以发明圣道，事实上并不愚笨。
可见颜回并非学无心得，只是不喜欢外露而己。
他能够对所学的知识，认真进行分析研究，抓住本质问题进行深刻领会，加以消化吸收，变为自己的精神财富。
这种内省式的自学方法还表现在联系实际，注重个人品德修养，身体力行，把所学的道理转化为实践，做到“不迁怒，不贰过”。
即对人对己心平气和，不把自己的烦恼苦痛发泄出来，拿别人出气，一旦发现过失，立即改正，不再犯同类过失。
在后来谈论自己的志向时颜回说:“无伐善，无施劳”(《论语·公冶长》)，即决不夸耀自己的好处，表白自己的功劳。
《论语》中记载颜回言论的章节很少，他给人的印象是性格内向，少言寡语，往往让人有愚钝的感觉，就连孔子也说颜回给他的初步印象是“吾与回言终日，不违，如愚”，但是孔子又说“退而省其私，亦足以发，回也不愚”。
(论语·为政) 在上文我们谈到过，这实际上是颜回偏重内省的学习方法的体现，他并非学无心得，只是不喜欢外露而已二、安贫乐道颜回以生活清苦而乐学不辍著称于世，他在陋巷“一箪食，一瓢饮”(《论语·雍也》)，生活极其窘迫，但他痴迷于孔子的道德、学问，竟在“人不堪其忧”的环境下，做到了“不改其乐”。
《庄子》里记载颜回的境界又提升到了“心斋”的层次，《人间世》、《大宗师》中对颜回“修道”达到“心斋”、“坐忘”的境界描写得比较具体。
关于“颜乐”也是后来历代儒者为学治身所必然探讨的问题，宋明理学时期最甚。
再者是其学、思、用结合的治学方法。
颜回是一个性格内向的人，甚至有时候会给人一种“愚笨”的感觉，孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚”(《论语·为政》)。
但他退也省其私”，能够深刻领会老师的道理，并且达到“闻一知十”的程度，在实际生活之中也努力阐发和运用夫子之道，“亦足以发”，曾子说有一种人“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣”(《论语·泰伯》)。
这就是说颜回努力遵循着孔子的“不耻下问”求知方法，虚心地向别人求教知识。
事实证明“回也不愚”，而是一个学思结合、学以致用的人，难怪子贡说“赐也何敢望回?”(《论语·公治长》)也正是由于颜回的好学、深思、致用，孔子给予了他极高的评价，对于他的死也是悲痛万分。
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”(《论语·雍也》)。
可见在孔子的心目中，颜回就是一个有好学精神，能够将孔子的理论真正内化的典型，除了他，再也没有第二个了。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”（《论语?雍也》）这句话简单明了，没有什么难解的地方。
从这句话的描述里，我们可以看到一个生活清贫的颜回，同时还可以看到一个没有被艰难的生存条件所困扰的颜回，一个乐观的颜回。
关于人们所处的物质生存环境和他们的人生态度人生追求之间的关系，不少大思想家都曾做过论述。
子曰：“可也。
未若贫而乐，富而子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”好礼者也。
”（《论语?雍也》）子贡问孔子：贫穷却不巴结奉承（富贵之人），富有却不骄横，（这样的人）怎么样？孔子回答说：已经不错了。
但是还比不上贫穷却能乐道，富有却好知礼的人。
可见孔子是非常赞赏“贫而乐”的人的。
同时，孔子对那些“志于道，而耻恶衣恶食”的“士”，却是非常反感的，认为“未足与议也”。
因为颜回能够“贫而乐”，说明他不役于物，这也决定了他能上能下，不会患得患失。
这可能也是孔子器重颜回的另外一个重要原因。
三、克己为仁孔子思想的核心内容就是一个“仁”字。
对于孔子来说，他自然非常希望自己的理想能够得到继承和发扬。
然而，他虽然门下弟子三千，但真正能够承其衣钵的人却几近于无，颜回就是一个例外。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”（《论语?雍也》）孔子说颜回这个人啊，仁能在他的心里长期存在；至于其他人，仁只要能在他们心里偶尔闪现一次就不错了。
由此可见，孔子对颜回的“仁”是很欣赏的。
颜回心中有“仁”，向孔子问“仁”，而且还表示身体力行。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语?颜渊》）颜回不但是这么说的，想必也一定是这么做的，不然他怎能瞒过老师的眼睛？孔子对颜回的行动是相当满意的。
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《论语?子罕》）孔子说，我对他讲过之后能够身体力行而不懈怠的人，大概只有颜回吧！子谓颜渊，曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。
”孔子谈到颜回的时候说，（颜回已经死了）真是令人痛惜啊！我只看到他不断进步，从来没有看到他停滞不前过。
（《论语?子罕》）假如颜回不是过早去世，集孔子思想之大成者想必非他莫属。
颜回不但符合孔子“仁”的要求，而且他还是一个品性质朴、不怕寂寞的人。
一次孔子对侍立在旁的颜回和子路说，谈谈你们的志向。
子路说：希望我能够与朋友共享自己的车马和轻裘，即便用坏了也不会有什么不满（愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾）。
而颜回说希望能够不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳（愿无伐善，无施劳）。
（《论语?公冶长》）孔子曾经对弟子进行过这样一番评价说:“德行:颜渊，阂子赛，冉伯牛，仲弓;言语:宰我，子贡;政事:冉有，季路;文学:子游，子夏”(《论语·先进》)。
把颜渊列于德行类之首，足见他在这方面确有过人之处。
颜渊曾向孔子问仁德:颜渊问仁。
子口 : “克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼 ) 论语。
颜渊(”“回虽不敏，请事斯语矣。
:”颜渊曰卜礼勿动。
}勿言，这里孔子是说:“抑制自己，使言语行动都符合礼，就是仁。
一旦做到了，天下人都会称许你为仁人。
实践仁德，全凭自己，不能由他人代劳。
更具体一点就是不合礼的事情不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
”这样的解释与孔子对其他弟子的解释相比，显得更加细致而深奥，他对颜渊另眼看待。
颜回听完即明确表示:我虽不太聪明，可是一定按照你的主张去做。
颜回的确如他所说的，诚心努力地实践孔子所倡导的仁德精神，使以仁为核心的道行成为他处世待人的准则。
他淡泊名利，安贫乐道，对于覃食瓢饮居陋巷的生活“人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·雍也》)。
他从不把怒气发泄在他人身上，也从不重犯同一种错误，确实做到了言于律己，谦和待人。
在孔子看来，实践仁的精神，其前提是“为仁由己”，这是对人最简单而又最严格的要求。
当我们能够不受外界的影响，并且在任何恶劣的条件下都能合理的调动自身的理性精神时，才能真正实践“非礼勿视”等项原则。
而这种“由己”的功夫，律己的功夫，即是颜回的过人之处。
孔子把仁看作是人最高的精神追求，从不轻易以“仁”许人，尤其是对于自己的学生。
但是他却说:“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而己矣。
”(论语·雍也) 即是说颜回长久地不离开仁德，别的学生只是短时期偶然想起一下罢了。
可见，颜回对仁的追求是自始至终的，他不会因任何特殊环境而改变其操守，因此在孔子心目中占据极重要的地位。