外国文学_福楼拜

❖ 抨击资产阶级文明和理想，进而嘲讽人类精神活 动的荒诞性。
❖ 哲理性。
福楼拜
三、艺术上的新主张
❖ （一） 追求真实性
❖ （材料派大师）
❖ “美就意味着真实，虽说真实的东西不一 定都美，可是最美的东西永远是真实的， 丧失了真实性，也就丧失了艺术性。”
福楼拜
❖ “应当久久地注视你所想要表现的东西，发 现过去任何人没有看到过和说起过的形象 和式样。人，总有根据前人思索过的记忆 来使用眼睛的习惯，因而，一切东西一定 还有未被探索到的地方。区区小事也都包 含着未知的部分，把它找出来。”
❖ 二、创作分期 ❖ １、早期的习作。
福楼拜本性多愁善感，情绪激昂，浮想联翩，具有 浪漫的气质。他少年时代接触的是莎士比亚、塞万提斯、 拜伦、雨果、缪塞、大仲马，1840年在巴黎学法律时有 幸结识了雨果。这些注定他一开始走上的是浪漫之路。
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从15岁开始文学创作，下笔非常快，“早熟的天才” 美誉。1843-1845•年写出《情感教育》初稿；1848-1849 年又写出《圣安东尼的诱惑》初稿，•均遭友人否定。默 默地将手稿锁进抽屉，开始更踏实的创作。反思，把注 意力和笔触移到现实生活上。由一个令人惊奇的写作快 手变成一个精雕细琢的艺术家。
福楼拜
福楼拜
福楼拜（Flaubert, 1821－1880）是19世纪中 叶继巴尔扎克之后最重要 的现实主义作家。他继承 了19世纪前期现实主义的 传统，又为19世纪后期的 自然主义作家所师承，成 为承上启下的大作家，起 着重要的桥梁作用。
福楼拜
❖ 法国著名文艺评论家兼作家波德莱尔于 1857年10月18日在《艺术家》杂志上发 表文章评论福楼拜的《包法利夫人》说：
❖ 他认为：“美学就是真实……现实并不屈 从于理想，而是适合于理想。”他又说： “只有在真实的情况下才是理想的，只有 进行概括才能真实。”
福楼拜
❖ 2 爱好文学 ❖ 3 怪病袭身 ❖ 我一点不爱生命，我也一点不怕死亡 ❖ 4 专事写作 ❖ “过着一种牧师的生活，我仅仅缺少道袍而已” ❖ 5 现实主义的另一个大师
❖ “反映现实生活的一面镜子 ❖ “透彻的理解现实，通过典型化的手段忠实的
反映现实，是
浪漫主义最后的英雄、庸人 阿尔努夫人——理想之爱 妓女罗莎乃特 党布罗斯夫人 路易莎 好高骛远 耽于幻想 怯懦天真
福楼拜
❖ ３、历史和宗教题材的作品
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两个世界：一个是耳闻目睹的现实世界，一 个是神秘主义的世界。
❖ 1862年，《萨朗波》，波澜壮阔、扣人心弦的历史小 说。以古代迦太基雇佣军起义为背景。
❖ 1877年，《希罗狄亚》，取材于圣经传说。
福楼拜
❖ ４、讽刺性遗作《布瓦尔和佩居榭》
❖ 1872-1881年，《情感教育》姊妹篇，又名 《理智教育》。
❖ 两个地位低下的抄写员，试图探求人类各种知识， 经过不断的尝试和失败，最终一无所成。最后， 他们进行科学研究的热情消失殆尽，为了填补生 活的空虚，又重新干起了单调的抄写工作。
❖ 在小说中他用一种介于传统小说的“性 格—情节模式”和现代小说的“心理—情 绪模式”之间的模式来构建小说
福楼拜
❖ 一 作家生平 ❖ 1 医学世家 ❖ 医院的环境培养了他与宗教格格不入的思
想，也培养了他的悲观厌世情绪，还培养 了他的冷静的分析解剖意识。
福楼拜
❖ 市立医院的解剖学教室正对着我们的花园，有多少次同 我妹妹，我爬上花架，悬在葡萄当中，好奇地望着罗列 的尸身！太阳射在上面；同一的苍蝇，翱翔在花上，在 我们的头上，落到那边，飞回来，又嗡翁地响着！
福楼拜
❖ ２、批判现实主义的杰作。
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1851-1856年，《包法利夫人》( Madame Bovary )。于1856年10月在《巴黎杂志》上发表，
被第二帝国政府加于“亵渎宗教”、“伤风败 俗”、“污蔑法兰西”的罪名，连出版人都受到 传讯，后宣布无罪。从此名声大噪。
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1869年，《情感教育》（初稿完成于1845 年）。副标题《一个青年人的故事》。 主人公 弗雷德里克·莫罗是浪漫主义最后一个英雄，一 个十足的庸人。 ❖ 1877年，《纯朴的心》，短篇小说杰作，感人 肺腑的现实主义作品。
福楼拜
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客观而无动于衷
❖ 在《包法利夫人》中形成，《情感教育》 中臻于完善。
❖ 法国作家梅尔勒：“无论从写作技巧还是 从灵感上看，《情感教育》无疑是福楼拜 缩写的最现代化的小说。……因此，这部 十九世纪的小说已经宣告了二十世纪小说 的诞生。”
❖ 莫罗 ❖ 爱情
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❖ 学业 ❖ 事业 ❖ 政治
《情感教育》
❖ “说它好,是因为自从巴尔扎克去世之后,对 小说的一切好奇心都已经减弱和麻木了,这 颗神奇的流星曾经以一片辉煌的云彩覆盖 了我们的国家,发出怪异的,不同寻常的光彩, 象极光一样以它美妙的光辉覆盖了冰冷的 荒原，应该承认,也曾有人做过尝试”
福楼拜
❖ 他提出了客观而无动于衷的客观现实主义， 上承传统现实主义，下启自然主义。
❖ 我们看见死者，在可怕的恐怖中的死者。但是一层厚厚 的雾立刻上升，好些时候阻住我们往清楚看：他的肚子 烂了，胸和臀是一层无光的白色；往近里走，马上看出 这种白色是无数的蛆虫，贪切地啮咬着。
福楼拜
❖ 他“所看到的往往是事物相反的一面，看到孩童， 脑中立刻浮现老人；看到摇篮便想到墓场；面对 大夫不由得联想到他的骸骨；看到幸福，则引发 我的悲思；看到悲伤的事情，则产生事不关己的 心情。”
❖ 1874年，《圣安东尼的诱惑》，宗教题材，带有浓厚 的不可知论和神秘主义色彩。 通过埃及中世纪一个圣者 抵制魔鬼的种种诱惑的故事，集中表现作者对人生奥秘 的探索和困惑不解的思绪。
❖ 1877年，《修道士圣于连的传说》，取材于圣于连的 传说，将宗教内容和民间故事融合，有浓厚的宿命论色 彩和神秘主义氛围。
❖ “不幸人人相同，逃不脱物质的条例”。所以人 要“接受事物的本来面目”，他说：“决不要想 望幸福，这是要招魔鬼来的，因为这种观念就是 他造出来的，好叫人类吃苦。天堂的概念比起地 狱的概念，其实更加地狱。幸福的假设，比起永 生苦难的假设更加惨苦，因为我们命里注定了达 不到。”
❖ “幸福是一个债主，借你一刻钟的欢悦，叫你付 上一船的不幸。”