《中国人的特性》读后感2000字
中国人的国民性读后感
中国人的国民性读后感中国人的国民性是一本描绘中国人性格和行为特点的书籍，通过对中国人的思维方式、价值观念、行为习惯等方面的分析，为读者呈现了一个真实的中国。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中国人的独特性和复杂性，也更加理解了自己的国家和民族。
首先，中国人的国民性中提到了中国人的传统价值观念，比如尊重长辈、重视家庭、注重人情关系等。
这些价值观念在中国人的日常生活中起着重要的作用，影响着他们的行为和决策。
在我看来，这些传统的价值观念是中国文化的重要组成部分，也是中国人与西方人不同的地方。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了中国文化的独特魅力，也更加珍惜自己的文化传统。
其次，中国人的国民性还提到了中国人的思维方式和行为习惯。
在书中，作者对中国人的思维方式进行了深入的剖析，指出了中国人在处理问题时的特点，比如善于折中、注重情感、重视面子等。
这些思维方式和行为习惯在中国人的日常生活中随处可见，也是中国文化的重要组成部分。
通过阅读这本书，我更加清晰地认识到了中国人的思维方式和行为习惯，也更加理解了中国人在处理问题时的独特方式。
最后，中国人的国民性还提到了中国人的民族性格和情感表达。
在书中，作者对中国人的民族性格进行了深入的剖析，指出了中国人在情感表达上的特点，比如内敛、含蓄、重视群体等。
这些民族性格和情感表达在中国人的日常生活中表现得淋漓尽致，也是中国文化的重要组成部分。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了中国人的民族性格和情感表达，也更加珍惜自己的民族性格和情感表达。
总的来说，中国人的国民性是一本描绘中国人性格和行为特点的精彩之作，通过对中国人的思维方式、价值观念、行为习惯等方面的分析，为读者呈现了一个真实的中国。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了中国文化的独特魅力，也更加珍惜自己的文化传统。
希望更多的人能够阅读这本书，了解中国人的国民性，也更加理解中国文化的独特魅力。
中国人的特性
中国人的特性选择字号：大中小本文共阅读43 次更新时间：2015-06-03 23:10:27进入专题：中国人的特性● 徐梵澄社会上之打拱作揖，叩头请安，本来非现代应有之习惯，而是“在昔盛世”的余风。
北方人比南方人奴性重，是因为帝都附近，受了传统的压迫的缘故：旗人善于请安，“京派”官气甚浓厚，便是例子。
这过错应远远归到叔孙通身上，他没有出息，无从表现自己，便大草“朝仪”，使汉高祖喜欢，可谓奴才之尤。
二十世纪自由平等的时代，奴才应洗心革面了吧，在美国，大总统或高等官吏，其气焰远不及我国一小知县或“老爷”。
无非因为他们是文明，民治；而咱们则否。
他们在做事，咱们在捣鬼。
……然而人类精神从来是自由的，无论怎样受着奴才的教制，他本性还是要自由。
许多做小官的五情薰灼，想做大官，正因为官小了还受压迫，做大官可以较自由故。
从来没有人会受压迫而甘心，被当作一块砖头嵌在墙壁里会甚舒服。
然既为砖头矣，逃不出墙壁之范围，便只想怎样压迫同僚，想做顶上那一块，所有的重量都在自己以下了，没有什么更高的压迫，换言之，即更能——自由。
经济制度改观，情形不同了，有金钱便较自由，便是商业社会的发展，无论被人看不起，捱骂，受压迫吧，成了大富翁便可以变为“要人”或“开人”，那时不会受压迫了，可以向压迫者施行报复，可以左右许多事情，好像皇帝。
于是人们低首下心，笑骂由他笑骂，为官或为商，皆志在弄钱，好像把住了正脉，变成开金矿者。
社会上“三十六行”“七十二行”业的人们，无非这么教育自己，教育子弟，教育旁人。
有人说三个普通欧洲人不抵一个犹太人利害，三个犹太人赶不上一个中国人，这话是有理的。
中国是传统的受着压迫，当了奴才而又想当主人，一律在苦里挣扎！努力向自己刻苦，狠，啬！也狠，啬，苦毒旁人。
1934.04.12。
_中国人的特性_百年掠影
势, 可谓出口成章, 娓娓动人, 使听众永无倦 古老文明。不过, 这一古老文明仍有一些方面
容。 他是一个不可多得的大演说家。 及到与 应受到我们的同情与尊重。 在即将到来的文
他接触谈话, 则又发现他不只风趣横生, 且极 明竞争中, 西方基督文明将不得不在这一富
和霭可亲, 待人诚恳; 总而言之, 他是一个使 人敬而爱之的长者。”②史密斯逝世后, 美国
京, 5 月进入公立学校学习英语பைடு நூலகம்一年后因经 济原因改入师范学校。 1879 年考入庆应义
努力下, 美国国会终于通过将庚子赔款退还 塾。1881 年 9 月, 担任爱知中学校长。在涩江
中国的议案。美国的行动, 后来为其他几个国 保求学过程中, 始终以“深穷英语”为志。 从
家所仿效, 均有力地推动了中国教育事业的 1890 年 1 月 起, 涩 江 保 开 始 出 版 译 著, 至
起听众的注意。在他讲演的时候, 带些山东的 止我们西方人自由进入这一帝国内地的障碍
口音, 声调或高或低, 或长或短, 极变化之能 被扫除后, 西方基督文明将会发现, 展现在它
事, 且好引用古今格言, 民间谚语, 全身随时 面前的并不是一个野蛮的、尚未开化的世界,
都是表情, 往往双手同时以指作声, 助其语 而是一个在许多方面衰弱不堪、弊病重重的
⑥ 详见俞芳《鲁迅先生的母亲谈鲁迅先生》,《新 文学史料》1979 年第 4 辑。
⑦ 详见《朝花夕拾·琐记》。 ⑧ 周作人《鲁迅的青年时代·改名树人》。 ⑨ 《江南陆师学堂招募章程》,《时务报》第 43 册
(1897 年 10 月 26 日)。 βκ 《周作人日记》光绪二十四年十一月初六。 βλ 《周作人日记》光绪二十四年十一月二十九
《中国人的特性》百年掠影
《中国人》书籍读后感
朋友！今天我可要和你唠唠这本让我感触颇深的书——《中国人》。哇，光是翻开这书的第一页，我那心里头的激动劲儿，就跟在果园里看到熟透的水蜜桃一样！《中国人》，是在一个夏日的午后，屋外蝉儿直叫唤，热气腾腾，我端着杯冒热气的茶开始了这次阅读之旅。老实说，那茶有点烫，但这书里的内容更烫，它点燃了我对中国文化的那股热情劲。我边读边想，这书的作者咋就能把中国人的特质刻画得这么传神呢？就好像在讲述我身边那些活生生的人儿。？读这书的感觉，就像品尝一口浓郁的老酒。开头是有点涩，还有层层叠叠的人物和故事，密密麻麻的文字让我有点有点犯晕。不过，不知不觉就像是喝多了酒，人慢慢放松下来，闭上眼，就能看到那几个鲜活的人物在我眼前转悠。书中的人物，那一个个鲜活的故事，有让我捧腹大笑的，也有让我默默心酸的。，这本书像给我打开了一个新世界的大门。我原以为中国人的故事在于壮丽的历史和那些风云人物，谁想到这书把聚光灯打在我们普通人的生活上。从那些市井小民到乡土乡亲，那些亲切的烟火气仿佛就在身边那煮面条的香味儿，特亲切。——既有坚韧不拔，也有柔软如水。我想起我奶奶，她那双不大的手，却能从早忙到晚，从不觉累。这不就是书里写的，我们中国人那种不怕苦不怕累的劲儿吗？，我也不是专业的读书人，总觉得自己胡乱东扯西拉。不过看完书，我心里就一个感觉：哇，我们中国人真厉害。每个人都在自己的生活里，顽强地活出了一幅壮丽的画卷。，我写得有点天马行空，不过就像我喜欢那自然生长的水蜜桃原滋原味。咱们不妨也聊聊中国人那些有趣的故事，也许你还来得及和我分享你的阅读体会呢。不管怎样，读了这书，我对自己是中国人这事儿，更加自豪了。
《中国人的素质》读后感（合集5篇）
《中国人的素质》读后感（合集5篇）第一篇：《中国人的素质》读后感读《中国人的素质》有感这个翻译有点过了，但是若翻译成《中国人的精神》也更为不妥，《中国国民性》尚可，得注明是晚清的，但是现在看看，却依然可以发现你我他所有中国人都或多或少具有的这些国民性。
作者待在北方的鲁两省农村居多，有近三十年，俗话说，旁观者清，他的对与中国人的素质的认识，对然戴上了西方的有色眼镜，很多地方令我们愤恨不平，却不得不得自省一下。
一百多前的清人统治的中国社会已经是整个百足之虫垂垂将死的时候，外国人，尤其是传教士们带着向自以为是的人民们带来上帝耶和华的智慧文明之光，却悲剧的发现这个已经浸泡于儒道佛隐形教是那样的难以穿透，中国人的由里到外都被他们看来不可忍受的臭不可闻的文明腌渍一遍了，每个人身上都带着千年老坛菜不可驱祛除的腐朽霉烂味。
我们现代人中国人来看看这样一部书，要不要嗅一嗅自己的萝卜芯子里还藏着多少这劣根性呢？我们中国人的素质，绝对不差，我们中国人用强大的自上而下的家族式方式管理国家，灌以每个人礼和仁，用道德文化来凝聚整个帝国，确实有其他国家不可企及的历史继承性，没有一个真正的宗教或者政权可以使中国文化及其涵养的中国人屈服，只有其他民族或者宗教或者文化默默地不自己觉的被我们这个犹如黑洞般的混沌中国文化给吸释熔合。
看这本书，一定要淡定，他说的不一定对（全对），可是他说的绝一定程度反映了那个时代甚至现在这个时代的中国人的素质，有些东西，我们以前没意识到而啧啧称道呢，可是别人也是照着他们自己的自以为更加开化的文化模式来思考的，难不怪，外国人也觉得被中国人白眼看多了，真成个棒槌了呢。
好吧，有兴趣的同学可以，来自己窥见真正的自己，照鲁迅先生的遗言，我们中国人都看看吧，人家先生可是死都不瞑目的推荐我们看这本书，我们洋洋得意的时候，就自己待机一耳刮子吧，话说回来，从头到尾，就算是这个仁义的传教士明恩博，他对自己民族的国民性有多少反刍呢？全书共分二十七章，是为作者总结出的晚清时期中国人的二十六个特性和作者对当时中国人的一个建议。
《中国人的性格》读后感
《中国人的性格》读后感《中国人的性格》读后感细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的《中国人的性格》读后感，欢迎阅读与收藏。
《中国人的性格》读后感篇1美国人阿瑟.史密斯写的于1894年出版的《中国人的性格》虽历时100多年，但至今仍为很多人所关注。
这本书是西方人研究中国（人）的重要参考文献，目前已有十多种译本。
该书作者以精辟的方式论述了中国人的思维模式、性格特征、行为方式、习惯习俗等多方面内容，他对中国人的评价和描述是客观公允的。
鲁迅和现代教育家潘光旦等都给该书以高度评价。
这本书对我的触动同样是很深的，它让我看到文化传承的强大延续性。
有很多人认为，目前中国人道德缺失是无产阶级革命的破坏结果，是对传统文化彻底否定的结果，看完这本书之后也许会改变你的看法。
请注意：这本书是1894年出版的，它不会受到五四运动有关“砸烂孔家店”思想的影响，不会受到马克思主义的影响，也不会受到文革的影响。
但是请你仔细看看，阿瑟?史密斯笔下的中国人和现代的中国人是多们的相像啊！事实上道德缺失才是中国人的传统（指近古以来的传统）！在五十年代，共产党曾经在许多方面改变了这一传统，而文革之后一切都只不过又恢复了原样而已！下面，我将摘录几段史密斯先生的描述，看看他所描述的到底是不是我们中国人。
（1）面子要紧。
史密斯在本章内容中写道：“对中国人来说，‘脸面’不单指头的脸部，它是一个复杂的集合名词，其中包含的意义，远远超出了我们的描述能力和领悟能力。
……即中国人作为一个族群，具有强烈的演戏本能。
”“‘面子’犹如一把钥匙，一旦人们正确理解了它所包含的意义，就可以打开中国人许多重要的性格之锁。
”“一些渴望保住面子的事例，足以说明这个问题。
即使因犯错误而受到指责，也是很‘丢面子’的事情，因此，为了保全面子，不管证据有多么确凿，也要全盘否定。
比如一只网球不见了，有充足的证据显示是被一个苦力捡走了。
中国人的性格读后感
中国人的性格读后感《中国人的性格》是一本深入探讨中国人性格特点的书籍，通过对中国人的性格特点进行分析，揭示了中国人在思维、情感、行为等方面的独特性。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中国人的性格特点对于个体和整个社会的影响，也对自己的性格特点有了更深入的认识。
中国人的性格是多元而复杂的。
在书中，作者对中国人的性格特点进行了系统的分类和分析，包括了中国人的忍耐力、勤奋好学、集体主义、保守传统等方面。
这些性格特点既是中国人民的优点，也可能成为他们的弱点。
例如，中国人的忍耐力和勤奋好学使得他们能够在困难和挑战面前坚持不懈，但也可能导致他们在面对问题时过于忍让和妥协。
中国人的集体主义和保守传统使得他们在团队合作和守旧传统方面表现出色，但也可能限制了他们的个人发展和创新能力。
这些性格特点既是中国人的独特魅力，也是他们需要认识和改进的方面。
阅读《中国人的性格》让我对自己的性格特点有了更深入的认识。
作为一个中国人，我深刻地感受到了书中描述的中国人的性格特点在自己身上的体现。
例如，我在面对困难和挑战时会表现出顽强的毅力和不屈不挠的精神，这正是中国人的忍耐力和勤奋好学的体现。
同时，我也意识到了自己在集体主义和保守传统方面的表现，比如在团队合作中我更倾向于追随大众的意见，而在面对新事物时也会有一定的保守态度。
通过对自己性格特点的认识，我能更好地理解自己的行为和思维方式，也能更好地与他人进行交流和合作。
除了对自己的性格特点有了更深入的认识，阅读《中国人的性格》也让我对中国社会的发展和变革有了更深刻的理解。
中国作为一个拥有悠久历史和文化传统的国家，其人民的性格特点在社会发展和变革中起着重要作用。
书中对中国人的性格特点进行了深入的分析和探讨，使我能够更好地理解中国社会中人与人之间的相互关系、社会风气和价值观念等方面。
在中国社会中，人们的性格特点直接影响着社会的发展和进步，因此了解和认识中国人的性格特点对于促进社会和谐、稳定和发展具有重要意义。
中国人的特性读后感
中国人的特性读后感近几年来，在经济的发展和社会的进步的推动下，越来越多的人开始关注并学习中国的文化、历史和政策，尤其是中国人的性格特性。
为此，我最近阅读了一本著名的书籍“中国人的特性”。
在阅读过程中，对中国人的特性有所了解，深感中国人具有团结拼搏、温柔大度、爱家乐业以及勇于追求。
从书中可以看出，中国有着悠久的历史，中国人的性格也在不断的发展与变化中，但是他们的基本性格一直没变。
首先，中国人性格上具有团结拼搏的意识，他们崇尚团结合作，同心协力克服重重困难，共同谋求发展。
这正是中国千年文明发展的原因之一。
其次，中国人熟悉传统文化中“仁义礼智”的思想，他们总是以温柔大度的态度去对待他人，没有强烈的索取心理，更加具有包容和宽容。
他们注重仁慈、温柔、互助精神，能够和谐相处。
此外，中国人热爱家庭，尊重家庭的传承，他们不仅把家庭作为一个传统的社会价值，而且把家庭作为一个精神支柱，只有家庭才能给中国人以牢固的精神支撑。
此外，他们也具有勇于追求的精神，不会因一时的挫折而停滞不前，而是会坚持不懈地追求自己的理想，直至实现。
从书中，我也看出中国人性格中还有很多不足之处。
首先，他们有过于保守的思维，他们缺乏变革的能力，在新事物出现时总是按照自己的固有做法去处理，极少进行实质性的改革，从而阻碍了经济社会的发展。
其次，中国人有过于谦虚的缺点，他们不敢积极地表现自己的才华，也不敢向其他人提出自己的想法，自我想象力比较薄弱，而且极易受外界人和事等的影响。
总之，阅读《中国人的特性》这本书不仅使我更加了解了中国人的性格，更加认识到中国人的优点和缺点，也深知中国人面临的现实困境，有更多的社会改革需要推动，实现中国文化的繁荣和发展。
通过阅读本书，我对中国人的性格有了新的认识，我努力仿照中国人具有的优秀品质去做人，也愉快地加入了中国这个庞大的家庭，并接受这个家庭的温暖。
我希望在今后的生活中，中国人的性格会更加健康，传统文化中的仁义礼智也能在新生活中得到更多的推崇，让中华文化更加繁荣开花结果，为世界文化做出更大的贡献。
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《中国人的特性》读后感2000字
导读：读书笔记《中国人的特性》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《中国人的特性》读后感2000字：
本书的作者为美国人阿瑟.亨德森.史密斯，中文名叫明恩溥。
一百多年前，准确的说是1872年，明恩溥作为美国公理会的传教士从西方来到中国传教，他根据自己在中国传教20余年的观察和体验，写出了这本《中国人的特性》。
该书是我的老师王永华先生推荐并向其借阅的。
一般在看一本书前我会先关注作者简介和序言，再决定是否阅读。
所以拿到这本书看完作者及译序后，我便带有两个偏见，首先是一个外国人对中国人本身就没有多少了解，那么他写出来的内容或观点肯定会失实；其次是该书写的是100多年前的中国人的特性，时过境迁，估计也不会有太大的现实意义。
我如是想便如是告诉了王老师，最后王老师说可能一个外国人写的中国人的特性也许会更客观，于是我便开始阅读。
全书从“面子问题”、“厉行节俭”、“辛勤劳作”等26个方面概括了中国人的特性。
实话实说，读完后的感受与我一开始的偏见是一样的，书中虽也有部分算是客观公正地看到了中华民族的优良传统，但多数还是对中国人的歧视。
结合作者的生平事迹，他其实算是一个对中国怀有好感的外国人，例如在作者的推动下，美国最终归还了“庚子赔款”的半数，具体为
1160万美元，用于中国学生留美之用，此事也为中国培养出很多有名的人才。
那我为什么会说作者歧视中国人呢？因为纵观全书，作者始终没有放下他的西方文化中心论，我感受到了作者流露出的优越感、偏见以及误解。
比如书中说到：“将这种人从麻木状态中拯救出来的唯一办法，便是输入一种新生活，新生活会向他们传达由基督教早期主教揭示的崇高真理：‘人是有一个灵魂的。
’正因如此，神的启示才会给他们智慧。
”、“要让中华民族对西方民族这个整体保持长久稳定的敬意，只有一个办法，那就是用事实来说话，证明基督教文明带来的大小成就，是中国现有文明所无法比拟的......”类似表述在全书多处可见，无法一一例举。
有人会说作者的国家经济发达，他们有坚船利炮，有歧视中国人的资本，我不完全否认这种观点，但作者在书中也说到，很多既贫穷又没有文化的中国人（作者称为仆人）也同样歧视他们，为此作者单列了一个章节来写中国人的特性，标题就叫“歧视外国人”。
由此可见，歧视很多时候与经济发展水平、社会地位等因素没有太大关系。
时至今日，歧视仍然存在于世界的各个角落，存在于你我身边，比如我们熟知的地域歧视、性别歧视、种族歧视、职业歧视等等，而且这些歧视都或多或少的在我们每个人身上体现出来。
为什么会有歧视呢？说到这个问题不得不说郑也夫先生的《信任论》，书中说到，每一个生物在进化过程中，都一定会找到某种简化机制，这种简化机制对人类来说就是把世界完全的符号化，这种简化过或符号化的世界并不真实，它描述的只是人类想象中的简化过的世
界。
读后感这个世界何其复杂，人类要想把握它，就要使用简化机制并将其赋予意义，通过意义去理解这个世界。
就好比作者所描写的中国人，在当时中国光人口就有数亿人，更别说数十种民族、成百上千个区域的中国人都是千差万别，作者怎么可能分别作出了解并加以描述，所以他只能把中国人符号化，用26个词语来进行概括。
这种符号化的世界就是歧视产生的根源。
比如我们有时候会听到一位母亲教育上学时期的女儿说：“你还小，你对男生都不了解，千万不要和男生交往，因为男人都不是好东西”等等类似话语，因为这也是一个复杂的话题，这位母亲如果不用简化机制她就无法向自己的女儿把男人说清楚。
根据上述原理，其实我们每个人的成长过程就是一个根据这些符号化的东西不断构建自我与外界的边界的过程，比如孩子小时候一般都会认生，只亲近自己的父母，慢慢的就会在他的成长过程中形成一种“我”的边界，比如“我吃饭的碗、我睡觉的床、我的家、我的母校、我的故乡、我的文化、我的民族、我的祖国”等等，这实际就是不断把一些外在的、和自己其实没有关系的事物认同到自己的人格当中，如果有谁侵犯到他认同的外界之物，他就会觉得自己的人格受到了伤害。
就好比什么叫母校，她就是一所自己可以随便骂、但别人绝对不能骂的学校。
歧视能不能彻底被消除呢？有没有破解歧视的方法呢？对第一个问题的回答是悲观的，也即是说歧视不可能被彻底消除的。
在第一个问题的基础上回答第二个问题，这个问题有两个层面，第一个层面
就是有没有办法消除别人对他人的歧视，这个答案也是悲观的，就像我们常说的有人喜欢你就一定有人不喜欢你，无论你怎么改变你不可能让所有人都喜欢你；第二个层面就是有没有什么方法让我们自己不歧视他人。
这里提供两个方法。
一个是把自己认同的边界无限放大，大到乃至全宇宙，也就是说这个世界的一切都是你人格中的一部分。
就像北宋哲学家张载在《西铭》中所说的：“天地之帅，吾其性，民吾同胞，物吾与也”，如果你能达到张载的这种民胞物与的境界，估计你也就不会歧视别人了。
张载何许人也？大家熟知的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就是出自于他。
多么宏大的境界啊！另一个就是佛家所说的剥离。
既然人的成长过程是不断把外物认同到自己的主体当中，那佛法的修行就是不断把这种认同给剥离掉，让外界与我们没有关系，哪怕是我们自己的肉身与我们也没有关系，最终把自己的灵魂与所有附着物全部剥离。
上述两种方法，一种是把自己的人格无限放大，一种是将自己收缩成一个非常独立的人格。
如果我们无法改变这个世界，那么也希望我们尽量不被这个世界所改变；如果我们每个人都能与这个世界更加祥和地相处，尽量不歧视他人，我们就能减少在歧视的漩涡中煎熬自己的生命。
作者：慕坡山人
感谢阅读，希望能帮助您！。