马克思主义经典作家社会主义的最初设想
请谈谈在未来理想社会的认识上,马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本质区别。

请谈谈在未来理想社会的认识上,马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本质区别。
在未来理想社会的认识上,马克思主义经典作家和空想社会主义者存在一些本质的区别。
以下是一些区别的要点:1.科学观点与空想构想:马克思主义经典作家,如马克思和恩格斯,通过科学的研究和分析,提出了历史唯物主义和辩证唯物主义的理论框架,将社会主义视为历史发展的必然趋势。
他们的理论基于现实社会的实践和经验,并试图揭示社会发展的规律。
相比之下,空想社会主义者倾向于基于自己的理想和幻想构想理想社会,但不具备科学的分析和社会发展的历史依据。
2.阶级斗争观点:马克思主义经典作家强调阶级斗争的存在和推动社会发展的作用。
他们认为,社会主义是历史发展的中产阶级斗争产生的结果,是由资本主义内部矛盾和无产阶级革命所必然产生的。
相反,空想社会主义者不够关注社会阶级矛盾的存在和阶级斗争的关键作用,他们更多地将社会改革的推动寄托于理想主义和人道主义观点。
3.实践导向与抽象构想:马克思主义经典作家强调实践的重要性,认为理论要联系实际并服务于实践。
通过社会实践,才能验证理论的正确性,并推动社会的实际转变。
而空想社会主义者倾向于从抽象的层面构想理想社会,缺乏对实践的深入分析和考虑。
4.革命实践与改良政策:马克思主义经典作家主张通过革命实践来推动社会变革,只有通过革命推翻资本主义体制,才能实现社会主义的理想。
相反,空想社会主义者更多地倾向于通过改良政策和渐进的变革来实现理想社会,他们相信通过改良制度和政策的方式可以解决社会问题。
需要明确的是,马克思主义经典作家的思想和空想社会主义者之间并不是完全对立的关系。
早期的空想社会主义者如圣西门、傅立叶和欧文对于社会主义的推动产生了一定程度的影响和启发,但他们还没有对社会主义进行全面的科学分析和阐述。
马克思主义经典作家则在对他们的思想进行批判和继承的基础上,形成了科学的社会主义理论。
马克思主义经典作家为社会主义和共产主义思想奠定了坚实理论基础,并对后来的社会主义运动产生了深远影响。
马克思主义经典作家对共产主义社会的展望

马克思主义经典作家对共产主义社会的展望马克思主义是由马克思、恩格斯创立的,为他们的后继者所发展的,以反对资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系,是关于无产阶级和人类解放的科学。
马克思主义经典作家,就是指在马克思主义创立和发展过程中,为马克思主义理论体系贡献过文献的人。
创立时期,包括了马克思和恩格斯。
后来的发展时期,包括列宁、斯大林以及中国的毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等人。
这些人为马克思主义的创立和发展做出了杰出的贡献,所以称之为马克思主义经典作家。
共产主义社会是在保障了人民生存条件的前提下寻求发展先进生产力和文明生活条件方式的社会。
在这里每个人的自由发展与一切人有序发展互为条件。
共产主义社会,本质依然是以人为本,宗旨是各方面都建设成非常和谐的社会;同时也是社会主义社会发展到最科学和谐阶段的社会;是一个人人有尊严,公平、正义、和谐的社会。
共产主义是人类社会中,人与人互相尊重包容团结协作,内解矛盾外抗侵略,共同生存发展的思想与智慧;是共产阶级实践真理,科学组织分工分配以及控制调度资源权利,建设公平、正义、和谐社会的理论学说。
共产阶级的愿景是建成人们有秩序,有组织,人性化,尽其所能,按需分配索得的社会状态。
我国古代设想的“大同”社会也属于共产主义社会实践。
马克思主义经典作家展望未来的科学立场和方法是:(1)在揭示人类社会发展的一般规律的基础上指明社会发展的方向;(2)在剖析资本主义旧世界的过程中阐发未来新世界的特点;(3)立足于揭示未来社会的一般特征,而不做详尽的细节描绘。
19世纪中期,马克思、恩格斯在论证资本主义必然为社会主义所取代的社会历史发展规律时,对未来社会的基本轮廓做了科学的预测,认为未来社会的基本特征主要体现在:第一,消灭了生产资料私有制,全部生产资料归全社会所有,由全体社会成员支配;一切生产部门将由社会全体成员参加的自由平等的生产者联合体来管理。
第二,消除了生产的无政府状态,有计划地组织社会生产。
马克思主义经典作家论社会主义述评

马克思主义经典作家论社会主义述评一、马克思、恩格斯论社会主义(一)社会主义的价值目标———实现人的自由而全面发展“每个人的自由发展”,《共产党宣言》以此定义“社会主义的内涵。
把社会主义同一切旧社会从本质上区别开,一再强调的是废除私有制。
重在扬弃人的异化,利在突出人自身的发展。
《共产党宣言》在叙述党的最高纲领时指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
由此可见,《共产党宣言》的核心思想,就是实现每个人的自由发展。
这是马克思、恩格斯的理论探索道路上,要以其奋斗终生的革命主题。
(二)社会主义的出发点与归宿———实现绝大多数人利益并最终达到共同富裕《共产党宣言》斟酌出无产阶级的状况与其历史使命,明确指出“:过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。
”在此提到的“绝大多数人”,指的就是那些被剥削、被压迫、被奴役的广大群众。
我们不难断定,实现绝大多数人的利益并最终实现共同富裕,正是社会主义区别于资本主义的最本质特征。
若想实现社会主义建设与改革,那就必须始终遵循这一根本原则。
(三)社会主义的根本任务———促进社会生产力不断发展要推翻资产阶级统治,无产阶级必须建立社会主义。
这并非是否定资本主义的生产力,而是为了更好地促进生产力的发展。
在无产阶级革命取得胜利后,《共产党宣言》明确提出“无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的量。
”之所以这么说,就是因为人们共同富裕的程度正是由生产力发展水平决定的,决定了人们能够发展到什么程度,能够在多大的程度上获得权利与自由。
由此可见,社会主义的根本任务就是发展生产力。
社会主义的优越性,归根结底,就是体现在社会主义生产力比资本主义的发展要更快、更高、更深。
马克思主义基本原理概论第七章和第八章的内容

共9页第七章社会主义社会及其发展第一节社会主义制度的建立一、社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展,这是社会主义发展史上的两次飞跃。
(一) 社会主义从空想到科学的发展空想社会主义产生于16世纪初。
作为一种批判、否定资本呢主义的思潮,空想社会主义是早期无产阶级意识和利用的先声,反映了早期无产阶级迫切要求改造现存社会、建立理想的新社会的愿望。
但空想社会主义者只能看到了资本主义必然灭亡的命运,却未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源;要求埋葬资本主义,却看不到埋葬资本主义的力量;憧憬取代资本主义的理想社会,却找不到通往理想社会的现实道路。
马克思、恩格斯在继承人类的文明成果,吸收科学前沿的成果的基础上,创立了唯物史观和剩余价值学说,弥补了空想社会主义的缺陷,从而把社会主义从空想发展为科学。
《共产党宣言》的发表,是科学社会主义问世的标志。
(二)无产阶级革命与社会主义制度的建立社会主义从理论到实践的飞跃,是通过无产阶级革命实现的。
无产阶级革命史迄今人类历史上最广泛、最彻底、最深刻地革命,是不同于以往一切革命的最新类型的革命。
无产阶级革命有暴力和与和平的两种形式,其中,暴力革命是主要的基本形式。
马克思主义在强调暴力革命这一主要的基本形式的同时,也并不完全排除和平过渡到社会主义的可能性。
列宁将马克思主义的一般原理与时代特点与俄国国情相结合,创立了列宁主义。
在列宁主义的指导下,在俄国建立了世界上第一个社会主义国家,从而实现了社会主义从理论到实践的重大飞跃。
二、列宁、斯大林领导下的苏维埃俄国对社会主义的探索(一)列宁领导下的苏维埃俄国对社会主义的探索大体上经历了三个时期:即进一步巩固苏维埃政权时期、外国武装干涉和国共9页内战争时期即战时共产主义时期、由战时共产主义转变为新经济政策时期。
(二)斯大林领导下的苏联对社会主义的探索苏联模式的特征,在发展战略方面,主要是以高速发展国民经济为首要任务,以重工业为发展重点,实现从农业国到工业国的转变;在经济体制方面,主要是在所有制结构上形成了单一的生产资料公有制形式;在经济运行中排斥市场机制,完全采用行政手段,形成了过度集权的党和国家领导体制、自上而下的干部任命制、软弱而低效的监督机制等。
共产主义是一种信仰【最新】

关于马克思主义和共产主义信仰的理论思考当代中国社会处于转型期,信仰问题是人们颇为关注的理论问题,尤其是苏东社会剧变、冷战结束和中国自觉地确立了社会主义市场经济以后,在一些人的精神世界中不同程度地存在着马克思主义和共产主义信仰危机。
反思过去,我们的确在马克思主义和共产主义信仰的问题上出现过失误,但却不能据此而否定或放弃马克思主义和共产主义信仰。
当前在揭批“法轮功”的斗争中,总结教训,我们应更为科学地或正确地信仰马克思主义和共产主义。
一、用科学认识和科学信仰相统一的思维方式对待马克思主义信仰 反思我们过去的失误,在对待马克思主义信仰的问题上,主要是没有坚持科学认识和科学信仰相统一的思维方式:要么把马克思主义作为一种纯粹真理体系或知识体系,只主张对其进行所谓的“学术性”的研究,只强调对其从科学认识或学理层面上进行深刻的理解或正确的认识,质言之,只把它诉诸于理论领域或层面,反对把它上升为一种信仰,作为一种信仰的对象;要么把马克思主义作为一种纯粹的信仰体系,甚至作为一种像圣经一样的宗教信仰体系,只主张对其加以崇拜,加以朴素的、盲目的、甚至一种本能式的相信(迷信)。
这样的结果是二者殊途同归:使我们实际上失去了马克思主义。
所以,重建马克思主义信仰,必须从认识和信仰的关系上阐明科学地坚持马克思主义信仰的基本思维方式。
第一,马克思主义本身就是科学认识和科学信仰的统一 马克思主义作为指导全世界无产阶级实现人类最美好的共产主义的学说,其本身就是科学认识的和科学信仰的统一。
马克思主义并不是凭空产生的,从思维方式的角度看,在马克思主义产生之前,人类思维意识领域一个最基本的矛盾就是理性和信仰的矛盾。
人类总是用自己拥有的理性世界去规范、去掌握信仰世界。
这个矛盾自人类具有自我意识时就开始了,马克思指出,哲学是时代精神的精华,而“哲学最初在意识的宗教形式中形成,从而一方面它消灭宗教本身,另一方面从它的积极内容说来,它自己还只在这个理想化的、化为思想的宗教领域内活动。
马克思主义经典作家社会主义的最初设想

马克思主义未来社会思想社会主义的设想一、未来社会发展道路或实现方式(共产主义革命方式理论)共产主义革命方式理论(一)暴力革命方式和和平变革方式1、暴力革命1)共同胜利论:在生产力的普遍发展基础上,以西欧发达国家为起点的世界革命互动1846年《德意志意识形态》提出,“共产主义只有作为占统治地位的各民族一下子同时发生的行动,在经验上才是可能的,而这是以生产力的普遍发展和世界交往为前提的。
”生产力的发展和普遍交往使得资本主义成为世界性体系,一个国家人民受到另一国家的影响;资本主义发展贸易自由以及市场的建立使得各国人民之间的民族隔绝和对立消失,所有文明国家形成两大对抗阶级,无产阶级的革命舞台成为世界性的;单独的国家革命是不可能的,只有首先在工业文明发达的国家如美国英国法国德国等同时发生,并且迅速影响世界其他国家,最后汇聚成国际社会主义革命的浪潮。
在资本主义走到尽头前,还有发展余地时实现社会主义。
资本主义生产社会化和私人占有生产资料之间的矛盾导致了生产过剩危机,必须用新的生产关系来取代资本主义生产关系,同时随着无产阶级和资产阶级的矛盾日益激化,无产阶级饿夺取国家政权,可以建立社会主义制度。
2)在战争和危机引发革命基础上,以落后国家为起点世界视野内的革命互动论。
由于落后国家矛盾重重,阶级矛盾十分尖锐,很自然会出现更多危机,革命形势容易发展;而国家之间的战争更激化了矛盾和危机,孕妇这革命的种子。
包含三个递进性的层次:第一,以西欧落后国家为导火线的西欧革命互动。
1848-1850年德国成为欧洲矛盾的焦点,他们寄希望德国首先爆发革命,法国成为欧洲解放的决定力量,英国成为最后保证。
第二,以落后殖民地国家革命为导火线,引发西欧革命的炸药包。
由于资本主义的对外扩张,导致东方非文明落后国家如中国印度革命性因素诞生,再翻过来促进西方世界危机爆发,构建互动的革命链条。
这也包含着爱尔兰民族问题上。
第三,已落后的俄国革命为欧洲无产阶级革命的信号而相互补充。
专题十三:马克思主义经典作家对社会主义的理解

不过,马克思对资本主义的肯定,并不是把它作为一种永恒 的社会制度来称赞,而仅仅是把它看作人类社会发展的一个阶段, 因为资本主义内在的主要矛盾必将阻碍社会生产力的发展。
基本逻辑:生产社会化与生产资料资本主义私有制的矛盾— —两极分化——经济危机(生产相对过剩的危机)——解决危机 的两种做法:销毁产品和扩大市场(全球殖民侵略和扩张)—— 前一种破坏生产力,后一种具有有限性——“两个必然”:资本 主义必然灭亡,社会主义必然胜利。
社会主义的国家开始消亡; 社会主义社会人们将获得自由和全面的发展
马克思和恩格斯对未来社会的设想和假定,都是
一种科学预测,是对理想形态的社会主义社会的内在 质的规定性的理论概括,是对成熟阶段的社会主义社 会特征的超前研究。 由于现实社会主义实践发展的逻辑与马克思主义 经典作家的分析在逻辑起点上存在很大的差异,需要 我们在现实的逻辑起点上,运用马克思主义的理论和 方法,对社会主义做出新的理解和概括。
对社会主义的认识,人们经历了一个从探讨社 会主义特征到揭示社会主义本质的认识不断深化的 过程。在这个过程中,马克思作出了巨大贡献。
二、马克思主义经典作家对社会主义的 认识逻辑
恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中,对马 克思的思想及其贡献,作出了深刻的概括: 认为马克思一生有“两大发现”,即“发现 了人类历史的发展规律”和“发现了现代资 本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会 的特殊的运动规律” ;即唯物史观和揭示剩 余价值的秘密。并认为,以此为基础,社会主 义才由空想变为科学。 这也成为我们理解马 克思主义经典作家认识社会主义逻辑的依据。
专题十三:马克思主义经典作家对
社会主义的理解
一、社会主义从空想到科学的转变
二、马克思主义经典作家对社会主义的 认识逻辑 三、马克思主义经典作家对未来社会主 义的构想
人的全面发展

毛泽东在1957年提出“我们的教育方针,应该是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的重要论断,奠定了我国教育方针几十年发展的历史基调。
这与我们所熟知的马克思主义经典作家最初所设想的那种只有在共产主义社会才会实现的理想目标相比,具有本土化、世俗化和制度化的鲜明特征。
1995年《教育法》颁布后,更成为国家意志和教育工作的基本准则。
“人的全面发展”原理的制度化工作主要包括三个方面的内容:一是各级各类学校都明确了诸育的具体目标和任务,并据此制订教学大纲、编写教材、制订考核标准、落实教学内容和课程体系;二是建立了指导诸育工作的党政组织机构,出台了一系列指导各育工作的重要政策;三是形成了教育科学的分类标准和基本框架,完善了以“德育论”、“教学沦”、“体育论”、“美育论”等为基础的我国教育学学科体系。
《七一讲话》指出:“忘记远大理想而只顾眼前,就会失去前进的方向;离开现实工作而空谈远大理想,就会脱离实际。
”这是一条重要的思想方法。
马克思主义经典作家的科学预见为社会主义现代化指明了正确方向,只要不断促进生产力和先进文化的发展,提高人民物质生活和精神生活,就是在不断促进“人的全面发展”,并为最终实现理想目标奠定坚实的经济和社会基础。
《七一讲话》指出:“我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上,不断推进人的全面发展。
”这是建设有中国特色社会主义历史时期促进人的全面发展的正确途径,也是我党对马克思主义“异化理论”的正确诠释和全面发展。
江泽民指出:“推进人的全面发展,同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活,是互为前提和基础的。
“我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。
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马克思主义未来社会思想社会主义的设想一、未来社会发展道路或实现方式(共产主义革命方式理论)共产主义革命方式理论(一)暴力革命方式和和平变革方式1、暴力革命1)共同胜利论:在生产力的普遍发展基础上,以西欧发达国家为起点的世界革命互动1846年《德意志意识形态》提出,“共产主义只有作为占统治地位的各民族一下子同时发生的行动,在经验上才是可能的,而这是以生产力的普遍发展和世界交往为前提的。
”生产力的发展和普遍交往使得资本主义成为世界性体系,一个国家人民受到另一国家的影响;资本主义发展贸易自由以及市场的建立使得各国人民之间的民族隔绝和对立消失,所有文明国家形成两大对抗阶级,无产阶级的革命舞台成为世界性的;单独的国家革命是不可能的,只有首先在工业文明发达的国家如美国英国法国德国等同时发生,并且迅速影响世界其他国家,最后汇聚成国际社会主义革命的浪潮。
在资本主义走到尽头前,还有发展余地时实现社会主义。
资本主义生产社会化和私人占有生产资料之间的矛盾导致了生产过剩危机,必须用新的生产关系来取代资本主义生产关系,同时随着无产阶级和资产阶级的矛盾日益激化,无产阶级饿夺取国家政权,可以建立社会主义制度。
2)在战争和危机引发革命基础上,以落后国家为起点世界视野内的革命互动论。
由于落后国家矛盾重重,阶级矛盾十分尖锐,很自然会出现更多危机,革命形势容易发展;而国家之间的战争更激化了矛盾和危机,孕妇这革命的种子。
包含三个递进性的层次:第一,以西欧落后国家为导火线的西欧革命互动。
1848-1850年德国成为欧洲矛盾的焦点,他们寄希望德国首先爆发革命,法国成为欧洲解放的决定力量,英国成为最后保证。
第二,以落后殖民地国家革命为导火线,引发西欧革命的炸药包。
由于资本主义的对外扩张,导致东方非文明落后国家如中国印度革命性因素诞生,再翻过来促进西方世界危机爆发,构建互动的革命链条。
这也包含着爱尔兰民族问题上。
第三,已落后的俄国革命为欧洲无产阶级革命的信号而相互补充。
热切期盼俄国革命的爆发,并引发西方无产阶级革命,二者相互补充,推进社会革命进程。
从暴力革命理论提出到19世纪70年代初,欧洲出现了两次实践的机会,一是1848年欧洲革命,尤其是法国六月起义,一是1871年的巴黎公社。
原因:第一,历史背景看,十八九世纪是一个变动革命的时代;第二,从暴力革命与共产主义社会革命的关系来看,共产主义实践伴随着暴力革命;第三,从欧洲各国政府对共产主义态度来看,共产主义和欧洲政府是最激进的矛盾,一开始就遭到了政府残酷镇压,正常选择是暴力革命;第四,年轻人特有的革命热情及其人道主义情怀促使他们以暴制暴方式解决问题;第五,资本主义发展阶段来看,资本积累处于原始或半原始阶段,剥削掠夺极不人道,诱发工人极端方式。
2、和平变革或和平斗争(和平长入社会主义)同时马恩根据1848年革命和1871年巴黎公社的经验,并不排斥和平方法达到同样目的。
认为,如果可能的话,可以用和平的不流血的手段来完成目标。
反复论述和平夺取政权的问题。
基本要点在于:1)在诸如德国等政治相对比较落后,工业相对不发达,农村人口相对比较多而又有自己特点的国家,,在城市要开展追求普法权和议会席位的和平革命;同时关注农村,到农村寻找同盟军发动农民,聚集革命力量;在军队里,要使军队社会主义化,为防止敌人发动暴力法革命积聚力量,等到最后决战时刻。
2)法国、英国、美国等国家由于人民代议机关的强大,有可能和平常入社会主义。
侧重和平斗争但不放弃暴力革命的策略。
原因:第一,共产主义理论和事件本身有和平手段的因素;第二,法制制度的不断完善和资产阶级统治手段的调整使得和平斗争取得成就成为可能;第三,无产阶级觉悟不断提高,斗争方式日趋理性化,成立正当开展选举活动,并取得越来越大的趁热高就。
3、马恩论述了英法美等民主共和国有可能实现社会和平变革第一,社会体制变革的时代特征:知识经济使得现实财富的创造越来越取决于科学水平和技术进步第二,原发动力:科学技术和资本的互动:科学技术应用于生产促使资本的内在矛盾尖锐化第三,根源:资本和信用制度固有的二重属性,资本社会性质完全体现的要求推动了信用制度成为社会邮寄变革的杠杆第四,方式:股份制公司或工人的合作工厂,股份公司和工人合作工厂的出现,是资本主义生产方式内的扬弃,成为向共产主义过渡的过渡点第五,主体:单纯的管理层的知识型工人阶级:科学技术和资本使得资产阶级和传统无产阶级在生产中都成为多余的人并产生社会变革的新型主体力量。
新生的工人阶级倾向于和平变革方式。
(二)西方社会发展理论和东方社会发展理论1.西方社会发展理论,即欧美等西方发达国家在经历资本主义充分发展以后,经过无产阶级革命进入共产主义社会。
2.东方经济文化落后的开国家可以不经过资本主义阶段,跨越卡夫丁峡谷而直接进入共产主义社会。
处在资本主义以前阶段的国家,在先进国家的带动和帮助下,有可能不通过资本主义的卡夫丁峡谷,走上在社会主义道路。
二、未来社会的阶段划分在马恩著作中,社会主义和共产主义有时加以区分(不同阶段不同作用)有时不加以区分。
1875年马克思《哥达纲领批判》中,把无产阶级夺取政权后的社会发展分为三个大的阶段:一是从资本主义社会到共产主义社会的过渡时期,二是共产主义社会第一阶段,三是共产主义社会的高级阶段。
列宁将共产主义的第一阶段或低级阶段称之为社会主义社会。
把无产阶级夺取政权到共产主义的最终实现氛围三个阶段,一是从资本主义到社会主义的过渡时期,二是社会主义社会,三是共产主义社会。
同时结合俄国实际提出了社会主义社会将经历若干个发展阶段的思想, 如“发达的社会主义”、“完全的社会主义”、“社会主义的完备形式”和“初级形式的社会主义”等提法。
毛泽东指出, 社会主义本身可能分为两个阶段: 第一个阶段是不发达的社会主义, 第二个阶段是比较发达的社会主义,三、未来社会的基本特征或基本规定性共产主义第一阶段即社会主义社会,实行公有制、计划经济、按劳分配,没有阶级,没有剥削和压迫;共产主义的高级阶段,社会分工消失,三大差别消灭,劳动成为生活的第一需要,产品极大丰富,各尽所能,按需分配,国家消亡,成为自由人联合体。
社会主义社会的基本规定性:1.社会生产力大大提高,创造了高于资本主义的劳动生产率。
社会主义社会高于资本主义社会, 首先表现在它具有比资本主义社会更高的生产力发展水平; 社会主义社会优于资本主义社会, 则集中表现为它比资本主义制度更能促进生产力的发展。
2. 消灭资本主义私有制,建立社会主义公有制。
3. 社会生产有计划地进行,不存在商品生产,货币交换和市场。
4. 实行按劳分配的原则。
社会的生产方式决定社会的分配方式, 因为社会主义社会实现了生产资料公有制, 所以在消费资料的分配上必然实行按劳分配。
在5. 消灭了阶级、一切差别和旧式分工。
实行生产资料公有制, 消灭了阶级和阶级差别, 城乡工农差别,脑体差别都消灭, 消除了奴隶般的社会分工。
6. 作为阶级压迫工具的国家开始消亡,国家失去政治职能, 只具有社会管理的职能。
共产主义社会的规定性1.社会生产力高度发展,物质财富极大丰富。
2.劳动成为人类生活的第一需要,实行各尽所能按需分配的原则。
3.消灭了工农城乡脑体差别,旧式分工不复存在,代之以更合理的自觉分工4.国家完全消亡,建立起自由人联合体。
5.人们将获得自由和全面的发展。
6.人民具有高尚的道德风尚和共产主义觉悟,高度的技术文化水平。
四、现实社会主义与未来社会的区别与联系1.现实社会主义不是马恩设想的未来社会资本主义走到尽头时的社会主义。
现实社会主义是资本主义走到尽头前的社会主义。
2.现实社会主义仍是马恩社会主义理论的题中应有之义正确理解马克思、恩格斯关于未来社会主义社会基本特征的阐述:首先, 他们是在批判资本主义社会的弊端, 科学揭示资本主义社会的基本矛盾和人类社会发展规律中提出来的, 而不像空想社会主义者那样从自己头脑的想象中来描绘社会主义社会, 因而马克思、恩格斯对未来社会主义社会的预见是一种科学预见。
其次,由于是预见,而且她们的思想和认识必然会受到当时历史条件的制约,因此只能是一定历史条件下的认识成果,而不是对社会主义认识的最终成果,所以至于未来社会主义事实上将是什么样子, 还有待于社会主义实践的检验。
不能奢求为我们提供现成的答案,也不可能为我们提供现成的答案,更不能用设想来剪裁活生生的实践,而应当用实践来检验、修正、发展理论。
第三,马克思、恩格斯对未来社会主义社会的预见, 是根据19世纪发达资本主义国家的固有矛盾和发展趋势做的设想和预测,认为社会主义革命不是一个国家的事情,而是以欧美“文明国家”的革命同时发生为条件,以高度发达的资本主义经济和优秀的人类文明成果为前提的。
但实践中的社会主义远没有达到马克思当年所分析的那种发达水平。
至于有人把马克思、恩格斯对未来社会主义社会的设想, 误认为是在经济文化还十分落后的社会主义初级阶段就要实现的目标, 从而犯了超越阶段的错误,这不应当归咎于马克思和恩格斯。
第四,马克思、恩格斯对未来社会主义社会的预见,只是一种纯粹的理论抽象,是概括的社会主义一般,不是哪一个具体国家的具体发展阶段的社会主义,因此,需要使之具体化,民族化。
十月革命胜利后, 列宁领导俄国开始了社会主义建设的实践, 由于这种实践还很短暂, 列宁不可能对社会主义本质做出深刻的揭示。
他认为只有未来的建设者才能具体描述未来社会是什么样子, 今天我们所能知道的只是社会主义的一些基本原则, 并认为公有制和按劳分配是社会主义最重要的特征。
他赞同马克思关于共产主义发展两阶段论, 同时结合俄国实际提出了社会主义社会将经历若干个发展阶段的思想, 如“发达的社会主义”、“完全的社会主义”、“社会主义的完备形式”和“初级形式的社会主义”等提法。
战时共产主义,新经济政策毛泽东在二十世纪五、六十年代领导党和人民探索中国社会主义建设道路的过程中, 对什么是社会主义也提出过许多宝贵的见解。
1959 年毛泽东指出, 社会主义本身可能分为两个阶段: 第一个阶段是不发达的社会主义, 第二个阶段是比较发达的社会主义, 建设比较发达的社会主义要比建设不发达的社会主义可能需要更长的时间。
在社会主义思想史上,毛泽东是第一个对社会主义社会的矛盾作出明确阐述的思想家。
他指出, 在社会主义社会, 基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾。
要正确区分和处理两类不同性质的矛盾, 并把正确处理人民内部矛盾当作国家政治生活的主题。
毛泽东认为, 社会主义经济基础的最根本特征是生产资料公有制, 上层建筑的特征是马克思列宁主义思想的指导。
斯大林模式,在斯大林领导下,通过全盘农业集体化,工业化和大清洗运动,以苏联1936年宪法为标志,最终建立起来的一套政治经济社会制度。