05 滕尼斯
3第二章滕尼斯
4/16/2020
授课教师 张兆曙
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自然意志（本质意志）★
自然意志：自然意志来自于人内在的情感驱 动，在处理社会关系或参与社会生活时表现 为，不分目的和手段、个人利益就是整体利 益（不分你我）。即使手段有损个人，只要 有利他人，由于不分你我，这种手段依然会 被采用，导致目的与手段合而为一（手段取 代个人目的、目的隐退、手段就是目的）
2.具有明显的意识形态倾向：触及到现代工 业社会中某种社会价值不可避免的坍塌，并 表现出对“社区”精神的眷恋和不舍
3.提供了社会学研究的基本概念工具：为分 析社会生活提供了一种普遍性的概念。
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授课教师 张兆曙
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（六）概念的继承与传承
德国社会学的全部历史都可以归结为腾尼斯所引入 的这两个概念的历史。
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授课教师 张兆曙
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理性意志（选择意志）★
理性意志：来源于个人理智的思考、权衡和 选择。在处理社会关系或参与社会生活时， 明确的区分目的和手段，手段从属于目的， 个人利益是理性意志的出发点，手段的选择 以个人利益为标准进行取舍。
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授课教师 张兆曙
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社会关系、社会集群和社会集团★
4.社会规范的类型：秩序、法律和道德
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授课教师 张兆曙
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5.社会规范基础与社会形式的关系
社区 （本质意志）
秩序
普遍的 同意
法律
共同的 习惯
道德 宗教
社会 （选择意志）
契约
理性 （立法）
公共舆论 或民意
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授课教师 张兆曙
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（四）科学研究中的价值问题
基于“他者”理论的良好师生关系构建
基于“他者”理论的良好师生关系构建作者：耿凤秀来源：《教学与管理(小学版)》2024年第02期摘要通过呈现一件真实案例，结合师生关系发展的研究，确定以“他者”理论作为案例分析理论指引的必要性。
基于列维纳斯的“他者”理论从“自我”尊重和接纳“他者”的独特性、“自我”“他者”不对称的伦理关系、善于发现他者“面孔”的不可见性对案例进行分析。
结合该理论，从尊重独特，有限到无限；换位思考，生活到生命；各退一步，共享到共生这三个方面提出改善师生关系的建议。
关键词师生关系；“他者”理论；自我与他者引用格式耿凤秀.基于“他者”理论的良好师生关系构建[J].教学与管理，2024（05）：14-16+20.一、师生关系演变的案例呈现某日下午，某教师在班级里批改数学作业，其间她发现某男生的作业不符合规定的格式，便让该男生在自己已批好的作业本中拿一本去参考、订正。
男生一反常理，从一摞作业的最底层抽出一本，导致上面的作业本全部散落在地。
教师有些生气，于是对男生进行了一番言语教育，并要求他将散作一堆的作业本整理好。
男生觉得颜面无光，公然在教室里辱骂教师。
课后教师跟家长反映了此事，其父亲没有任何表示，母亲则觉得孩子没有做错，并找各种借口为孩子开脱。
教师大受打击，于是和男生冷战数日。
过了一段时间，学校开展综合实践活动，每个班级都有带队教师，该教师安排到其他班级带队。
在出发前一天，教师在班里提到：“明日的综合实践，我会带领其他班级去活动。
”此时男生接了一句：“这可太好了。
”数日的冷战，教师与男生之间已零交流状态，而此时该男生的话再一次激怒了教师，她说：“既然你觉得我不带我们班活动太好了，那么明天的活动，你必须全程跟着我。
”在登高活动中，教师和男生互相较劲，谁也不肯服输，一路坚持到顶峰。
通过登高的过程，教师见识了男生坚持不懈、不肯服输的意志力，瞬间很欣赏这位男生，而教师害怕男生体力吃不消，时不时叮嘱他，这些关心的话语也让男生感动不已。
社会融入：一个概念的社会学意义
社会融入：一个概念的社会学意义孙嘉悦，中山大学社会学与人类学学院博士研究生（广东广州510275 ）尽管社会融入问题已为众多学者们所关注，但由于受概念的复杂性、条件性和暧昧性的限制，使得不同的研究者在不同的历史时期，所持的研究视角不同，对社会融入的理解、界定也就不同，加上社会融入主体、内容及过程本身的复杂性，社会融入的概念和内涵呈现出的复杂性与多重性，因此，对于究竟什么是社会融入这一问题，尚未有一个准确和全面的定义，对社会融入的界定形成诸多不同的看法，甚至将社会融入又等同于社会融合、文化适应、市民化、同化等概念，可以说，国内外学术界至今尚未达成共识，仍然是一种众说纷纭的局面。
本文旨在通过对以往概念的总结和分析，界定出一个抽象的、客观的、具有科学意义和现实价值的社会融入概念。
一、关于“社会融入”研究的三种代表性观点1. “社会排斥论”——基于社会参与的视角西方学者对社会融入问题也关注得非常多，其中从社会排斥的角度对失业者、单亲家庭、残疾人、老年人及青少年等的社会融入进行了较多研究。
1995 年欧盟基金会将“社会排斥”定义为“它（社会排斥）意味着这样一个过程：个人或群体被全部地或部分地排除在充分的社会参与之外。
” [1 ]Burchardt 等学者也认为，社会排斥是指个人生活和居住于某个社会，但他（她）并没有参与到这个社会公民的正常活动中去，那么这个人就是被社会排斥者，社会成员在消费、生产、政治、社会互动中参与不足或不参与都可能被认为是社会排斥的存在[1 ] 。
该视角认为社会排斥具有多个层面的特点，它包括制度层面、经济层面、政治层面、文化层面、关系层面、空间层面上的排斥。
社会排斥理论认为，社会排斥是全部或者部分被排除在决定一个人与社会融合程度的经济、社会或文化体系之外的多层面的、动态的过程[2 ] （56）。
部分学者从社会排斥的角度定义社会融入（Social Inclusion ）是“指通过缩小差距，降低最弱势社区与社会之间的不平等，并确保支持能够传递到最需要的群体。
社会群体
像中国高校市场学研究会、某某学校校友会、业余摄影爱好者协会等组织均属于正式的社会群体。
协同
社会群体社会群体之间不“协同”与“协同”是交互作用的系统。例如：甲社会群体健康和安全受到威胁或 者损害，乙社会群体没能去关心和帮助，导致矛盾激化，反过来使乙社会群体的利益也受到损害，于是引发更多 社会群体去关心和帮助甲社会群体。也正因为如此，社会群体才能构成社会法的主体，社会群体解决社会矛盾的 积极性才能够得以调动起来。竞争的弱点使得协同论成为现实的必要生存和发展是人类共同的价值。然而，由于 生产能力有限，人类生产出的财富难以满足所有成员的需要，于是，总有不同利益主体之间进行牟取利益的竞争。 竞争促进了经济社会发展，同时也不断地产生着各种社会矛盾（社会学家称之为“社会问题”），有时这些矛盾 非常尖锐，于是，社会各方逐步形成配合和协助的认识，并采取办法来尽量减少动荡和不必要的损失。这里的配 合、协助，实际上就是“协同”。
群体是社会生产过程的产物，群体生活是社会生活的本质特征。 1.物质生产 2.精神生产 3.人口生产 4.社会关系的生产
类型
初级群体和次级群体
依据群体成员间关系的亲密程度，社会群体可以划分为初级群体与次级群体 。
初级群体，又称首届群体或基本群体，是指由面对面互动所形成的、具有亲密的人际关系和浓厚的感情色彩 的社会群体。典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等等。初级群体反映着人们员简单、最初步的社会关系， 即初级社会关系。
2.
功能与影响
个人功能
社会功能
对消费者影响
1.完成社会任务，实现社会目标。人类社会的发展进步是通过人类实现的。由人组成的各种社会群体承担着 不同的社会任务，履行不同的社会功能。
2.维护社会秩序，促进社会发展。历史和现实都表明，社会大系统是由许多社会群体构成的，社会的稳定取 决于群体的稳定，通过群体的稳定达到社会稳定，并在此基础上促进社会发展。社会群体安定团结是社会安定团 结的前提和基础。
城市社会学的概念和理论
03
智慧城市的建设与 发展
研究如何利用信息技术提高城市 管理的智能化水平，改善居民的 生活质量和城市的可持续发展。
生态文明建设与城市社会学的创新
生态文明理念下的城市规划与管理
01
探讨如何将生态文明理念融入城市规划、建设和管理
的全过程。
新韦伯主义城市理论
01
新韦伯主义城市理论是20世纪70年代以后在欧洲兴起的城市社 会学理论流派，以雷克斯、摩尔等人为代表。
02
该理论主张从韦伯的理性化理论出发，研究城市社会的结构、
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
制度和文化等方面。
新韦伯主义城市理论强调城市社会的分层、权力和制度对城市
03
发展的影响，以及城市规划和管理中的理性化过程。
健康城市与公共卫生体系建设
01
健康城市的理念与发 展趋势
介绍健康城市的理念、发展历程及未 来趋势，强调健康城市建设在公共卫 生体系建设中的重要作用。
02
公共卫生体系建设的 挑战与对策
分析当前公共卫生体系建设面临的挑 战，如突发公共卫生事件的应对、医 疗资源分布不均等，提出相应的对策 和建议。
03
健康城市与公共卫生 体系的互动关系
随着全球化进程的加速和人口迁移的增加 ，不同文化在城市中交流融合，形成多元 文化的格局。
Part
03
城市社会学的理论流派
芝加哥学派
芝加哥学派是20世纪初在美国 芝加哥大学形成的社会学流派，
以帕克、伯吉斯等人为代表。
该学派主张从城市生活的各个方 面入手，研究城市社会结构、城 市社会问题以及城市发展与变迁
韧性城市与可持续发展
【精品文档】德国社会学家滕尼斯
意志的基本种类必然决定了人类相互联系的可能方
式。
人们的共同意志： 1. 本质意志：主要基于情感动机，指的是
人们
在传统的和自然的感情纽带基础上的一致性和相互 融洽。［自然意志］
2.选择意志：主要基于思想动机，指的是人们
那种尽量排除感情因素的纯理智思维、个人的目的
性打算及人与人之间利益关系的考虑。［理性意志］
（一）社区与社会的比较
社区 意志类型 意志取向 行动方式 互动表现 生活范围 本质意志—情感动机型 整体意志 传统的行动 本地网络，呈密集型 家庭、乡村、城镇 社会 选择意志—目的动机型 个人意志 合理的行动 超本地网络，呈复合型 都市、国家、世界
维护手段
结合性质
和睦感情、伦理、宗教
有机的方式
常规、法律、公众舆论
霍布斯的前社会状态和现代工业社会的区分， 巴克 芬的母权社会和父权社会，曼恩的身份社会和契约社会 等两分法给他直接的启发。
滕尼斯希望能够用社区－社会这样一对
概念
来描述两种不同类型的人类共同生活，或者说建
立一种从社区到社会的以变迁为主题的社会学。
社区是在情感、依恋、内心倾向等自然感
情 一致的基础上形成的、联系密切的有机群体。社 区的主要形式包括：亲情关系，邻里，友谊关系 等，以血缘、感情和伦理团结为纽带 。 社会则是建立在外在的、利益合理基础上 的
经验社会学
率先作过大量的经验社会研究。
在超过40年的时间里，滕尼斯发表了大约30篇经验
研究
论文，论文涉及的主题包括犯罪、自杀、婚姻、选举、农村 社会结构、码头工人罢工、商船上的海员以及统计技术。
三、社区与社会： 人类共同生活的两种表现形式
社区与社会 Gemeinschaft和Gesellschaft community and association community and society 礼俗社会和法理社会
第四讲滕尼斯的社会学体系
第四讲滕尼斯的社会学体系滕尼斯（Emile Durkheim）是一位法国社会学家，被誉为现代社会学的奠基人之一。
他在19世纪末和20世纪初的学术探索中，构建了自己独特的社会学体系。
本文将对滕尼斯的社会学体系进行论述，以了解他的贡献和思想。
首先，滕尼斯的社会学体系始于他对社会事实的研究。
他认为社会事实是独立于个体意识和行为的客观存在，具有规律性和约束力。
他主张通过对社会事实的研究，可以揭示出社会秩序的本质和维系机制。
其次，滕尼斯提出了“社会规范”的概念。
他将社会规范定义为一种由社会共同创造和共同遵守的道德规则和行为准则。
滕尼斯认为，社会规范对于个体的行为起到了引导和规范的作用，从而维持了社会的秩序和稳定。
滕尼斯进一步将社会规范分为“法律规范”和“道德规范”。
他认为，法律规范是一种由国家制定、强制执行的规则，而道德规范则是一种内化于个人内心的道德信仰和价值观。
滕尼斯认为，法律规范和道德规范共同构成了社会规范的基础，对于社会秩序的稳定和个体行为的规范起到了重要作用。
另外，滕尼斯的社会学体系也着重关注了社会整合的问题。
他认为，社会整合是社会的一种基本需求，是尽可能减少社会冲突和达到社会和谐的一种机制。
滕尼斯将社会整合分为机械固着和有机固着两种形式。
机械固着是指社会成员之间的联系和依赖主要基于相似性和共享的价值观，具有较低的分工和个别性。
而有机固着则是指社会成员之间的联系和依赖主要基于分工和互相依赖，具有较高的分工和社会互动。
滕尼斯认为，社会整合的形式取决于社会发展的不同阶段和社会结构的特点。
此外，滕尼斯还强调了社会规范和个人自由之间的关系。
他认为，社会规范不应该限制个人的自由发展，而应该通过合理的规范和约束来保障社会秩序和个体利益的平衡。
滕尼斯主张要实现社会秩序和个人自由的统一，需要通过社会教育和道德教育等手段来促进个体的道德发展和社会责任感。
综上所述，滕尼斯的社会学体系通过对社会事实、社会规范、社会整合等问题的研究，揭示了社会秩序的本质和机制。
滕尼斯的社会学理论
第三章滕尼斯的社会学理论第一节生平与著作一、生平费迪南．滕尼斯Ferdinand Tȍnnies（1855—1936）是德国社会学的创始人之一。
在西方社会学史上，他以围绕“共同体”（“社区”）gemeinschaft(community)和“社会”gesellschaft(society)两个概念建立起来的社会学体系而著称（1887年出版《共同体与社会》，被誉为“社会学历史上划时代的著作”）。
滕尼斯半身像二、著作《共同体和社会》（1887）、《托马斯·霍布斯》（1889）、《关于社会生活的基本事实》(1893)、《托马斯·霍布斯的生平和学说》（1896）、《社会学的本质》(1907)、《社会问题的发展》(1907)、《风俗》(1909)、《马克思的生平和学说》(1921)、《舆论的批评》（1922）、《社会学的研究和批评》（1925～1929）、《进步和社会发展》（1926）、《所有制》（1926）、《围绕反社会主义非常法的斗争》（1929）、《社会学导论》(1931)、《近代精神》(1935)等。
第二节：《共同体与社会》一、《共同体与社会》产生的理论背景滕尼斯关于“共同体”与“社会”的思想反映了他与当时的浪漫主义思潮及其影响下出现的历史学派的关系。
二、人的两种意志本质意志：主要基于情感动机，指人们在传统的和自然的感情纽带基础上的一致性和融洽性，在本质意志中，行动的目的和手段完全统一、自然地结合在一起，彼此之间没有分别。
选择意志：主要基于思想动机，指人们那种尽量排除感情因素的纯理智思维、个人目的性打算及人与人之间利益关系的考虑。
在选择意志中，行动的目的和手段则是分离的，此时思维特别关注手段对实现目的的有用性。
三、人类共同生活的两种表现形式“共同体”与“社会”是人类共同生活的两种表现形式。
共同体生活的基本特征是：人们的相互联系是建立在亲密的、排他的、纯朴的自然感情基础上的有机联系体。
(重要)《乡土中国》整本书阅读精读提纲(教师版)(1)
部编教材必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》精读提纲目录1．第一章《乡土本色》精读提纲（学生版+教师版） (05)2．第二章《文字下乡》阅读提纲（学生版+教师版） (08)3．第三章《再论文字下乡》精读提纲（学生版+教师版） (10)4．第四章《差序格局》精读提纲（学生版+教师版） (13)5．第五章《系维着私人的道德》精读提纲（学生版+教师版） (16)6．第六章《家族》精读提纲（学生版+教师版） (19)7．第七章《男女有别》精读提纲（学生版+教师版） (22)8．第八章《礼治秩序》精读提纲（学生版+教师版） (25)9．第九章《无讼》精读提纲（学生版+教师版） (28)10．第十章《无为政治》精读提纲（学生版+教师版） (30)11．第十一章《长老统治》精读提纲（学生版+教师版） (32)12．第十二章《血缘和地缘》精读提纲（学生版+教师版） (36)13．第十三章《名实的分离》精读提纲（学生版+教师版） (38)14．第十四章《从欲望到需要》精读提纲（学生版+教师版） (41)第一章《乡土本色》精读提纲一、章节阅读指导《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用。
“乡土”即家乡的土地，可借指家乡。
“本色”即事物的本来面目、性质或品质。
“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。
结合首段文字看，这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。
作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”，即中国社会的本色是乡土性的。
作者认为，要理解中国社会的乡土性，首先要从乡下人与土地密不可分的关系说起。
中国拥有大量的农业人口，“乡下人” (农民）才是中国社会的根基。
农民以种地为生，靠泥土生活，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。
“土”在中国文化中占有重要的位置，农业社会的结构特点又使农民与土地密不可分。
从人与土地之间的关系而言，乡村人口相对固定，极少流动；从人与人之间的关系而言，中国农民因现实的需要聚村而居。
简论西方社会的精神共同体思想
的奠基人之一。作为 社会 科学 家, 早在 年轻 时代, 他 的声 望 就已经超越德国国界, 蜚 声欧美。在 他逝世 70年 后的今 天, 他的社会学著作, 尤其是他的成名之作 ∀共同体 与社会 #的基 本思想和概念, 仍 然对于 社会 学有 很深 刻的 影响, 并 且对 中 国建设和谐社会具 有重 要的 启示 意义。清 华大 学的 秦晖 教
落在政治思想名家的典 籍里, 本 文以 精神 共同 体的 内涵 发展 为 主线, 论 述了 西方 精神 共 同体 思想 的 三个 发展 阶
段 亚里士多德的 至高至善的社会团体 !、滕尼斯 真正 的人的和最 高形式的 共同体 !、社 群主义 的 文化的、心
理的、信仰的共同体 !。来自关键词: 精神共同体; 亚里士 多德; 滕尼斯; 社群主义
依英文原意, 这 里的 政 治 社 团 !也 可 译 作 政治 共 同 体 !, 它是 至善的社会团体 ( 共同体 ) !, 也是 最 高的社 会团 体 (共同体 ) !, 其目的是为了促进高尚的道德, 因为亚 里士多 德认为 最高尚的灵魂也一定比 我们最富饶 的财产或 躯体更 可珍贵 ! [ 4] ( 341)。这便是 亚里士 多德心 目中的共 同体, 也 是他的理想社会模型。
中图分类号: G 02
文献标识码: A
文章编号: 1001- 8204( 2010) 04- 0097- 05
自从人类社会产 生以来, 人们就 不断对 未来的 理想社 会
做出种种设想和预测 。不论这 种预测 的科学 性如何, 但目 的 性都是一致的, 即让人们过上幸 福美满 的生活。奥 古斯丁 就 曾经斩钉截铁地声 称: 我们 都确 然 渴望 幸 福地 生活。! [ 1]
结合的现实中, 发现并深刻阐明 了人类生 活中的 两种结 合的 基本类型: 共同体 与社 会。滕 尼斯 认为, 共 同体 是基 于自 然 意志 (如情感、习惯、记 忆等 ) 而形成 的一种 社会 有机体, 是 一种持久的和真正的共同生活 !, 是 一种原 始的或者 天然状
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一、德国历史主义与反实证主 义思潮的兴起
1. 德国知识传统与历史主义的出现
德国哲学中的历史批判＋浪漫主义传统→历史 主义
德国哲学中的历史批判传统→反实证主义 德国哲学中的浪漫主义传统→社会历史的差异性
（德国人）极度反感整齐划一、普遍性、可计算的简单性，反 （德国人一直倾向于将“自然”和“历史”视为）在某种 对将生命现象还原为公分母；对标准化抱着美学上的反 意义上各有特征的两个截然不同的世界，这一观念是属于 感；……它追求地方色彩，凭借想象力去努力重建在空间、时 德国从伟大的哲学时代，康德和黑格尔时代，继承下来的 间或文化条件上相隔甚远的人们的独特生活；崇拜个体性、个 传家宝。 人、理性，沉溺于神秘的、情绪性的、新颖的和非凡的事物。
历史科学客观性的特点
价值关联原则适用于自然科学研究
5. 历史主义传统影响下的德国社会学
对社会学学科性质的认知转向
早期社会学家对社会学学科性质的认知——学科之王：以 人类的全部过去和现存的所有社会和社会生活为研究对象 的“百科全书”式的学科→阻碍了社会学的经验科学化 世纪之交社会学学科性质的认知——社会现象的特殊性： 同历史学、政治学、法学、经济学、心理学等一样
社会实体：使个体联系在一起的社会纽带 社会实体的基本形式
社会关系：一种进入或维持某种被认为有固有价值的关系 的意志，只有交互肯定才能成为社会关系——血缘、亲属 等自然关系不是社会关系 社会集群：因某种共同特征而被视为一个单位或整体的一 大群人——种族、民族、语言群体等
社会集群的特征：个体成员意识到他们是一个实体＋思想和行动 上表现出维持和维护集群的意志
基本要点
社区与社会理论的评价
连续统：任何一个特定的社会形态都不会处在连续统 的某个极端，而是处在连续统的某个位置 社会变迁：社区因素↓＋社会因素↑
欧洲社会在资本主义影响下发生的一系列变迁
社会批判：缺乏社区精神就无法维系任何社会关系→ 资本主义社会中价值的坍塌 社区与社会概念的影响
价值关联性（P83-85）
价值关联与客观性
历史科学研究应避免价值判断
价值关联性并不意味着对研究对象作任何评价 历史科学任务在于“如实地”表述历史，必须严格区分价 值关联与价值判断 历史科学的客观性表现于价值关联性中：应有“同情心” 历史地局限的客观性（特殊的客观性）：与价值相关联的 叙述只对一定范围的人有效 相对的客观性：文化科学的真理具有相对性和变动性，不 能采用普遍历史的观点 历史科学的客观性以历史哲学为前提
从自身内部世界出发去观察社会的“最后现实” 后期转向：从他人内心世界去认识生活现实本质
内省是认识社会现实的最好方法：认识社会现实不仅要 个体无法感受自己的“现在”：人类的感受总是过去的， 从外部社会事实出发，更要从研究者的内部世界出发 是对“刚刚发生过的事情的回忆” 内省经验的获得：个体内部意识和外部经验相互作用过 通过认识他人认识自己：人“只有将自己同他人进行比较 时才能认识自己的个性” 程 从感性资料的外部标志认识他人内心世界：客观精神（认 内部意识是根本：外部经验是内部意识的外化，内部意 识他人内心世界的中介，即制度化的结构和规范体系） 识作为精神现象的事实可独立存在
展“析基在 现形，本这 了式滕的部 这”尼社价 样社斯会值 一会不关连 种学仅系城 社的描形的 索会 基 绘 式 著 罗 金学 本 了 所 作 的轮“作中 基廓纯的， 本，粹事通 特而”实过 征且或分对 。
——Sorokin, P.( ) Contemporary Sociological Theries
2. 滕尼斯的著作
共同体与社会（社区与社会，1887）
Gemeinschaft and Gesellschaft
霍布斯：生平与著述（1896） 社会学问题的发展（1907） 习惯（1908） 马克思的生平与学说（1921） 公众舆论批判（1922） 社会学研究与批判（3卷，1925-1927） 社会学导论（1931）
精神科学的研究方法：理解 各门专门科学的解放开始于中世纪末。可是其中以社会和历史为对象的那些 狄尔泰（Wilhelm Dilthey, 1833-1911） 我们说明的是自然界，而我们理解的则是精神生活。
狄尔泰：精神科学的研究方法——理解
理解的对象：经常出现的日常生活现象 理解的方法（P70-77）
社会集团：有组织的单位或整体，某些人所采取的某些行 动，被其成员或外人认为是整个集团的行动
社会实体的最充分的实现形式 社会集团的最高形式是国家
社会价值学说
任何社会实体都可视为一种共同意志的主体 共同意志：表现在能够体现群体成员共享价值观的行 动规则或规范中 价值：为人们所肯定、喜爱、尊敬或崇拜的现实或理 想的对象
——［英］柯林伍德：《历史学的观念》 ——Cahnman, Werner J. Sociology and History
2. 德国历史主义的反实证主义思想
研究方法：实证VS人文
反对实证主义将自然科学的研究方法推广到社会历史领域 的尝试，强调社会历史过程及其认识方法的特殊性 反对实证主义力图揭示社会历史发展一般规律的做法，强 调对社会历史过程的个别人物和个别时期的认识 反对实证主义将本质上形形色色的现象归结为简单的要素 和规律的倾向，着眼于对综合的概括作要素的分析
3. 滕尼斯的社会学体系
研究人的社会生活的三种途径及其相应学科
生物学途径：社会生物学（人类学） 心理学途径：社会心理学 社会学途径：社会学
广义社会学
社会学的分类（分类依据：研究方法）
纯粹社会学（建构性的）：应用社会学和经验社会学所需 要的标准概念——社区/社会、社会实体、社会价值、社 会规范、社会相关物…… 应用社会学（演绎性的）：运用纯粹社会学的基本概念来 分析具体社会进程（社会变迁） 经验社会学（归纳性的）：涉及社会生活全部领域中的现 实现象
精神科学研究中的反实证主义立场
学科直到19世纪仍长期地受形而上学的支配。而现在它们又陷入新的奴役地 德国哲学家，著有《精神科学导言》、《哲学的本质》 位（其艰苦性并不亚于旧的奴役地位），即屈从于迅速发展的自然科学 ——狄尔泰《精神科学导论》 等，致力于“历史理性的批判”，主张“历史的相对主 ——狄尔泰《精神科学导论》 义”
4. 社区与社会
直接来源：英国法学家曼恩的身份社会和契约社会
书名：Gemeinschaft und Gesellschaft 社区与社会的界定及其特征 社区与社会形成的根源：意志 社会与社区理论的评价 Nhomakorabea
“Gemeinschaft und Gesellschaft”的翻译问题
1940年卢密斯英译本：《社会学的基本概念》
1955年英国版英译本：Community and Association 1957年卢密斯重版本：Community and Society 吴文藻：自然社会/人为社会 费孝通：礼俗社会/法理社会 其它翻译：公社/社会；共同体/社会；共同体/联合体 比较通用的翻译：社区/社会
对西方社会学尤其是德国社会学的发展起到了相当大的推 动作用，揭开了现代社会学在德国蓬勃发展的历史 在人类研究的类型学传统中起到了承上启下的作用
5. 社会生活的基本形式
社会实体 社会价值学说 社会规范学说 公共舆论 社会相关物学说
人类社会实体活动时采取的形式和涉及的领域
社会实体
研究对象：社会关系或社会互动“形式”→与其他社会科 学不同 研究方法：自然科学的方法→理解
解释社会学的出现及特征
二、滕尼斯：
解释社会学的第一位“设计师”
斐迪南德· 滕尼斯
Ferdinand Tö nnies,1855-1936
德国社会学家，解释社会学的拓荒者。 著有《共同体与社会》等
1. 滕尼斯的生平
研究目的：普遍规律VS特殊性
研究思路：总结规律VS要素分析
3. 德国历史主义的代表：狄尔泰
科学的分类——两大学科群：自然科学、精神学科
自然科学：自然（与精神活动无关而独立呈现的现实） 精神科学（人文社会科学）：被人类能动地打上了自己烙 印的事物 实证主义的缺陷：精神科学中流行的向 自然科学看齐的潮流忽视了精神科学的 特殊性
科学的分类
文德尔班对科学及其方法的分类（P82）
规范化（nomothetic）：揭示一般和普遍的规律 表意化（idiographic）：叙述独特而无法重演的历史事件 分类依据：研究方法（普遍化/个别化；价值）
李凯尔特的分类：自然科学；文化科学（P77-80）
并不是有两种不同的领域可现实，而是可以从两种不同的 研究方法 是否关注价值 观点来看同一个现实……当我们从普遍性的特征来看待现 自然科学 普遍化的方法 否 实时，经验的现实就是自然；而当我们将其视为特殊的和 个别的时候，现实就成了历史。 文化科学 个别化的方法 是
——李凯尔特：《文化科学和自然科学》
历史科学研究的特点
记述事件的个别性和特异性（P81-83）
历史事件是无法重演的 只有通过对历史上发生的一次性的、特殊的和个别的事件 的表述才能达到对历史事件的深入理解 文化产物是有价值的 价值附着于对象之上，使对象成为财富 价值与主体活动相联系，使主体活动变成评价 价值变化无常：有多少文化领域就有多少历史真理 文化科学应根据价值而不是规律去分析个别化的现实