《木版年画》阅读答案
《“阔爷”的木版年画》阅读答案
《“阔爷”的木版年画》阅读答案“阔爷”的木版年画①张阔，人称“阔爷”，北京木版年画代表性传承人。
②穿过前门外的一条商业街，来到杨梅竹斜街上的一间平房，就到了老张的工作室。
老张沏上了一杯茶水，和我聊起了他与北京木版年画的情缘。
③张阔第一次听闻“年画”是在1974年前后。
还在上初中的张阔挤在大杂院里，家里连条像样的板凳都没有，几个发小儿就合计着自己动手做。
街坊大爷见这帮十二三岁的少年笨拙地做着木工活儿，调侃道：“嘿，小子，跟谁学的？一看就知道你们不会干。
”小子们虚心向大爷请教，大爷认真起来，把这活儿的工序娓娓道来……彼此熟络了，就老有得聊。
大爷说起了木匠行当里的传承、门派，还特别提到了木版年画。
④“年画是什么？”张阔追问。
大爷顺势指着墙上的一张画说，把它全刻出来，搁在桌上刷上颜色，再往上铺一张纸，使“趟子”前后一印就行了，这就是做年画。
咱北京也有自己的年画。
张阔听得津津有味，年画就这样在一个少年心里扎下了根儿，可真正发芽开花，却是30多年后的事情了。
⑤2003年前后，张阔已是一位开饭馆的老板。
一位做泥塑的朋友约他出门转转。
大半个月下来，看的都是跟民间工艺品相关的东西，其中就有年画。
【甲】时隔三十年，“年画”这个词儿像一朵含苞的睡莲一下子绽放开来。
张阔寻思北京也有年画啊，便问当地的艺人是否知道北京年画，辗转几处得到的答案都是“没听说，不知道”。
⑥回京后，张阔找大爷问道：“大爷，我出去了一趟，人家都说咱北京没有年画啊。
”大爷回答：“很正常，已经几十年没人做啦！”⑦听见这话，张阔忽然有了一种醍醐灌顶之感，他想“没人做我为什么不能做呢？”他去郊区买了几块梨木板，在珠市口买了一套刻刀，开饭馆的间隙，就窝在屋里刻版。
有时候老爷子遛弯儿过来看看，提点他几句。
过了些时日，刻完了一张，张阔满脸喜悦地问老爷子：“您看我刻得怎么样？”⑧老爷子若有所思地回答说：“嗯，印出来吧。
”⑨这一印，张阔发现坏了，因为刻得太浅所以根本就印不出模样。
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【参考文档】《木版年画古艺：民间文化千古犹存》阅读答案-word范文本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《木版年画古艺：民间文化千古犹存》阅读答案在当今中华大地的许多乡村，每逢农历年时，木版年画依然是印制和应用着的民间艺术。
它悠久古老，有多种堪称“活化石”的古艺在里边。
首先是雕版印刷。
雕版印刷是我国古代四大发明之一。
可到了近代，西方传入了便利的石印术、铅印术，后来是彩色胶印术，雕版印刷就渐渐被放弃了。
可唯有木版年画至今依然使用着全套传统的手工雕版印刷的工具与技艺。
其实早在雕版印刷发明之前，还有一种更古老的印刷术——拓印。
拓印先于雕版，可等到轻便省力和易于操作的雕版印刷一出现，拓印就更多地去为书法与考古服务，不再有印刷的含意了。
然而，很少有人注意到这种古老的拓印在年画中依然使用着。
比如在我国西南重要的年画产地——四川的绵竹，一直存有一种拓印的年画。
这种年画拓印的木版是阴刻，文字是正字；而且拓印的版不刷墨，先敷上纸，喷少量的水、用净毛刷将纸敷实（俗称掌纸），然后用拓包蘸墨一点点将画面拓印出来。
年画通常是五颜六色的，而拓印只是单色，绵竹人称这种年画为黑货。
这种年画墨色透亮，线条清朗，刀法考究，古雅迷人。
这应是中国木版年画中的奇花异卉。
中国木版年画都用版印，唯有山东高密还使用一种特殊的技艺——扑灰。
扑灰源自古代画工使用的方法。
在古代，画工们代代相传的最珍贵的东西是粉本。
粉本就是单线白描的稿样。
使用粉本的手法有多种：有的在粉本的线条上扎许多距离相等的针孔，作画时在粉本上洒上颜色鲜明的色粉，让色粉从针孔漏下来，使画样清晰地显现在画纸上，便可据稿作画；也有的在粉本的线条上，用靛蓝粉复勾一遍，然后铺在画纸上，用手扑一遍，将复勾的色粉留在纸上，再去依样描绘。
高密的扑灰就是这种古艺，它们使用的复勾粉本的材料是木炭条。
木版年画阅读附答案
木版年画阅读附答案木版年画并不完全等同于年画。
广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。
只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正确立起来。
木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。
等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。
一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。
其中，金钱是民间年画中最常见的形象。
杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。
就其本质而言，年画是理想主义的图画。
特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。
所以，年画中最重要的价值是精神价值。
年画中另一层民俗内容是在张贴上。
民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。
年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。
在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。
木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。
木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。
木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不在。
至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。
特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。
农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。
深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。
然而，这些遗存却不为人知地散落民间。
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。
《年画》阅读练习及答案(2019年辽宁省丹东市中考题)
《年画》阅读练习及答案（2019年辽宁省丹东市中考题）阅读下面语段，回答下列各题。
年画①年画，就是过年时张贴的画。
作为中国画中独特的一种类型，年画是老百姓在辞旧迎新的欢乐时刻用来营造节日气氛的一种绘画。
它除了能带给人们视觉上的美感外，还寄托着人们对新的一年的祝福，是表达朴实生活理想的一种民俗艺术形式。
②年画起源于门神画。
我国百姓礼敬门神之风，在春秋以前就已经形成。
秦汉之际，出现了最早的门神形象，即神荼、郁垒。
唐宋以来，门神画逐步衍化成了木版年画，其表现题材也越来越丰富。
关羽、赵云、秦琼、尉迟恭等武将和钟馗、天师等神仙开始在年画中出现。
明中叶以后，全国出现了很多年画产地，苏州桃花坞和天津杨柳青成为年画的南北中心产地。
清末，上海、天津等地兴起了月份牌年画，广受民众喜爱。
③按照题材的不同，年画大致可以分为门神年画、生活年画、戏曲年画等几大类。
④一是门神年画。
现在广为流传的门神形象是初唐名将秦琼和尉迟恭。
他们成为门神，还有一段有趣的传说。
相传唐太宗因梦到龙王索命，夜夜受到惊扰，于是命秦琼、尉迟恭守卫在寝宫门口。
日子久了，两位将军体力不支。
太宗便命人画了他俩的画像，贴于门上。
后世便以此镇邪，沿袭至今。
⑤二是生活年画。
生活年画中最有特点和最受欢迎的是以娃娃为内容的年画。
年画中的娃娃都是聪慧、可爱、眉清目秀的样子，他们手里常拿着荷花、金鱼、宝灯、水瓶等物件，带有美好的寓意。
娃娃年画表达了老百姓对美满家庭、幸福生活的憧憬。
⑥三是戏曲年画。
戏曲年画是随着戏曲的兴起而发展起来的一种年画。
它将年画与京剧、黄梅戏、越剧等戏曲完美地结合起来，形式新颖、内容丰富，画中有戏、百看不厌。
⑦年画的主要流派有两种，一是苏州桃花坞年画。
它起源于明代，盛行于清代雍正、乾隆年间。
二是天津杨柳青年画。
它产生于明代，与桃花坞年画并称为“南桃北柳”。
⑧年画丰富了老百姓的生活，更给人们的心灵带来慰藉和希望。
虽然它的内容和表现形式在不断改变，但寄托在其中的美好祈盼和心愿一直都在，这是年画的精神，也是年画的情怀。
《东丰台木版年画》阅读答案
①以前，有“京东第一镇”之誉的东丰台①，远近驰名的是木版年画。
②东丰台木版年画出现于明末，兴盛于清代中期，极盛时期全镇的年画作坊多达五十余家。
到了清代末期，天津西南的杨柳青年画走向鼎盛，不少丰台人便跑到杨柳青炒米店开设画店。
丰台人店多势众，在杨柳青炒米店有“丰台帮”之称，势头颇健。
③东丰台年画具有北方乡土质朴厚重的气质。
虽然东丰台与杨柳青镇相距不远，但其画风——尤其是早期的画风与杨柳青却相去甚远。
【甲】杨柳青年画的受众多为城中市井人家，【乙】东丰台年画的需求者都是乡间百姓，所以它在题材、造型、构图、色彩等各方面都有很浓的地域和乡土的特点。
东丰台年画传人董静说：“拿胖娃娃抱大鱼举例，杨柳青人画的鱼多是金鱼，因为城里的人喜欢观赏金鱼，可是买东丰台年画的都是农民，守着河岔水沟，没有金鱼，只有鲤鱼，所以东丰台年画中的鱼全都是大鲤鱼。
”④东丰台年画以套版为主，局部手绘，特别是面部和手部，画法为写意。
套版一般为六块版，红、绿、黄、紫、蓝，外加一块黑色的线版。
蓝色多是品青，绿是品绿，红是品色玫瑰精。
不用调和色，只用原色；着色很重，对比强烈；设色不是“随类赋彩”，而是把有限的五六种颜色，相互错开，以造成缤纷斑斓的色彩效果。
人脸染得十分浓艳，施粉厚，红色重，不像杨柳青年画脸颊晕染细腻而淡雅；东丰台年画中的人脸像戏剧打脸，追求强烈的视觉感染力。
其画版直线多，曲线少；色块多，线条少，因之结构紧凑结实，画面具有整体感与分量感。
这正是乡土艺术魅力之所在，也是我由衷喜欢东丰台年画的缘故。
⑤东丰台年画很重视勾眼点睛。
东丰台年画的眼睛是要手绘上去的。
一般分“活眼”和“死眼”。
神像多为“死眼”，上下眼皮是一条横线，中点一个黑点，像“工”字，因为神仙的表情必须庄重；但娃娃美人多为活眼，上下眼皮画成曲线的月牙状，再点睛，以表达人物的表情与神气，因为娃娃美人这种凡人的眼睛必须灵活，有活气儿。
东丰台人把杨柳青画中那种弯成花瓣状左右顾盼的眼叫“凤眼”，但东丰台人不画凤眼，只画活眼。
桃花坞木版年画阅读题答案
桃花坞⽊版年画阅读题答案 桃花坞年画处处透露着民间艺⼈精巧的匠⼼。
下⾯是店铺收集整理的《桃花坞⽊版年画》阅读题⽬及其参考答案以供⼤家学习。
《桃花坞⽊版年画》阅读原⽂： ①苏州桃花坞⽊版年画，因曾集中在苏州城内桃花坞⼀带⽣产⽽得名，它与天津的杨柳青⽊版年画、⼭东潍坊的杨家埠⽊版年画⼀起，成为明清时期中国民间⽊版年画艺术的代表，是中国三⼤⽊版年画之⼀。
②桃花坞年画源于宋代的雕版印刷⼯艺，由绣像图演变⽽来，到明代发展成为民间艺术流派，形成了独特的风格。
桃花坞年画有400多年历史，现在最早的桃花坞⽊版年画，是在⽇本刊⾏的《古版画图录》中收录的“寿星图”，画⾯上刻有“万历廿五年(1597年)”的刊记。
从其画⾯来看，作品的构图、刻⼯、印制均已达到了相当的⽔平。
③桃花坞⽊版年画⽤⽊版雕刻，采⽤⼀版⼀⾊的⽔⾊套印，画⾯宏⼤，构图丰满，⾊彩明快，刻版精细，富有装饰性;作品题材丰富，能“巧画⼠农⼯商，妙绘财神菩萨”，并且“尽收天下⼤事，兼图⾥巷所闻”。
内容有⼈情风俗、戏⽂故事、时事新闻、花鸟⾍鱼、美⼈娃娃、驱邪避⿁等，充满了浓厚的⽣活⽓息，节⽇氛围浓郁，表达了⼈们美好的愿望。
④在⾃⾝历史发展的脉络上，桃花坞年画的题材、风格、⾊彩都发⽣了明显的变化。
早期的桃花坞年画，在处理仕⼥、花卉等题材时，风格较为雅致，⾊彩较为清秀。
从现存的作品来看，最典型的当推古代仕⼥图，表现出了桃花坞年画⼗分细腻的刻⼯技巧，其线条为⽑笔细描⽽成，但⼜不失⽊版画的⼑味、⽊味。
到雍正、乾隆年间，出现了不少模仿西洋铜版雕刻风格的作品，如《苏州万年桥》、《西湖⼗景》等。
这类作品在画⾯上，采⽤焦点透视，除⼈物⾯部外，⾐纹、树⽯、房屋等均⽤明暗画法来表现。
艺术风格上，画⾯远近分明、层次清楚但略显⽣硬。
乾隆以后，这类作品已不多见，以传统技法为表现形式的作品⼜成为主流。
与早期的作品相⽐，画⾯构图简练⼤⽅，线条刚劲有⼒，⾊彩也开始鲜明起来。
鸦⽚战争以后，因为销售重点转向农村，作品的题材除了原有的以外，增加了不少反映农村⽣活及与农事有关的内容。
木版年画的阅读答案
《木版年画的阅读答案.doc》①木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画。
而狭义的用木版印刷的年画...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/yuedudaan/714522.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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桃花坞木版年画阅读答案
阅读《桃花坞木版年画》，完成问题．桃花坞木版年画①苏州桃花坞木版年画，因曾集中在苏州城内桃花坞一带生产而得名，它与天津的杨柳青木版年画、山东潍坊的杨家埠木版年画一起，成为明清时期中国民间木版年画艺术的代表，是中国三大木版年画之一。
②桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，形成了独特的风格。
桃花坞年画有400多年历史，现在最早的桃花坞木版年画，是在日本刊行的《古版画图录》中收录的“寿星图”，画面上刻有“万历廿五年（1597年）”的刊记。
从其画面来看，作品的构图、刻工、印制均已达到了相当的水平。
③桃花坞木版年画用木版雕刻，采用一版一色的水色套印，画面宏大，构图丰满，色彩明快，刻版精细，富有装饰性；作品题材丰富，能“巧画士农工商，妙绘财神菩萨”，并且“尽收天下大事，兼图里巷所闻”。
内容有人情风俗、戏文故事、时事新闻、花鸟虫鱼、美人娃娃、驱邪避鬼等，充满了浓厚的生活气息，节日氛围浓郁，表达了人们美好的愿望。
④在自身历史发展的脉络上，桃花坞年画的题材、风格、色彩都发生了明显的变化。
早期的桃花坞年画，在处理仕女、花卉等题材时，风格较为雅致，色彩较为清秀。
从现存的作品来看，最典型的当推古代仕女图，表现出了桃花坞年画十分细腻的刻工技巧，其线条为毛笔细描而成，但又不失木版画的刀味、木味。
到雍正、乾隆年间，出现了不少模仿西洋铜版雕刻风格的作品，如《苏州万年桥》、《西湖十景》等。
这类作品在画面上，采用焦点透视，除人物面部外，衣纹、树石、房屋等均用明暗画法来表现。
艺术风格上，画面远近分明、层次清楚但略显生硬。
乾隆以后，这类作品已不多见，以传统技法为表现形式的作品又成为主流。
与早期的作品相比，画面构图简练大方，线条刚劲有力，色彩也开始鲜明起来。
鸦片战争以后，因为销售重点转向农村，作品的题材除了原有的以外，增加了不少反映农村生活及与农事有关的内容。
在画面上，对形象多采用富有装饰性的夸张手法来处理，线条简练刚挺，尤其是在色彩的运用上，以成块的大红、桃红、黄、绿、紫和淡墨组成基本色调，使画面更为鲜艳明快，丰满热闹，富有装饰美和节奏感。
语言运用新题型之二.docx
语言文字运用训练二一、阅读下面的文字，完成1～2 题。
木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的意义。
等到祈福的愿望成为木版年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得 ____了。
一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在木版年画上。
特别是在____的日子里，这些年画分外具有感染力，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。
所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。
木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。
木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓____。
木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上出现过的剧目如今早已绝迹不存。
至于那种____的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。
1.依次填入文章横线上的成语，全都恰当的一项是 ()（3 分）A．多姿多彩辞旧迎新包罗万象惟妙惟肖B．丰富多彩迎来送往兼容并包绘声绘色C．丰富多彩辞旧迎新包罗万象绘声绘色D．多姿多彩迎来送往兼容并包惟妙惟肖2.文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()（ 3 分）A．木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。
B．木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术传播和生活知识教育的重要平台。
C．木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识和文化艺术传播的重要平台。
D．木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术传播和生活知识教育的重要工具。
二、阅读下面的文字，完成3-5 题。
电视剧是大众文化的重要组成部分，有审美、娱乐、情感沟通等多重社会功能和人文价值，电视剧作品的艺术性越高，对观众__________的力量也越大。
“注水剧”对大众文化的负面影响__________。
试想，一部正常收视率为2%的电视剧，收看人群就有 2600 多万人，一集电视剧45 分钟，如果注水部分有10 分钟，那浪费的时间就是2．6 亿分钟，注水部分越长，被浪费的个人时间和公共资源就越多。
非连续性文本《然与所以然木版年画保护若干问题辨析》阅读练习及答案(湖北武汉2022学年高二下期末)
湖北省武汉市江岸区2021-2022学年高二下学期期末联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：木版年画是一种民间美术形式，但不是一种单纯的装饰审美艺术形式，而是一种活态与流变的民间文化物象。
木版年画的题材都是有教化意义的，如《农耕图》《桑蚕图》《男十忙》《女十忙》传递着各司其职、惠国利民的思想，《女学堂演武》《女子自强》表达着男女平等、与时俱进的思想，《高堂金安》《友弟重天伦》暗喻着仁爱诚信、孝老爱亲的思想。
此外，木版年画中海量的戏出年画更是借助诸多的历史故事或戏曲情节发挥着知识传播作用，在个人社会化的过程中扮演着重要的角色。
就民间美术形式本体而言，木版年画的色彩注重光亮醒目，所用原料多为矿物与植物颜料，环保实用又艳丽照人。
木版年画的造型注重对生命美好的追求，如男性形象多强调健硕壮美，女性形象多强调柔美丰腴，孩童形象强调圆旺好动，即使动物的形象也如此，如雄鸡、肥猪、大马等。
木版年画注重通过类比与夸张来塑造形象及表达寓意，注重谐音所能带来的想象效果，强化了其吉祥寓意与装饰效果。
木版年画及其他民间美术资源都是我国传统文化的重要组成部分，是我们民族生生不息、发展壮大的丰富滋养，“是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用”。
我们需要明白，随着虔诚的宗教信仰心理的淡化与强大政治舆论压力的消除，张贴年画在现今社会生活中或许会成为一种有个性色彩的、求新求异的文化选择。
但是，我们也必须认识到作为生成于农耕社会的民间美术形式，木版年画如要在当代社会继续占有一定的市场，就必须在题材选择、材质选用、形制显现、寓意寄托等方面有所改变，也就是当今所鼓励和提倡传统文化创造性转化与创新性发展的内容之一。
创造性转化与创新性发展不是对木版年画的破坏，而是更高层面的保护，因为“保护不应把它凝固地定个在某个历史的时空点上，要理解和重视文化遗产自身的嬗变和自身发展，要给中国年画注入现代艺术所倡导的诸多元素，传统与现代结合。
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木版年画
①木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画。
而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。
只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才真正地确立起来。
②木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的含义。
等到祈福的愿望成为木版年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得丰富多彩了。
一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在木版年画上。
特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。
所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。
③木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。
木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，可谓无所不包。
木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在木版年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。
至于那些描写民俗风情的木版年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。
特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。
农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。
这些深刻地体现农民内心情感的作品，大量深藏在木版年画的遗存中。
然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。
④特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。
它们一反传统，十分写实。
木版年画是消费品，没人收藏，也没人将其视为历史文化。
即使到了20世纪木版年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。
如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的木版年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有宝贵的精神情感以及永恒的人文价值。
18．结合文章，说说第④段的存世于中外的木版年画应该数以万计一句中作者使用应该一词的三条理由。
（3分）
理由一：
理由二：
理由三：
19．最近两年，木版年画这种反映民俗文化的艺术品，收藏价值开始凸显。
阅读下面链接材料，结合文中相关知识，简要分析哪些木版年画更具收藏价值。
（5分）
【材料一】
随着人民生活水平的提高，除了装裱张贴，收藏民间木版年画成为这几年收藏界的新兴项目。
像变法题材的《捉拿康有为》，表现反帝国主义侵略的《刘提督克复水战得胜全图》，还有介绍西方新科技在中国应用的《唐山真迹图》、《天津马路图》等都颇具增值潜力，而《民国初年月份牌》《大战天津图》《德日争夺青岛图》和解放区木版水印《1949年新年画》(12张全套)等更是文物级藏品。
【材料二】
外国人对中国木版年画表现出极大的兴趣。
海外华人的传统审美取向，不但满足了自身的喜庆需求，还引发了欧美人对东方艺术的关注。
在国际上，有许多图书馆、美术馆专门收藏中国木版年画，据统计，收藏中国木版年画最多的国家是前苏联，俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆收藏的一幅木版年画《一人一性，百鸟百音》，传达着对大千世界的包容心态，反映了普通中国民众对和谐的人际关系的追求。
参考答案：
18．①木版年画作为大众不可或缺的需求，数量非常多。
②这些遗存仍散落在民间。
③由于木版年画是消费品，不为世人重视与收藏，所以存世情况并不确定。
评分：共3分。
每个要点1分。
19．①清末民初的木版年画，因其表现当时社会情景与重大事件，体现政治敏感和思维视野，而具有较高的收藏价值。
②描写民俗风情的木版年画，因能够反映农民的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，而具有较高的收藏价值。
评分：共5分。
每个要点2分，语言表达1分。