蔡襄论书
关于宋四家的书论
关于宋四家的书论
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目录
1.宋四家的简介
2.宋四家的书论特点
3.宋四家的书论影响
正文
1.宋四家的简介
宋四家，又称为“苏黄米蔡”，指的是宋代四位著名的文学家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
他们在文学、书法、绘画等领域都有极高的成就，对于后世影响深远。
2.宋四家的书论特点
（1）苏轼的书论
苏轼是宋四家中的书法大家，他的书法理论主张“尚意”，强调个性和情感的表达，追求书法的自由和创新。
他在《东坡志林》中提出“书初无意于佳，乃佳尔。
”的观点，主张书法应该追求自然，不应该过于刻意。
（2）黄庭坚的书论
黄庭坚的书法理论主张“尚韵”，他强调书法的韵律感和音乐性，认为书法应该表现出一种动态的美感。
他在《山谷题跋》中提出“字外有字，韵外有韵。
”的观点，主张通过笔势和结构的变化，表现出韵律的美感。
（3）米芾的书论
米芾的书法理论主张“尚态”，他强调书法的形态美，认为书法应该表现出一种静态的美感。
他在《海岳名言》中提出“字要有态，有态则妍。
”的观点，主张通过笔势和结构的变化，表现出形态的美感。
（4）蔡襄的书论
蔡襄的书法理论主张“尚法”，他强调书法的法度，认为书法应该遵循一定的规则和法度。
他在《颜筋柳骨》中提出“学书有法，非法不行。
”的观点，主张通过遵循法度，提高书法的技艺水平。
3.宋四家的书论影响
宋四家的书论，对于后世书法的发展产生了深远的影响。
他们的书论主张，不仅推动了书法艺术的发展，也为后世书法家提供了理论指导。
苏轼《论书》解读
苏轼《论书》解读梁德水[述评]苏轼（1037年—1101年），北宋大文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。
父苏询，弟苏辙，皆有文名，号称“三苏”。
嘉佑进士，官至礼部尚书，追谥文忠。
学识渊博，文章明白畅达，为“唐宋八大家”之一。
书法与黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，并称为“宋四大家”。
擅长行、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，并上溯晋宋之名家，而能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，卓然自成一家。
《论书》摘自《东坡集》，包括苏轼《论书》、《论古人书》、《自论书》等论述书法的材料。
苏东坡书法自出新意，不囿于成法，不迷信权威，他指出“把笔无定法，要使虚而宽”，强调执笔应该是适宜而无一定的规则，在实的前提下做到自由自在，无拘无束，挥洒自如，为自己所用。
“书初无意于佳乃佳”更是提出了书法创作中大象无形的最高境界，这是直指灵性的高层次的阐发。
他的“我书意造本无法，点画信手烦推求”的尚意书风思想对后世影响较大。
[原文]书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也（1）。
书法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也（2）。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也（3）。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。
真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余（4）。
把笔无定法，要使虚而宽（5）。
欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙（6）。
方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。
柳诚悬之言良是（7），古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理（8），雷太简乃云闻江声而笔法进（9），文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣（10）。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世（11）。
仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。
蔡襄《论书》
蔡襄《论书》蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，汉族，福建路兴化军仙游县慈孝里赤湖蕉溪（今福建省莆田市仙游县枫亭镇九社青泽亭）人。
北宋著名书法家、政治家、茶学家。
所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验，而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作” 。
蔡襄工于书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。
有《蔡忠惠公全集》传世。
《论书》原文：钟、王、索靖法，相近张芝又离为一法。
今书有规矩者王、索，其雄逸不常者，皆本张也。
旭、素尽出此流，盖其天资近者，学之易得门户。
学书之要，唯取神、气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
尝观《石鼓文》，爱其古质，物象形势有遗思焉。
及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。
秦汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉！唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。
然观欧、虞、褚、柳，号为名书，其结构字法皆出王家父子，学大令者多放纵，而夕羲之投笔处皆有神妙。
予尝谓篆、隶、正书与草、行通是一法。
吴道子善画，而张长史师其笔法岂有异哉。
然其精粗，系性之利钝，学之浅深，古人有笔冢、墨池之说，当非虚也。
近世篆书，好为奇特，都无古意。
唐李监通于斯，气力浑厚，可谓篆中之雄者。
学者宜如此说，然后可与论篆矣。
长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉?怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议。
张长史正书甚谨严，至于草圣，出入有无，风云飞动，势非笔力可到，可谓雄俊不常者耶。
颜鲁公天资忠孝人也，人多爱其书，书岂公意耶。
闽中无佳石，以坚木刊字，往往有予笔迹，模刻多或失真。
自今年来眼昏，求书者一切谢绝，向时子弟辈多蓄予字，皆为人持去。
余有澄心纸百幅，李庭珪墨数丸，皆人间罕见者，当作诸家体以传子孙，其余非故人不能作手书，子弟辈得余书者当自收之。
每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。
高中语文课外古诗文《宋史蔡襄传》原文及翻译
《宋史·蔡襄传》原文及翻译宋史原文：蔡襄，字君谟，兴化仙游人。
举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。
范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。
襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。
契丹使适至，买以归，张于幽州馆。
庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。
襄喜言路开，而虑正人难久立也。
乃上疏曰：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆。
然任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。
三人忠诚刚正，必能尽言。
君有过失，不救之于未然，传之天下后世，其事愈不可掩，此之谓彰君过，愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。
”夏竦罢枢密使，韩琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。
且退一邪，进一贤，岂遂能关天下轻重哉？盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。
众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎！虽然，臣切忧之。
天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民。
医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和【注】、扁，难责效矣。
”以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。
进知制诰，迁龙图阁直学士、知开封府。
以枢密直学士再知福州。
徙知泉州，距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。
襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。
又植松七百里以庇道路，闽人刻碑纪德。
治平三年，丁母忧。
明年卒，年五十六。
乾道中，赐襄谥曰忠惠。
（节选自《宋史•蔡襄传》）【注】和：秦和，古代名医。
译文：蔡襄，字君谟，兴化仙游人。
科举考中进士，任西京留守推官、馆阁校勘。
范仲淹因言事被贬离开京城，余靖争论要救助他，尹洙请求与范仲淹一起贬谪，欧阳修上书责斥司谏高若讷，因此三个人都受牵连被斥责。
蔡襄作《四贤一不肖诗》，京城人士争相传送抄写，卖书的人买了这首诗，也获得了厚利。
蔡襄的书法特点有哪些特征
蔡襄的书法特点有哪些特征蔡襄是北宋著名书法家、政治家、茶学家。
下面是店铺给大家整理的蔡襄的书法特点简介，希望能帮到大家!蔡襄的书法特点书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。
“宋四家”中，前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米芾(襄阳漫士)。
宋四家中，蔡襄年龄辈份，应在苏、黄、米之前。
从书法风格上看，苏轼丰腴跌宕;黄庭坚纵横拗崛;米芾俊迈豪放，他们书风自成一格，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。
蔡襄擅长正楷，行书和草书。
其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。
展卷蔡襄书法，顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息。
其书法在其生前就受时人推崇备至，极负盛誉，最推崇他书艺的人首数苏轼、欧阳修。
苏轼在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。
然行书最胜，小楷次之，草书又次之……又尝出意作飞白，自言有翔龙舞凤之势，识者不以为过。
””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步：欧阳修说：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。
近年君漠独步当世，然谦让不肯主盟。
”(《欧阳文忠公集》)黄庭坚也说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。
”(《山谷文集》)沈括在《梦溪笔谈》中评论蔡襄的草书“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。
存张旭怀素之古韵，有风云变幻之势，又纵逸而富古意。
”《宋史·蔡襄传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗尤爱之。
”许将《蔡襄传》说：“公于书画颇自惜，不妄为人，其断章残稿人悉珍藏，仁宗尤爱称之。
”朱长文《续书断》：“蔡襄书颇自惜重，不轻为书，与人尺牍，人皆藏以为宝。
仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文，敕书之，君谟辞不肯书。
”从以上三段记载中，可以知道，蔡襄书法从天子到普通百姓都十分珍惜。
由于他颇自惜，不妄为人书，所以传世作品较少。
另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍，而书碑则被看作是一技夫役役之事，为士大夫所不屑为，甚至连帝王的敕命也已不能左右之。
大观茶论原文及翻译
大观茶论原文及翻译
【原创实用版】
目录
1.大观茶论概述
2.大观茶论的作者和成书背景
3.大观茶论的主要内容
4.大观茶论的翻译及现代解读
5.大观茶论的历史价值和意义
正文
【大观茶论概述】
《大观茶论》是一部关于茶文化的经典著作，成书于宋代，被誉为“茶文化百科全书”。
该书对茶的起源、种植、制作、品饮、传播等方面进行了全面而详细的阐述，对于后世茶文化的发展产生了深远的影响。
【大观茶论的作者和成书背景】
《大观茶论》的作者是北宋著名文人、书法家、茶学家蔡襄。
他长期从事茶文化的研究，对茶的产区、制作工艺、品饮方式等有着深入的了解。
成书于宋仁宗嘉佑年间（1056-1063），是当时茶文化研究的集大成者。
【大观茶论的主要内容】
《大观茶论》共分二十篇，内容包括茶的起源、茶的种植、茶的制作、茶的品饮、茶的传播等五个方面。
书中详细介绍了茶的历史、品种、产区、制作工艺、品饮方式、茶具、茶道等，对后世茶文化产生了深远影响。
【大观茶论的翻译及现代解读】
《大观茶论》的翻译工作已经开始，现代解读也在进行中。
书中的内容对于了解古代茶文化、研究茶文化史具有重要价值。
现代解读可以帮助
读者更好地理解古代茶文化，同时也可以发现古代茶文化与现代茶文化的联系与差异。
【大观茶论的历史价值和意义】
《大观茶论》是一部重要的茶文化著作，对于了解古代茶文化、研究茶文化史具有重要价值。
经典法帖宋·蔡襄《自书诗帖》（高清版）
经典法帖宋·蔡襄《自书诗帖》（高清版）作者介绍蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟。
北宋名臣，著名的政治家、茶艺家和书法家。
其书法在继承了历朝历代书法名人技法的基础上集众家之精华，融会贯通地发展了自己的风格创意，他的书法艺术自成一体，具有独特风骨，他与苏轼、黄庭坚、米芾并称为“宋四家”。
作品欣赏北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罢福建转运使，召还汴京修起居注，遂从福州一路北行，历时半年多。
沿途见闻有感于怀者，皆成诗章，此卷所书五言、七言诗11首即是。
其中的“此一篇极有古人风格”，据杨时题跋称，乃欧阳修所书。
▲ 宋·蔡襄《自书诗帖》（28.2cm*221.2cm）诗之三。
皇祐二年十一月外除赴京。
南剑州芋阳铺见腊月桃花。
可笑夭桃耐雪风，山家墙外见疏红。
为君持酒一相向，生意虽殊寂寞同。
书戴处士屋壁。
长冈隆雄来北边，势到舍下方回旋。
三世白士犹醉眠，山翁作善天应怜。
如彼发源今流泉，儿孙何数鹰马然。
有起家者出其间，愿翁寿考无穷年。
题龙纪僧·居室。
此一篇极有古人风格。
山僧九十五，行是百年人。
焚香犹夜起，熹酒见天真。
生平持戒定，老大有精神。
须知不变者，那减故时新。
题南剑州延平阁。
双溪会一流，新构横鲜赭。
浮居紫霄傍，卧影澄川下。
峡深风力豪，石陗湍声泻。
古剑蛰神龙，商帆来阵马。
晴光转群山，翠色着万瓦。
汀洲生芳香，草树自闲冶。
主郡黄士安，高文勇扳贾。
顾我久踈悴，霜髭渐盈把。
临津张广筵，穷画传清斝。
舞鼍惊浪翻，歌扇妖云惹。
驩余适晚霁，望外迷空野。
曾是倦游人，意虑亦萧洒。
自渔梁驿至衢州大雪有怀大雪压空野，驱车犹远行。
乾坤初一色，昼夜忽通明。
有物皆迁白，无尘顿觉清。
只看流水在，却喜乱山平。
逐絮飘飘起，投花点点轻。
玉楼天上出，银阙海中生。
舞极摇溶态，闻余淅沥声。
客炉何暇煖，官酤(去)未能酲。
薄吹飘(此字点去)消春冻，新晹破晓晴。
更登分界岭，南望不胜情。
福州宁越门外石桥看西山晚照宁越门前路，归鞍驻石梁。
苏轼《论书》原文及翻译
苏轼《论书》原文及翻译苏轼原文：书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。
书法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。
真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
把笔无定法，要使虚而宽。
欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。
方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。
柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。
仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。
不然，则是天下有力者，莫不能书也。
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
书初无意于佳乃佳尔。
草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。
古人云，匆匆不及草书，此语非是。
若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。
吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。
仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。
欧阳叔弼云：子书大似李北海。
予亦自觉其如此。
世或以为似徐书者，非也。
译文：书法作品一定要有精神、气韵、骨力、肥瘦、浓淡，五者缺一则不成为书法。
书法要先学好正书，进而再学习行草。
未能正书而写行草，就像未读过庄子之语，而动辄口出玄言，这不是真正的道家。
人的相貌有美丑之分，然君子与小人之态，无法掩饰；言语有雄辩与不善言辞之别，然君子与小人的气质，瞒不住人；书法有工有拙，然君子与小人的心性，却无法混淆。
大凡世人所贵，必贵其难。
楷书难以飘洒生动，草书难以严肃持重，大字难以紧密不散，小字难以宽绰疏朗。
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钟、王、索靖法相近，张芝又离为一法。
今书有规矩者王、索；其雄逸不常者，皆本张也，旭、素尽出此流，盖其天资近者，学之易得门户。
学书之要，唯取神、气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
尝观《石鼓文》，爱其古质，物象形势有遗思焉。
及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省，或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。
秦、汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉！
唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。
然观欧、虞、褚、柳，号为名书，其结约字法皆出王家父子，学大令者多放纵，而羲之投笔处皆有神妙。
予尝谓篆、隶、正书与草、行通是一法。
吴道子善画，而张长史师其笔法，岂有异哉！然其精粗，系性之利钝，学之浅深，古人有笔冢、墨池之说，当非虚也。
古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲、献异矣。
襄近年粗知其意，而力已不及，乌足道哉！
张长史正书甚谨严，至于草圣，出入有无，风云飞动，势非笔力可到，可谓雄俊不常者耶？
长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉? 怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议。
每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。
《兰亭》模本，秘阁一本，苏翁家一本，粗有法度精神，其余不足观也。
近世篆书好为奇特，都无古意。
唐李监通于斯，气力浑厚，可谓篆中之雄者，学者宜如此说，然后可与论篆矣。
《瘗鹤文》非逸少宇。
东汉末多善书，唯隶书最盛。
今八分。
晋、魏之分，南北差异，钟、王楷书，为世所尚。
元魏间尽习隶法，自隋平陈，中国多以楷隶相参。
今存者《李德林碑》，褚书《三龛碑》是也。
《瘗鹤文》字有楷隶笔，当隋代书；世云逸少，殊无仿佛也。
子敬放肆豪迈，与右军差异，临学之家必谨其辨矣。
书法惟风韵难及。
虞书多粗糙，晋人书，虽非名家亦自奕奕，有一种风流蕴藉之气。
缘当时人物，以清简相尚，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落华
鍾、王、索靖法相近，張芝又離爲一法。
今書有規矩者王、索；其雄逸不常者，皆本張也，旭、素盡出此流，蓋其天資近者，學之易得門戶。
學書之要，唯取神、氣爲佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所爲耳。
嘗觀《石鼓文》，愛其古質，物象形勢有遺思焉。
及得《原叔鼎器銘》，又知古之篆文，或多或省，或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。
秦、漢以來，裁得一體，故古文所見止此，惜哉！
唐初，二王筆迹猶多，當時學者莫不依仿，今所存者無幾。
然觀歐、虞、褚、柳，號爲名書，其結約字法皆出王家父子，學大令者多放縱，而羲之投筆處皆有神妙。
予嘗謂篆、隸、正書與草、行通是一法。
吳道子善畫，而張長史師其筆法，豈有異哉！然其精粗，系性之利鈍，學之淺深，古人有筆冢、墨池之說，當非虛也。
古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
張芝與旭變怪不常，出于筆墨蹊徑之外，神逸有余，而與羲、獻異矣。
襄近年粗知其意，而力已不及，烏足道哉！
張長史正書甚謹嚴，至于草聖，出入有無，風雲飛動，勢非筆力可到，可謂雄俊不常者耶？
長史筆勢，其妙入神，豈俗物可近哉? 懷素處其側，直有仆奴之態，況他人所可擬議。
每落筆爲飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。
《蘭亭》模本，秘閣一本，蘇翁家一本，粗有法度精神，其余不足觀也。
近世篆書好爲奇特，都無古意。
唐李監通于斯，氣力渾厚，可謂篆中之雄者，學者宜如此說，然後可與論篆矣。
《瘗鶴文》非逸少宇。
東漢末多善書，唯隸書最盛。
今八分。
晉、魏之分，南北差異，鍾、王楷書，爲世所尚。
元魏間盡習隸法，自隋平陳，中國多以楷隸相參。
今存者《李德林碑》，褚書《三龛碑》是也。
《瘗鶴文》字有楷隸筆，當隋代書；世雲逸少，殊無仿佛也。
子敬放肆豪邁，與右軍差異，臨學之家必謹其辨矣。
書法惟風韻難及。
虞書多粗糙，晉人書，雖非名家亦自奕奕，有一種風流蘊藉之氣。
緣當時人物，以清簡相尚，虛曠爲懷，修容發語，以韻相勝，落華。