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中国传统神话传说故事
中国传统神话传说故事中国民间传说故事短篇是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种.种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。
下面是小编给大家带来的传说故事，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!中国传统神话传说故事(一)毕方的传说黄帝花七年时间兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤，终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。
但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。
风后说，零星的叛乱并未因此平息。
蚩尤的残部依旧侵犯着边境各地的平静。
东南方向，著名的统帅相柳正重新招集蛇虫，依托茂密的森林随时准备反扑。
西北方向，灵媒们也正加紧赶制招魂的法器，准备聚集蚩尤的魂魄，组建亡魂的军队，与黄帝再作搏杀。
黄帝听到这样的报道，心里充满恐惧。
他再也无法站稳，直直地向后倾倒。
幸亏侍女敏捷，轻轻抱住国王，他才不至于硬生跌倒。
风后赶紧将瓦解敌人的方法和盘托出。
数日后，黄帝独自乘着一辆由各种火的符号装饰的战车，驰向泰山。
这辆巨大的战车载着黄帝在泰山颠簸的小路上奔驰了五天。
到第六天时，黄帝忽然发现战车前闪过一团黑影子。
这影子越来越大，越来越清晰，渐渐分出了头颈与眉眼。
它面朝战车，向后飞行，背后的影子逐渐聚集过来，而正面的影子却因为被风带动，逐渐消散。
尽管如此，黄帝还是很快分辨出了它的形象。
这个形象黄帝相当熟悉，此前，他曾经统帅军队，与之战斗，也曾经下令在北方极端寒冷之地砍下他的头颅，即使这样寒风依然无法立即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫因此爬满了北方的国土。
它是蚩尤。
黄帝大惊失色，完全瘫软在战车中。
他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分,逐渐凝结成手臂伸向自己。
黄帝不知道对方想干什么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图阻止蚩尤的袭击。
没人听到黄帝的哀叫。
因为这叫声被另一阵尖锐的声音掩盖了。
黄帝只觉得一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。
中国神话故事大全(5篇)
中国神话故事大全（5篇）1.中国神话故事：治洪英雄禹新生的禹挺立在天地之间，他的光芒照亮了三界，他身上散发出一种奇异的力量，比元气更充沛，比罡气更猛烈，比剑气更锐利，比正气更刚硬。
那高高端坐在天国御座上的天帝，也被禹的力量所震撼，主动任命他为治理洪水的总指挥。
禹效仿曾祖父黄帝，在会稽山会合天下神祗。
巨人防风氏迟到，禹责怪他不遵守号令，立斩不赦。
防风氏身材巨大，受戮后一节骨头就装满了整辆车子，禹的威权和神力可想而知。
禹率领众神向人面、蛇身、赤发的共工二世开战。
共工二世从西方掀腾起洪峰，淹没了整个中原大地。
禹运大神通，飞掷开山神斧，劈开群山，使滔滔洪水从山谷间奔涌直下。
共工二世力怯失势，逃回北方封国。
禹一路追踪，在昆仑之北与共工二世的部将相繇狭路相逢。
相繇是一条九头巨蛇，人首而蟒身。
它贪暴无餍，常常同时张开九张大嘴，吞尽九座大山的动物，啃光九座大山的植被，使林茂草丰的山岭化作寸草不生的荒丘，造成水上流失;无论何地，被它伸头一抵、张口一吐，即成一片泽溪，泽溪里的水又苦又辣，人饮用了会丧命，禽兽蛇虫也不敢靠近。
禹运斧如风，顷刻斩落相繇的九颗头颅，从相繇的断颈内，九股污血喷诵而出，漫延成血的沼泽，腥臭冲天，五谷不生。
禹用泥土来填塞这片血沼，谁知填塞三次，塌陷三次。
禹索性把这地方挖掘成一个大池塘，用挖起的泥垒成土墩，替五方之帝修筑了五座祭台。
防风氏赶跑了共工二世，诛杀了九头蛇相繇，降伏了人脸虎躯、八首八尾八脚的水怪天昊及各路河妖洪魔以后，禹按照山川形势，运用堵塞与疏导相结合的方法，领导人民抵御洪水，重建家园。
为了彻底解除洪涝威胁，禹亲自端土筐，挥撅头，开掘了三百条大河，三千条支流，不计其数的小沟渠，以沟通四夷九州、五湖四海。
洪水平息，大功告成，禹想测量一下大地的面积。
他命令手下神将太章、竖亥一个从东极一步一步量到西极，一个从南极一步一步量到北极，量得的长度都是五亿十万九千八百步。
禹平治洪水，使天下人民安居乐业，黎民百姓感谢他，各国首脑敬佩他，这时侯，尧早已逝世，舜也已老迈，大家都拥戴禹继承帝位。
中国神话故事大全(精彩7篇)
中国神话故事大全（精彩7篇）中国神话故事大全篇一古时候，在一个叫酒泉郡的地方曾发生这样一桩怪事，那就是来这里的太守往往是到任不久便莫名其妙地死去。
这次，朝廷任命陈裴到酒泉郡去做太守。
他也担心自己性命难保，就找了算命先生卜问吉凶。
算卦的人送给他十二个字远诸侯，放伯裘，能解此，则无忧。
他反复琢磨这十二个字的意思，却没有弄明白。
算卦的人说：“到了任上你自然就会明白了。
”陈裴来到酒泉郡，一坐大堂才知道，他的侍医叫张侯，值班大夫叫王侯，差役中还有史侯、董侯等人。
他顿时想到，这应该就是所谓的诸侯了，于是就疏远了他们。
晚上，他躺在床上睡不着，反复地想这“放伯裘”又是什么意思呢？他想是不是大牢里囚着一个叫“伯裘”的人，“放伯裘”的意思就是把这个人放了吧，可是他曾到大牢里问过，没有叫伯裘的人。
直到半夜时分，他仍然睡意全无，突然感觉有个东西爬到了他的被子上。
开始他装作不知道，等它爬到中间时，便猛地用被子把那东西紧紧包住。
那东西被包得吱吱叫，在里面又蹦又跳，外面的人听了，提着灯笼进来，要把那东西杀掉。
这时，那个东西张口说起了人言：我来这里并无恶意，不过是想试试你这位新太守的胆量。
如果你今天能够饶我一条性命，日后我一定重重报答你的大恩大德。
陈裴听后说：“你是什么妖怪，敢来冒犯本太守？”那东西说：“我叫伯裘，是个千年老狐狸，我修行了这么多年现在就快要成仙了。
今后大人如果有什么危难，有什么用得到我的地方，只要喊一声伯裘，我就会立即出现，为你排忧解难。
”陈裴听罢，想起算命先生和自己说过的话，心中暗喜：“这就是放伯裘的真意吧，于是马上把它放了。
陈裴刚一松手，只见一道红色的闪光飞出了门外。
”有一天夜里，陈裴正在酣睡，忽被急促的敲门声惊醒。
陈裴问是谁，回答说是伯裘。
伯裘告诉他说：“郡北面来了一伙强盗，你马上派兵把他们消灭掉。
”陈裴马上派人，果然把那伙强盗全部消灭了。
陈裴还受到了朝廷的嘉奖。
从此，凡是有什么大事将要发生，伯裘都会提前告诉他。
神话故事大全作文
神话故事大全作文【篇一：后羿与嫦娥】传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。
因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。
他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。
这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢？在古书上有种种不同的说法。
根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。
嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。
另一种说法是屈原《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。
嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
【篇二：田螺姑娘】某村有一位单身汉，年纪三十多了，还没娶上媳妇，他勤恳能干，每天都辛勤劳作在田间。
有一天，他下田时，无意中拾到一只大田螺，他高兴地带回家，养在自家的水缸里。
时间过得可真快，转眼已过去三年。
有一天，单身汉从田地里干完活回家，发现桌子上摆满了热气腾腾的饭菜，单身汉左看右瞧又不见有人，他肚子饿极了，不管三七二十一，上桌吃了起来。
中国民间神话故事(十篇)
中国民间神话故事（十篇）1.中国民间神话故事：共工触天盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。
火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。
水神共工命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。
刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
但是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。
共工他们想留住大水来御火，但是水泻千里，哪里留得住。
火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。
共工率领水军且战且退，祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。
代表光明的火神祝融获得了全胜。
浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狈地向天边逃去。
共工一向逃到不周山，回头一看，追兵已近。
共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。
不周山一倒，大灾难降临了。
原先不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。
的“水火不相容”典故即源于这场大战。
之后才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
2.中国民间神话故事：后羿射日很久很久以前，天帝有十个儿子，每天都会有一个儿子值班，给人间带来温暖和光明，让人们快乐的生活。
突然有一天，天上出现了十个太阳，原来是值班很好玩，经常会有一些有趣的事发生，天帝的十个儿子都要值班。
十个太阳把大地烘烤得像个大火炉，森林着火了，河水干涸了，人们饿的饿，中暑的中暑，而且死亡人数越来越多。
十个太阳是开心了，可人们遭殃了。
后来，人人都知道的神射手—后羿出现了，原来后羿看见人们叫苦连天，于是他准备把太阳射下来，他站在一座高耸入云的山峰上拿起弓，又从身后拿来一只箭，只听“嘣、嘣、嘣……”的几声，九个太阳掉了下来，他正准备射第十个太阳时，心想：如果我把第十个太阳射下来，那么天地间将是一片黑暗，还是留一个太阳吧！于是，他把最后一只箭给扔了。
中国民间神话故事大全
中国民间神话故事大全篇一：古代神话故事大全古代神话故事大全：龙母（白族）龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。
一年，龙州坎子凹陷的黑龙占有了洱海的出水口，把大理变为一片汪洋。
老百姓无法安生，纷纷逃至外地。
母女俩无人协助，无法逃跑，只好至苍山的兰峰以挖沟砍柴维生。
一天，女儿口渴，见到树上吴厝庄了一个又蓝又小的桃子。
她取下桃往嘴里摆，桃子滚至肚里，从此长大成人，生下一个儿子。
女儿害怕别人笑语，把儿子丢进深山。
山上的大蛇每天给小孩进食，不仅没有冻死，还紫带天真活泼。
龙母很难受他，把他抱著回家扶养，长大后跟龙母上山砍柴、挖沟。
母子俩存有一次挖沟回家，在龙潭边纳凉，获知龙王生病，孩子被请出龙宫，用仙草治愈了龙王的病，在宫时，孩子自身利益疑惑，披上了龙王的共袍，变为了黄龙，然后击败了黑龙，中止水患，大理轻又变为了富饶的田野。
绿桃村的百姓为他建好了龙王庙，尊大黄龙为本主，表示大黄龙的妈妈为龙母。
中国神话故事大全：国神比干比干是姬姓后人，生于商朝沫邑，今河南省卫辉市以北。
他是中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”，被尊称为国神，意为护国之神。
比干出生公元前1125年夏历四月初四日，死于公元前1063年，享寿64岁。
他早年于商朝贵族之家，商王太丁的第二个儿子，名干。
比干幼年聪慧，勤奋好学，年仅20岁时就以太师之位辅佐哥哥帝乙，待到帝乙死后，他又受托孤重辅帝辛。
从政40多年一直主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
1然而到了商朝末年，侄子帝辛开始展露出其暴君之相，暴虐荒淫，横征暴敛，不把任何人放在眼里，甚至包括他这位德高望重的亲叔叔。
凡是向纣王进忠的人，常常会死在酷刑之下，但是比干并没有像其它臣子那样畏惧退缩，虽然知道纣王听不进忠言，但他还是一直坚持。
为此，比干曾经感叹道：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。
织梦好，好织梦为了能使纣王悬崖勒马，比干活在摘星楼前痛等三日，可是最终他利尼县的不是君王转头，而是一把剖胸取血的利刃。
中国神话传说故事
中国神话传说故事中国神话传说故事（通用5篇）中国神话传说故事篇1夏启当上国王以后，有一个部落有扈（音ｈù）氏不服，起兵反抗。
启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。
其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗了。
夏启死后，他的儿子太康即位。
太康是个十分昏庸的君主。
他不管政事，专爱打猎。
有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。
他越打越起劲，去了一百天还没有回家。
那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（羿音ｙì），野心勃勃，想夺取夏王的权力。
他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。
等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。
太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。
后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。
后羿是一个著名的弓箭手，他的射箭是百发百中的。
有一个神话，说古时候天空里本来有十个太阳，地面上热得像烤焦似的，给庄稼带来严重的灾害。
大家请后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地几下，把天空里的九个太阳射了下来，只留下一个太阳。
这样，地面上气候适宜，不再闹干旱了。
又说，古时候大河里有许多怪兽，经常兴风作浪，造成水灾，把禾苗淹没，人畜淹死，也是后羿用箭把这些怪兽都射死了，人们的生活才恢复了正常。
这些神话说明后羿的箭术很高明，是大家公认的。
后羿开始还只是做个仲康的助手。
到了仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵（音ｎｉǎｎ）走，夺了夏朝的王位。
他仗着射箭的本领，也作威作福起来。
他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音ｚｈｕó）。
寒浞瞒着后羿，收买人心。
有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。
寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。
相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。
后来，相终于被寒浞杀了。
那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。
中国神话故事(10篇)
中国神话故事（10篇）神话故事篇一金正薜收脖收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。
是为白帝少吴的辅佐神，有人说藤收为白帝之子。
还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。
据£淮南子天文篇B我“藩收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“滕收之府”牌坊。
少灵与解收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
《山海经》又说:“那收住在海山”.这山南面多美玉，北面多雄黄。
在山上能够望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。
管太R1卜.去的神叫红光，据说这就是解收。
神话故事篇二梁山伯与祝英台故事发生在东晋时期的浙江，与杭州有密切关联。
传说当年浙江上虞祝家庄有个女孩名祝英台，小名九妹，她一心想到杭州求学，其父祝公远拗但是爱女的要求，同意英台女扮男装，并由丫环银心扮作书童相随从，来到杭州草桥门（今望江门）外，邂逅来杭求学的会稽（今绍兴）青年书生梁山伯与其书童四九，梁祝两人谈得投机，当场结拜为兄弟，这就是“草桥结拜”。
两人来杭州就读于万松岭的万松书院，同窗三年，山伯始终不知英台为女性。
之后，英台接到家信促其速归。
英台钟情于・山伯，但又不便明言，只好将白玉扇监请师母转交山伯,作为感情信物。
别时，山伯送行,一路上英台有18次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老实的梁山伯始终未悟。
两人行经凤凰山时，祝英台表示家有小九妹，愿为山伯做媒，里他早来祝家，这就是“十八相送”。
山伯后从师母处得到玉扇坠并获悉真情，急忙赶去祝家庄，但这时英台已被其父许配给太守之子马文才。
英台据理抗婚，至死不从，并与山伯在绣楼中相会，证明心愿，这就是“楼台相会"。
环境保护标语山伯突遭此打击，气急而病，一病而亡，英台同盟耗拼死到梁家吊孝，这就是“吊孝哭灵”。
后马家前来娶亲，英台浑身编素，要求途经山伯之坟一祭，祝父无奈只好应允。
轿至山伯坟前，英台下轿祭美而哭，饕时雷电大作，风雨交加，霹防一声坟头开裂，英台纵身跃入坟中。
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【主持词大全】中国神话故事和《圣经》中都有着关于创世的故事。
创世故事是神话的重要组成部分，是对原始人类对开天辟地、万物生成及人类起源的描述。
世界各个民族都有自己的神话和传说。
其中都蕴含着其民族人民丰富的想象力。
最早的中国神话传说出现在公元前的先秦古籍《山海经》中，它所保存的神话最丰富也最接近古代神话的原貌;而西方文化中的《圣经·旧约》(其中包含有创世纪的故事)是基督教的圣书是世界著名的名著，也是成书于公元前。
那个时候，地广人稀，居民稀少，生产力和知识水平都非常的低下，人们要生存就必须同大自然做斗争。
但人们对周围的自然现象都一无所知，无法理解，对于风雨雷电、森林大火、日月星辰、四季变化知识感到惊奇，而做不出科学合理的解释。
所以当时的人类只能用想象和借助想象解释周围的一切，把自然界变化的动因归之于神的意志和权力，并把自然想象加以人格化、形象化②。
所以这些神话和《圣经》中的故事可以说是当时社会的反应以及人类想要征服自然、了解自然的强烈愿望的体现。
中国神话文化和《圣经》文化都是东西方文明的体现，中国神话和《圣经》也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠，对东西方的文明产生了深远的影响。
本文会对两文化中的创世造人故事进行内容和形式上的比较，其中我们会发现很多异曲同工之处和有趣的文化差异。
一、中国神话和《圣经》创世故事的不同点(一) 创世神的地位不同《圣经》中由始至终、由头到尾都只有唯一的一位男性神——上帝。
但除了他之外还有众多的小天使，他们只是上帝意志的执行者，不能称为神。
在《圣经》中上帝是一位有着超自然能力的神，主宰着一切，是宇宙及人间的统治者，其地位之高无人能及，无人撼动。
他动辄就惩戒、愤怒，一念之差便可毁灭成千上万的人的幸福，给一族一方带来灭顶之灾，时时处处显示着他对宇宙和人类的绝对主宰权和绝对威力和地位。
相反，在中国古代神话中，占主导地位的创世神则多为女性神。
尤其是一些少数民族中，创世神多为女性神。
如我们所熟知的苗族的女娲、蒙古族的麦德尔、基诺族的阿嫫腰白、瑶族的密洛陀等。
这些女神都是身位巨大，本领超群，能造天造地，赋予万物以生命的圣洁、光辉的女性神的形象。
古书《说文解字》中曾记载道“娲，古之神圣女，化万物者也。
”由此可见女性神在中国神话中地位之高。
(二) 创世神的形象及性格不同《圣经》中的上帝具有认得形状、人的性格和人的情感。
上帝和人一样，有喜怒哀乐，品性有正值的一面，也有阴暗的一面。
就如夏娃和亚当偷吃了伊甸园的果子后受到了上帝的惩罚体现了上帝的怒。
《创世纪》中写道“上帝对女人宣判到‘我要大大增加你怀孕和分娩的痛苦。
你将依赖你的丈夫，并且受到他的管制。
’”再如后来上帝认为人类世界太过混乱无序，太残忍，就只留下了挪亚一家及一些动物后发了一场毁灭性的洪水毁掉了其余的人类。
这何不体现了其残忍冷酷的一面。
所以说《圣经》中的上帝如人类一样都拥有普通的情感，但却拥有着崇高的地位和无限的力量。
中国上古神话中的神则具有人兽同体的特征，其诸神大多是神人同体的形象③。
我们熟悉的造人的女性女娲即是一个人头蛇神的神。
《山海经·大荒西经》郭璞注“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
”《楚辞·天问》中也有记载“女娲有体，孰制匠之?”王逸注“女娲人头蛇身。
”有人曾统计《山海经》中所出现的四百五十多个神中，人形神与非人形神约为一比四，可以看出，中国古代神话中神的形象多为半人半兽。
与《圣经》中上帝的品性不同的是，中国创世神话中神都拥有着高尚的品德，不像上帝那样情绪不定，易爆易怒，稍有不顺即会惩罚人类甚至毁灭人类。
想创世神中的盘古开天辟地、女娲补天这些故事就充分体现了他们的品性，简直就是凡人的楷模。
他们和人类一同征服自然、改造自然成为人来的保护神，甚至还有为了人类而献身的。
这边是另一处中西文化的差异在这些神话故事中的体现。
(三) 创世的方式不同在创世方式上，中国神话与《圣经》中的差异是非常明显的。
在《圣经·创世纪》中记载“上帝说要有光。
于是，就有了光。
上帝说诸水之间要有苍穹，将水分为上下。
于是创造了苍穹，把水上下分开……上帝说水要多多滋养有生命的物，天上要有鸟飞翔。
于是就有了鱼、鸟等动物。
”①从这里我们可以看出，上帝创世造物是何其简单轻松，所有的一切都是“上帝说”的结果，想要什么不需要自己动手，只需动动嘴皮子，所以的一切即会马上出现。
物质成了神意识的产物。
相比之下，中国的创世神的创世活动则有着许许多多的艰辛和悲壮。
从大家熟知的苗族创世神盘古开天辟地来看，《广博物志》卷九行《五运历年纪》记载“盘古之君，人兽蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
”这个神话故事说明了世界是由盘古吹死化身，身体发肤和骨血气息皆化作河山草木，日月风云，不仅仅付出了自己的辛勤劳动，甚至是生命创造了人类世界。
这种以劳动创世的精神实质在少数民族的创世神话中得到了充分体现。
在中国的传世神话中，没有《圣经》创世那般奇幻轻松，一举一动都是血与汗的流淌，骨与肉的铸就。
这就是中国创世神话的一个重要特点。
(四) 神与人之间的关系不同之前我就有提过《圣经》中的上帝具有着超自然的能力和至高无上的地位，他住在着世界的一切。
他拥有认得性格，易暴躁易愤怒。
所以上帝只喜欢人们听从他，服从他，祈求做他的奴隶，而不愿看到人的智慧与力量超过他。
所以，上帝一旦感受到了危机，他甚至会为了维护其统治、尊严和地位而惩罚人类甚至毁灭人类。
就如《圣经》中记载的两个故事《伊甸园》和《挪亚方舟》。
上帝只因亚当与夏娃偷吃了智慧之果而知善恶是非便将他们逐出伊甸园，让他们承受种种苦难与毒恶的诅咒。
到了后来，上帝认为人类不够尊重他，便残忍地发起了一场几乎将人类和动物全部毁灭的洪水。
由此可见，《圣经》中人神地位是不平等的，关系是恶劣的。
中国的创世神拥有高尚的品德，理性的行为，与人有着深厚的感情，神与人之间是和睦、平等的。
他们只会帮助人类免受灾难与毁灭，与人类共同征服自然、改造自然，是人类的保护神，甚至还有些神为了人类而献身。
《淮南子·览冥篇》“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
”从这里就可以看出中国创世神与人之间关系的融洽和和谐。
二、中国神话和《圣经》创世故事的相似点中国神话故事和《圣经》故事中的创世故事虽然由于文化历史的背景原因有一些差异性，但在某些方面也有着惊人的相似之处。
(一)创世之初的环境《艺文类聚》卷一引《五运历年纪》中记载道“天地混沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
”《圣经·创世纪》中记叙“原始太初，上帝创造了天地，地面一片空虚混沌，渊面黑暗，只有上帝的灵运行在水面上。
”对比两故事记载，我们可以发现中国神话和《圣经》故事都认为最初宇宙是一片浑浊，无形无状，是创世神把它们分成天与地的。
(二)强调了人是由土造出来的中国神话和《圣经》中都谈到了泥土造人。
在西方，人们经常把亚当和夏娃当做是人类的始祖，那么他们是怎样产生的呢?《圣经》中这样写道“上帝用地上的尘土造人，用生气吹进他的鼻孔里，创造出了有灵的活人，给他起名为亚当。
”在中国，人类则是来源于女娲的创造。
《风俗通》中记载“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。
剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵者，黄土人;贫贱者，引絙人也。
”《创世纪》中上帝用泥土造人，中国上古神话中，女娲用黄土造人，他们所用的造人原料是一样的，都是土。
虽然是不同的民族，不同的地域文化，可是用泥土创造人类的神话却是相同的，这一点还是惊人的相似⑤。
(三)流露出了早期人类对自然的恐惧心理在我们的各种阅读中，经常能读到《圣经》中“挪亚方舟”的典故。
讲的是开天辟地人类诞生后，由于人类的堕落激怒了上帝，上帝就用一场灭顶的洪水来毁灭人类，人类在拥有超能力的上帝面前无计可施。
这些巨大的灾难都在人类心中留下了恐怖的记忆。
中国古代的神话对自然畏惧感也表现得尤为突出。
中国神话中的女娲炼石补天，“往古之时，四极废，九州裂……水浩洋而不息。
”当人类面对洪水这种天灾时无能为力，无法与之抗衡，充满了恐惧，只好求助于天神女娲。
女娲重整山河，苍天得补，四极得正，万物复原，体现了中国先民们在恶劣的生存条件下对自然的恐惧。
所以说，中国神话与《圣经》创世故事中在这方面也是有共性的。
三、为何中国神话和《圣经》故事会产生这些差异?要探究《圣经》与中国神话的创世故事为何会有以上的那些差异，我们应该先分析下两者的文化历史背景。
(一)《圣经》和中国神话的历史背景《圣经》是基督教的经典，源于希伯来文化。
想要了解《圣经》的历史背景，就要先了解希伯来的历史。
古希伯来在历史上屡被侵犯，长期遭受亡国之痛，其中有一半为犹太人。
由于犹太人长期遭到镇压和流放，他们不甘心守侮辱和虐待，希望终有一天会有一位救世主来救赎他们。
于是便在暗地里秘密传播着一种思想，即救世主思想，崇拜上帝耶和华，耶和华就是他们的救世主。
这就是犹太教。
后为宣传这种思想，进而编写出了《圣经·旧约》。
当时的《圣经·旧约》是作为一种精神信仰，统治者统治人们思想的一种政治武器而出现的，具有极强的宗教目的。
尽管《圣经》中的许多故事本身并不具有宗教性质，但都被涂上了一层神秘的宗教色彩。
直到后来的基督教，影响之广无法想象。
同《圣经》的历史背景相比，我国的神话故事发展就简单得多。
我国最早的神话故事出现在先秦时期，但大多十分零散，不成体系，又没有专门的神话搜集册，只是东一段西一段的被记录在我国古代的各种书志中，保存得并不完整。
像关于开天辟地的神话，在史书上就有好几处。
再加上我国拥有56个民族，每个民族都有自己的创世故事和神，所以中国的神话故事并没有什么特别突出的，所以对宗教、信仰等各方面的影响都不大。
(二)宗教信仰的影响浓厚的宗教信仰也是引起创世故事差异的因素之一。
总所周知，西方民众的宗教信仰气氛十分之浓厚，其中近70%的人都是信奉基督教，他们相信上帝是万能的，永恒的，是人类的救世主，是人类的权威。
他们每周都会去教堂，去做礼拜，去唱圣歌，去赞美他们的上帝。
这一切都是受到基督教思想的影响，更不用说《圣经》中的故事了。
中国古代也有众多的神话传说，但对神的崇拜气氛远没有西方那样浓厚，更谈不上形成宗教了。
我国是一个宗教信仰自由的国家，但80%的国民都没有宗教信仰。
其中也有部分人有封建迷信的思想，认为有鬼魂神的存在，但也只是进行了祭祀和朝拜而已。
所以说，中国神话只是被当做某些创作或欣赏的工具，又或是当时人们美好愿望的表达罢了，没有什么重大的影响。
相比看来，浓厚的宗教信仰也是导致文化差异的原因之一。