再论祝泌所传挂一图次序
徐州博物馆藏《祝允明行书横幅》浅析
徐州博物馆藏《祝允明行书横幅》浅析作者：于康唯来源：《文物世界》 2013年第5期祝允明（1460～1526年）是明代中期最杰出的书法家，长洲(今江苏苏州)人，字希哲，号枝指生、枝山道人等。
与文徵明、王宠、陈淳并称“吴门四家”，又与徐祯卿、唐寅、文徵明并称“吴中四才子”。
有《赤壁赋》、《曹植诗》、《自书诗》等多种法书传世，著有《怀星堂集》。
徐州博物馆藏《祝允明行书横幅》一件（图一），书风优雅秀润，洒脱流美，为祝氏行书之精品。
一、作品概况《祝允明行书横幅》，纸本，纵50厘米，横65厘米，行书13行，计148字。
全文如下：“阴岩畜辈纷披猖，鬼国诸孽甘为伥，帝怒飞命遣二郎，穷搜毕狝无逋殃。
火攻水捕陆地攘，弓弩矢石刀镰枪。
东穴燎熏西窦出，崇崖转石卑麓僵。
牛夫挟蛇妇，狐官拥魈王。
啾啾剧沸釜，砉砉安走藏。
钩牵锁縶如驱羊，斩斫腥腐齐山岗。
蒐田膢腊无此快，帝喜班赏归膰肪。
于今绝妖孽，白日游麟凰。
王郎奇思通幽瞑，笔墨巉岩脱畦町。
补亡圣制二千年，物怪神奸夏王鼎。
吴郡祝允明题。
”作品末尾钤“祝氏允明”、“希哲印章”朱文私印，并分别钤有“项子京家珍藏”、“余氏家藏”、“慈南余晟字立本号梧冈鉴藏画章”、“邓永清鉴赏”等鉴藏印。
二、内容浅析该作内容为题画诗。
“二郎神（或钟馗）搜山除鬼”是我国流传很广的一段神话故事，以此为题材的诗文及画作也层出不穷。
如北宋画家高益有《鬼神搜山图》，后明、清两代，不断有传本出现。
明代作家吴承恩作《二郎搜山图歌》，被收入其诗文集《射阳先生存稿》。
2006年，北京保利拍卖公司曾拍出过一件清宫旧藏、传为南宋夏圭所作的设色纸本手卷《搜山图》（图二），描绘钟馗奉天帝之命搜山除鬼的神话故事。
后有三段跋，其中有元至正十年（1350年）兀颜思敬的跋文，即是这首诗文。
兀氏书写该跋文时早于祝允明降生110年，其中个别字词与后来的祝氏此作略有差异。
如兀跋中“帝怒飞命遣钟郎”，祝氏此作为“帝怒飞命遣二郎”。
兀氏跋文中“钟郎”即指钟馗，而祝氏此作中改为“二郎”即二郎神。
《文史》第1-64目录
《文史》（1—50辑）分类目录一、专题论文1、历史从东西文化交流探索史前时代的帝王世系………………………………丁山遗著第28辑我国古史传说时期综考(上)………………………………………刘起舒第28辑我国古史传说时期综考(下)………………………………………刘起舒第29辑共工传说史实探源………………………………………杨国宜第3辑由鲧降洪水论舜放四凶(上)………………………………………丁山遗著第47辑由鲧降洪水论舜放四凶(下)………………………………………丁山遗著第48辑尧、舜、禹(上)………………………………………徐旭生遗著第39辑尧、舜、禹(下)………………………………………徐旭生遗著第40辑禹平水土本事考………………………………………丁山遗著第34辑腊日节溯源………………………………………陈久金第32辑关於“夏鼎”………………………………………唐兰第7辑《夏小正》五事质疑………………………………………于省吾第4辑卜辞所见先帝高祖六宗考………………………………………丁山遗著第43辑武丁早期卜辞考证………………………………………林小安第36辑殷契“王作三师”解………………………………………沈长云第44辑说《庚壶》的“大”字………………………………………张政烺第36辑释“郊”………………………………………李学勤第36辑评<殷虚卜辞综述》………………………………………裘锡圭第35辑关於商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究…………………裘锡圭第17辑甲骨卜辞中所见的“田”“牧”“卫”等职官的研究——兼论“侯”“甸”“男”“卫”等几种诸侯的起源…………………裘锡圭第19辑殷周用鼎制度研究………………………………………李玉洁第44辑商周庙制新考………………………………………王贵民第45辑先周族舆周族的迁徙及其社会发展………………………………………谭戒甫遗著第6辑月吉、初吉、既吉………………………………………李学勤第46辑<竹书纪年》与周武王克商的年代………………………………………[美国]夏含夷第38辑武王的死及其年岁和纪元………………………………………顾颉刚遗著第18辑也谈武王的卒年——兼论《今本竹书纪年》的真伪………………………………………[美国]夏含夷第29辑周公摄政考………………………………………彭裕商第45辑“三监”人物及其疆地——周公束征史事考证之一………………………………………顾颉刚遗著第22辑周公执政称王——周公束征史事考证之二………………………………………顾颉刚遗著第23辑三监及东方诸国的反周军事行动和周公的对策——周公东征史事考证之三………………………………………顾颉刚遗著第26辑周公东征和东方各族的迁徙——周公东征史事考证四之一………………………………………顾颉刚遗著第27辑康王以下的东征和北征——周公东征史事考证四之二………………………………………顾颉刚遗著第29辑三监的结局——周公东征史事考证四之三………………………………………顾颉刚遗著第30辑奄和蒲姑的南迁——周公东征史事考证四之四………………………………………顾颉刚遗著第31辑徐和淮夷的迁、留——周公东征史事考证四之五………………………………………顾颉刚遗著第32辑西周年代论(上)………………………………………谢元震第28辑西周年代论(下)………………………………………谢元震第29辑西周懿王时期铜器的初步清理………………………………………刘启益第36辑西周纪年铜器与武王至厉王的在位年数………………………………………刘启益第13辑西周铜器铭文中的人名及其对断代的意义……………………………………盛冬铃第17辑论<硕人>铭神兽镜………………………………………李学勤第30辑西周耕作制度简论——兼评对“蕾、新、畲，，的各种解释……………………………………李根蟠第15辑由“熏”、“报，，等婚姻方式看社会制度的变迁(上) …………………顾颉刚遗著第14辑由“熏”、“报，，等婚姻方式看社会制度的变迁(下) …………………顾颉刚遗著第15辑《尧典》著作时代考………………………………………顾颉刚遗著第24辑《禹贡》兖州地理丛考………………………………………刘起舒第30辑《禹贡》徐州地理丛考(上)………………………………………刘起舒第44辑《禹贡》徐州地理丛考(下)………………………………………刘起舒第45辑《禹贡》青州地理丛考………………………………………刘起舒第37辑《酒诰》校释译论………………………………………顾颉刚遗著第33辑《尚书•多士》校释译论………………………………………顾颉剐遗著第40辑《梓材》校释译论………………………………………顾颉剐遗著第42辑《尚书•无逸》校释译论………………………………………顾颉刚遗著第44辑《召诰》校释译论………………………………………顾颉刚遗著第46辑《尚书》历代解释选录和补充(上)………………………………………顾颉刚遗著第49辑《尚书》历代解释选录和补充(下)………………………………………顾颉刚遗著第50辑释<尚书•甘誓》的“五行”与“三正”………………………………………刘起舒第7辑先秦文字中的“县”………………………………………李家浩第28辑“天子朱芾，诸侯赤芾”说辨谬………………………………………郭锦华第43辑《左传》成书年代论述………………………………………杨伯峻第6辑《左传》的真伪和写作时代问题考辨………………………………………胡念贻第11辑论刘歆作《左传》——与持不同意见的同志商讨………………………………………徐仁甫第11辑《左传》无经之传考………………………………………赵伯雄第49辑左宦漫录………………………………………孙人和第2辑左宦漫录………………………………………孙人和第3辑《孝经》作者与成书年代考………………………………………孙涛第49辑晋祁奚字黄羊解………………………………………于省吾第5辑“士田十万”新解………………………………………张政烺第29辑春秋隐公射鱼于棠说驳议——兼论春秋搜狩、治兵与祭牲之制………………………………………杨希枚第26辑包山竹简所记楚先祖名及其相关的问题………………………………………李家浩第42辑秦国名考………………………………………雒江生第38辑从曾姬无恤壶铭文谈楚减曾的年代………………………………………李家浩第33辑中国古代居民组织的两大类型及其不同来源——春秋战国时期齐国居民组织试析………………………………………李零第28辑中国古代契约形式的源和流………………………………………张传玺第16辑《禹贡》冀州地理丛考………………………………………刘起舒第25辑《逸周书•世俘篇》校注、写定与评论………………………………………顾颉刚第2辑关於《古本竹书纪年》的亡佚年代………………………………………范祥雍第25辑“周公制礼”的传说和《周官》一书的出现………………………………………顾颉刚第6辑略论礼典的实行和《仪礼》书本的撰作(上)………………………………………沈文倬第15辑略论礼典的实行和《仪礼》书本的撰作(下)………………………………………沈文倬第16辑礼经十论………………………………………段熙仲第1辑《考工记》成书年代新考………………………………………闻人军第23辑《周礼正义》校勘述略………………………………………王世伟第33辑《大戴礼记》经文校正………………………………………谢贵安第39辑《仪礼》和《逸礼》的出现舆邵懿辰考辨的评价——《礼经通论》序………………………………………顾颉刚遗著第38辑读(周礼)札记………………………………………晁福林第46辑献俘礼研究(上)………………………………………高智群第35辑献俘礼研究(下)………………………………………高智群第36辑先秦讳礼析论………………………………………虞万里第49辑<仪礼>单疏版本说………………………………………乔秀岩第50辑说醻………………………………………—………………………………………段熙仲第3辑“开阡陌”辨证………………………………………李解民第11辑畿服说考略………………………………………王树民第44辑论孔子作《春秋》………………………………………赵生群第47辑墨子书目版本考评………………………………………朱宏建第41辑稷下学宫考述………………………………………孙以楷第23辑公孙卫事迹考………………………………………何清谷第13辑楚王酓璋戈与楚减越的年代………………………………………李家浩第24辑逢泽之会考………………………………………晁福林第50辑民和黔首——兼评秦始皇“更名民日黔首”………………………………………李解民第23辑莒县出土束周铜器铭文汇释………………………………………何琳仪第50辑云萝秦简所见职官述略………………………………………于豪亮第8辑秦律“葆子”释义………………………………………张政烺第9辑论秦汉社会土地所有制的双层结构与“普遍依附农制”…………………………冷鹏飞第44辑秦漠郡守兼掌军事略说………………………………………施丁第13辑试论秦漠政权内部的逆向监察机制………………………………………刘丽双李福泉第45辑秦汉都市交通考论………………………………………王予今第42辑长沙马王堆汉軚侯妻辛追墓出土随葬遣策考释…………………………………唐兰遗著第10辑马王堆一号汉墓遣策考释补正………………………………………朱德熙裘锡圭第10辑马王堆房中书研究………………………………………李零第35辑从江陵凤凰山十号汉墓出土简牍看汉代的口钱、算赋制度……………………高敏第20辑汉简零拾………………………………………裘锡圭第12辑居延汉简释丛………………………………………于豪亮第12辑居延汉简丛释………………………………………于豪亮遗著第17辑<流沙坠简>释文校正………………………………………李均明第12辑汉简邮驿资料释例………………………………………楼祖抬第3辑汉简所见一日十八时、一时十分记时制……………………………………李均明第22辑漠简所见出入符、传与出入名籍………………………………………李均明第19辑漠简<服传)考(上)………………………………………沈文倬第24辑汉简《服传)考(下)…………………………………………沈文倬第25辑礼汉简异文释(一)………………………………………沈文倬第33辑礼漠简异文释(二)………………………………………沈文倬第34辑礼汉简异文释(三)………………………………………沈文倬第35辑礼汉简异文释(四)………………………………………沈文倬第36辑西域木简所见(汉律)………………………………………速劭名第29辑木简出入取予券书制度考………………………………………胡平生第36辑一九八〇年楼兰出土文书考释………………………………………平明第36辑《居延新简——甲渠候官》六年历谱散简年代考释…………………………罗见今关守义第46辑居延汉简居延都尉与甲渠候官人物志………………………………李均明刘军第36辑居延新出汉简所见方术考释………………………………………刘昭瑞第43辑敦煌、居延汉简中与朔闰表不合诸简考释………………………罗见今关守义第49辑《银雀山汉墓竹简》原列《孙膑兵法•下编》十五篇校补…………赵逵矢第44辑《武威汉简》丙本<丧服》简的缀合………………………………………李解民第34辑漠印复姓的考辨与统计………………………………………赵平安第48辑汉代的属国………………………………………王宗维第20辑夜郎首邑考………………………………………罗荣泉第19辑漠代甲渠候官规模考(上)………………………………………李均明第34辑汉代甲渠候官规模考(下)………………………………………李均明第35辑西汉给事中非加官考………………………………………秦学颀第31辑《史记)中所见秦早期都邑葬地………………………………………李零第20辑<屈原列传)新探………………………………………汤炳正第1辑论(史记)裴驷(集解)司马贞《索隐>张守节《正义》三家注解………………程金造第7辑汲古阁单本(史记索隐)的一些问题………………………………………程金造第4辑日本《史记会注考证》增补《史记正义》的真伪问题……………………贺次君第14辑《史记》解诂(上)………………………………………吴国泰遗著第42辑《史记》解诂(下)………………………………………吴国泰遗著第43辑《汜胜之书》述略………………………………………吴树平第16辑读《汉书》、《后汉书》札记………………………………………黄侃遗著第1辑(汉书)材料来源考………………………………………王利器第21辑安息与乌弋山离——读《汉书•西域传》札记之一…………………孙毓棠第5辑条支——读《汉书•西域传》札记之二…………………………孙毓棠第6辑车师後部史中若干问题的探讨………………………………………孟凡人第16辑匈奴、Huns同族论质疑………………………………………余太山第33辑《风俗通义》杂考………………………………………吴树平第7辑《东观汉记》初探(上篇)………………………………………吴树平第28辑《东观漠记》初探(下篇)………………………………………吴树平第29辑《春秋左氏传》郑义辑述………………………………………徐孝定第8辑《论衡》司南新考与复原方案………………………………………王锦光闻人军第31辑建武十年弩机铭文考释………………………………………宋僳第34辑论郑玄《三礼注》………………………………………杨天宇第21辑古文献中的“江”不是长江的专称………………………………………石泉第6辑黄河古桥述略………………………………………李祖桓第20辑论所谓“江淮运河”及其引起的问题………………………………………黄盛璋第21辑图经述略………………………………………陆振岳第27辑墓志溯源………………………………………赵超第21辑“司南”六义之演变………………………………………闻人军第34辑汉代我国与东南亚国家的海上交通和贸易关系……………………周速宽张荣芳第9辑汉代的社………………………………………宁可第9辑论漠代文化的整合与分解………………………………………冷鹏飞第45辑漠魏中书………………………………………杨鸿年第2 辑两漠国营手工业中的弊端与救弊措施………………………………………张传玺第50辑两汉三国时期的印度洋航业………………………………………沈福伟第26辑试论漠唐间的水稻生产………………………………………张泽咸第18辑汉唐时期的茶叶………………………………………张泽咸第11辑漠唐间东北地区农牧生产述略(上)………………………………………张泽咸第46辑汉唐间东北地区农牧生产述略(下)………………………………………张泽咸第47辑汉唐间的荆州宗氏………………………………………牟发松第44辑新疆所出怯卢文书的断代问题——兼论楼兰遗址和魏晋时期的鄯善郡………马雍第7辑曹魏屯田的分布地区与经营年代考略………………………………………高敏第42辑“正始党争”探赜………………………………………柳春新第46辑《三国志》札记………………………………………周一良第9辑《三国志》斟议………………………………………吴金华第50辑《晋书》札记………………………………………周一良第10辑论<禹贡地域图》与《春秋盟会图》的性质与贡献……………………陈连开第16辑两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域里数(上)……………………………余太山第47辑两漠魏晋南北朝正史西域传所见西域里数(下)……………………………余太山第48辑义渠考………………………………………余太山第50辑《魏书•粟特国传》辨考………………………………………佘太山第21辑魏书》粟特不是俄粟特………………………………………萧之兴第15辑噘畦的族名、族源和族属………………………………………余太山第28辑柔然、阿瓦尔同族论质疑——兼论阿瓦尔即悦般…………………………余太山第34辑曹魏、西晋与西域关系述考………………………………………余太山第43辑赀虏与费也头………………………………………周伟洲第23辑贵霜的族名、族源和族属………………………………………余太山第38辑关於董琬、高明西使的若干问题………………………………………余太山第27辑“三语掾”语事考………………………………………方北辰第29辑论梁武帝佞佛………………………………………梁满仓第45辑法献佛牙隐现记………………………………………陈垣第1辑麴氏高昌王国官制研究………………………………………侯灿第22辑高昌郡官府文书中所见十六国时期郡府官僚机构的运行机制………………柳洪亮第43辑魏晋南北朝尚书左丞纠弹职掌考——兼论左丞与御史中丞的分工…………祝总斌第32辑魏晋南北朝时期的蔬菜………………………………………张泽咸第44辑由梁元帝著述书目看两晋南北朝时期的四部分类体系——兼论卷轴时代卷与帙的关系…………辛德勇第49辑乞伏氏出於高车补证………………………………………陈仲安第25辑鲜卑姓氏考(上)………………………………………王仲荦遗著第30辑鲜卑姓氏考(下)………………………………………王仲荦遗著第31辑“羯胡”、“柘羯”、“杂种胡”考辨………………………………………黄永年第8辑六镇臆说………………………………………陈仲安第14辑代北豪强酋帅崛起述论………………………………………朱大渭第3l辑《徙戎论》考析………………………………………黄烈第28辑北魏北齐“职人”初探——附论魏晋的“王官司徒吏”……………………阎步克第48辑北魏明元帝以太子焘监国考………………………………………李凭第38辑近代郦学家和郦学研究……．………………………………………陈桥驿第41辑郦道元所引《魏土地记》及相关诸问题………………………………………姜纬堂第39辑西魏敦煌计账文书以及若干有关问题………………………………………唐耕耦第9辑东西魏北齐北周侨置六州考略………………………………………王仲荦第5辑说“潜埋虚葬”………………………………………曹永年第31辑补周书艺文志………………………………………郭霭春第26辑郭义恭《广志》成书年代考证………………………………………王利华第48辑北周趟贵、独孤信事件考论………………………………………周双林第40辑北朝行台地方官化考略………………………………………牟发松第33辑麴氏高昌王国寺院研究………………………………………严耀中第34辑一九六〇年吐鲁番新发现的古突厥文………………………………………冯家升第3辑六到八世纪突厥社会研究(上)………………………………………樊圃第32辑六到八世纪突厥社会研究(下)………………………………………樊圃第33辑突厥方物志………………………………………蔡鸿生第46辑蜀史四题………………………………………田余庆第35辑五岭辨正………………………………………覃圣敏第32辑<隋书》康国传探微………………………………………蔡鸿生第26辑隋领军府考补………………………………………李燕捷第32辑隋唐五代户等制度研究………………………………………邢铁第40辑关於隋末农民起义的若干问题………………………………………胡如雷第11辑唐长安郊区的研究………………………………………武伯纶第3辑唐长安城坊建置丛考………………………………………辛德勇第37辑唐代的寄庄户………………………………………张泽咸第5辑关於唐代团结兵的探讨………………………………………方积六第25辑唐代藩镇进奉试析………………………………………杨志玖张国刚第28辑唐代天宝年间军费开支蠡测………………………………………胡宝华第33辑唐代中後期的和罗………………………………………卢向前第41辑唐代进奏院考略………………………………………张国刚第18辑唐集贤院考………………………………………郑伟章第19辑唐代鸿胪寺及其外交管理职能………………………………………黎虎第47辑唐代“南选”及其产生的社会前提………………………………………张泽咸第22辑唐代的门荫………………………………………张泽咸第27辑唐代的进士放榜与宴集………………………………………傅璇琮第23辑释唐代军职建忠帅和立义帅………………………………………孙继民第43辑唐代婚姻礼俗考略………………………………………赵守俨第3辑唐代四种官类工匠考实………………………………………李鸿宾第42辑唐折冲府增考………………………………………李方第36辑试论唐代的太子监国制度………………………………………郭锋第40辑唐代财政东西分掌制的确立………………………………………李锦绣第46辑唐代教育史中的几个问题………………………………………李锦绣第44辑唐代西州均田制的普遍意义——唐代西州田制研究之一…………………卢向前第44辑试论唐代的税草制度………………………………………李锦绣第34辑唐代六品以下职散官受永业田质疑——敦煌户籍勋职官受田之分析………卢向前第34辑唐代的翰林学士………………………………………袁刚第33辑唐代部曲、奴婢身份浅析………………………………………李伯重第32辑唐後期中书、门下侍郎平章事职权的变化及特点…………………………俞钢第39辑唐季“大奏穆护袄”考(上)………………………………………林悟殊第48辑唐季“大秦穆护袄”考(下)………………………………………林悟殊第49辑农业人口的迁入与辽塞外本土农耕区的形成…………………………………韩茂莉第48辑一行、南宫说天文大地测量新考…………………………………闻人军李磊第32辑唐代九姓胡礼俗丛考………………………………………蔡鸿生第35辑唐代九姓胡贡品分析………………………………………蔡鸿生第31辑唐代的节日………………………………………张泽咸第37辑“甘露之变”前後郑注行踪考辨………………………………………卢向前第46辑郑亚事迹考述………………………………………周建国第3l辑《唐人行第录》正补………………………………………陶敏第31辑《唐人行第录》续正补………………………………………陶敏第34辑<大唐西域记>阙文考辨………………………………………范祥雍第13辑(大唐三藏法师取经记)史实考原………………………………………张乘健第38辑《唐律疏议》制作年代考………………………………………杨廷福第5辑张惊和《朝野愈载》………………………………………赵守俨第8辑炖煌考释………………………………………谭世保第37辑阎立本《西域图》在宋元著作中的著录及其史料价值…………………汤开建第31辑《唐贞观八年条举氏族事件》残卷考释………………………………………王仲荦第9辑敦煌石室写本唐天宝初年《郡县公廨本钱簿》校注并跋………………吴震第13辑敦煌石室写本唐天宝初年《郡县公廨本钱簿》校注并跋…………………吴震第14辑敦煌残卷《占云气书》研究(上)……………………………………何丙郁何冠彪第25辑敦煌残卷《占云气书》研究(下)……………………………………何丙郁何冠彪第26辑唐代籍帐中“常田”“部田”诸词试释………………………………………黄永年第19辑唐志校史………………………………………周绍良第29辑盖蕃一家墓志综考………………………………………赵超第29辑两《唐书》校勘拾遗………………………………………傅璇琮张忱石许逸民第12辑唐代的条枝和条枝海考………………………………………苏北海第29辑唐代马湖江通吐蕃路线行程考——兼考蒙古入大理的中、西道………冯漠锈第30辑唐五代时剑南道的交通路线考………………………………………冯漠镝第14辑唐代洛阳至太原驿路再考………………………………………王文楚第49辑中日史籍中的日使来唐事异同考……………………………………戴禾张英莉第20辑王仙芝、黄巢起义始年考………………………………………臧嵘第16辑关於黄巢农民军的一些史料的考辨………………………………………王永兴第5辑黄巢渡江南下考………………………………………方积六第10辑对黄巢起义记事墨迹内容的质疑………………………………………诸葛计第12辑《唐临川公主墓志》记事考索………………………………………赵守俨第9辑伯三六〇二残卷作者考………………………………………许建平第40辑归义军改元考………………………………………荣新江第38辑敦煌吐鲁番出土唐官府文书缝背缝表记事押署钤印问题初探…………王永兴第40辑吐鲁番所出武周时期吐谷浑归朝文书史实考证…………………………王素第29辑闽王王审知夫妇墓志………………………………………官桂铨官大梁第28辑《唐代墓志汇编》残志辨证(上)………………………………………曹汛第46辑《唐代墓志汇编》残志辨证(中)………………………………………曹汛第47辑《唐代墓志汇编》残志辨证(下)………………………………………曹汛第48辑五代时期雕版印刷事业的发展………………………………………赵永柬第44辑通颊考………………………………………荣新江第33辑旧五代史辑本引书卷数多误例………………………………………陈垣第3辑宋代编敕初探………………………………………戴建国第42辑宋代便罗“三说法”考略………………………………………袁一堂第45辑宋代四川帅司路考述………………………………………李昌宪第44辑论宋代浙西、江束水利田的异同及利弊……………………………………周生春第43辑宋代及第进士之鉴别………………………………………龚延明第41辑宋代武学武举制度考述………………………………………吴九龙王菡第36辑宋朝宗室制度考略………………………………………汪圣铎第33辑宋代刑事审判制度研究………………………………………戴建国第31辑宋代地方州军财政制度述略………………………………………包伟民第41辑宋代地方财政研究………………………………………汪圣铎第27辑宋代财政岁出与户部月支………………………………………汪圣铎第18辑宋朝的两税………………………………………王曾瑜第14辑宋朝的和耀粮草………………………………………朱家源王曾瑜第24辑税钞、粮草钞和盐钞………………………………………汪圣铎第15辑宋代广州的香料贸易………………………………………关履权第3辑南宋各界会子的起讫、数额及会价………………………………………汪圣铎第25辑宋朝的奴婢、人力、女使和金朝奴隶制………………………………………王曾瑜第29辑《北宋经抚年表》补正………………………………………李之亮第39辑宋代安抚使制度(上)……．．………………………………………李昌宪第47辑宋代安抚使制度(中)………………………………………李昌宪第48辑宋代安抚使制度(下)………………………………………李昌宪第49辑宋代职官品阶制度研究………………………………………俞宗宪第21辑宋朝宣抚使等的属官体制………………………………………王曾瑜第22辑宋代文官帖职制度…………………………………………………………李昌宪第30辑南宋文官贴职制度研究………………………………………祖慧第44辑宋代幕职州县官的荐举制度………………………………………朱瑞熙第27辑北宋州县学官………………………………………郭宝林第32辑宋代官员公费用餐制度初探………………………………………朱瑞熙第49辑宋代婚姻礼俗考述………………………………………方建新第24辑北宋南江地区羁縻州考………………………………………马力第34辑北宋诸路转运司的治所………………………………………王文楚第28辑宋代世家初探………………………………………王善军第48辑蒋祈《陶记》著作时代考辨(上)——兼论景德镇南宋与元代瓷器工艺、市场及税制等方面的差异…………刘新园第18辑蒋祈《陶记》著作时代考辩(下)——兼论景德镇南宋与元代瓷器工艺、市场及税制等方面的差异…………刘新园第19辑南宋高宗时期东南六路海盐政策的变迁………………………………………郭正忠第40辑宋代黄河下游横陇北流诸道考………………………………………邹逸麟第12辑宋代国内海道考………………………………………冯漠鳙第26辑两宋和高丽海上航路初探………………………………………王文楚第12辑王延德行记与天山硇砂………………………………………张承志第20辑《熙宁使契丹图抄》疏证稿………………………………………贾敬颜第22辑《资治通鉴》编修考………………………………………曹家琪第5辑北宋《神宗实录》四修考………………………………………彭久松第24辑《续资治通鉴长编》版本著录考略………………………………………裴汝诫第12辑《续资治通鉴长编》义例考略………………………………………裴汝诚第25辑李焘年表………………………………………徐规第2辑《李焘年表》补正………………………………………徐规第4辑《李焘年表》再补正………………………………………徐规第16辑李焘著述考辨………………………………………王承略杨锦先第50辑沈括的农学著作<梦溪忘怀录》……………………………………………胡道静第3辑今本《南方草木状》研究………………………………………陈速庆第18辑《郡斋读书志》衢袁二本的比较研究——兼论《郡斋读书志》的成书过程………………………………………孙猛第20辑《宋史•兵志》一段文字的考释……………………………………王曾瑜第19辑“杯酒释兵权”说献疑………………………………………方建新徐规第14辑《宋史•高昌传》笺证………………………………………程溯洛第32辑《宋史•李心传传》考补………………………………………来可泓第33辑《唐摭言》作者王定保事迹辨正……………………………………李方王素第25辑《鄂王行实编年》中所记朱仙镇之捷及有关岳飞奉诏班师诸事考辨………邓广铭第8辑《两朝纲目备要》史源浅探——李心传史学地位的侧面观察………………梁太济第32辑《要录》自注的内容范围及其所揭示的修纂体例……………………………梁太济第50辑《系年要录》《朝野杂记》的歧异记述及其成因……………………………梁太济第41辑绍兴《神宗实录》两修说………………………………………蔡崇榜第37辑宋辽和战关系中的几个问题………………………………………王煦华金永高第9辑李锐的生平及其《观妙居日记》………………………………………冯锦荣第47辑关於方腊起义若干问题的再探索………………………………………杨渭生第8辑宋代军事家陈规事迹考………………………………………王锦光闻人军第22辑环绕宋高宗生母韦氏年龄的若干问题………………………………………何忠礼第39辑孙用和父子行迹考………………………………………赵璞珊第37辑赵鼎和李光………………………………………王曾瑜第42辑岳飞几次北伐的考证………………………………………王曾瑜第6辑“黄龙痛饮”考释………………………………………邓广铭第7辑岳家军的兵力和编制………………………………………王曾瑜第11辑岳珂生平事迹考述………………………………………王瑞来第9辑《齐束野语》订误………………………………………徐规第46辑从《齐束野语》一书看周密的反理学倾向………………………………何忠礼第45辑崔与之事迹系年………………………………………何忠礼第41辑文天祥事迹四种………………………………………王曾瑜第46辑文天祥家书诗帖考释………………………………………魏连科第12辑《缃素杂记》鈎沉………………………………………吴企明第44辑《青箱杂记》订误………………………………………徐规第41辑宋代刻书述略………………………………………李致忠第14辑略论契丹建国初期营建的四楼………………………………………王树民第16辑辽代经济机构试探………………………………………向南杨若薇第17辑辽朝官员的实职和虚街初探………………………………………王曾瑜第34辑头下与辽金“二税户”………………………………………李锡厚第38辑《辽史•地理志>校读记………………………………………嵇训杰第37辑跋北京出上辽张俭墓志铭………………………………………陈述第12辑关於金代蒲与路的考察………………………………………景爱第10辑金上京宫室考………………………………………景爱第36辑金代捺鉢研究(上)………………………………………刘浦江第49辑金代捺鉢研究(下)………………………………………刘浦江第50辑“蒲鲜万奴有异志”辩析——《金史•梁持胜传》纠误…………刘长海第49辑瓦因托尼出土廪食简的整理与研究…………………………………徐苹芳陈公柔第13辑东北古地理古民族丛考………………………………………贾敬颜第12辑鞑靼杂考………………………………………周良霄第8辑金元之际汉地七万户………………………………………唐长孺李涵第11辑金元二代的衍圣公………………………………………陈高华第27辑中亚写本中的样磨与巴尔楚克………………………………………林梅村第36辑成吉思汗生年考………………………………………周清澍第1辑汪古部统治家族——汪古部事辑之一………………………………周清澍第9辑汪古的族源——汪古部事辑之二………………………………………周清澍第10辑历代汪古部首领封王事跻——汪古部事辑之三…………………………周清澍第11辑汪古部与成吉思汗家族世代通婚关系——汪古部事辑四…………………周清澍第12辑汪古部的领地及其统治制度——汪古部事辑之五………………………………………周清澍第14辑元桓州耶律家族史事汇证与契丹人的南迁(上)……………………………周清澍第49辑元桓州耶律家族史事汇证与契丹人的南迁(下)……………………………周清澍第50辑元代役法简论………………………………………陈高华第11辑元代税粮制度初探………………………………………陈高华第6辑元代的阿速、钦察、康里人………………………………………陆峻岭何高济第16辑“佛郎机”名号源流考略………………………………………于化民第27辑“阑遣”与“索兰奚，，考………………………………………周良霄第12辑元代奉使波斯碑初考………………………………………杨钦章第30辑《文献通考•职官考》订误………………………………………龚延明第28辑《大德南海志》所见西域南海诸国考实……………………………………陈连庆第27辑《元史>探源——兼评《元史》的史学价值………………………叶幼泉王慎荣第27辑元史考证两篇………………………………………方广锅第29辑《通鉴续编》蒙古史料考索………………………………………黄时监第33辑关於元代诸王封爵等级和王位继承问题……………………………………李治安第35辑元代札你别献物考………………………………………黄时监第35辑阿剌吉与中国烧酒的起始………………………………………黄时监第31辑中国烧酒的起始与中国蒸馏器………………………………………黄时监第4l辑罗天益和<卫生宝鉴)…………………-………………………………………陈高华第48辑马可波罗天德、宣德之行………………………………………杨志玖第48辑十四世纪来中国的日本僧人………………………………………陈高华第18辑元代著名学者郑玉考………………………………………韩志速第45辑彭莹玉事迹考略………………………………………邱树森第16辑论明代内阁制度的形成………………………………………方志速第33辑明代的镇守中官制度………………………………………方志远第40辑明代文职要员部推制度考略………………………………………刘渝龙第45辑——兼与方志远先生商榷………………………………………田澍第49辑明代宗室婚嫁制度述略………………………………………魏速科第32辑明代食盐专卖制度的演变………………………………………吴慧第26辑关於明代皇庄的几个问题………………………………………邺克晟第10辑。
十二经脉起止歌子午流注
十二经脉起止歌xx注.txt每个女孩都曾是无泪的天使，当遇到自己喜欢的男孩时，便会流泪一一，于是坠落凡间变为女孩，所以，男孩一定不要辜负女孩，因为女孩为你放弃整个天堂。
朋友,别哭,今夜我如昙花绽放在最美的瞬间凋谢,你的泪水也无法挽回我的枯萎~~~十二经脉起止歌子午流注2009-06-11 13:17经始太阴，而厥阴最后。
穴先中府，而终则期门。
原夫肺脉，胸中始生，出腋下而行于少商，络食指而接乎阳明。
大肠起自商阳，终迎香于鼻外。
胃历承泣而降，寻厉兑于足经。
脾自足之隐白，趋大包于腋下。
心由极泉而出，注小指之少冲。
小肠兮起端于少泽，维肩后上络乎听宫。
膀胱穴自睛明，出至阴于足外。
肾以涌泉发脉，通俞府于前胸。
心包起乳后之天池。
络中冲于手中指。
三焦始名指之外侧，从关冲而丝竹空。
胆从瞳子穴，连窍阴于足之四指。
肝因大敦而上，至期门而复于太阴肺经。
xx注学说子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。
由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。
掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序：1.卯时（5点至7点）大肠经旺，有利于排泄；2.辰时（7点至9点）胃经旺，有利于消化；3.巳时（9点至11点）脾经旺，有利于吸收营养、生血；4.午时（11点至13点）心经旺，有利于周身血液循环，心火生胃土有利于消化；5.未时（13点至15点）小肠经旺，有利于吸收营养；6.申时（15点至17点）膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的"火气"；7.酉时（17点至19点）肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华；8.戌时（19点至21点）心包经旺，再一次增强心的力量，心火生胃土有利于消化；9.亥时（21点至23点）三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息；10.子时（23点至1点）胆经旺，胆汁推陈出新；11.丑时（1点至3点）肝经旺，肝血推陈出新；12.寅时（3点至5点）肺经旺，将肝贮藏的新鲜血液输送百脉，迎接新的一天到来.从亥时开始（21点）到寅时结束（5点），是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人处于地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，要有充足的休息，才会有良好的身体状态。
不可不知系列丛书·史海钩沉中-第十章
第十章白虎观会议东汉章帝时召开的一次讨论儒家经典的学术会议。
东汉初年，经今古文学的门户之见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一，章句歧异。
汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），“宣布图谶于天下”，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。
为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，章帝建初四年（公元79），依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁会议的办法，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。
这次会议由章帝亲自主持，参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等。
会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。
这样考详同异，连月始罢。
此后，班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。
这次会议肯定了“三纲六纪”，并将“君为臣纲”列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化，同时还把当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步神学化。
自西汉初年叔孙通制礼作乐以来，儒家思想渐渐开始得到重视，汉武帝时期，采纳经学大师董仲舒之议，罢黜百家，独崇儒术，经义为汉治法，攻读儒经成了经师们荣显的专门行道。
但汉武帝采取兼容并蓄的态度，对当时有名的儒家学派，皆为其在大学设一讲座，谓之学官。
充学官者，并不只是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经。
然而，自此以后，儒家学说经政府的倡导，获得了广泛的传播，越传越多，越传越繁琐。
《汉书-儒林传赞》称：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。
讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶藩滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。
”汉宣帝甘露三年（前51年），鉴于当时诸经分派分支太多，对经义的解释也各有差异的状况，宣帝乃“诏诸儒讲五经同异，萧望之等平奏其议，上亲临制决”史称石渠阁（未央殿北藏秘书的地方）奏议，这成了封建政权第一套完整的法典。
西汉末年，哀、平之际，儒家哲学内部发生经今，古文派之争，刘歆于皇家图书馆秘室中发现的古字体《春秋左氏传》、《毛诗》、《易礼》等在王莽时代被立为学官。
（精）三字经注解备要（清）贺兴思撰
三字经目录三字经目录 (1)人之初性本善 (4)性相近习相远 (4)苟不教性乃迁教之道贵以专 (5)昔盂母择邻处子不学断机杼 (5)窦燕山有义方教五子名俱扬 (6)子不教父之过教不严师之惰 (6)子不学非所宜幼不学老何为 (6)玉不琢’不成器人不学不知义 (7)为人子方少时亲师友刁礼仪 (7)香九龄能温席孝于亲所当执 (7)融四岁能让梨弟于长宜先知 (7)首孝弟次见闻知某数识某文 (7)三才者天地人三光者日月星 (8)三光者，日、月、星。
(13)三纲者君臣义父子亲夫妇顺 (14)曰春夏日秋冬此四时运不穷 (14)曰南北曰西东此四方应乎中 (15)曰水火木金土此五行本乎数 (15)曰仁义礼智信此五常不容紊 (16)马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 (16)曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 (17)匏土革木石金丝与竹乃八音 (17)高曾祖父而身身而子子而孙 (18)自子孙至玄曾乃九族人之伦 (18)父子恩夫妇从兄则友弟则恭 (18)长幼序友与朋君则敬臣则忠 (18)此十义人所同 (18)为学者必有初小学终至四书 (18)孟子者七篇止讲道德说仁义 (19)作中庸子思笔中不偏庸不易 (19)作大学乃曾子自修齐至平治 (19)孝经通四书熟如六经始可读 (19)诗书易礼春秋号六经当讲求 (19)有典谟有训诰有誓命，书之奥 (20)我周公作周礼著六官存治体 (20)大小戴注礼记述圣言礼乐备 (21)曰国风曰雅颂号四诗当讽咪 (21)诗既亡春秋作寓褒贬剐善恶 (22)三传者有公羊有左氏有毂梁 (22)经既明方读子撮其要记其事． (23)经予通读诸史考世系知终始 (23)自羲徒至黄帝号三皇居上世 (23)唐有虞号二帝相揖逊称盛世 (23)夏有禹商有汤周文武.称三王 (24)夏传子家天下四百载迁夏社 (24)汤伐夏圆号商六百载至纣亡 (24)周武王始诛纣八百载最长久 (25)周辙东王纲坠逞干戈尚游说 (25)始春秋终战国五霸强七雄出 (25)赢秦氏始兼并传二世楚汉争 (26)高祖兴汉业建至孝平王莽篡 (27)光武兴为东汉四百年终于献 (27)蜀魏吴争汉鼎号三国迄两晋， (28)宋齐继梁陈承为南朝都金陵， (29)北元魏分东西宇文周与高齐 (30)迨至隋一土宇不再待失统绪 (31)唐高祖起义师除隋乱创国基 (31)炎宋兴受周禅十八传南北混 (33)辽与金皆称帝元灭金绝宋世 (34)莅中国兼戎翟九十年国祚废 (34)太祖兴国大明号洪武都金陵 (34)迨成祖迁燕京，十六世至崇祯 (34)权奄肆寇如林至李闯神器焚 (34)清太祖膺景命靖四方克大定 (35)历代帝王源流歌2 (35)廿一史全在兹载治乱知兴衰 (36)渎史者考实录通古今若亲目 (36)口而诵心而维朝于斯夕于斯 (36)昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学- (37)赵中令渎鲁论彼既仕学且勤 (37)披蒲编削竹简彼无书且知勉 (37)头悬梁锥刺股彼不教自勤苦 (38)如囊萤如映雪家虽贫学不辍 (38)如负薪如挂角身虽劳犹苦卓 (38)苏老泉二十七始发愤读书藉 (39)彼既老犹悔迟尔小生宜早思 (39)若梁颢八十二对大延魁多士 (39)彼既成众称异尔小生宜立志、 (39)莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 (40)彼颖悟人称奇尔幼学当效之 (40)蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 (40)彼女子且聪敏々尔男子当自警 (40)唐刘晏方七岁举神童作正字 (40)彼虽幼身已仕尔幼学勉而致 (40)有为者亦若是 (40)犬守夜鸡司晨苟不学曷为人 (41)蚕吐丝蜂酿蜜人不学，不如物 (41)幼而学壮而行上致君下泽民 (41)扬名声显父母光于前裕于后 (41)人遗予金满赢我教予惟一经 (41)勤有功戏无益戒之哉宜勉力 (42)原叙岳门朗轩氏天地名物之大，古今事迹之广，得之散见者繁而难，获之类聚者简而易，宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内诲子之发蒙者咸恭若求刀。
江阴市新桥中学语文中考九年级文言文试卷
江阴市新桥中学语文中考九年级文言文试卷一、文言文1．阅读下面的文言文，完成各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）（1）下列划线字的意思相同的一项是（）A.死亦我所恶十恶不赦B.乞人不屑不屑置辩C.所识穷乏者穷冬大风D.乡为身死而不受从乡之先达执经叩问（2）翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼是我喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
理解：文章开头，孟子从人们常见的欲望谈起，鱼与熊掌在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌不能同时获得的时候，一般人都会因为熊掌更为美味而选择熊掌。
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：在孟子看来，人性天生就是善良的。
“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够一直保有善良的品行。
然而，这并不是所有人都能做到的。
（3）“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神，它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。
请结合下面的（链接材料），简要说明这种担当精神是如何在邓世昌身上体现的。
在当今社会，你又是如何看待这种思想精神的。
（链接材料）邓世昌，字正卿，广东番禺人。
少有干略，尝从西人习布算术。
既长，入水师学堂，精测量、驾驶。
宁夏银川市第二中学2021-2022学年高二下学期第一次月考语文试题
阅读下面的文字，完成下面小题。
区块链技术
材料一：
“区块链技术是一种基础设施，由密码学、分布式通和技术的信任来建立机制，改变了传统的依赖中心节点的信息验证模式。基于这种特性，人们可以构建在没有中介辅助下多个参与方之间的资产交易、价值传递的网络，通过建立执行智能合约，推动契约关系和规则的维护和履行，营造良好市场环境。专家介绍，区块链可以通俗地被理解为一个分布式的共享账本，这个账本由各个区块连成一个链条。在传统记账系统中，记账权掌握在中心服务器手中。而在区块链这个“账本”上，链条上的每一个点都能在上面记录信息，构成点对点的记账系统。因此，区块链技术被认为是一种去中心化的技术。更关键的是，由于以非对称密码算法加密，区块链上的数据难以被篡改，保证了信息的可信度、真实性。
C.历经流变的新写实主义诗歌成为当今诗坛的新主潮，但它强调自我独特的创作风格，难以产生里程碑式的诗篇。
D.唐代著名诗人白居易曾说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这与文中坚守与时代同行的创作理念是相通的。
【1~3题答案】
【答案】1. B 2. C 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。
6. 请结合材料，概括我国区块链产业发展的有利条件。
【4~6题答案】
【答案】4. D 5. B
6.①国家决策层高度重视，有政策引导与支持；②企业积极促进区块链和实体经济的有效融合，推动了更多的技术创新和应用场景落地；③从业者数量和市场认知拥有良好基础；④区块链产业市场目前呈强劲增长态势且将在未来3年延续；⑤监管意识强，理论处于最前沿，占据了创新制高点。
故选C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
马王堆帛书太一祝图校补
馬王堆帛書《太一祝圖》校補(首發)蕭旭靖江廣播電視臺馬王堆帛書《太一祝圖》收錄于《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》1，過去學術界稱作《社神圖》、《神祗（衹）圖》、《辟兵圖》、《太一避兵圖》、《社神護魂圖》、《太一出行圖》、《太一將行圖》等名。
（1）赤包白包，莫敢我鄉（向），百兵莫敢我[囗]狂謂不誠，北斗為正陳松長曰：包，在這裏當是“抱”的通假字。
抱有引聚之意。
“赤包白包”者，應即是赤色、白色的雲氣引聚之意。
古人好以雲氣的顏色、聚散占測吉凶……可見“抱”乃是古人占測吉凶時形容雲氣形狀的一個專門用語。
而“赤包（抱）白包（抱）”則多被認為是一種不吉祥的雲氣2。
新注：包，陳松長讀為抱，認為“抱”是古人占測時形容雲氣的一個專門用語。
（6--P104）按：赤包白包，楊琳釋作“赤青白黃”3，純是臆測。
李凇、陳鍠從陳松長說讀包為抱4。
包，疑讀為豹。
《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷下：“毛赤而文黑謂之赤豹，毛白而文黑謂之白豹。
”或讀為彪，虎也。
赤彪白彪，即赤虎白虎。
《北史·齊本紀》：“故有赤彪儀同、逍遙郡君、凌霄郡君。
”《御覽》卷904引《三國典略》：“齊高緯以波斯狗爲赤虎儀同、逍遙郡君。
”“赤彪”即“赤虎”。
或讀為狍，《山海經·北山經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒，人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
”《玉篇》：“狍，步交切，獸也。
”然古籍未見赤狍白狍的記載，讀為豹為長。
要之，赤包白包必是猛獸，二句言不遇猛獸兵害。
“百兵莫敢我”下缺字，李零、饒宗頤、江林昌補“傷”5，李建毛、陳松長、胡文辉、楊琳、李凇、陳鍠補“當”6。
李建毛引《高上神霄玉清真王紫書大法》“吾奉真王敕，與五斗俱行，千萬凶殃，莫敢當吾前後。
前開後閉，萬鬼不敵”（引者按：見卷10）為證。
陳松長引亳縣鳳凰臺一號漢墓《剛卯銘文》“庶疫剛癉，莫敢我當”為證7。
補“當”字可從，內蒙古額濟納居延漢簡2002ESCSF1:2：“土五光，今日利以行，行毋死（咎），已辟除道，莫敢義（我）當。
发现《针灸大成》明代善本
发现《针灸大成》明代善本2008年深秋时节,到一位老中医家寻求祖传秘方，看到了几卷古代医术。
让人惊讶和意想不到是:这几部古书竟然是我国明代著名针灸医学家杨继洲编著的《针灸大成》中第六、第八和第九卷（为叙述方便,以下简称明刻本），而且是原汁原味的明代古籍善本。
这几卷书确实是历尽沧桑、饱经磨难，仅跟随现主人及上一代人就已达百年之久，足迹遍布过大江南北、长城内外、东西两隅；如今已是每页边角磨损殆尽，柔软棉纸薄如蝉翼，色泽昏暗犹如黄土。
但是，书中内容完整、图文清晰、标识确切，没有虫蛀、错页、脱漏和改动。
尤其令人难忘的是那股清幽淡雅的古墨香气让人如醉如痴，仿佛把人带进了400年前的明代社会。
关于杨继洲和他的《针灸大成》,目前国内出版的权威书刊中大体有以下几种说法:(一)、《简明针灸词典》(陈汉平主编,上海科学技术出版社,2007年1月第一版)中说:杨继洲,“万历二十九年(1601年),出其家传《卫生针灸玄机秘要》,融贯自己的经验和医案,复选录各家针灸文献,由晋阳(今山西太原)靳贤增选校补编辑,成为《针灸大成》”。
(二)、《针灸推拿学辞典》(梁繁荣主编,人民卫生出版社,2006年8月第一版)中说:“针灸大成:①针灸综合性典籍,又名《针灸大全》,10卷。
明代杨济时(继州)于1580年编订家传《卫生针灸玄机秘要》,3卷,靳贤补辑扩编为《针灸大成》,10卷,赵文炳于万历二十九年(1601年)刻行,至清末计300年间,前后重刊、重印近30次。
现存版本多达80 多种,最早者为明万历二十九年(1601年)刻本,通行本为人民卫生出版社1963、1983年排印本。
<辨误>(1)①项中书作者并非杨继洲,应作‘杨继洲原著,靳贤扩编’。
(2)①项书中凡标有‘杨氏’、‘杨氏集’、‘杨氏注解’、‘玄机秘要’字样者均出自杨继洲《玄机秘要》,但其文字已被靳贤改动,已非杨书原貌。
其中标有‘杨氏集’者可查到明确的文献出处,说明系杨继洲直接指目他书;而注有‘杨氏’的篇目有些则难以查明出处,似应为杨继洲自己所作。
六壬大占--祝泌
《六壬大占》宋祝泌撰泌，字子泾，德兴人，以进士授饶州路三司提翰。
年老乞休，元世祖诏征不赴。
事迹详《江西通志》，是编《宋志》不著录。
郑樵《通志略》所列六壬多至八十二家，焦竑《经籍志》，凡八十九家；钱遵王述《古堂书目》，凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。
此从宋刻本，依样影钞。
卷首有泌进书，序及六壬起例。
案，泌云:六壬立名，古今不宣其旨。
惟《周礼》哲簇氏，掌覆夭鸟之巢以方，书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体。
三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成至于六之说与录而存之，以兹参考焉。
《六壬大占》序臣常编中式类证，乃闾阎琐屑之务，未及国家之大体。
今奉圣上编脩国家疑义利害之占书。
臣谨案成周大卜之官，以邦事作龟之八命。
一曰：征，谓国之大事，在戎也。
二曰：象，谓天视祲象，所以爱人君。
三曰：予，所以爵禄给赏与人也。
四曰：谋，谓将有谋猷，谋议异同，决于卜筮也。
五曰：果，谓英锐果敢，独断事权，未審当否也。
六曰：至，谓收留贤才，军期囚逆，何日上闻也。
七曰：雨，谓望云霓沛然，下雨也。
八曰瘳，谓疾喜勿药，汤剂有疑也。
又按周官筮人，掌九筮之名。
一曰：筮更，谓有所以更改，利弊改作也。
二曰：筮咸，谓立政立事，所以感动群情也。
三曰：筮式，谓将立法，筮其可以久而无弊也。
四曰：筮目，谓目有所见，如变征怪异，欲知而何群也。
五曰：筮易，谓易置群臣，筮其当否也。
六曰：筮比，谓亲近大臣，如比卦之比也。
七曰：筮祀，谓祭祀而筮日之类也。
八曰：筮参，谓联事合治，参互稽考外朝之小臣也。
九曰：筮环，谓侍卫御环之臣，若环师合在一，曰征之内也。
八命之与九筮，共十有七事。
夫龟筮短长与六壬运式，术本不侔，然国事之大不逾于此，即其条以为纲。
缀辑前闻以著于篇，源流备具，体用兼盖。
或亦神道设教之一助云。
嘉熙三年岁次己亥三月奉旨编脩五月初三日出就缮写进呈臣祝泌上《六壬大占*起例》宋祝泌著一、论起课法度占六壬者，以日之干支为体，式之有克为用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
再论祝泌所传挂一图次序
杨景磐
祝泌在《观物篇解》的论述中，数次涉及到挂一卦，按其所冠元之元之元之元、元之元之元之会等，可窥见其挂一卦次序，并可与黄宗羲所传挂一图作一比较，可找出二者的不同之处，并由此也可考证其挂一卦在既济图中的位置。
我们要讨论的问题在于，祝泌所列挂一图次序：元之元之元之元泰、元之元之会之元损，等等。
黄宗羲所列挂一图得次序：元之元之元之元泰、元之元之元之会损，等等。
显然，二家所列第二卦损卦就出现了元之元之会之元与元之元之元之会的不同。
这种不同，导致挂一卦纳入既济图中次序的不同，影响到用卦时的取舍，关系甚大。
就祝泌所论，详列于下：
盖月一、星甲一，当元之元之元之元泰卦，则此（按上文此处指月子一、星乙二，即第一会之第二
运）当元之元之会之元损卦。
（《观物篇解》卷一）
尧当运之元之会之世大有即位（《观物篇解》卷二），查祝泌所传挂一图，运之元之会之世为未济，而非大有。
黄宗羲所传挂一图中，运之元之会之世，正对应大有卦。
这就令人疑惑不解了：为什么祝泌所述不能与他自己所传挂一图吻合，而却与黄宗羲所传挂一图吻合呢?也许这只是一个特殊案例。
汉高祖以辰之午二千二百二十七入关，踰年甲午入辰之未二千二百二十八世而王关中，世卦得运
之世之元蛊卦，其年卦入会之世之元之世既济九五
爻。
（《观物篇解》卷二）
此处运之世之元蛊卦，当为运之世之元之元蛊卦，祝、黄二家所传挂一图皆为运之世之元之元蛊卦。
其年卦入会之世之元之世既济，正与祝氏所传挂一图吻合，在黄宗羲所传挂一图为会之世之元之世对应离卦。
祝泌所传挂一图前十六卦如下表：
元之元
之元之元泰
元之元
之会之
元
损
元之元
之运之
元
大畜
元之元
之世之
元
节
元之元
之元之
会需
元之元
之会之
会
孚
元之元
之运之
会
小畜
元之元
之世之
会
妹
元之元
之元之
运壮
元之元
之会之
运
睽
元之元
之运之
运
有
元之元
之世之
运
兑
元之元
之元之
世夬
元之元
之会之
世
履
元之元
之运之
世
乾
元之元
之世之
世
困
黄宗羲所传挂一图前十六卦如下表：元之元
之元之元泰
元之元
之元之
会
损
元之元
之元之
运
大畜
元之元
之元之
世
节
元之元
之会之
元需
元之元
之会之
会
孚
元之元
之会之
运
小畜
元之元
之会之
世
妹
元之元
之运之
元壮
元之元
之运之
会
睽
元之元
之运之
运
有
元之元
之运之
世
兑
元之元
之世之
元夬
元之元
之世之
会
履
元之元
之世之
运
乾
元之元
之世之
世
困
我们从上述对比中可以看出，祝、黄二家对挂一卦的排列顺序相同，都是泰、损、大畜、节等，而所表示元之元之
元之元……的次序不同，从而，出现了在既济图中的次序的差别。
如祝泌所述汉高称关中王之年卦为会之世之元之世既济，与祝氏所传挂一图相合，而在黄氏所传挂一图则是离卦。
祝、黄二家所传挂一图和既济图是有所区别的，孰是孰非，难以辨别。
还有更令人迷惑的一个问题，就是祝氏在《观物篇解》中所述，有的与他自己所传挂一图不合，却与黄氏所传相合，但这种案例不多，这种现象仅仅是个案吗？难以考证清楚。
总之，对于挂一图和既济图，还须再参照除张行成、祝泌、黄宗羲三家之外的更多资料，加以详细考证。
2012年8月22日
附记：
近读明人杨向春撰《皇极经世心易发微》一书，卷一《皇极起例》中有二例，涉及到既济图和挂一图，颇有参考价值。
其一例曰：
以夬卦居左，比卦居右，二卦相并，其外卦是兑与坎，合成困卦，其内卦是乾与坤，合成否卦，则合既济图是会之元之运之元，困否，入挂一图乃大有卦也。
此例可列成下图：
夬比
此图卦象卦名与黄宗羲所传既济图合挂一图完全相符合。
其二例曰：
以随卦居左，观卦居右，二卦相并，其外卦是兑与巽，合为大过卦，其内卦是震与坤，合为豫卦，则合既济图是会之世
之世之元，大过豫，而入挂一图乃既济卦也。
此例列图如下：
随观
此图卦象卦名与黄宗羲所传既济图合挂一图完全相符合。
由上述二案可以推知，杨向春虽然未列出既济图合挂一图全图，其所述既济图合挂一图，与黄宗羲所传完全相一致。
杨向春为明朝嘉靖间人，黄宗羲为明末清初人，黄氏晚于杨氏百年左右，可知黄氏所列既济图合挂一图是有传承的。
当然，仅就这些资料，还不足以肯定祝泌所传既济图合挂一图为
错。