论人的全面发展
论马克思“人的自由而全面的发展”理论及其对大学生的
启示
摘要：马克思“人的自由而全面发展观”是马克思主义理论学说的重要组成部分，实现人的自由全面发展也是人与生俱来的美好理想。在现代社会，随着科技与经济的发展，人的发展与社会的发展的关系日益密切和强化。大学生的全面发展程度是社会文明进步的主要标志之一，促进大学生的全面发展，在当今社会有着十分重要的意义。立足当代领会和马克思主义经典作品关于人的解放和自由全面发展的思想，有助于我们对大学以及自身发展的正确认识。
关键词：自由全面发展；社会文明；大学生的全面发展
一、马克思“人的自由而全面的发展”深刻内涵
在1839年至1841年的博士论文中，马克思提出，个人的本性应当是自由的，开始对人的全面而自由发展的思考，这是“人的全面自由发展”思想的萌芽；在关于《费尔巴哈的提纲》中提出了个人与社会的关系，并提出劳动是实现人自由而全面发展的必要条件，这是“人自由而全面发展”的初步形成；在《资本论》中，马克思指出，未来社会将是“以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”①马克思把个人与社会的协调发展作为发展目标，确立了“人的自由而全面发展”思想。马克思主义认为：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性。”②在共产主义社会中，人的全面发展不是个别而是普遍的现象，它要实现的是每个的自由全面发展。
（一）人是个体性与社会性的高度统一
人是发展的主体，即人个体性与社会性的统一，在《共产党宣言》中，马克思把共产主义社会描述为“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”③，这里的每个人即个体人。强调人的自主性和独特性，肯定个体差异性，个人可以根据自己的兴趣和才能自主的选择自己发展的方向与形式，实现以个人为主体的自觉、自由、自主的发展，从而成为社会的主人。这里的“联合体”即自由自主的个体人建立起来的高度和谐统一的社会，体现人的社会性，只有在这个联合体中个人才能获得自由全面的发展，马克思曾指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一社会关系的总和”④，从而看出马克思所谓的人是其自然属性和社会属性的统一体，以个人的自由全面发展促进社会的全面发展而达到人类自由全面发展的全新阶段。
（二）自由发展是个性与共性的高度统一
恩格斯在描绘未来共产主义社会时曾说“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的的主人，成为自己本身的主人——自由的人”⑤，自由即摆脱必然的束缚，是人们通过发挥主观能动性认识和利用必然，从而达到主体与客体统一的过程。个人是发展的主体，这种“自由发展”是一种以个人为主体的自觉、自愿、自主发展，以达到自我实现的目的。马克思把人的发展历程分为三个阶段，“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态”，“以物的依赖关系为基础的人的独立性，是第二大形态”，“建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三个阶段”。在马克思看来，在以“人的依赖关系”为基础的原始社会形态中，生产力低下，生活条件恶劣，个体依附群体，缺乏独立自主性。在“以物的依赖关系为基础的人的独立性”的阶级社会中，产品集中在少数人手里，物质统治大多数人，牵制人的自由，压抑人的个性，人们无主体性意识。在“建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的共产主义社会中，人获得了自由，成为自然界的主人，成为社会的主人，成为自身的主人，只有在这个由自由人组成的“自由联合体”中，才能真正实现人的自由发展，这种自由发展观内含了个人与社会的关系，体现人的自由发展和社会和谐发展的高度统一。
（三）全面发展是个人与社会发展的高度统一
人的全面发展理念是马克思追求人类发展的最高价值目标，揭示了人类发展的理想和追求，人的全面发展学说是针对人的片面发展提出来的，马克思将人的
全面发展解释为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人占有自己全面的本质。”⑥在《德意志意识形态》一书中，马克思提出人的全面发展的具体内涵，“全面发展自己的一切能力”、“发挥他的全部才能和力量”，可见，人的全面发展包括人各方面能力的全面发展、人的物质和精神需要的全面发展、人的社会关系的全面发展、人自主性和创造性的全面发展以及人所组成的“自由联合体”即整个社会的全面协调发展五个方面。总之，人的自由而全面发展理论是马克思主义理论中的重要组成部分，是马克思恩格斯对未来社会理想蓝图的创造性构建，马克思认为，衡量人类和社会文明进步的标准，在于人类的解放、自由和全面发展。
二、大学生的全面发展
（一）大学生全面发展的重要性
大学生的全面发展是实现人的全面发展的重要阶段。当今世界，关注人的自身发展成为人类社会发展的热点问题。而我国正面临社会主义现代化建设的严峻挑战，在科学发展观以人为本的思想指导下，更应把人的发展问题摆在突出的位置加以强调。大学生是社会主义现代化建设事业的主力军和接班人，是在高等院校接受了全面培养的高级人才，是人进入社会前的一个非常重要的阶段性角色，这个阶段的发展直接影响人一生全面发展的实现程度。21世纪，人才是第一资源，人作为生产力中最活跃最具有创造性的因素，是社会发展最为关键的主体性力量。在这里，大学生能否培养独立自主的人格，能否建立全面的基础知识，能否发展丰富和谐的交往关系等，都直接决定人的全面发展的实现。
（二）大学生自由全面发展障碍因素
从总体来看当代大学生政治观呈现出稳定、健康、积极向上的良好面貌.但由于生存环境、发展环境的变化,当今大学生的全面发展还存在着许多的问题，这些问题主要集中在大学生主体性的缺失、急功近利、忽略全面发展等。
1.主体缺失：“同历史是任何一次伟大的历史变革一样必必然突出人的问题，人和人的主体问题再次成为当今时代精神的精华”⑦这里大学生在学习中往往缺失目的、迷失自我。很多大学生现在都只看重证书、奖励等等，忽略了知识的内在价值；另外，传统的教学模式过分的强调了老师的主体地位，大都变在了对学生的灌输。
2.急功近利：首先，在学什么的问题上，大学生都注重实用的知识，为了工作的知识；而轻视那些全面性和基础知识。再者，在怎么学的问题上，或是社会
的压力，或是家庭的压力，很多大学生都迫切的考各种证书、为找好的工作而学习，都是搞表面工作，弄得心浮气躁，迷失自我。
3.忽略全面发展：在这个大部分人迷失于金钱与权利的时代，相当一部分大学生被同质化，毫无个性而言。新兴市场经济的原则冲垮了传统的体制与意识形态，在各种思潮的冲击下，出现了一些“迷”、“族”、“粉”；他们共同的特点是把思想与期望放在了别人的身上。从而自己没有了想法，空虚无聊，只想混混日子，更不重视自身的完整性。
三、马克思理论对大学生全面自由发展的启发
从总体来看当代大学生政治观呈现出稳定、健康、积极向上的良好面貌，但对于以上存在的问题，应培养大学生运用马克思主义的立场观点方法认识和分析各种社会政治现象和社会主义现代化建设实践，提高他们认识世界、改造世界的能力，促进自身自由而全面发展。
（一）强调自由
马克思主义认为，人的本性是自由的，在马克思那里，自由是指消灭由社会分工强加给人的、使人们不能按自己的愿望选择活动方式和状态，亦即能够自主活动。当今大学作为学术圣地，尤其对大学生来说应该充分享受到自由所带来的灵感与体验。对于当今中国来说，强调自由才能激发创造力与热情，全面发展依赖于自由。自律是自由的保障，我们必须遵守法律法规，也不能损害他人的自由。
自由是大学生的自我实现，正如马克思所认为的那样：“自由表明人能按自己的意图来表现、完善和实现自己，而这正是每个人所真正向往的。”⑧当今大学生都希望主宰自己的人生，而大学的精神魅力就在于能能够提供自由。在学习上，我们可以辅修以选修，可以了解其它方面的知识；在空余时间里，我们可以参加社会实践、加入社团等等；在精神是要持以自己独到的见解。这些都是大学自由能给我们带来的完善自我的方式。正如马克思所预言的：“但是文化是的每一进步，都是迈向自由的一步。”⑨而自由是我们通往全面发展的阶梯。
（二）建立普遍的交往关系
按照马克思的观点，个人的自由全面发展有赖于交往的普遍发展。“交往的普遍性，从而世界市场成了基础，这种基础是全面发展的可能性。”⑩只有建立普遍的交往关系，才会有效地克服人的孤立状态与人的自私性，才会逐渐克服由旧传统决定那些阻碍人全面发展的各方面因素。首先，普遍交往有利于克服自身的局限。“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个
人所代替。”○11大学生来自全国甚至世界各地，跟他们的普遍交往可以丰富自己知识，相互学习，取长补短。再者，普遍交往有利于大学生创造全面的社会关系。普遍的交往加强了人与人之间的相互依存关系，满足了作为主体人的需要，这样大学生建立起良好的交往圈，也能在素质、能力方面有所提高。
注释：
①马克思恩格斯全集：第46卷上[M]．北京：人民教育出版社，1979．
②马克思恩格斯文集：第8卷[M]．北京：人民出版社，2009：172．
③马克思恩格斯全集：第39卷[M]．北京：人民教育出版社，1974．
④马克思恩格斯选集：第1卷[M]．北京：人民教育出版社，1995．
⑤马克思恩格斯选集：第3卷[M]．北京：人民教育出版社，1995．
⑥马克思恩格斯全集：第42卷上[M]．北京：人民教育出版社，1979．
⑦鲁洁，教育新文学 [M]．北京：人民教育出版社，1990：209．
⑧韩庆祥，马克思的人学理论：[M]．郑州：河南人民出版社，2011．
⑨马克思恩格斯选集（3）[M]．北京：人民教育出版社，1995：456．
⑩马克思恩格斯全集（30）[M]．北京：人民教育出版社，1995：541
○11马克思恩格斯选集（1）[M]．北京：人民教育出版社，1995：86