漫谈曾国藩修身与识人、用人之道讲解
曾国藩用人和识人之道的名言
曾国藩用人和识人之道的名言
1、曾国藩苦其心三句名言第三句是“识人心、懂人性，注重人才”，强调了了解他人的内心和重视人才的重要性，只有在这样的前提下才能做好人际关系和维护团队的稳定。
2、用人极难，辨识别人说的话也很不容易，全靠见多识广，仔细思考谨慎处置，心中要有一定的权衡。
3、曾国藩：＂凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
＂正道行事，起见必量其果，功力实在，循正道可远行。
4、凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。
唯学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
5、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
6、用人八法：治世以大德不以小惠、前贤之大识大观、八字余谓民之望利、凡事求其惬意、临事无不了了、言不美不恶无所劝惩、不知厚重悠长、有恒为作圣之基。
7、“国家之强，以得人得天为先。
人材者，求之则愈出，置之则愈匮。
8、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
曾国藩浅谈曾国藩识人用人之道
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（一）用人先识人
2、识人与相人旳不同 ★“冰鉴”相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气 概，富贵看精神；主意看指爪，风波 看脚筋；若要看条理，全在语言中。
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（二）适于时事旳人才干发挥巨大作用
【原文】
千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎， 以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡 材亦奏神奇之效。不然鉏铻而终无所成。故世 不患无才，患用才者不能器使而合用也。魏无 知论陈平曰：“今有后生考己之行，而无益胜 败之数，陛下何暇用之乎？”当战争之世，苟 无益胜败之数，虽盛德亦无所用之。余生平好 用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。
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（四）逆境使人成长，学习使人进步
1、曾国藩一生在逆境中走来 ★科考败北 ★出师不利 ★朝廷猜疑 ★功名尽毁，后人骂名 ▲一味忍耐，徐图自强 ▲好汉打脱牙，和血吞 ▲天下事,在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，
挺膺负责,乃有成事之可冀
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作战人才：水上有彭玉麟、杨载福等；陆上有李元度、唐训方、李榕、 吴迪修、黄润昌、塔齐布、刘铭传等。
军需人才：李瀚章、甘晋、郭嵩焘、李兴锐等。 文书人才：许振祎、罗萱、程鸿沼、柯椒、向师埭、孙衣言、黎庶昌等。 吏治人才：李宗羡、洪汝奎、赵烈文、何豫、倪文蔚、方宗诚、萧世本等。 文教人才：吴敏树、莫友芝、陈鼐、俞樾、戴望、吴汝纶、张裕钊、
曾国藩《应诏陈言疏》育才用人之道的启示
曾国藩《应诏陈言疏》育才用人之道的启示1、重视人才：曾国藩在《应诏陈言疏》中强调，要重视人才，要提倡培养人才的本领，要建立一个发挥人才的环境。
2、平等对待：藩主建议要注重平等对待，并且将人才放在重要位置。
无论学识深浅，都应该在社会上拥有平等的权利和荣誉。
3、做出贡献：曾国藩建议要把人才们的贡献放在重要位置，赏识和表扬他们的成就。
以此来激励他们，促使他们发挥更大的功能，为国家付出更多的贡献。
4、设立制度：曾国藩认为，要建立一套严格的管理制度，以确保人才的管理及其发挥的最大效用。
同时，要定期检查人才的能力，给予他们不同程度的优惠条件。
曾国藩在《应诏陈言疏》中提出了育才用人之道的启示，即：1、管理者应该具有宽容的心态，不要认为自己的观点是正确的，应该容忍他人的观点；2、管理者应该具有宽厚的待人接物，要看重每一位员工，把他们当作自己的子女；3、管理者应该有敏锐的洞察力，以及科学的判断力，要能够准确地判断每一个员工的潜力；4、管理者应该具有耐心和劝导精神，要坚持对员工进行教育，鼓励他们实现自己的潜力；5、管理者应该坚持“责任”制度，让每一位员工承担起应尽的责任，以此来激励他们；6、管理者应该重视每一个员工的个性特长，并依据其特长分配任务，让他们的专长得到充分的发挥；7、管理者应该通过奖励机制对表现优异的员工进行表彰和激励，从而激发他们的积极性。
1、知德明仁，重贤轻功。
先求人心，再选能才，寻其能而发之，以达其用。
2、贤人能令，功勋能尊，应当广招其僚，轻贤重才，以定邦家之大业。
3、发心用人，勿以阶贵贱之等鉴定，莫因面貌而断其德，须按其才，使其属人任之。
4、以贤能为中心，以忠志精英为附体，德才辅助，以建立一座完美的家庭。
5、对待用人，应以仁义礼信，带有慈爱之心，使之爱其家，以除盗贼之恶，以服众臣之忠。
一、育才用人应当综合考虑文、武、艺三种能力。
文：聪明睿智，可以谋划大事，知晓宏观政策和细微处理；武：勇猛善战，攻守有变，军事谋略高明；艺：善于政事，善于管理，可以作出准确的安排。
1曾国藩的用人识人之道 曾仕强
曾国藩的用人识人之道曾仕强一、识实务者为俊杰。
识实务者为俊杰，不是跟着世界潮流走，不是投机取巧，要看适合自己出来不。
不同于俊杰，英雄是不管怎样都硬拼，多半是结果坏的。
为了空洞的“我说了算”，却是担责任。
中国人争气，争“我说了算”，但是，这是空洞的，你说了算你才有责任。
are you ready？不是你准备好了吧吗？而是你心中有数吗。
时候不到宁可归隐，务本务实，顺应时势。
人和人大致相同，不同的过程，不要重视结果。
挫折是好事。
大器晚成。
二、十年锻炼铸良基。
每个人一辈子都是起起伏伏，老天是公平的，我们都要喝2杯酒，宁可先喝苦酒。
十年锻炼铸良基：1、忍辱。
年轻时难以忍辱，后来明白，要看自己心态：侮辱者是菩萨。
变卦，自己的卦自己变。
2、刚强坚忍建德修业，忍等时机。
3、胸襟宽广，适时调整。
和小人适当距离。
听到任何一番话，都可以把它转一转，都变成好的，你看到坏人你把他当成镜子，你和他不一样就是好事情。
你看他好，他就会变好，相反。
成功的原因：1、良师益友。
”“不恒其德，或承之羞”2、内圣，修养自己。
慎独：小心地走好自己的路，可以和别人不一样。
主敬：看重眼前的人事，别人看不起你的原因往往是你看不起他。
求仁：心诚：3励志：以别人困难为忧，以小人没有被感化为忧。
来不及管自己的得失。
4明强，。
智仁勇（中国三联字者，中间者主要。
），凡事非气不举，非刚不济；担当大事，修养品德，养家教子都要以明强为本。
男儿自立要有倔强之气。
气是看不见的、重要的，形成“实”后就没那么重要了、难改了，如形成习惯，。
5坚忍，等待时机。
做老实人，坏人那一套你学不来。
6刚柔：自立自强为刚，谦让为柔，刚柔并济。
儒：柔。
7. 修养自己。
8廉矩：腐败时人走“近道”，不贤者志满气得。
9勤敬：喜爱的人要知道其短处，相反。
爱民，不是顺民。
察人才能知人，知人才能用人。
知人要会听话。
10、诡道：多变化。
可以脸色暗示，不可脸色威胁。
恩情不如仁义，威严不如礼遇。
我们曾经梦想：大学生多了则社会进步，人们有钱了就安定了。
曾国藩的识人用人之道
曾国藩的识人用人之道曾国藩的识人用人之道0. 前言作为领导，并不一定要比所有的部属更有才干，关键是要看能不能将各有所长的一群人组织在一起，共同为实现组织的目标去努力。
因此，识别有才之人，用好有才之人，是领导艺术的最高体现。
而在中国历史，关于用人识人，不得不提的一个人便是曾国藩。
1. 曾公简述曾国藩是中国近代史上一位颇具魅力的神秘人物，也是一个颇有争议的人物。
对曾国藩，有人称之为“圣相”，有人称之为“罪臣”。
在中国近代历史上，曾国藩起过举足轻重的作用。
他潜心研究学问，留下过许多值得后人汲取的养分，他面对现实，奏陈时弊，成为晚清王朝的柱石人物；他招兵买马，编练“湘军”，镇压太平天国革命，是晚清王朝的“中兴名臣”；他在一定条件下顺应历史潮流、倡导洋务，为中国的进步做出了贡献。
在知人善任、教育子女等方面，曾国藩的确做出了令世人称道的业绩。
正是曾国藩在历史上的不同作用，才使后人对他产生了浓厚兴趣。
我认为，曾国藩的一生就是识人用人，爱才聚才的一生。
通过门徒，幕僚、学生去推行他的儒家思想，政治抱负，利用群体的力量完成自己想做的事。
容闳在《西学东鉴记》这部名著里记载了他对曾国藩在识人、用人这一点上的称赞，他用了整整一段讲述了当时曾国藩身边人才的之多。
他说，当时各处的军官寄于曾文正之大名者不下200人，大半都是怀着一种目的而来的，而种种幕府中有一百多人，幕府外更有候补之官员，有怀才之志士。
凡是法律、算学（数学）、天文、机器等等专家们无不聚集，全国人才的精华都汇集到这里来了。
因此，对于当代管理界来说，曾公的很多高明之处，很值得我们去仔细研究，并且运用到日常管理实践。
2. 曾国藩爱才之道曾公第一大可贵之处在于爱才。
曾国藩是属于真心实意喜爱人才的这类人物。
这很大的原因也有他性格上的原因。
第一就是他很善于看到别人的长处。
在现实生活中，我们可以看到，有许多人恰好是相反的，总是善于看到别人的缺点。
第二，他性格上的特点，他乐于广交良友。
曾国藩为人识人及用人
曾国藩用人之道
文职官员的标准：
第三是有条理。条理就是将事情分门别类，分出轻重缓急，然后 知道那些事今天该做，哪些事可以明天再做，哪些事情是重点，哪些 则只是一般。人有没有条理，是工作能力的集中体现。几乎在所有事 情里，都要找出第一要义，要处理相关问题的抓手。
第四是少大言。大言就是放空话、说大话。他说，这是文人习气， 胸中有些墨水的人，往往认为天下事情容易，所有经常方言高论，说 话不着边际。少大言，就是要讲实话，讲真话。而对于品行的考察更 为重要，大抵观人之道，朴实廉洁为质，有其质而傅以他长，斯为可 贵，无其质，则长处亦不足恃。
曾国藩识人之道
• 对“德”的重视 • 历代重才者所希求的最理想的人才，是德才兼备的。曾国藩也一
样，他评价、衡量一个人，首先是看德，突出德的地位。曾国藩 所谓的德，含义甚广，具体而言，就是政治上忠诚、作风上质朴、 精神上坚韧不拔等。他称具有这些品德的人为“血性男子”而极 为称颂。 • 山乡之民多旷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多拙 朴之夫。
是持身端庄严肃有威仪。 是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松 的状态。 指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、 空话，实实在在，有一是一有二是二。
是指生活有规律、饮食有节、起居有常。
曾国藩为人之道
曾国藩从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生。在此后 的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中渡过，曾国藩也 没有忘记 ，每天仍然是吾每日三省吾身。除了以上五个字之外， 他还不断给自己提出更多的要求，主要体现在以下几个方面：
“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器 宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看 脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……
四败：
昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。
曾国藩用人识人总结
曾国藩用人识人总结曾国藩，这位在中国近代史上有着重要影响力的人物，在用人识人方面有着非常独到的见解和丰富的经验。
一个人的品德就像是根基一样，根基要是不牢，就算有再多的才能，那也是白搭。
在他的观念里，忠诚、诚信、正直这些品德是最为关键的。
忠诚的人会对自己的团队、对自己的事业忠心耿耿，不会轻易背叛。
就好比战场上的士兵，如果对自己的将领不忠，那打起仗来肯定会出大问题。
诚信的人呢，说话算话，和别人交往的时候大家都愿意相信他，这样的人在团队里能够建立起良好的人际关系，有利于事情的推进。
正直的人不会搞那些歪门邪道，处理事情公平公正，大家都会服气。
他在选拔人才的时候，总是先考察品德这一关，只有品德过关了，才会进一步去看这个人有没有才能。
他还有一个很厉害的识人的方法，那就是观察细节。
从一个人的小习惯、小举动就能看出这个人的性格和能力。
比如说，看一个人在面对利益诱惑的时候是怎么表现的。
如果一个人一看到一点小利益就两眼放光，迫不及待地想要据为己有，那这样的人往往是比较贪婪、目光短浅的。
而如果一个人在利益面前能够保持淡定，考虑的是整体的利益或者是更长远的利益，那这种人就比较可靠。
再看一个人对待小事的态度，如果连小事都做不好，马马虎虎的，那大事肯定也难以托付。
相反，那些对待小事都认真负责、一丝不苟的人，往往有着很强的责任心，是值得信赖的。
曾国藩用人也是很有一套的。
他懂得用人之长，避人之短。
每个人都有自己的优点和缺点，他不会强求一个人是完美无缺的。
他会根据每个人的特长来安排合适的职位。
比如有的人擅长出谋划策，那他就把这样的人放在谋士的位置上，让他们发挥自己的智慧；有的人勇猛善战，那就把他们安排到战场上冲锋陷阵。
他不会让擅长谋划的人去打仗，也不会让只会打仗的人去做文案工作。
这样一来，整个团队里的每个人都能在自己擅长的领域发光发热，团队的力量也就发挥到了最大。
而且，他用人还讲究用人不疑。
一旦他认定了一个人是可用之才，他就会给予充分的信任。
曾国藩的选人与用人智慧
曾国藩的选人与用人智慧作者：倪玉平曾国藩（1811-1872年），字涤生，湖南湘乡人。
道光十八年（1838年）会试中，曾国藩名列三甲，赐同进士出身，自此步入仕途。
此后，曾国藩先后任翰林院检讨、礼部侍郎等职。
咸丰三年（1853年），太平军占领南京，席卷江南，曾国藩获得清廷批准，于湖南一带募集亲友、同乡组建团练，并在衡州造船练兵，建立水师，号称“湘军”。
清廷几乎凭借曾国藩一己之力，平定声势浩大的太平天国起义，曾国藩也官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。
除了在官场、战场平步青云外，曾国藩还是晚清著名的理学家和洋务派。
他极力提倡西学，鼓励译书，建造轮船，开风气之先，位居晚清“中兴名臣”之首，其为人处世之道亦颇得后世推崇，被誉为“千古完人”。
连毛泽东都说，对于中国近代史上的人物，他最佩服的就是曾国藩。
“一个好汉三个帮”，曾国藩的成功，和他善于选人和用人密切相关。
曾国藩早年在北京任官时，便与其朋友曾亮、邵懿辰、刘传莹等人“为词章考据，尤留心天下人材”。
太平天国起义爆发后，曾国藩上奏用人三策，认为“今日急务，首在用人，人才有转移之道，有培养之方，有考察之法”，其提议深受咸丰帝称赞，谓之“剀切明辩，切中情事，深堪嘉纳”。
不久，曾国藩向朝廷举荐王庆云、江忠源等人，结果这些人日后都成为一代名臣。
咸丰三年（1853年），曾国藩在湖南组建湘军，开始将他的用人之道付之于实践。
在练兵过程中，曾国藩发现塔齐布谈吐过人，其部队亦极为精整，便认定其为难得的人才。
当时，塔齐布和副将清德不和，清德还多次怂恿提督鲍起豹对其进行侮辱。
曾国藩用人不疑，当机立断弹劾清德，并向朝廷保证“塔齐布忠勇可大用，如将来出战不力，甘与同罪”。
清廷因此罢免清德，任用塔齐布为副将。
果然，塔齐布作战勇猛，是难得的一员虎将，迅速成为湘军的一大支柱。
湘军攻克湘潭后，塔齐布因战功卓著升任为提督，在绶印之日，“士民聚观，叹诧国藩为知人”。
严密的选人用人体系：广收、慎用、勤教、严绳曾国藩之所以能准确地判断人才和使用人才，是因为其有一套完整的理论体系。
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用人原则
有操守而无官气， 多条理而少大言
“官气”，即圆滑取巧，心窍太 多，敷衍塞责，不能负巨艰，担大难； 推崇“乡气”，任用久困场屋，沉沦 下僚，有用世心肠而无从致用的人。 这种人守着一个“拙”字，遇事能身 到、心到、口到、眼到，能忍辱负重。
曾国藩的日程表 同治元年八月十九日 吏事----勤见僚属、多问外事下手 军事----教训将领、屡阅操练 饷事----慎择卡员、比较入数 文事 ----恬吟声调、广征古训。 ----每日午前于吏事、军事加意；午后于饷事加 意，灯后于文事加意 上半日： 见客，审貌听言 作折 核保单 点名看操 写亲笔信 看书 习字 下半日：阅本日文件 改信稿 核批札稿 查记银钱 帐目 夜间：温诗、古文 核批札稿 查应奏事目
君子能下人
君子之道,莫善于能下人,莫不善于矜, 以齐桓公之盛业,葵邱之会微有振矜而叛 者九国.以关公之忠勇,一念之矜,则身败于 徐晃,地丧于吕蒙,,,不自恃者,虽危得安;自 恃者,虽安而易危,自古国家,往往然.故挟 贵,挟长,挟贤,挟故勋劳,皆孟子所不答;而 怙宠,怙侈,怙非,怙乱,皆春秋士大夫之所 深讥尔.----曾国藩全集14册,365页
5,22日给左宗棠写信:尊论人 才唯好利,没干两种不可用,鄙意 好利中尚有偏裨之将,惟没干者 决当屏弃,陈由立已经参革,必须 勒令回营,一肃纲纪----曾国藩
第三讲 打造团队
如果有500人的一个单位，没有 一二个谋略之士、英达之才，肯定 撑不下去。如果一千人的队伍，没 有六七个谋略英达之才，也肯定会 失败。
李秀成提出“让城别走”，洪 秀全: 朕奉上帝圣旨、天兄耶稣 圣旨下凡，作天下万国独一真主， 何惧之有！不用你奏，政事不用 你理，你欲出外去，欲在京，任 由于你。朕铁桶江山，你不扶， 有人扶！你说无兵，朕之兵多于 水，何惧曾妖者乎！
3、要素管理
关键岗位试以艰危，责以实效： Abc法则：紧急而重要 或紧急或重要
先天而天弗违，后天而奉天时,自古成功 者,未曾不从此进境者也.----曾国藩
案例:多年不任封疆之谜
毛泽东评曹操----见机早,行动快,多谋善断
幕僚总结—一生三变
早申韩,中大儒,晚老庄 平生四部书爱不释手 易经----孔子—五十而学易,可以无大
过
凡修业之大，人必有景从之徒党。斯二者， 其几甚微，其效甚著，非实有诸己，乌可幸致 哉!
曾国藩强调洋务怎么办都好，但有一点 一定要抓住不放，这就是冯桂芬说的：“ 以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强 之术。” 师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长 威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才
5、用人的四大原则
中国的管理要义 齐桓公与管仲:假而礼之 厚而勿欺 三倍不远千里 五而六之，九而十之，不可为数
从不怕死说起 时间:同治六年五月十七日 地点:两江总督署 人物:曾国藩与心腹幕僚赵烈文 主题:极顺极逆之境都有无成功 的把握
1、躬身入局
天下事在局外呐喊议论 , 总是无益 , 必须躬身入局 , 挺膺 负责,方有成事之可冀 ---曾国藩 三难郭嵩焘：知识、结交、世 俗
曾国藩故居白玉堂
蟒树父亲对联：源自 6、用人策略：以义为利,合众人之私成一人之公 财神庙
一是天下之人，为求利而来。 二是领导者给人之欲，不失其意；责人之力， 不求其情，合众人之私以成一人之公。 三是与人共患难之际，而务慎密于登进，殆 自孤之道也。 四是自古英霸之略，汲汲不遑，惟有求贤自 助而已。
曾国藩不妄保举，不乱用钱，是以人心不附 “揣摩风会，一变 前志” 丁日昌事例
来示谓中外倚鄙人为砥柱， 仆实视淮军、阁下为转移： 淮军利，阁下安，仆则砥柱 也；淮军钝，阁下危，则仆 累卵也。 ——曾国藩
一是湘军裁撤这件事，当时因为顾虑太 多，压力太大，竟然全部解散，无异自 毁长城。湘军众位将帅飘如秋叶，自己 也成了剪翼之鸟，以致“剿捻”无功， 幸赖淮军了此残局。他让李鸿章切记， 当今八旗、绿营已不可恃，保太后、皇 上之安，卫神州华夏之固，全仗淮军。 今后，淮军纵有千难万险，也绝对不能 裁撤，而且只可壮大，不可削弱。乱世 之中，手里的军队切不可放松，于家于 国都是如此。
说说湖南人的骡子脾气
蛮且智 , 认准目标 , 不计成败 , 不 计利害,不屑更改
至于倔强二字，却不可少。功 业文章，皆须有此二字贯注其中， 否则柔靡不能成一事。吾兄弟皆秉 母德居多，其好处亦正在倔强。
5、一生贯注 掘井理论
梧鼠五技而穷 五到:身 言 心 口 手
第二讲 用人八诀
得人不外四事：曰广收、慎用、 勤教、严绳，对人才 求之不嫌其 广，用之唯求其慎，而又能诲人 不倦，执法无私，行见人才济济。
7、破格举荐英才
沈葆桢：该道器识才略，实堪大用，臣 目中罕见其匹。次年授江西巡抚。 李鸿章：劲气内敛，才大心细—按兵请旨 左宗棠：虽其求才太急，或有听言稍偏 之时；措辞过峻，不无令人难堪之处。 而思力精专，识量宏远，于军事实属确 有心得。素知大局，勇敢任事
胡林翼致书曾国藩说：左季高， 谋人忠，用情挚而专一，其性情偏 激处，如朝有争臣，室有烈妇，平 时当小拂意，临危难，乃知其可靠， 且依仗季公，其功可成。 季子敢言高，与吾意见常相左, 藩臣徒误国，问他经济有何曾？
二是让李鸿章切记，即数十年办事之难 ，难在人心不正，世风不淳，而要正人 心，淳世风，委实有赖一二人在前面倡 导，后来者有所遵循。他说自己与李鸿 章的关系就是这样，自己先正己身，同 时培养后人，把这些人作为“种子”， 期待他日开花结果。他希望李鸿章要早 些下手，以一身为天下表率，多多培养 “种子”，种子绵延不断，天下应和， 世风自然改变。
忠义血性是上上之选
要求四条都具备，似乎有点求全责备， 但是后面的这一条不具备，我认为是不 可以当领导的，这就是忠义血性。一般 说来，如果有忠义血性的人，则这四条 往往都随之而有，无忠义血性，那就是 表面上看好像具备这四条，但最终也不 可靠。”所谓忠义血性，就是做事有激 情，敢干，能担当，讲仗义，有一种献 身精神。
1、目标认同--有主义的团队
赤地立军
痛痒相关,生死不弃,胜则举杯 酒以相让,败则出死力以相救。 ----曾国藩
2、机制吸引---高薪养廉
大帅—统领--营官--哨官---士兵 文人领山农 湘军之制，上下相维，将卒 亲睦，各护其长。其将死，其军 散；其将存，其军实，岂所谓以 利为义者耶?---王闿运
不紧急不重要 胡大任 冲、繁、疲、难 鲍超九江求援
九江求援 一日，鲍超提笔学写字，久思无所得，仅 书一“门”字，而右直笔未有钩，幕中某先生 启发他说：“门字右边尚无一钩。”鲍超大怒， 指着厅中大门，“两边不都是笔直立着吗!”正 好壁上悬着曾国藩所赠一联中有“门”字，某 先生乃指而言：“曾大帅写门字亦有钩矣。” 鲍超一看果然，即仆地三叩头说：“先生恕吾 武人!”可见，曾国藩平时知人善用。
明末大儒吕坤写了《呻吟语》，将 人才划分为三等：深沉厚重，魅力十足， 这是一等人物；不拘细节，磊落豪雄， 实行力超乎众人，这是二等人物；聪明 绝顶，辩才无碍，这是第三等人物。 真正的大人物，大事、难事看担当； 逆境、顺境看襟度；临喜、临怒看涵养； 群行、群止看识见。——吕新吾
相人口诀 邪正看眼鼻, 真假看嘴唇， 功名看气概，富贵看精神， 主意看指爪，风波看脚筋， 若要看条理，全在语言中 江忠源案例 、为淮军选将事例 牙雕扇的寓意：蔑视此虏之意多，临
漫谈曾国藩修身与识人、用 人之道
引言
许嘉璐:中国传统文化的传播者和守护者 中国近代化的开拓者 毛泽东：愚于近人，独服曾文正 办事兼传教之人 蒋介石：自立立人，自达达人，足以 为吾人之师 国学大师钱穆:一生成就,源于读曾公家训
曾国藩人生三境说 少年经不得顺境 中年经不得闲境 老年经不得逆境
第一讲 曾国藩成大事的五大要义
史记
庄子 韩愈
3、破除世俗文法
平生精力,与长毛斗,只占 十之三四,与世俗文法斗,占十 之六七
-----曾国藩自我总结
4、勇于担当
难禁风浪四字璧还。古来豪杰皆以此四字为 大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。 故男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是 磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说 出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰“好汉打脱 牙和血吞”。此二语是余生平咬牙立志之诀，不 料被申夫看破。
8、不得有效忠分歧 李元度案例
总兵陈由立事例 同治元年,河南巡抚郑两次给曾写信,希望 调陈,当时以都察院左副都御史身份督办河南团 练事宜的毛昶熙也给曾写信,曾回信:我岂能不 顾大局,吝惜一将?难以遵从的是,该镇起自勇丁, 经过举荐现职,长久隶属鲍超,待之甚厚,调河南 命下,正攻青阳,托病告假养病,并将哨弁三十多 人带走,五月初郑巡抚说已经到河南:如果仅仅 不忠于安徽,尚能有益于河南,海内一家,何妨楚 材晋用?但观人者恒在出处进退之际,选将者最 忌浮华取巧之流.以夙昔所依附,功名所从出,一 旦视若弁髦,则中道相从者又安能保其晚节不渝 ?且近来用兵连十余省,倘相率效尤,流弊滋多,再 四踌躇,于17日具疏严劾,一面函复郑巡抚,请撤 去其募勇差事----曾国藩
有诗书有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽 无官守无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹
曾国藩诗： 高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华， 老柏有情还忆我，夭桃无语自开花。 几回南国思红豆，曾记西风浣碧纱， 最是故园难忘处，待莺亭畔路三叉。
富厚堂-山缳水抱,藏风聚气
2、早见先机
曾文正以团练始,不以团 练终,幸其改途之速,此其所以 能成功---幕僚薛福成总结
2、理念先导
自立立人，自达达人
罗马军团与资源满足率
重视三缘:血缘,地缘,业缘—主要将 领182人,籍贯可考的156人中,湖南130人, 占百分83,其中湘乡56人,占湖南一半
宗教信仰和荣誉感的双重影 响使罗马军队遵守规范。而金光 闪闪的金鹰徽是他们最愿意为之 献身的目标。 古罗马军队固定不变的格言是， 好的士兵害怕长官的程度应该远 远超过害怕敌人的程度。