(完整word版)道德教育文献综述
教育类文献综述范文模板
教育类文献综述范文模板第一篇：教育类文献综述教育是人类社会的重要组成部分，也是人类智慧的荟萃。
随着人们对知识含量和质量的要求越来越高，教育也变得越来越重要。
本文将从以下几个方面来综述教育类文献。
一、教育发展的历史教育是随着人类社会的进步和发展而逐渐建立和发展起来的。
在古代，教育主要是在家庭和宗教机构中进行的，而且通常只面向少数人群，如贵族、士兵和祭司等。
到了现代，随着教育的大众化和全球化，教育在全球范围内得到了广泛的推广和发展。
二、教育的目的教育的目的是培养人的全部智力，包括基本的知识和技能、思维能力、创新能力、实践能力和社会和谐能力。
这些能力的培养需要教育者在教学过程中注重培养学生的自主性和创造性，激发学生的思维和创造力，培养学生的团队协作能力和领导能力。
三、教育的方法教育方法包括传统的讲授、互动式教学、项目式学习、实践教育等。
而最近提出的新型教育教学方法是“反转课堂”和“混合式学习”，它们不但可以提高学生的学习质量，而且可以激发学生的学习兴趣，培养学生的自主性和创造性。
四、教育的改革教育改革是各国都在积极进行的，它的目的是提高教育的质量和效果，使之更符合社会的需要和人民的需求。
教育改革的重点包括课程改革、教师培训、教育技术和学校管理等。
而关于中国的教育改革，最近有不少研究成果，它们对于中国的教育改革提供了很好的参考意义。
总之，教育是一个持续不断的进程，需要所有人的共同努力，我们应该大力推进教育领域的研究和实践，不断提高教育质量，为人类社会的发展做出更多的贡献。
第二篇：教育类文献综述教育是一个人从身体和心灵两方面全面发展的过程，也是一个人在社会各个层面中适应和融入的过程。
作为时代发展的重要组成部分，教育始终在不停地变革和前进。
本文将从以下方面来综述教育类文献。
一、教育的类型教育根据不同的标准和分类方法，可以分为基础教育、中等教育、高等教育、职业教育、成人教育等多个类型。
每个类型的教育都有其独特的特点和目标。
中国思想道德建设文献综述
中国思想道德建设文献综述一、课题的研究背景与意义作为四大文明古国之一的中国，向来以“礼仪之邦”“道德之邦”“文明之邦”闻名于世。
“礼仪道德”是中华民族共同的文化标志，是历代最基本的道德教化内容。
早在2500多年前，我国伟大的思想家、教育家孔子就说过：“不学礼，无以立”。
可见，礼仪道德教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。
另外，小学阶段是一个人一生的启蒙时期，而且小学教育是基础教育，是培养社会主义公民的奠基性教育。
对学生从小进行良好的道德和礼仪教育，为提高全民族的科学文化素质、思想道德素养和健康的身心素质打下坚实的基础。
对此，中共中央《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》明确规定：“要开展中华民族优良道德传统的教育。
要认真研究和继承那些在我国历史发展中长期形成的优良道德思想和行为准则，赋予新的时代内容。
”《公民道德建设实施纲要》则提出：“要结合各自的工作职能，运用多种形式和手段，大力宣传基本道德知识和道德规范，使之家喻户晓、人人皆知。
”因而，重视道德教育，尤其是小学道德教育，有着十分重要的现实意义。
二、国外相关研究的现状（一）东西方道德教育特点的研究道德融合东西方伦理观，是东西方文明的共同财富，历来都受到东西方各国各民族的普遍重视。
西方国家的道德教育分为公民道德教育和学校道德教育，通过全面渗透来实现；东方国家的道德教育在德育中的地位特别突出，强调知行合一、国家干预和在道德生活中的实际运用。
西方道德教育的特点是：公民道德教育与道德道德教育相结合，道德在符合公民意识的个人行为中习俗化、惯性化，成为公民的日常行为准则和普遍性的道德要求；道德教育不是枯燥的说教和强制性的灌输，而是注重培养学生观察分析道德问题的能力，培养学生体谅他人、为人着想的道德价值及社会责任心；道德教育注重多样化全面渗透性，不允许强行灌输某种价值观。
东方道德教育的特点是：儒家文化影响深厚，如日本、韩国、新加坡都深受儒家思想影响，政府十分强调社会准则、道德责任、种族和谐、国家忠诚教育，重视东方道德传统、观念教育；道德教育知行合一，学校德育中重视行为实践在思想品德形成中的作用，注重道德教育与能力培养相结合，从追求单纯个人道德完善转变为注重培养适应现代社会和生产发展所需的基本品德素质；系统教育管理体制显示强烈的国家干预特性，大统一的道德教育管理体制，充分体现了国家权威和意志，保证道德教育严格接受各级政府的直接监督和指导，可在一定程度上提高学校道德教育的有效性。
【中等职业教育道德教育问题研究的国内外文献综述5000字】
中等职业教育道德教育问题研究的国内外文献综述目录中等职业教育道德教育问题研究 (1)引言 (1)1. 关于职业道德教育内容的研究 (1)2. 关于职业道德教育方法的研究 (2)3. 关于职业道德素质评价的研究 (3)4. 关于职业道德教育存在问题的研究 (4)5. 关于解决职业道德教育问题对策的研究 (5)参考文献 (5)引言职业教育是现有教育类型中的一种教育类型，中等职业学校担负着为社会培养综合职业能力高的劳动者和技术技能型一线产业工人的任务。
面对新时代所给出的职业道德新内容和新挑战，中等职业学校应不断提高毕业生的职业道德水平，满足个体自身发展、适应国家和社会发展的需要。
1. 关于职业道德教育内容的研究首先，是对职业道德教育内容的分析。
不同的学者从不同的角度论述了职业道德教育的内容。
贾玉敏（2012）在其博士论文中，从普遍性要求和特殊性要求两个维度指出了职业道德教育应该包括的规范性内容。
她认为，职业道德规范是职业道德教育内容最核心、最主体、最重要的部分，是职业道德教育内容的最集中、典型性、标准化体现。
职业道德规范的普遍性要求基本包括几种：“爱岗敬业；诚实守信；办事公道；服务群众；奉献社会”。
职业道德规范的特殊性要求中强调了对党政干部、企业生产者、商业工作者、教师、医生等从业者的职业道德规范教育[1]。
这种宏观的分类方法能够给人提供理解职业道德教育内容的方向和角度，但仅限方法论的高度，没有具体到实际的职业道德教育中。
刘昊（2018）认为中职生的职业道德教育包含“以爱岗敬业为基础的职业道德情感教育；以诚实守信、办事公道为核心的职业道德操守教育；以奉献社会、服务群众为宗旨的职业道德精神教育；以遵纪守法为规范的职业道德纪律教育”[2]。
可以看出，该学者更关注基本职业道德素质的教育，毋庸置疑，基本职业道德素质是任何行业的从业人员都应该具备的，对个人的人生发展也相当重要。
然而，同样重要的还有各行业专业职业道德，该学者在论述时并未涉及。
建国以来我国高校德育目标文献综述
建国以来我国高校德育目标文献综述建国以来，随着劳动人民成为国家的主人，教育的本质也发生了根本性的变化。
党和政府在大力发展教育事业的伟大实践同时，也就我国社会主义教育方针和高校德育目标的制定进行了伟大的探索，大致可以分为三个时期：一、建国初期的德育目标（1949~1978）1949年新中国刚刚成立，党和政府的工作重心从过去的武装革命向社会主义建设进行转变，并且进行了“三大改造”，急需建设成为社会主义，因此在培养人的目标上主要是为了培养适应社会主义建设需要的高级专门人才，尤其是政治人才，并且高校德育目标是以政治要素、思想要素为主要内涵，紧紧围绕“共产主义理想教育”和“党的方针政策”而开展进行。
关于德育的相关文件及领导人重要讲话分别如下：1949年9月29日，中国人民政治协商会议第一届全体会议，通过了起临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》，就对新中国教育的性质、任务用培养目标作了明确的规定，把“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”作为中华人民共和国全体国民的公德。
建国后，各高等学校都把“五爱”作为确立高校德育目标的重要内容之一。
毛泽东最早的教育改革是从强调体育开始的，他专门写了著名的《体育之研究》，指出：“体者，为知识之载而为道德之寓也，其载知识也如车，其寓道德也如舍。
体者，载知识之车而寓道德之舍也。
”1953年，毛泽东向全国青少年提出“身体好，学习好，工作好”的希望，勉励青少年向“三好”方向全面努力、发展。
1956年，高等教育部颁发试行《中华人民共和国高等学校章程草案》，其中规定：“高等学校的基本任务是适应国家和社会主义建设的需要，培养具有一定马克思列宁主义水平、实际工作所必需的基本知识，掌握科学技术的最新成就和理论联系实际的能力，并且身体健康、忠实于祖国、忠实于社会主义事业和准备随时保卫祖国的高级专门人才。
”1957年2月27日毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，提出了新的历史时期的教育方针：“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展”三育并重，不可偏废。
小学德育文献综述
小学德育文献综述小学德育文献综述高为师，德高为范，师范二字有千钧之重。
教师是否具有良好的师德是其职业是否能长远发展的验金石。
我国对于教师师德的研究最早可追溯至春秋战国时期，彼时，孔老夫子的因材施教诲人不倦以身作则等思想开始践行流传，时至今日依然是教师立于三尺讲台的基本准则；后有唐朝韩愈所做《师说》，传道、授业、解惑的思想使其成为我国教育史上第一篇较全面地在理论上论述师道的文章。
而在今天，对于师德建设的研究又被提到了一个新的高度，赋予了其新的时代意义。
一、概念研究小学教师是履行小学教育教学工作职责的专业人员，需要通过严格的培养与培训，具有良好的职业道德后方可参与教学工作。
关于师德，不同的学者有不同的解释，一般来讲，广义的师德指教师的一切个人道德，而狭义的师德指教师及一切教育工作者在从事教学活动、履行教书育人的职责时所必须遵循的行为准则和道德规范，以及与之相适应的道德观念，情操和品质。
师德建设是指不同主体，例如政府、学校和教师，他们各自发挥其主体作用，使教师的职业道德和个人道德修养不断完善和发展的过程。
简单来讲，就是要求教师具有以身立教的使命感，始终坚持正确的师德导向，不断加强自身道德观念的建设、提升自身内在道德修养（见表1）。
二、维度研究对于教师职业道德的划分，目前基本上有四种分类方式，第一是范畴维度的师德，第二是关系维度的师德，第三是层次维度的师德，第四是专业维度的师德。
1.范畴维度。
从范畴来讲，新时代的教师道德应包括爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、为人师表等，要求教师具备博爱、民主、公平、正义、耐心、宽容、理解等良好品质。
不仅要继承我国优良的传统师德，还要紧扣时代主题，弘扬师德的民族精神，使得传统的师德诸如有教无类为人师表诲人不倦等能够被赋予新时代的内涵从而薪火相传绵延不绝。
2.关系维度。
所谓关系，即教师与学生、教师与教师、教师与家长以及教师与其他人员之间的联系，这些联系的道德规范也是教师师德的重要体现。
校本课题文献综述怎么写德育
校本课题文献综述怎么写德育校本课题文献综述怎么写德育「篇一」一、课题的背景与课题的提出我校是20xx年5月新建的一所寄宿制初级中学，学校建校伊始，没有现成的德育活动模式和德育环境，如何有效开展班级德育活动，是摆在学校领导和班主任面前的一大课题。
为此，我们学校在学生一入校就开始了对学生德育方面的众多尝试：对新入校学生进行为期一周的军训和上下楼疏散演练活动，规范学生的言行，要求学生见到师长要问好，不在楼内打闹，做到“入楼即静，入室即学”等。
这些活动的开展为我们课题组在德育活动研究方面进行的大量尝试打下了良好基础。
有效开展德育活动是学校发展的要求，也是教师成长和学生成才的要求。
二、课题的目标、价值目标：通过研究与推广，进一步加强和改进我校班级德育工作，落实学校教育、教学、科研、管理与服务的德育职能，建设好学生品德提升工程，逐步构建学生德育日常生活化、德育校内课程化、德育校外社区化、德育资源特色化、德育家庭同步化的德育新格局，使我校初步形成德育管理顺畅、德育队伍精良、德育方法创新、德育途径广泛、德育资源优化的工作局面，打造平安校园、绿色校园、文明校园、节约校园、和谐校园，营造积极、创新、和谐的德育氛围。
培养学生“安全、礼仪、诚信、勤俭、学习、健体、卫生”等方面良好的行为习惯，使学生德、智、体、美、劳等全面发展，为国家输送合格的建设者和接班人。
价值：“德育的本质是实践”，探索具有针对性、实践性的班级德育途径与方法体系，其终极要求是达到培养现代的“德才兼备”优秀人才的目的，也就是德育的功效性。
本课题研究就是要按照这样的要求，认真研究、扎实运作，整体构建出班主任班级管理中的德育的途径与方法体系，指导德育工作实践，提升德育工作水平，求得课题研究和育人的“双重”实效。
三、课程研究内容1、要对班主任班级管理中的德育功效进行研究。
班主任班级管理中的德育功效是指班主任在班级管理中，立足于本班学生的素质，培养学生长期的良好品德，从而提高学生良好的思想道德素质。
关于道德的文献综述范文
关于道德的文献综述范文题目：道德观念的演变与现代挑战一、引言道德，作为人类社会的基本准则，一直引导着人们的行为和决策。
然而，随着社会的发展和科技的进步，道德观念也在不断地演变和深化。
本文将对道德观念的演变历程进行回顾，并探讨现代社会面临的道德挑战。
二、道德观念的演变1. 古代道德观：在古代，道德观通常与宗教、哲学和习俗紧密相连。
例如，古希腊哲学家强调个人品德的培养和人与人之间的和谐；而中国古代的儒家思想则强调仁、义、礼、智、信等美德。
2. 中世纪道德观：中世纪时期，基督教会对道德观产生深远影响，重点在于信仰、赎罪和来世。
3. 近代道德观：随着文艺复兴和启蒙运动的兴起，个人主义和理性主义逐渐成为主导，强调人的尊严和自由。
4. 现代道德观：在现代，道德观呈现出多元化趋势，包括功利主义、义务伦理、美德伦理等。
三、现代社会面临的道德挑战1. 科技伦理：随着人工智能、生物技术等领域的飞速发展，科技伦理问题逐渐凸显，如隐私权、基因编辑和自动驾驶汽车的道德责任等。
2. 社会公正：全球化和城市化带来了贫富差距、教育机会不平等、移民问题等社会公正问题，对道德观念提出严峻挑战。
3. 环境保护：环境问题日益严重，如何平衡经济发展与环境保护的关系，成为现代社会的重要道德议题。
4. 心理健康：心理健康问题逐渐受到关注，对心理健康的道德审视涉及到个人自由、干预的界限以及对心理疾病的认知等。
四、结论面对复杂的道德挑战，我们需要深入探讨和研究各种道德观念，以寻找合适的解决方案。
同时，教育在培养公民的道德观念方面也起着至关重要的作用。
未来的道德观念需要在尊重个体权利的同时，促进社会的和谐与进步。
德育进课堂的文献综述
德育进课堂的文献综述全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：近年来，随着社会的发展和教育理念的不断更新，德育作为教育的重要组成部分逐渐受到了更多的关注。
德育作为培养学生道德品质和人格素养的重要途径，在教育领域中扮演着不可或缺的角色。
在传统的课堂教学中，德育往往被忽视，教育更多地注重知识传授和考试成绩，导致学生在道德素养方面的培养不足。
德育进课堂成为当下教育领域的一个热点话题，吸引了众多教育工作者和研究者的关注与探讨。
德育进课堂，即通过教学活动和课堂教育实践，全面培养学生的道德素养和品德修养，促进学生全面发展。
德育进课堂的核心理念是将道德教育融入教学过程中，让学生在学习知识的注重道德修养和人格塑造。
在实际的教学中，德育进课堂的具体实践通常包括以下几个方面：注重教师的道德榜样作用。
作为学生的引路人和榜样，教师在德育进课堂中扮演着至关重要的角色。
教师应该注重自身的道德修养和职业道德，成为学生学习与模仿的典范。
只有以身作则，教师才能有效地引导学生树立正确的价值观和道德观。
注重课程的设计和内容的选择。
德育进课堂需要将德育元素融入到各个学科的教学内容中，使学生在学习知识的过程中，接受道德教育的熏陶。
通过选取适当的案例分析和情境模拟，让学生在实践中感受道德规范和人格要求，培养他们正确的道德判断能力和行为选择能力。
注重课堂教学方法的创新。
德育进课堂需要通过创新的教学方法和手段，激发学生的学习兴趣，引导他们积极参与到道德教育中来。
可以通过小组讨论、角色扮演、案例分析等方式，引导学生思考和探讨道德问题，培养他们的道德情感和责任意识。
注重评价体系的建立和完善。
德育进课堂需要建立科学有效的评价体系，客观评价学生的道德素养和品德修养。
评价不应仅仅局限于学习成绩，更应该关注学生的道德行为和价值观念。
通过定期的德育评价和反馈，及时发现问题，引导学生进行道德修正和提升。
在国内外教育领域，关于德育进课堂的研究和实践层出不穷，各种理论观点和实践经验也得到了广泛的讨论和认可。
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道德教育文献综述
中国有句名言“教师是人类灵魂的工程师”，这句话表明教师不仅仅要对学生的智力发展和身体发展负责，还要对学生心理道德发展负责。
而单词“education”来源于拉丁语中的动词“educare”，意为“鼓励，激励，是表现出色”。
换句话说，教师应该尝试去激发学生作为一个人的全部潜能，这样他们的生活才更有意义，更充实，更富有责任感。
（《英语教学法教程》）在社会朝着多元化、信息化发展的今天，人们的思想发生了很大的转变，而中学生作为未成年人的主体，他们的思想上不成熟，容易受社会、学校和家庭等因素的影响，他们自身并没有形成一个完整的价值评价标准，在这种情况下就需要学校和教师共同努力引导学生树立正确的道德价值观。
一、回顾历史发展
我国是文明古国之一，有着悠久的历史文化，更有“礼仪之邦”的美称。
在古代传统文化中，道德教育占据着首要地位，古人善于根据年龄阶段及身心发展特点分年龄层次教学。
朱熹按年龄把学生分为三个阶段，十五岁之前接受“小学”教育，十五岁后接受“大学”教育。
“小学”教育要求家庭教育和学校教育的统一，家训和蒙学结合，同时“小学”的“理”要尽量浅显，要从大处着眼，小处入手，知行合一；同时也要符合心理特点，寓教于乐，教师要做到以身作则。
”大学“阶段重视社会道德教化和个体的道德修养。
（《我国古代不同年龄层次的德育方法及其启示》）
20世纪5、60年代以后的长时间里，世界上流行的是重视认知发展的道德教育模式。
虽然和传统道德教育模式相比它具有相当的历史合理性，但对于发展人的道德教育而言它还不够完整，因而就需要扩展到重视人的情感和态度。
过去有一种观点认为，成人比孩子、老师比学生掌握更多的道德真理，因此道德教育只能是单向度的灌输，直到20世纪末随着各种新兴文化的兴起，这种看似天经地义的观念终于发生了动摇。
中国青少年研究中心的孙云晓通过调查研究发现，其实在各个年龄阶段的孩子中间都有一些较成人更为可贵的道德品质，于是就提出了一个崭新的道德教育理念：向孩子学习--两代人共同成长。
2000年4月，团中央提出在全国少年儿童中推行体验教育模式，把组织少年儿童到生活实践中去进行体验式的学习作为少先队开展道德教育的基本方法。
2000年4月，团中央提出在全国少年儿童中推行体验教育模式，把组织少年儿童到生活实践中去进行体验式的学习作为少先队开展道德教育的基本方法。
二、现状分析研究
国内研究：
2004年2月26日党中央、国务院颁发了《关于进）一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》这是建国以来党中央第一次为未成年人思想道德建设问题下发文件。
梁允胜（2006）在其主编的书“美丽的德育在课堂——中学阶段欣赏型的与教学模式研究”中提到檀传宝教授提出了一种新型的模式——欣赏型德育。
欣赏型德育具体来说，就是如何在常规教学的过程中把德育处理成一幅美丽的画、一首动听的歌。
这就需要教师构思一个能够渗透欣赏型德育理念的教学框架，使教师可以根据这一框架进行创造，从而丰富教学，使德育和教学融为一体，共同构成一幅画、一首动听的歌。
坚持审美化、和谐化、生本化和情感化原则。
这种欣赏型德育在一定程度上可以很好的深化素质教育，但具有地区限制性，同时对教师的要求也是非常高，应用的普遍性并不会太高，实施难度大，尤其是经济欠发达地区。
朱小蔓、朱曦在《中国传统的情感性道德教育及其模式》中认为，中国传统的道德教育思想有着自己独特的价值取向和思维方式，以情感和人性作为道德人格最基本的因素，这种重视情感在道德教育中的地位与价值，提倡在道德教育中关心人的情感发展并且以情感品质的道德化来表征人的德性的德育范式就是情感性道德教育
我国现今的道德教育面临很大的困境，价值多样化与信仰根基的动摇，是当代道德教育滑坡；利益的多重化与崇尚财富的心理，使得当代道德教育弱化；文化的多元化与文化的不自觉，使得当代教育困惑。
（《我国当代中小学德育的现状与展望》）
现代化科技信息的发展，经济水平的提高，在一定程度上冲击了人们的传统道德观念，是现代人的信仰逐渐迷失在现代化的社会，例如，大学毕业的女生要找“四有新人”——有车，有房，有工作，有钱的男人；拜金主义盛行，伪劣假冒商品等。
这就需要进行价值引导，进行道德教育，学校更好的引导青年学生树立正确的道德价值观。
关注青年学生的内在道德而不是外在的表象。
正如R.S.Peters 在Ethics and Education中提到“注意力集中到到底什么是最有价值之类的问题，而不是去关心教育最终的外在成果是什么”。
甘剑梅在“学校道德生活的现代性问题辨析”中提到的中国的德育模式研究中指出，原本由中小学教师创造的实践方式得到理论上的解释与表达，从而使学校德育实践获得巨大的生机与活力。
同时更为重要的是，这种德育模式意味着知识生产权力的变化，知识的生产不再是少数专家或国家权力机关所独有的专利，实践者自身成了知识的生产者。
（郭小明，2003，《课程知识与个体精神自由》）这正是知识生产的现代特性。
美国学者戴维斯在所谓的“做的社会学”中强调：重要的是做的人的意志、做的过程、做的结果，而不是抽象的理论。
国外研究现状：
20世纪60年代末至70年代末的十年里，英美等主要发达国家就涌现出大批道德教育理论家及其学说，可大致分为三类：第一类是全球本位德育理论，第二类是社会本位德育理论，第三类是个人本位德育理论。
以美国人诺丁斯和英国人麦克菲尔为代表的体谅关心道德教育理论流派，主要是强调浓厚的情感，注重关爱，体贴教育切入。
（张金顺，2006，《国外德育理论研究的新进展》）这种观点强调的是情感上入手，这对于学校德育教育相对较不好实行，需要学校大的环境支撑，更要教师自身情感上的丰富；这使初中学生容易受外界情感影响自身道德价值体系的建立。
以美国的拉斯恩、西蒙、哈明和凯钦鲍姆为代表的价值澄清理论流派提出，要恪守“如何获得观念”远比“获得什么观念”更为重要的信条，反对向学生传递某种本身就模糊不清的价值观念，提倡通过一系列价值澄清策略的学习，让学生在冲突中学会澄清自己头脑中的价值混乱，发展自我批评，自我指导能力适应多元化的社会。
（张金顺，2006，《国外德育理论研究的新进展》）
三、研究存在的问题：
道德教育是学校教育的核心，是学校文化和精神所在。
随着现代化的发展和信息时代的到来，社会环境对学校的德育影响也越来越显著，尤其互联网的普遍应用，学校里各种信息交织融合，给学校德育带来机遇的同时带来了很大的挑战。
据最新调查，美国64%的家庭拥有计算机，50%的家庭已经触网（《互联网周刊》，2000）。
在我国北京、上海、广州、成都、西安、武汉等9城市，近30%的家庭拥有电脑，6成以上的青少年会用电脑，上网已经成为青少年获取知识的渠道之一（新华网（北京），2000）。
信息化的发展要求学校要采取有效的正确的措施引导学生树立正确的道德价值观，但现行的研究大都倾向学生自身的自我引导，对于学校和教师的作用较少，尤其是教师在课堂上的德育思想的渗透尤为重要。
四、研究的论题：
德育教育是学校教育的核心，道德也是一个人作为人的灵魂。
如何在课堂上进行道德教育，如何引导学生树立正确的道德价值评判标准，转变传统的教育方式适应素质教育的号召，同时又能顺应时代潮流，这些正是本论题需要研究和解决的问题，为未来教学提供些可行性的建议。
参考文献：
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2011.11：39、40
[5] 梁允胜.美丽的德育在课堂——中学阶段欣赏型德育教学模式研究.第二版. 合肥：安徽教育出版社，2006.12:33—35
[6] 朱小蔓. “育德是教育的灵魂动情是德育的关键”.教育研究.2000年第4 期
[7] 宋翠丽.“我国当代中小学德育的现状与展望”[硕士].上海师范大学:外国语学院2002,3,4
[8] 甘剑梅.学校道德生活的现代性问题辨析.镇江：江苏大学出版社.2009:161
[9] 郭小明.“课程知识与个体精神自由”[博士].南京师范大学博士学位论文.2003
[10] 张金顺.“国外德育理论研究的新进展”.广西民族大学学报（哲学社会科学版），2006年11月，第28卷第6期：172—173
[11] 互联网周刊，2000.06.09
[12] 新华网（北京），2000.06.08。