部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
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部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、
知识点及教案
虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然
后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之
谓乎?
大道之行也
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、
废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,
故外户而不闭,是谓大同。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点
大道之行也
一、课文翻译
原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。
注释
大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之:用在主谓之间,取消句子的独立性。
为:是,表判断。
与:同“举”,推举。
修:培养。
译文:在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。
原文:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,
幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货
恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
注释
亲其亲:第一个“亲”,名词的意动用法,以……为亲;第二个“亲”,父母。
子其子:第一个“子”,名词的意动用法,以……为子;第二个“子”,子女。
终:终老,终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而
无夫;孤,幼而无父;独,老而无子的人;废疾,有残疾。
分:职分,指职业,职守。
归:归宿。
于:在。
译文:所以人们不但仅敬爱自己的父母,不但仅疼爱自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使
老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残
疾的人都有人供养,男子有职业,女子有归宿。财货,人们憎恨把它
扔在地上,但并非出于自己想私藏力气,恨它不出于自己,但愿意多
出力并不是为了自己的私利。
原文:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓
大同。
注释
是故:即“故是”,可译为“所以”。
乱:指造反。
贼:指害人。
作:兴起。
外户:大门。
闭:关(门)。
谓:叫作、称作。
大同:指理想社会。
译文:所以奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反害人的事不会
兴起,所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。
二、问题归纳
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会
的准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员,“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任,“讲信修睦”说的是社会成员之间理应建立起良好的关系。
2.谈谈你对“不独亲其亲,不独子其子”、“老有所终,壮有所用,幼有所长”的理解。
“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把
奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家,“老有所终,壮有所用,幼有所长”,是对各年龄段的人群都要做出
合适的安排,特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生
活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征:人人都能得到社会
的关爱。在形式上使用了排比的修辞,形成整齐划一的句式,增强了
表达效果。
3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征?
“有分”就是有稳定的工作,“有归”就是男女婚配即时,有和
乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征:人人都能安居乐业。
4.写人们对财物、劳动的态度,说明了什么?
通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现,点出大同社会又
一方面的特征:货尽其用,人尽其力。
5.从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”中,你感受到了当时社会
怎样的状况?
“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况
的反映,其中折射出现实社会的黑暗、阴险,这正是人们迫切追求理
想社会的原因。
6.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方?
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是
“大同”社会的生活风貌的艺术再现,二者都描绘了理想的社会蓝图,“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征,在“世外桃源”中有
具体的体现,如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中能够看出桃花源中的
老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”
社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有
所养”的体现。
三、课文主题
《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述,阐述了儒家理想
中的“大同”社会的基本特征,表达了“天下为公”的思想。
虽有嘉肴
一、相关资料
《礼记》,儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传
由西汉戴圣编纂而成,共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、
典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、
伦理、哲学、宗教等方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较
丰富的哲学思想。
二、课文翻译
原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其
善也。
注释
虽:即使。
嘉肴:美味的菜肴。
旨:味美。
至:到达了极点。
译文;即使有美味的菜肴,不吃,就不知道它的味美;即使有的道理,不学,就不知道它的好处。
原文:是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,
其此之谓乎!
注释
是故:所以。
困:困惑。
自反:自我反思。