做人：八大家的八种高度八大智慧
影响一生的十九个做人处世智慧
影响一生的十九个做人处世智慧智慧1：谦虚能使你获得好人缘一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谦虚可使你在事业一展才华。
自省：少谈你得意之事。
做人一定学会低头。
做人智慧2：恪守信义，一诺赢千金说谎话的人所得到的，即使说了真话也没有人相信。
诚实守信使你为人处世的根本。
自省：诚实守信是你竞争的利器。
遵守诺言。
做人智慧3:居安思危思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存。
危机意识是你不断前进的保障。
自省：凡事要防患于未然。
做人要有忧患意识。
做人智慧4：给别人面子，就是给自己面子你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。
伤人面子，最终受害的是你自己。
自省：千万不要伤害别人的自尊心。
不轻易让人丢面子。
做人智慧5：别为小事生气好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
愤怒情绪会使你做不好任何事情。
自省：学会不生气。
做人不要轻易发脾气。
做人智慧6：超人气量可助你成就非凡大业不会宽容的人，是不配受到别人的宽容的。
宽容是你通向成功的大门。
自省：宽容是你建立良好人际关系的一大法宝。
成为气度恢宏的人。
做人智慧7：做人要切忌膨胀一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
欲望太强，会使你的事业难以发展。
自省：做人不要狂妄自大。
给别人馀地即使给自己机会。
做人智慧8：个性是成功的利器个性的力量很重要。
让个性主宰你的命运。
自省：活出自己的个性。
塑造独特的个性魅力。
做人智慧9：偏激就会走麦城如果我们能左右自己的思想，就能够控制我们的情感。
你千万不要钻牛角尖。
自省：偏激与成功背道而驰。
克服偏激心理。
做人智慧10：任何事情都要留馀地凡事留馀地。
雅量能容人。
不要把话说得太绝对。
自省：方圆处世，给别人留有馀地。
做人智慧11：小不忍则乱大谋所就者大，则必有所忍。
忍让你赢得机会。
自省：忍常人之所不能，方能成就常人之所不能。
做人智慧12：吃亏是福吃亏是福，会舍才有得，对一步近百步。
自省：吃小亏，赢大利。
要敢于吃亏做人智慧13：把握好规则底线，不要因小失大君子安分守己，等待天命的安排，而小人专做冒险的事情，想侥幸得到不应得的好处。
家庭教育的八大智慧
家庭教育的八大智慧每个人都有自己的局限，所以，每个人对孩子的教育必然也有自己的局限。
以下是家庭教育的八大智慧，大家可以参考下：智慧一：懂得自己的言行对孩子意味着什么不必刻意观察，孩子就感受到我们太多的东西，不必刻意模仿，孩子就模仿了我们太多的态度。
我们想要怎样并不重要，孩子从我们的行为中看到了什么、学到了什么才重要!在孩子面前，我们不应该不加思考地生活和做事，我们必须小心，必须考虑自己这样做对孩子意味着什么。
智慧二：懂得做人就是做父母既然教育是为了让孩子将来能够更好地生活，那么，生活就是教育的方向。
我们在生活中需要的，就是孩子将来需要的;现在考验我们的，将来也会考验孩子，我们面临的烦恼、挑战和机遇,将来孩子统统会面临，虽然时代气候不断改变，但是与人相处、消化压力、抵抗惰性和软弱、克制欲望、自我推销、打开局面、把握机遇等基本问题是亘古不变的。
我们处理好自己的事情，做好自己，不仅为孩子提供了值得借鉴的经验，更传递给孩子一个积极的态度，所以，我们做人的时候，也是在做父母，我们生活的过程，无时无刻不是对孩子的教育。
父母健康的价值观、人生观是家庭教育成功最重要的条件之一。
父母通过对孩子提出要求以及朝夕相处，无时无刻不向孩子渗透着自己的价值观和人生观。
而价值观和人生观决定了孩子的人生方向和感受世界的方式。
生活中，父母通过自己的做法给孩子示范，根据孩子面临的具体情境向孩子提出建议和要求，给孩子创造更好的家庭氛围和生活环境，以此来实现对孩子的教育。
所以，生活的边界就是教育的边界，生活的过程就是教育的过程。
智慧三：怀有“成长意识”从孩子诞生的那一刻起，我们的生活就开始因孩子而改变，有些人变得出乎意料地好，有些人变得意想不到地糟。
孩子带领整个家庭一起成长，孩子成长的方向是长大，大人成长的方向是父母。
我们期望孩子健康成长，我们自己也要有“成长”意识，父母是“学”着做的，不可能一开始就会，不可能很快就会，做父母的本领要慢慢练就。
好父母需掌握的八种教育智慧
好父母需掌握的八种教育智慧好父母需掌握的八种教育智慧智慧一、懂得孩子需要什么每一个父母都希望自己的孩子好，但是很少有人知道孩子怎样才会“好”。
如果说“好”意味着成功和幸福，那么，孩子需要具备什么素质才能争取到自己的成功和幸福呢？许多父母把教育目标锁定在“考大学”上。
事实上，并非只有上大学才有机会，也并非上了大学就一定有机会。
只注重学历的追求，实为一叶障目，不见泰山！健康的人格、积极乐观的态度、适应环境和把握机会的能力才是人生幸福的最基本的保障。
智慧二、懂得自己的言行对孩子意味着什么不必刻意观察，孩子就感受到我们太多的东西，不必刻意模仿，孩子就模仿了我们太多的态度。
我们想要怎样并不重要，孩子从我们的行为中看到了什么、学到了什么才重要！在孩子面前，我们不应该不加思考地生活和做事，我们必须小心，必须考虑自己这样做对孩子意味着什么。
智慧三、懂得该怎样去做知道做什么，叫做有方向；知道怎么做，叫做有能力；没有方向，努力和速度没有意义；只有方向，没有方法，方向本身没有意义。
那些把“我该怎么办”挂在嘴上的人，往往不仅是缺乏方法，他们也缺乏方向。
父母并不好当，但是必须当好。
说到底，做父母是本领，就像谋生的本领一样，谋生的本领带给我们生活的经济基础，教育的本领确保孩子的健康发展和整个家庭的幸福。
当我们遇到困难的时候，想要放弃的时候，提醒自己，以后孩子让自己头疼的时候还多着呢，现在锻炼锻炼很有好处。
凡事都有解决的办法，我们不可知难而退，必须探究如何解决。
只要思想不滑坡，办法总比困难多！所以，我们只要用心对待家庭教育，我们每个人都可以找到解决问题的办法，都可以成为“内行”。
智慧四、懂得做人就是做父母外行变内行，学习是桥梁；既然教育是为了让孩子将来能够更好地生活，那么，生活就是教育的方向。
我们在生活中需要的，就是孩子将来需要的；现在考验我们的，将来也会考验孩子，我们面临的烦恼、挑战和机遇，将来孩子统统会面临，虽然时代气候不断改变，但是与人相处、消化压力、抵抗惰性和软弱、克制欲望、自我推销、打开局面、把握机遇等基本问题是亘古不变的。
八大做人之道，最高人生境界！（建议收藏）
八大做人之道，最高人生境界！（建议收藏）
做人需厚道，善念赢幸福。
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厚道之人，必有厚福（美文）
我选择厚道，不是因为我笨拙
因为我明白，厚德能载物，助人能快乐。
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你的善良，就是你的福报
我选择善良，不是我软弱
因为我明白，善良是本性，做人不能恶，恶必遭报应。
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忍让不是傻，而是大度
我选择忍让，不是我退缩
因为我明白，忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。
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宽容，是放下，忍耐
我选择宽容，不是我怯懦
因为我明白，宽容是美德，美德没有错。
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做人，真诚为先，善良为本
我选择真诚，我有话就直说
因为我明白，违心奉承是应付，忠言逆耳是负责。
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得饶人时且饶人
我选择饶恕，不是我没原则。
因为我明白，得饶人时且饶人，不能把事做绝了。
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人生难得糊涂，笑看世态
我选择糊涂，不是我真的糊涂。
面对误解、委屈和不公正，只是不愿计较，从而大度应对，难得糊涂，笑看世态。
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不是我太执着，而是舍不得那难得的缘分和情谊（美文）
我重情义，不是我太执着
因为我总是想着与朋友们相处的美好时光，割舍不了那份难得的缘分和情谊，不应该掩饰内心的情感，我明白欺骗没有好下场，背叛没有好结果。
趣味
中国传统文化的八大精髓1、大道至简。
复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。
2、大智若愚。
“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。
老子曰：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者者强。
”3、有容乃大。
海纳百川，永不干涸。
空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。
量小非君子，妒忌生祸心。
做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。
4、上善若水。
做人的至高境界。
“水利万物而不争”。
最高的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
5、厚德载物。
德积够了，便可“载物”，便是达到人生最高境界。
“积善之家，必有余庆”。
6、大爱无疆。
德积够了，便可“载物”，便是达到人生的最高境界。
“积善之家，必有余庆”。
7、天道酬勤。
业精于勤，熟能生巧。
意思不外乎成事以勤为贵，上天也只眷顾勤劳和勤奋的人。
8、共赢精神。
私欲利一时，共赢传千秋。
共赢精神是中华传统智慧的结晶，是世界上最传统也是最先进的精神，是全球社会最主流的思想，是人类信仰的核心。
《爱情乞讨》如果思念是船，为何零落水岸？如果四年是网，为何碎在雨里？如果思念是泪，为谁泛滥决堤？如果思念是烟，究竟情深几缕？荒了的心，沉睡了！经不起烈焰炙热的翻滚，亦受不了冰冷桎梏的沉闷，零落于秋深，许我把心从此流放......-------题记戏里太疼，戏外太冷。
活着太累，死了太坑。
告诉我，搁那呆着才行？不深不浅，不近不远，刚刚好，没有期待也就不会失望。
拒绝付出就不要再索取。
若是情入骨，必定爱相随。
疲惫已经不堪背负，你还指望我如何蹒跚上路？今天没有太阳，天空也在悲伤，如何取暖，把心怎样捆绑才不会无助！爱似烟花，刹那芳华，已经谢幕，何必还说牵挂。
一个人闲话桑麻，你可以出差一直度假，光阴无浊。
痛了也会习惯，久了会忘记还活着。
孤单的找寻心头的一个影子，然后纵容自己的情绪开始犯罪。
刺痛的棱角一点点磨平，心被掏空，却一直用内心的寒流刺痛胸口，反反复复的填充。
人生需要智慧，拥有智慧才能更美好，人生八大智慧你知道多少？
人生需要智慧，拥有智慧才能更美好，人生八大智慧你知道多少？历史那点事儿人生八大智慧你知道多少？1;心里很清楚，表面糊涂。
其实做人的最高境界啊，抱朴守拙，心里清楚表面糊涂，为人很低调，处事的很谦虚，从来不张扬，也不知道。
很平易近人，拥有一个平常的心。
平等的心，很受大众喜欢。
社会现实人心却很难测，一个人如果总是光芒毕露，那他会遭人嫉妒。
如果总是炫耀自己，表面上赢得的是虚荣，内心却变得越来越空洞。
所谓大智若愚，大赢若缺，做人就要会抱朴守拙。
凡事要懂得装糊涂，才是最聪明的活法，凡事何必要搞得那么清楚。
即便是你再聪明再虚荣，总有一天也会失去一些东西。
2；守住自己的嘴，不逞口舌之争。
真正聪明的人，他会懂得沉默守得住自己的嘴，不逞强，不论他人是非，不说是非。
其实他们不是不会说，而是为了防祸从口出，懒得说。
在现实生活中，一说话儿获罪他人不在少数，究其原因无非就是爱成口舌之争，论他人长短，搬弄是非。
可见人活着一定要谨言慎行，管好自己的嘴，只有这样才能避免一些灾祸。
过自己的日子，享自己的福，受自己的罪，对于别人而言，这是你生命中的过客，你无权说三道四，更无权指责。
3；懂得包容，以和为贵，宽容大度。
俗话说的好得饶人处且饶人，多个朋友多条路，多个仇人多堵墙！做人呢就要懂得以和为贵，懂得宽容，唯有这样才能去好人缘，以后的路呢才会越来越宽。
正所谓海纳百川有容乃大。
懂得包容的人，不仅能够包括自己的胸怀，还能喂到自己的格局，让人与人之间的相处更加的融洽和简单。
4；懂得隐忍的智慧，积蓄力量蓄势待发。
真正厉害的人不是在那种顺境中高歌猛进的人，而是在那神异经中懂得一人能屈能伸的人。
不管面对什么，他们都能从容淡定的去面对。
人在逆境时是最困难的时刻，这个时候帮你的人很少。
甚至几乎没有而看你笑话，打击你，瞧不起你，甚至落井下石的人就大有人在。
如果你不懂得隐忍，就很难走出这种困境。
就是你要明白，隐忍不是退缩，更不是束缚，不是害怕他，只是为了积蓄力量，蓄势待发等待一个东山再起的机会。
曾国藩做人的八大学问
曾国藩做人的八大学问经营管理11-24 1134曾国藩做人的八大学问一、砥砺自我的学问：强者总有挺身立世的时候。
人生之学问有万千。
对弱者来说，他们理解的人生学问，大多是相信“借人成己”，因此总习惯去寻找“第三只手”，但对强者来说，他们坚守的人生学问则是砥砺自我，善于从中争取自己挺身立世的方法。
人生之成，成在何处？有人以为是靠别人来获得成功的跳板，从而让自己一步登天。
这是一种最可笑罪愚钝的人生谬误。
这种人自然会是弱者——软如泥，脆如草。
真正的人生是有强者来完成的，他们善于磨砺自我，找到自己行动的目标，靠顽强的毅力打开人生的缺口。
曾国藩自然属于强者，他的一生皆是在“磨砺”两字中度过的，不断的强化自己的心智，强化自己的能力，从而寻找到了一条被他称之为“人之龙”的成功之路。
这就是曾国藩磨砺人生的学问。
这个学问，直接决定了他的腾空而起，一飞冲天的基础。
二、改变性格的学问：人生就是一个自习的大课堂。
“性格误区”是现代人非常关注的一个话题，因为性格之误乃为人生之大误。
显然，性格问题是人生的一大学问。
为此，有些人总是傲慢骄横，以为它是天下学问最高的，世上他的气势是最壮的，所以常作出一副总裁的样子，指东划西，吆三喝五；为什么又总是有些人唉声叹气眼泪汪汪，只会羡慕别人，而不懂得让自己开始长征路，所以人生总是一片渺茫。
这些皆因性格之病而起。
曾国藩的一生有一个非常突出的特点，就是善于在不同的环境之中改变自己的性格。
尽可能达到一种完善的状态，应对人生风云。
可以看出，曾国藩把整个人生当作了一个自习的大课堂。
以改变性格为学问，去成就自己心中的大事。
三、拯救命运的学问：紧紧抓住突破一生的主动权。
两千多年前的古希腊，有一位大的思想家，叫柏拉图。
他有一句名言：“命运是人生中的第一学问。
”的确，每个人或者都是力图改变自己的命运，让自己成为命运的主人。
因此，我们看到了无数想拯救自己命运的人，他们每天都在展现不同的战斗姿态。
同样也有无数人屈服于命运，成为命运的奴仆。
中华传统文化的八大精髓
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. 中华传统文化的八大精髓
1、大道至简。
复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。
2、大智若愚。
“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。
老子说：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。
”
3、有容乃大。
海纳百川，永不干涸。
空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。
量小非君子，妒忌生祸心。
做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。
4、上善若水。
做人的最高境界。
“水利万物而不争”。
最高的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
5、厚德载物。
德积够了，便可“载物”，便是达到人生最高境界。
“积善之家，必有余庆”。
6、大爱无疆。
爱是美好的源泉，爱是最美的语言，大爱到无疆的境地，让所有人生活在爱的海洋里。
7、天道酬勤。
业精于勤，熟能生巧，成事以勤为贵，上天也只眷顾勤劳和勤奋的人。
8、共赢精神。
私欲利一时，共赢传千秋。
共赢精神是中华传统智慧的结晶，是世界上最传统也是最先进的精神，是全球社会最主流的思想，是人类信仰的核心。
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唐宋八大家：八种高度，八大智慧唐宋八大家，八人经历，个个饱经沧桑，几度沉浮，但不羁归不羁，狂放归狂放，玩世也好不恭也好，他们各自都活出了真实的自己1、韩愈：读书，写字，是为了保持节操韩愈（768—826），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
（一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。
对自己严格全面，就不会发生懈怠。
对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
）——《原毁》业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；）——《进学解》德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
（读一部书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。
）——《进学解》是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
）——韩愈《师说》士穷乃见节义（读书人在困境中才能看出节操来。
）——《柳子厚墓志铭》大丈夫成家容易，仕君子立志不难。
退一步自然潇洒，让三分何等清闲。
忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。
吃菜根淡中有味，守王法梦中无惊。
有人问我尘世事，摇首摆头说不知。
宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。
须就近有道之士，早谢退无情之友。
贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。
——韩愈治家格言作为唐宋八大家之首的韩愈，我们能看到他作的很多散文，从碑帖中能看见他的书法：韩愈《揪树帖》2、柳宗元：通达世务，刚正不阿柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
美不自美，因人而彰。
（美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。
）——《马退山茅亭记》文以行为本，在先诚其中。
（文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
）——《报袁君陈秀才避师名书》凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。
（凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。
）——《贺进士王参元失火书》一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。
柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。
仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。
不能看到全貌实属一大遗憾！3、苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
（古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。
天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。
这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
）——《留侯论》勇也有很多种，就这就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不变的能有几人呢？古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
（自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
）——苏轼《晁错论》人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
（人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。
）——苏轼《上梅直讲书》寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。
）——苏轼《前赤壁赋》有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
（要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。
）——宋·苏轼《策别第十》得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
（得到有才能的人的方法，在于了解人，了解人的方法，在于责求事实。
这几句用于说明得人在于知人，知人在于考核事实。
）——宋·苏轼《议学校贡举状》世人说："门下三父子，都是大文豪。
"但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。
"一门父子三词客，千古文章四大家。
苏轼，可算是整个宋朝写字最厉害的一个人，可是，他的字没有王羲之的随意，颜真卿的工整，张旭的洒脱。
乍一看，他写的字怎这么"丑"呢？苏轼就说了，我这个字很特殊啊，颜真卿那个叫颜体，柳公权的叫柳体，我这个字呢，叫石压蛤蟆体!苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是"石压蛤蟆体"，是被石头压死的癞蛤蟆的风格。
其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。
苏轼《寒食帖》局部4、苏洵：为将之道，当先治心苏洵（1009—1066）北宋散文家。
与其子苏轼、苏辙合称"三苏"，均被列入"唐宋八大家"。
字明允，号老泉。
眉州眉山（今属四川）人。
应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。
长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。
有《嘉佑集》。
工于书法，气韵有余。
思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得,故其言易。
（经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。
说话或发表议论，不可凭空玄想，胡说妄道；必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则必然不切实际，甚或谬之千里。
可用于说明发言必须谨慎，必须深思熟虑，有感而出；如果夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。
）——《太玄论上》一忍可以支百勇，一静可以制百动。
（忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。
）——《心术》为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。
（作大将要明白这个道理，先制伏自己的内心。
即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。
然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
）——《心术》用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
（把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。
）——《用间》君子慎始而无后忧。
（有道德的人一开始就小心谨慎，因而以后就不会有什么忧虑。
）——《上文丞相书》5、苏辙：凡事看淡，寸心必安苏辙（1039—1112），字子由，眉州眉山（今四川省眉山县）人,号颖滨遗老。
与父苏洵、兄苏轼并称"三苏"。
"辙"者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意。
苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话。
观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负"辙"之美名与深意，实可曰："大矣哉，淡定苏辙！"世未有不自下而能高，不自近而能远者。
（世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。
）——《上皇帝书》以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
（认为文章是气形成的，然而文章不可能学习就掌握，气则可以通过涵养而得到。
这是从孟子的"养气"说发展而来的。
苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。
）——苏辙《上枢密韩太尉书》有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
（怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
）——《三论分别邪正札子》6、欧阳修：凡事沉住气欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。
汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。
谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？（欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。
告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
）——选自欧阳修《诲学说》任人之道，要在不疑。
宁可艰于择人，不可轻任而不信。
（任用人的道理，关键在于不去怀疑（他），宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫，也不可以轻易地任用（某人）却不去信任他。
）——欧阳修《论任人之体不可疑札子》大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。
其故何哉？小人所好者禄利财货也。
当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；（大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。
这是很自然的道理。
然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。
这是什么缘故呢？(因为)小人所喜的是利禄，所贪的是货财。
当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。
）——《朋党论》夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。
）——《伶官传序》夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
（奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。
）——《泷冈阡表》我们再看看"一代文宗"的书法水平怎么样？欧阳修酷爱书艺，自幼至老学字不辍。
四岁时，母亲就教他划沙学字。
平时一有馀暇、一见纸笔就练字，自称"余每见笔辄书"。
他临习的前代书家有欧阳询、颜真卿、李邕、怀素等。
学过真书，也学过草书。
《学真草书》说："自此以后，只日学草书，双日学真书。
真书兼行，草书兼楷，十年不倦，当得其名。
"欧阳修善写楷书。
苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:"用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也"。