道教与中国文化
道家与中国传统文化
儒家强调人性的后天道德教化，道家强调人性的 天然真朴；儒家的人生观以成就道德人格和救 世事业为价值取向，道家的人生观以超越世俗 人际网络并获取个人内心平静自在为价值取向； 儒家的辨证思维尚刚主动贵有，道家的辨证法 尚柔主静贵无；儒家的治国论强调“仁者无 敌”，导之以德，齐之以礼，和之以乐，辅之 以法，任之以贤，使之以惠；道家的治国论强 调“因则无敌”，政策简易，君道俭约，臣道 守职，少扰少令，无为而治；大儒的风度与气 象是“刚健中正”、“志士仁人”，道家高士 的风度与气象是“涵虚脱俗”、“清修隐者”。 有诗人说“孔子给中国人以心，正如庄子给了 中国人翅膀。”
道家与传统文化
内容提要 ： 一、道家的产生背景及演变 1、道家的产生 2、老子的主要思想 3、庄子的主要思想
二、道家对中国文化的影响 三、儒道互补——中国文化的基本格局
儒家思想和道家思想是中国传统文化的两大主
流。但各有侧重互有长短，儒家思想在历史上 是长期占统治地位的意识形态，在社会政治思 想、伦理道德观念、教育理论等方面往往占据 主导地位，而道家思想则在文学艺术、自然科 学特别是哲学方面往往占据主导地位。儒道互 补对中国传统知识分子影响很深：达则兼济天 下，退则独善其身。得意时是儒家，失意时是 道家。儒家崇阳，道家崇阴；儒者是仁者，道 家是智者；仁者静，仁者乐山；智者动，乐水。 儒家、道家是中国文化的两极，形成鲜明的对 立和有效的互补，给予中国文化以深刻的长久 的影响。
（二）、老子的思想
1、形而上学或曰本体论 在哲学史上，试图对世界的统一原理和 发展原理作出哲学的解释、探求多样性 世界的 共同基础，这是大多数哲学都共 有的形而上追求。道家哲学也不例外， 老子的“道”论即是一种形而上学。道 产生万世万物，又不干涉他们，让他们 自然发展变化。就如马克思哲学中的唯 物论或本体论，主要说明世界的本质是 什么？世界怎么样？答案是世界的本质 是物质的（实在），物质的世界又是运 动变化的。
道家文化对中国文化的影响
道家文化对中国文化的影响道家文化是中国传统文化的重要组成部分，对中国文化产生了深远的影响。
道家文化强调人与自然的和谐共生，追求无为而治的理念，提倡自然主义、宇宙观和伦理观，在中国文化中有着独特的地位和影响。
道家文化对中国文化的影响体现在人与自然的和谐观念上。
道家注重与自然的融合，崇尚宇宙的自然规律，认为人应该遵循自然的道德规范。
这种观念在中国文化中得到了广泛的传承和发展，形成了中国传统的生态伦理观。
中国古代的农耕文化、山水田园诗等都体现了人与自然和谐共生的理念。
这种和谐观念对于中国文化的生态保护、环境保护等方面产生了积极的影响。
道家文化对中国文化的影响还体现在无为而治的理念上。
道家强调无为而治，主张宽容、柔和、自由的治理方式。
这种理念在中国的政治、经济、社会等各个领域都产生了深远的影响。
中国古代的政治家、文化名人都受到了道家思想的熏陶，他们在治理国家、修身养性等方面都秉持着无为而治的原则。
这种理念对于中国的政治文化、社会制度等方面产生了重要的影响。
道家文化对中国文化的影响还表现在自然主义和宇宙观方面。
道家强调人与自然的和谐，追求自然的本真与自然的道德规范。
这种自然主义的观念在中国文化中得到了广泛的传承和发展。
中国古代的文人墨客、艺术家都倾向于表现自然的美，他们追求自然的真实与自然的美感，这种自然主义的思想在中国的文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。
道家文化对中国文化的影响还体现在伦理观方面。
道家倡导“无为而治”，主张宽容、柔和、自由的生活方式，强调个体的自由发展和追求自身的道德境界。
这种伦理观在中国社会中产生了广泛的影响，推动了中国传统的人伦思想的形成和发展。
中国古代的儒道合一思想、仁义道德观念等都受到了道家文化的影响，形成了中国人独特的伦理观念。
道家文化作为中国传统文化的重要组成部分，在中国文化中产生了深远的影响。
道家文化强调人与自然的和谐共生、无为而治的理念，提倡自然主义、宇宙观和伦理观，为中国文化注入了独特的思想和精神。
道教与传统文化
五、道教与传统文化道教在传统文化中的地位，鲁迅有一段话说得很透彻：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。
以此读史，有许多问题可以迎刃而解。
”（鲁迅《1918年8月20日致许寿裳》）道教正式教徒人数之有限与道教文化影响之广大形成鲜明的对比，这在其他宗教是极为少见的。
道教信徒历来是中国五大教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）中最少的，从未超出几十万人。
但道教对中国文化的影响却远远超出教徒的范围而达到各阶层、各领域、各地区、是全局性的影响。
可以说，不对中国道教进行深入的研究，就不可能全面了解中国封建社会的方方面面。
鲁迅先生曾说：“中国根柢全在道教……以此读史，有许多问题可以迎刃而解。
”“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，而不憎道士。
懂得此理者，便懂得中国大半。
”所以，道教文化是中国传统文化的重要组成部分。
道教与中国传统社会道教是在古代中国的社会里孕育、发展、成熟起来的，他也对中国传统社会产生了一定的作用和影响，特别当它成为一个较为成熟的宗教信仰体系后，这种作用和影响就愈见其大。
可以说，在中国传统社会的各个方面，都可以见到道教的影子，比如在政治和社会历史领域，道教就有不同程度的影响。
在我国漫长的历史中，一方面统治者总是利用道教来为其统治服务，客观上使道教长期得到统治者的扶持。
其中尤以唐玄宗、宋徽宗、明世宗最为突出。
另一方面，道教本身也在积极地向统治者们靠拢，力求改变其民间色彩，剔除不适应于统治者需要的成分，使道教逐渐成为维护统治者的工具。
葛洪便是这方面的代表人物之一。
除此之外，道教在下层民众中的影响也是非常广泛和深刻的，许多农民起义的领导者也曾利用道教作为他们发动起义的思想工具和组织工具，如黄巾起义，孙恩、卢循起义等等。
道教与中国传统文学道教发端、生长于中国社会之中，必然要吸收由这个社会产生的精神养分，其中当然包括文学艺术。
同时，道教作为一种特殊的信仰形态一旦被社会所接受，并享有较高地位时，反过来也会影响文学艺术。
道教与中国文化的神秘面向
道教与中国文化的神秘面向道教是中国文化中最为神秘的一面。
它不仅仅是一种宗教，更是一种哲学和文化。
道教在中国的历史上是一条很长的河流，它不断地影响着中国的文化发展和社会变革。
道教起源于古代中国的巫术、儒家思想等多种文化因素的交融，最初被称为道家学派。
随着时间的推移，道家学派逐渐发展成为道教，成为中国五大宗教之一。
道教的哲学智慧深邃，其对于宇宙及人类世界的理解具有极高的独特性和创造力。
道家思想和儒家思想在中国哲学中有着十分重要的地位，以至于在中国古代封建社会中，它们被称为“儒家道家”，成为中国文化思想的两大潮流。
儒家强调追求道德修养和求得社会使用的方法，而道家则注重对生命本质的理解、探究和修炼，从人与自然、人与宇宙的本质关系出发，力图探求人真正的存在和意义。
虽然道教的精髓难以被准确理解，但它所传授的独特知识和能量一直被视为神秘而神圣的。
它代表着一种不同于其他宗教、哲学和文化的主张，强调自然、神秘和灵性。
它影响了中国文化的方方面面，包括艺术、医学、历史、人际关系和神秘之物等。
道家学派最重要的理论就是“道”。
道家继承了古代先民的巫术，强调人类与自然、人类与灵异世界的关联。
透过世事物象的表达，探求世间万物的灵性本质和呼吸之动。
无极而太极、内含人类的一切智慧，自然而连绵不断。
其中太极、阴阳、五行等概念被注重解释。
道家学派是一种与神秘学、奇异学相似但却不同于它们的哲学思想体系。
道教不找寻简单的快乐和幸福，其基本宗旨是为人类求得精神、身体的“精微”奥妙。
也就是说，道家追求身心统一、身心灵三合一，注重寻找更深刻的安宁和泰然自若的心境。
并不像基督教和伊斯兰教那样强调向神灵的供奉和奉献，而是让人们探寻宇宙和生命的奥秘，通过学习和修炼来达到自己改善内心，进而得到资对身心灵健康的影响。
灵魂辟谷丹是一种道教修炼方法，是通过修行来净化身心，消弭烦恼，提高寿命的超自然之术。
它不仅仅是一种神秘学，也是一种哲学，其核心理念是以人为本，尊重自然。
道教对中国文化的影响
道教对中国文化的影响道教作为中华民族自创的宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，为中国传统文化的乳汁养育而成，和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。
它在长期的发展过程中，曾对我国古代的思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。
首先，从中国学术思想的历史来看，许多道教学者，如晋代的葛洪，南北朝的陶弘景，唐代的成玄英、李荣、司马承祯、吴筠，五代十国时的杜光庭、谭峭，宋代的陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾等，他们在思想文化方面都各有一定的贡献。
唐代道教重玄学在理论思辨方面非常精致，是当时哲学的重要流派之一。
发端于唐代、兴盛于宋明的道教内丹心性论，是中国古代心性哲学的重要组成部分。
特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透，从而促进了中国学术思想的发展。
比如北宋著名理学家周敦颐、邵雍等人的哲学思想，都深受陈抟的影响。
南宋著名理学家朱熹，对道教经典也下过许多搜集整理和研读的功夫。
他曾托名"空同道士邹欣"为道经《周易参同契》作注，并对《阴符经》作过考订，尝自谓"终朝读道书"。
明代哲学家王阳明对道教也很感兴趣。
王阳明在结婚的那天，走到南昌铁柱宫，遇一道士在盘腿打坐，于是向前与其谈论养生之说，越谈越入迷，乃至忘了结婚大事。
第二天早上，他的家人才在道观中找到他。
另外，道书中关于《老》《庄》《易》的注释和阐述也很多。
我们要考察道家思想和易学思想的发展历程，不能忽视道教徒的有关著作。
作为道教经典的《阴符经》也是中国哲学史上的名著。
历代有很多道士对《阴符经》作过注解，在中国哲学发展史上也应有一席之地。
其次，从中国古代文学艺术的历史来看，道教对中国古代文学艺术的影响也是非常突出的。
中国历代的优秀文学作品中，有不少是以道教为题材或涉及道教内容的。
受到道教影响的文人墨客更是不计其数。
魏晋时期，文坛上盛行的游仙诗，即是一种以歌咏神仙漫游之情为主题的诗篇。
道教与中国传统文化的关系
浅析道教与中国传统文化的关系班级姓名学号成绩浅析道教与中国传统文化的关系摘要：道教是我国土生土长的宗教，它植根于中华传统文化的沃土之中，从而广泛吸收并且融合了中国的传统文化，因此与中国传统文化关系紧密相连。
它来源于中国传统文化，是中国传统文化中重要的一部分；也影响了中国传统文化，对我国古代科技的进步、传统文化发展、社会民俗演进起到了了重大的影响和作用。
关键词：道教传统文化关系影响一、道教来源于中国传统文化道教是从中国传统文化中孕育出来的、发展成熟的以“道”为最高信仰准则，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视的宗教。
它充分反映了中国人的宗教意识、性格心理和精神生活，是中华民族的精神家园；它是具有中国民族文化特色的本土宗教。
在其建立和发展过程中吸收、融合了传统文化。
因此，道教与传统文化的密切关系，首先表现在它的来源上：主要表现在它将古代原始自然崇拜、神仙方术、黄老道家思想、儒家思想、佛教思想等的吸收融合。
1.道教来源于自然崇拜、神仙方术、黄老思想（一）自然崇拜道教思想渊源杂而多端，它有三大基本源头：中国古代的鬼神崇拜、神仙方术和黄老道家。
①远古时代的原始人由于不能解释做梦、生死等奇异现象，从而认为有一种超越人、超越自然的力量在起作用，原始人既惧怕受到它的伤害，又希望得到它的恩赐。
久而久之，人们将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵而祈祷膜拜，从心底萌生了对日月星辰、江河湖海和逝去的先祖的崇拜，这些也就成为了其普遍崇拜的对象，并由此逐步形成了一个完备的的神灵系统。
上古时代，黄帝时期就开始祭祀天帝，内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”等，到周朝时形成了一个天神、地祗和人鬼的神灵系统；战国中期以后，神仙思想逐渐成熟，从官方到思想界到民间，影响越来越大。
受这一潮流的影响，神仙思想与道家思想开始交流，而且趋势越来越强。
道教与中国文化的形成与发展
道教与中国文化的形成与发展道教作为中国传统文化的重要组成部分，对于中国文化的形成与发展起到了重要的推动作用。
道教的发展历程可以追溯到上古时期，而其与中国文化的关系也逐渐深化，相互影响、相互融合，共同塑造了中国独特的文化面貌。
道教的起源可以追溯到中国古代的原始宗教信仰。
在上古时期，中国人民对自然力量的崇拜与敬畏形成了最初的宗教信仰，这种信仰与后来的道教有着密切的联系。
道教强调与自然的和谐共生，追求人与自然的统一，这与中国古代人民对自然的崇拜有着共同的根源。
因此，道教可以说是中国文化的一种延伸，是中国古代文化的重要组成部分。
在中国历史的长河中，道教与其他宗教信仰相互交织、相互渗透。
佛教的传入对道教的发展产生了重要的影响。
佛教强调人的修行与解脱，与道教的修炼思想有着相似之处。
佛教的传入使得道教吸收了佛教的一些思想和修行方法，进一步丰富了道教的内容。
同时，道教也对佛教进行了吸收和融合，形成了独特的中国式佛教。
这种相互影响、相互融合的过程，促进了道教与中国文化的进一步交融。
道教的发展与中国文化的形成密不可分。
道教强调人的修炼和追求长生不老，这与中国古代人民对长生不老的向往有着紧密的联系。
中国古代文化中的许多传说和神话，都与长生不老有关。
而道教提供了一种实现长生不老的方法和思想，深深地影响了中国人民的生活方式和价值观念。
道教的信仰和修炼方法，成为中国古代文化中的重要组成部分，对于塑造中国人民的精神面貌有着深远的影响。
道教的发展还与中国哲学思想的形成与发展密切相关。
道教强调“道”和“德”的修炼，追求人与自然、人与社会的和谐统一。
这与中国古代哲学中的儒家思想和道家思想有着相通之处。
儒家思想强调人伦道德和社会秩序的维护，而道家思想强调个体的修炼和自然的追求。
道教在这两种思想的基础上，形成了独特的修炼方法和思想体系，为中国哲学思想的形成与发展做出了重要的贡献。
道教与中国文化的形成与发展是一个相互促进、相互影响的过程。
第七讲 道教与中国文化
魁 星
神仙：魁星
旧时魁星阁、魁 星楼亦遍布各地。魁 星典型塑像为一赤发 蓝面鬼，一足立：于 鳌头之上，一手捧斗， 一手执笔(“魁”字由 “鬼”、“斗”组 成)。“魁星点斗， 独占鳌头”被视为读 书人应试获中之征。
（2）四御： 辅佐三清、主宰天地万物的四位天帝 天皇大帝：协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才， 并主宰人间兵革之事。 北极大帝：协助玉皇执掌天地经纬、日月星辰、
四时气候。
长生大帝：协助玉皇执掌执掌人间寿天祸福。 土皇地祗：执掌阴阳生育、安排大地山河的女神。
（3）三官
道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。 因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月 十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大 帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害 密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是 广州的三元宫。
道教形成两大派系阶段
金元以来至今，全国道教形成全 真道与正一道两大教派。 目前全国道教宫观大部属全真 派，正一道（天师道）主要流行在 江南和台湾省。
二、道教的教义
• 道教产生于中国本土，它的教义与中华本土文 化紧密相连，扎根于中华沃土之中，具有鲜明 的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了
深远影响。
（二）南北朝时期南北天师道和茅山
宗
南北朝时期，为了更符合统治阶级的需要，道教也
要进一步发展，因此必须进行改革。寇谦之、陆修静、 陶弘景等人就是此时道教改革的重要代表。 由于寇谦之、陆修静、陶弘景等人对道教的改革和充 实，道教逐渐成熟起来，使道教成为了为封建统治服务
的官方宗教。所以得到了朝廷的支持与提倡。
一、道教的创立和发展简史
2 .道教的创立和发展，大致经过三个阶段
原始道教阶段
道教上升为理论化阶段
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道教与中国文化
一、道教概说
道教是以我国古代社会的鬼神崇拜为基础，以道家神仙方伎派关于神仙可致的理论为基本信念，以老子为教主，以“道”为教旨和最高信仰，以斋醮、祈祷、诵经、礼忏为基本科仪，以服饵、导引、胎息、房中、辟谷等为修持方法，以积善成德、羽化登仙为最高目的的民间宗教。
二、道教源流
（一）道教起源诸说
1．源于道家说。
2．源于神仙家说。
3．原始宗教巫术演变说
4．源于墨家说。
（二）道教的形成与历史发展
道教之历史发展大致可分为四个时期：
1、孕育、产生与形成时期（先秦——西晋）；
2、发展与兴旺时期（东晋——五代）；
3、鼎盛与潜寂期（宋——鸦片战争）；
4、沉寂与新生期（鸦片战争——新中国）。
三、道教的教义和教理
（一）“道”与“德”
（二）太上老君
（三）太道无形，生育天地
（四）生道合一，长生久视
（五）天道承负，因果报应
四．道教的宗派
（一）正一道：
（二）全真道：
（三）真大道教：
（四）太一道：
（五）净明道：
五、道教与中国文化
（一）道教与中国的文学艺术
1．神仙说对古代小说和戏剧的渗透
2．道教与“游仙诗”
（二）道教与中国的世俗文化
（三）道教与中国人的处世哲学
（四）道教与科学
1．道教与生命科学
2．道教与自然科学
禅宗文化与禅道智慧
一、佛教的中国化与中国化的禅宗
（一）佛教中国化与禅宗的形成
（二）禅宗的历史与分派
（三）禅宗、禅道及其现代转化
二、生佛不二的心性智慧
（一）即心即佛
（二）心外无法
（三）心体的特点
三、般若直观的禅悟智慧
（一）禅悟是无相无境，一丝不挂
（二）禅悟是超越对待、泯除知解
（三）禅悟是当下自证、顿悟菩提
四、语势兼用的传释智慧
（一）不立不离：传释的两难
（二）绕路说禅：语中无语
（三）善用语言：般若的妙用
五、自由自在的解脱智慧
（一）缚脱无二，回归本真
（二）身心自然，自由自在
（三）个我解脱与众生解脱
六、禅道智慧与现代人生
（一）禅道的人间性与人生性
儒之道有体相用，道之道有体相用，禅之道也有体相用。
禅道之体是禅道历史所展现出的诸多特质，禅道之相是禅道所蕴含的多层面的哲理智慧，禅道之用则是纳禅道于现实人生生活的实践智慧
（二）人生智慧与智慧人生
禅道理论智慧的向下贯通与现实落实，成为化解人生烦恼与痛苦的利器，会成就一个智慧的人生。
禅道是化解人生痛苦与烦恼的智慧活泉，它对现代文明所呈现出的悖论具有重要的启示，尤其在现代科技文明语境下更突显禅道心性智慧及其现代意义。
（三）禅道传统与现实人生
禅道既是宗教之道，又是现实人生之道。
禅道既是传统之道，也是现实之道。