庄子寓言故事
庄子的40个寓言故事简短
庄子的40个寓言故事简短庄子，中国古代著名的思想家、哲学家，他的著作《庄子》充满了丰富的想象力和深刻的哲理。
其中，寓言故事是他表达思想的重要方式，以下是精选的40个简短寓言故事，让我们一起领略庄子的智慧。
1.逍遥游：鲲鹏展翅，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
2.秋水：秋水共长天一色，无为而治，顺其自然。
3.知北游：知向北行，遇见道，道在粪便中。
4.徐无鬼：徐无鬼求见庄子，庄子以石匠的故事启发他。
5.外物：庖丁解牛，顺应自然规律，游刃有余。
6.骈拇：骈拇枝指，无用之用，乃为大用。
7.马蹄：马失去野性，被人类驯服，庄子借此讽刺社会制度。
8.胠箧：盗窃者胠箧，借以讽刺诸侯之间的争斗。
9.在宥：在宥之中，治理国家，顺应民意。
10.天地：天地之大，万物共生，各得其所。
11.天道：天道酬勤，人道酬善，地道酬谦。
12.天运：天运无常，人应顺应天命，不强求。
13.刻意：刻意追求，反而失去本真，顺其自然才是真理。
14.缮性：缮性养心，内外兼修，达到道的境界。
15.达生：达生之情，不拘小节，追求精神自由。
16.山木：山木自寇，人应顺应自然，避免招惹是非。
17.田子方：田子方教子，以虚心待物，方能有所成就。
18.知辱：知辱而后勇，勇于改正错误，不断提升自己。
19.大宗师：大宗师教弟子，道法自然，无为而治。
20.应帝王：应帝王以道治国，天下太平。
21.齐物论：齐物论，万物平等，无有高下。
22.养生主：养生主旨，顺应自然，调和阴阳。
23.人间世：人间世事，纷繁复杂，庄子主张清静无为。
24.德充符：德充符，内德充实，外德显现。
25.大宗师：大宗师教弟子，以无为治国，天下归心。
26.天下：天下大同，万物共生，庄子提倡道法自然。
27.赤壁赋：赤壁之战，曹操败北，庄子借此讽刺战争。
28.井底之蛙：井底之蛙，不知大海，庄子借此讽刺目光短浅之人。
29.鹊巢鸠占：鹊巢鸠占，庄子借此讽刺社会现象。
30.鹤立鸡群：鹤立鸡群，与众不同，庄子借此表达独立精神。
庄子中的寓言故事
庄子中的寓言故事庄子是中国古代著名的思想家，他的著作《庄子》中包含了许多寓言故事，这些寓言故事以简洁的语言、生动的形象，深刻地揭示了人生哲理和道德观念。
下面，我们就来看看《庄子》中的一些寓言故事。
寓言故事一，《逍遥游》。
庄子说，“南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
”这是庄子《逍遥游》中的一则寓言故事。
故事讲述了南海、北海和中央三个帝王之间的争斗。
南海之帝为饰，北海之帝为聿，中央之帝为冥。
他们各自都认为自己才是最伟大的帝王，争夺天下的统治权。
最后，他们来到了一位智者的面前，智者告诉他们，“天下本无主，万物自由自在，你们何必争斗呢？”帝王们听后恍然大悟，放下了争斗，各自回到自己的海域，过上了安宁的生活。
寓言故事二，《养生主》。
庄子说，“齐景公问陈于孔子。
孔子对曰，‘俎豆之事，则有司存。
祭礼之事，则有司存。
政事，无官存。
’”这是庄子《养生主》中的一则寓言故事。
故事讲述了齐景公问孔子政治之事，孔子告诉他政事无官存。
意思是说，政治之事应该由民众自己来处理，而不是由官员来干涉。
只有让民众自由自在地生活，才能保持社会的和谐与稳定。
寓言故事三，《天下》。
庄子说，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
”这是庄子《天下》中的一则寓言故事。
故事讲述了天下莫大于秋毫之末，而太山为小，谷神为大。
意思是说，世界之大无穷，人们所看到的事物只是其中的一小部分，应该以谦虚的态度对待世界，不要自以为是，要学会包容与谦逊。
寓言故事四，《盗跖》。
庄子说，“盗跖之徒，不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
”这是庄子《盗跖》中的一则寓言故事。
故事讲述了盗跖之徒不以天下为家，不以民众为身，而独恃其力以距天下。
意思是说，一个人如果只顾自己，不顾天下和民众，最终必将自食其果，遭到天谴。
只有心怀天下，才能得到天下的认可与尊重。
这些寓言故事虽然简短，却蕴含着深刻的哲理和道德观念。
通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想，领悟人生的真谛。
庄子寓言故事5则,小故事大道理
庄子寓言故事5则,小故事大道理庄子是中国古代的哲学家，他以超凡脱俗、玩世不恭而闻名。
庄子的作品《庄子》中，有很多寓言故事，这些故事虽然短小，却蕴含着深刻的道理。
以下是五则庄子的寓言故事。
1. 鹿角之争从前，有两只鹿相争不下，都认为自己的鹿角最漂亮、最有用。
于是，它们去找了一只鹿，希望它能够评判出谁的鹿角更好。
那只鹿看了一下，说：“你们的鹿角都很漂亮，没有什么好坏之分。
”听了这个评判，两只鹿彼此握手言和了。
寓意：人们总是喜欢拿自己和别人进行比较，争论谁更好。
然而，每个人都有自己的特点和价值，没有必要去苛求谁更优秀。
在相互包容理解的基础上，和平相处才是最重要的。
2. 乌鸦变色从前，有一只乌鸦每天都会在树上叫个不停。
有一天，一只白鸽对它说：“你这样叫太吵了，我们都听不清楚其他声音。
”乌鸦不屑地说：“叫就是我的自由，谁也管不了。
”白鸽不再理会它，只是静静地飞走了。
过了一段时间，乌鸦忽然发现自己的羽毛变成了五颜六色，它再也没有了嘹亮的叫声。
寓意：这则寓言告诉我们，不要执着于自己的独特之处，而忽视了与他人的和谐共处。
只有在相互尊重、相互体谅的基础上，才能真正发掘到自己的优势和价值。
3. 王侯的梦一天晚上，一个王侯做了一个梦。
他梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中飞翔自由自在。
当他醒来后，他开始思考：“我到底是王侯还是蝴蝶？我如何才能知道自己的真正身份？”然而，他无法得出答案。
寓意：庄子通过这个寓言告诉我们，人们常常纠结于自己的身份、身世，却很难找到真正的答案。
其实，我们是无法完全了解自己的本性的，只有将心放宽，积极面对生活中的一切变化，才能找到属于自己的自由与幸福。
4. 梦蝶的故事庄子有一天做了一个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶，在空中翩翩起舞。
当他醒来后，他开始思考：“我是庄子做梦，还是蝴蝶梦见庄子？”他无法确定自己是谁，因为在梦里，他和蝴蝶没有了界限。
寓意：这个寓言告诉我们，现实与梦境之间的界限非常模糊，人们常常难以辨别自己的真实身份。
《庄子》寓言故事选读十九篇
《庄子》寓言故事选读十九篇1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）庄子《庄子·让王》译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
《庄子》的寓言故事
《庄子》的寓言故事导读：庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
他的文笔飘逸出尘，具有浪漫主义风格，构思巧妙，为后人留下了许多耳熟能详的寓言故事。
庄子(约前369年—前286年)，名周，字子休(亦说子沐)，战国时期宋国蒙人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
1望洋兴叹秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
’我就是这样的人啦!”寓意：不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2鹏程万里有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”——《庄子·逍遥游》译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
庄子寓言故事大全
庄子寓言故事大全第一则寓言故事，庖丁解牛。
庖丁是古代的一位厨师，他的手艺非常高超。
有一天，他被人请去宰杀一头牛。
庖丁对牛进行了解剖，他的刀法非常娴熟，连牛的内脏都没有受到伤害。
在庖丁的刀下，牛的身体被分成了一百多块。
庖丁的手艺之高超，让人叹为观止。
庄子通过这个故事告诉我们，只有真正了解事物的本质，才能够做到游刃有余。
第二则寓言故事，蝴蝶梦。
庄子曾经说过，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞来飞去，自由自在。
当他醒来后，他感到困惑，不知道自己是庄子，还是蝴蝶。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如梦，一切皆虚幻，我们应该超脱于物质世界的束缚，追求内心的自由和平静。
第三则寓言故事，逍遥游。
庄子在《逍遥游》中写道，“且夫逍遥游者，志意閒适，形体自如，不卑不亢，不挠不屈。
”逍遥游是庄子思想的核心，也是他的一则寓言故事。
故事讲述了一个人在山林之间，自由自在地游走，不受任何外界的干扰。
庄子通过这个故事告诉我们，人应该追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
第四则寓言故事，大鱼。
庄子曾经说过，“鱼出游从容，是鱼乐也。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一条大鱼游来游去，自由自在，毫无顾忌。
庄子通过这个故事告诉我们，人生应该像大鱼一样，从容自在，不受任何束缚，活出真正的自己。
第五则寓言故事，莫若以明。
庄子曾经说过，“莫若以明。
”这是庄子的一则著名的寓言故事。
故事讲述了一个人在黑暗中摸索前行，却找不到出路。
庄子通过这个故事告诉我们，人生如同黑暗中的迷途，只有通过明智的选择和坚定的信念，才能够找到真正的出路。
以上就是庄子寓言故事大全的精彩内容，每个故事都蕴含着深刻的哲理，让人思索不已。
希望大家能够通过这些故事，找到人生的方向，活出真正的自己。
愿我们都能够像庄子的寓言故事中的人物一样，追求内心的自由和平静，超脱于物质世界的束缚，活出真正的自己。
庄子的寓言故事
庄子的寓言故事庄子是中国古代著名的思想家和文学家，他的作品中以寓言故事最为著名。
寓言故事是通过虚构的故事情节来表达哲理和道理的一种文学形式，它常常以动物或其他事物为主角，通过它们的行为和遭遇来反映人类社会的现实和道德观念。
下面，我将为大家介绍几则庄子的寓言故事。
第一则故事是《逍遥游》，讲述了一个名叫秋水的人，他在一次旅行中遇到了一只巨大的鲲鹏。
鲲鹏告诉他，自己可以变成一只大鸟，飞向九天之上，然后化作大鱼，游于大海之中，这样就可以自由自在地生活。
秋水听后感叹不已，他觉得自己的生活太过平凡，渴望能够像鲲鹏一样自由自在。
但是鲲鹏告诉他，自由并不是外在环境的改变，而是内心的一种状态。
只有内心真正的自由，才能体验到真正的逍遥。
第二则故事是《胠箧》，讲述了一个叫胠箧的人，他有一天在山林中捡到了一只大乌龟。
乌龟告诉他，自己可以变成一只大鸟，飞向九天之上，然后化作大鱼，游于大海之中，这样就可以自由自在地生活。
胠箧听后感叹不已，他觉得自己的生活太过平凡，渴望能够像乌龟一样自由自在。
但是乌龟告诉他，自由并不是外在环境的改变，而是内心的一种状态。
只有内心真正的自由，才能体验到真正的逍遥。
第三则故事是《养生》，讲述了一个名叫养生的人，他在一次旅行中遇到了一只巨大的鲲鹏。
鲲鹏告诉他，自己可以变成一只大鸟，飞向九天之上，然后化作大鱼，游于大海之中，这样就可以自由自在地生活。
养生听后感叹不已，他觉得自己的生活太过平凡，渴望能够像鲲鹏一样自由自在。
但是鲲鹏告诉他，自由并不是外在环境的改变，而是内心的一种状态。
只有内心真正的自由，才能体验到真正的逍遥。
庄子的寓言故事以其深刻的哲理和生动的形象，为后人留下了宝贵的文化遗产。
这些故事不仅给人们带来了快乐和启迪，也让人们深刻地思考人生和社会的意义。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，找到自己内心的自由，过上真正逍遥的生活。
庄子寓言故事
庄子寓言故事在古代中国文学中，庄子是一位富有智慧和幽默感的哲学家，他的寓言故事以其深刻的哲理和生动的形象而著称。
下面，我们就来欣赏几则庄子寓言故事。
第一则，庖丁解牛。
庖丁是一个技艺精湛的厨师，他擅长解牛。
有一天，庄子去拜访庖丁，看到他正在解牛，便停下来观看。
庖丁一边解牛，一边向庄子解释他的技艺。
他说，“我看到的不是牛，而是牛的形神。
我不再受困于牛的外表，而是顺着牛的气息和形态，用我的刀法解开牛的关节，使牛的骨肉分离，不伤害牛的筋骨。
”庄子听后深有感悟，他明白了庖丁的智慧，领悟到了“形神合一”的哲理。
第二则，背阴之志。
庄子曾讲述过一个关于背阴之志的寓言故事。
故事中，有一个人在烈日下行走，他感到非常炎热，便想找一处阴凉的地方休息。
他发现了一棵大树，便躲在树后享受凉爽。
但是，当他走到树的另一侧时，却又感到了酷热。
他很纳闷，为什么树的这一侧凉爽，另一侧却酷热。
庄子告诉他，这是因为他只顾着追求背阴，却没有想到转身去面对阳光。
庄子通过这个故事告诉人们，要想得到真正的快乐和幸福，就不能一味逃避困难和挑战，而是要正视现实，积极面对生活。
第三则，蝴蝶梦。
庄子曾讲述过一个关于蝴蝶梦的寓言故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞翔在花丛中，自由自在。
他感到非常幸福和快乐。
然而，当他醒来后，却不知道自己是庄子还是蝴蝶。
他陷入了困惑之中，不知道梦境和现实哪一个才是真实的。
庄子通过这个故事告诉人们，现实和梦境并不总是那么清晰，我们应该学会接受现实，珍惜当下，而不是沉迷于虚幻的梦境中。
通过以上几则庄子寓言故事，我们不难发现，庄子的寓言故事以其深刻的哲理和生动的形象而著称。
这些故事不仅给人以启迪，还能引发人们对生活、人生的思考。
希望我们能够在日常生活中，多多品味这些寓言故事，从中汲取智慧，让我们的生活更加丰富多彩。
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庄子寓言故事1.随珠弹雀道之真以治身，其绪余以为国家(8)，其土苴以治天下(9)。
由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。
今世俗之君子，多危身弃生以殉物(10)，岂不悲哉！凡圣人之动作也(11)，必察其所以之与其所以为(12)。
今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀(13)，世必笑之。
是何也？则其所用者重而所要者轻也(14)。
夫生者，岂特随侯之重哉(15)！（《庄子&S226;让王》）【注释】(8)绪余：余，残余。
(9)土苴（zhā）：糟粕。
(10)殉：逐。
殉物：追逐名利权势。
(11)圣人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。
所以为：所以这样做的原因。
(13)随侯之珠：随侯的珍珠。
一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考。
【译文】道的精髓可以用来修身，它的残余可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。
由此可见，帝王的功业，是圣人的余事，并不是用来全身养生的。
现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。
现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸去射千仞高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。
这是为什么呢？这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。
生命这东西，怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢！【寓意】做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
2.猴子逞能吴王浮于江(1)，登乎狙之山(2)。
众狙见之，恂然弃而走(3)，逃于深蓁(4)。
有一狙焉，委蛇攫(5)，见巧乎王(6)。
王射之，敏给博捷矢(7)。
王相者趋射之(8)，狙执死(9)。
王顾谓其友颜不疑曰(10)：“之狙也，伐其巧(11)、恃其便以敖予(12)，以至此殛也(13)。
戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉(14)！”颜不疑归而师董梧(15)，以锄其色(16)，去乐辞显(17)，三年而国人称之(18)。
（《庄子&S226;徐无鬼》）[注释](1)吴王：吴国的君主。
浮，泛舟。
(2)狙（jū）：猕猴。
《齐物论》有狙公赋茅的故事。
(3)恂（xún）：恐惧、害怕。
弃：弃地。
走：跑，逃跑。
(4)蓁：通榛。
(5)委蛇（yí），同逶迤，庄重而又从容自得的样子。
一说作曲行解亦通。
攫（juézǎo）：攀搏。
(6)见：通现。
(7)敏给：敏捷。
博捷：接取。
矢：箭头。
(8)相（xiàng）者：随从打猎的人。
(9)执死：抱树而死。
一作既死。
(10)颜不疑：人名。
(11)伐：夸，矜。
(12)恃：依靠。
便，轻便。
敖：通做。
予：我。
(13)殛（jí）：死。
(14)汝：你。
色骄：骄做的态度。
人：指别人。
(15)董梧，人名，吴国的贤人，一说吴国的有道之士。
(16)锄：锄草一样。
一本作助，通锄，除去。
(17)去乐：去掉享乐。
作抛弃声乐解误。
辞显：辞谢显贵。
(18)称：称赞。
[译文]吴王泛舟于江上，登上猕猴山。
群猴看见他，恐惧地弃地跑掉，逃到榛树丛中。
有一只猴子，从容自得地攀搏抓取，向吴王显示灵巧。
吴王射它，敏捷地接取箭头。
吴王命令随从者上前一齐射它，猕猴中箭抱树而死。
吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猕猴，夸耀它的灵巧依靠它的灵便来傲视我，以至于这样死去！要引以为戒啊！唉！不要用你的骄傲的态度对待别人啊！”颜不疑回去而拜董梧为师，除去傲色，去享乐就贫苦辞显贵甘淡漠，三年而国人都称赞他。
【寓意】不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。
谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
3.邯郸学步且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与(40)？未得国能(41)，又失其故行矣，直匍匐而归耳(42)！《庄子&S226;秋水》[注释](40)寿陵：燕国邑名。
余子：少年。
邯郸：赵国都城。
(41)国能：赵国人行路的本领。
(42)直：竟然。
匍匐：爬行。
[译文]难道你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！【寓意】全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。
不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
4.魏王召见庄子庄子衣大布而补之(1)，正緳系履而过魏王(2)。
魏王曰：“何先生之惫邪(3)？”庄子曰：“贫也，非惫也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也(4)。
王独不见夫腾猿乎(5)？其得柟梓豫章也(6)，揽蔓其枝而王长其间(7)，虽羿、蓬蒙不能眄睨也(8)。
及其得柘棘枳枸之间也(9)，危行侧视(10)，振动悼栗(11)，此筋骨非有加急而不柔也(12)，处势不便，未足以逞其能也。
今处昏上乱相之间而欲无惫(13)，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫(14)！”（《庄子〃山木》）[注释](1)大布，粗布。
穿粗布制作又带补丁衣服。
(2)緳（xié）：通絜。
带子。
正緳，整理扎束好腰带。
系履：鞋子已磨穿，用麻绳扎牢。
魏王，魏惠王。
过：至，去。
(3)惫（bèi）：疲乏困顿。
(4)非遭时：生不逢时，没有遇见好世道。
(5)腾猿：善于腾跃之猿猴。
(6)柟（nán）：楠的异体字。
柟树为产于四川云贵各省的常绿乔木。
梓：梓树，又称揪树，生长于长江以北的落叶乔木。
豫章：即樟树，亦为高大乔木。
(7)揽蔓：把捉牵扯。
王长：恰然自得的样子。
(8)羿：古代传说中善射的英雄。
曾协助尧上射十日，下射凿齿、九婴、封稀、修蛇等害兽。
蓬蒙：羿之弟子，亦是善射之人。
眄睨（miàn nì）：斜视瞄准。
言腾猿善跃，羿与蓬蒙也难于瞄准射中。
(9)柘（zhè）：桑科灌木。
棘：带刺的小型枣树。
枳拘：桔科带刺小灌木。
(10)危行：心存畏惧，行动谨慎。
(11)悼栗：畏惧战栗。
(12)加急：过分紧张。
(13)昏上乱相：对当权君臣之责骂。
(14)比干：殷纣王之臣，因忠谏不听，被剖心而死。
见：先见。
征：征兆。
言比干己先见将被剖心之怔兆。
[译文]庄子穿着带补丁的粗布衣，扎好腰带系好鞋子去魏王处。
魏王说：“先生为何这样疲困呀？”庄子说：“是贫穷啊，不是疲困。
志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
王难道未曾见过善于腾跃之猿猴吗？它们在柟梓豫章之类高大树林中，把握牵扯树枝而怡然自得于其间，就是羿与蓬蒙之类善射者也不能瞄准射中它们。
及其在柘棘枳拘之类带刺的灌木丛中，行动谨慎而左顾右盼，内心震惊畏惧战栗，此时井非由于过度紧张而筋骨不柔软灵活，所处形势不利，不足以施展其本领啊。
现在处于昏君与乱相之时而想要不疲困，怎么可能呀？这就是比干被剖心前己已见征兆了啊！”【点评】表现庄子对生不逢时、生活潦倒的极度不满。
“今处昏上乱相之间”，就是对当时统治者的斥责。
5.螳螂捕蝉庄子游于雕陵之樊(1)，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸(2)，感周之颡(3)，而集于栗林(4)。
庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝(5)，目大不睹(6)。
”蹇裳跛步(7)，执弹而留之(8)。
睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之(9)见得而忘其形。
异鹊从而利之(10)见利而忘其真(11)。
庄周怵然曰(12)：“噫！物固相累，二类相召也(13)！”捐弹而反走(14)，虞人逐而谇之(15)。
（《庄子〃山木》）[注释](1)雕陵之樊：陵园内植栗树，外有篱笆围护。
雕陵为陵园名，樊与藩通，藩篱之类。
(2)异鹊：异乎寻常之鹊。
广：长。
运寸：径寸，指鸟眼睛很大，直径有一寸。
(3)感：触碰。
颡（sǎng）：额头。
(4)集，群鸟栖于树上。
泛指鸟儿落下。
(5)殷：大。
逝：往，飞走。
(6)不睹：看不见人，以至触碰庄周额头。
(7)蹇（qiān）裳：提起裤角。
躩（jué）步：蹑足而行，生怕惊动鸟儿。
(8)留之：佇立伺便发弹而射之。
(9)执翳（yì）：用树叶遮蔽自身，以便偷袭猎物。
翳，遮蔽。
(10)从而利之，指随之从中得利，可趁机捕到螳螂。
(11)真：真性，本性。
忌其真：忘掉自己的本性。
如鸟目大能视而下见，翼长能飞而不逃，不知避险保身，即是忘其真。
(12)怵（chù）然：惊惧警惕的样子。
(13)相累：相互牵累。
蝉为美荫所累，螳螂为蝉所累，异鹊为螳螂所累。
万物皆为利累而忘害。
二类相召：不同物类相互召致。
利与害、祸与福、忧与乐、得与失等等相与为类，相互对立，又是召致对方的条件。
如螳螂之利在捕蝉，专注此利忘记异鹊在后；异鹊之利在螳螂，专注于此而忘记乎持弹弓藏在树下的庄周。
此利便成为召致彼此的条件，只有无求才能远害。
(14)反走：返身跑回去。
(15)虞人：看管陵园之人。
逐：追赶。
谇（suī）：责骂。
以其为偷栗之人。
[译文]庄子在雕陵里面游玩，看见一只奇异的鹊鸟从南边飞来，翅膀长有七尺，眼睛的直径有一寸长，触碰庄周之额头，而落在栗树林中，庄周说：“这是什么鸟啊！翅膀长而不飞去，眼睛大而不见人。
”便提起裤角蹑步而行，拿着弹弓伫立伺机发弹击之。
看到一只蝉正在浓密树荫下而忘记自身的危险，螳螂躲在树叶后伺机偷袭，见得而忘记自身的危险；奇异之鹊随之而从中得利，见利而忘记其真性。
庄周惊惧警惕悦，“唉！物类本来是相互牵累，二类对立而又相互召致。
”丢下弹弓返身跑回去，看管陵园的人以为他偷了东西，在后面追赶责骂。
【点评】逐利忘形，只顾眼前利益，必有后患。
6.拊马不时夫爱马者，以筐盛矢(30)，以蜄盛溺(31)。
适有蚉虹仆缘(32)，而拊之不时(33)，则缺衔毁首碎胸(34)。
意有所至而爱有所亡(35)，可不慎邪！”（《庄子&S226;人间世》）【注释】(30)矢：屎，粪便。
(31)蜄（ｓｈèｎ）：大蛤，这里指蛤壳。
溺：尿。
(32)蚉 ：“蚊”、“虻”两字之异体，即牛虻。
仆缘：附着，指叮在马身上。
(33)拊（ｆǔ）：拍击。
(34)衔：马勒口，“缺衔”指咬断了勒口。
首：辔头，“毁首”指挣断了辔头。
胸：胸饰，“碎胸”指弄坏了络饰。
(35)亡：失。
“意有所至”是说本意在于爱马；“爱有所亡”是说失其所爱，适得其反。
【译文】爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。
刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。
意在爱马却失其所爱，能够不谨慎吗！”【点评】爱应有恰当方法，否则，事与愿违，适得其反。
7.胠箧探囊将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备①，则必摄缄縢、固扃鐍②；此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋③；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者④，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？（《庄子·胠箧》）【注释】①胠（ｑù）：从旁打开。