《唯物主义和经验批判主义》的体会
《唯物主义和经验批判主义》读后感2000
《唯物主义和经验批判主义》读后感引言《唯物主义和经验批判主义》是由西方哲学家路德维希·费尔巴哈所著，本书是一部深入剖析唯物主义以及经验批判主义的重要哲学著作。
在阅读本书后，我对于唯物主义和经验批判主义的观点和理论有了更深刻的认识，下面我将分享一些我的读后感。
唯物主义的基本观点唯物主义是一种哲学思想，它认为物质是世界的本原，一切现象都可归结于物质的存在和运动。
在《唯物主义和经验批判主义》一书中，费尔巴哈详细阐述了唯物主义的基本观点。
唯物主义强调物质的客观性和主观能动性。
物质是客观存在的，它对我们的认识和思维具有独立的约束性和决定性。
同时，物质也不是一成不变的，它在自身内部存在着运动和变化，从而引发了各种形式的发展和变革。
唯物主义认为，人类可以通过实践和认识来改变和认识世界，从而实现个体和社会的进步。
经验批判主义的贡献经验批判主义是对传统唯物主义的一种批判和发展，它主张通过经验和思维的结合来认识世界。
在《唯物主义和经验批判主义》中，费尔巴哈提出了经验批判主义的核心原理。
经验批判主义认为，人们的认识是通过感觉和经验来获取的，但仅仅停留在感性认识是不够的，还需要通过思维的能动性对感性认识进行深入的分析和思考。
只有将感性认识与思维能动性相结合，才能形成科学的认识。
这种认识是相对而言的，它不断发展和完善，使我们能够更好地理解和改变世界。
唯物主义和经验批判主义的联系与区别唯物主义和经验批判主义在一定程度上存在联系，但也有一些本质的区别。
首先，唯物主义注重物质的客观性和主观能动性，而经验批判主义强调感性认识和思维能动性的结合。
唯物主义更注重物质的存在和运动，经验批判主义则更强调通过感性认识和理性思维相结合来获得真理。
其次，唯物主义相对较为激进，它主张通过实践和认识来改变和认识世界，促进社会的进步。
而经验批判主义则相对较为稳定，它强调通过感性认识和理性思维来获得科学的认识，推动人类的认知进程。
个人的思考与启示在阅读《唯物主义和经验批判主义》过程中，我深深被其中的思想和观点所吸引。
唯物主义和经验批判主义观后感
唯物主义和经验批判主义观后感刚开始看的时候，感觉就像走进了一个迷雾森林。
那些哲学概念就像隐藏在树林里的小精灵，一会儿冒出来一个，什么经验批判主义啦，唯物主义啦，它们都在我脑袋里嗡嗡叫，争着抢着告诉我它们才是真理。
经验批判主义一开始听起来还挺酷的，就像那种要把所有经验都拿过来批判一番，然后得出全新结论的超级理论。
但是越看下去，越觉得它像是个花架子。
列宁就像一个智慧的老猎人，他拿着唯物主义这个锋利的武器，在这片迷雾森林里追踪经验批判主义的漏洞。
他指出经验批判主义在很多关键问题上就像没头的苍蝇，到处乱撞。
比如说在物质和意识的关系这个大问题上，经验批判主义把经验当作唯一的实在，这就好像说我们看到的、感觉到的就是全部，其他的都不存在一样。
这可太荒谬了，就像一个人闭上眼睛就说世界不存在了，那要是这样的话，我闭上眼睛的时候，难道我身边的零食也不存在了？这显然不符合常理嘛。
而唯物主义呢，就显得特别靠谱。
它稳稳地站在那里，告诉我们物质是第一性的，意识是第二性的。
就好比是先有了实实在在的蛋糕（物质），我们才能有对蛋糕美味的想法（意识）。
这多简单明了啊！列宁对唯物主义的捍卫就像是给这个靠谱的理论穿上了一层坚固的铠甲，让它在哲学的战场上所向披靡。
看这本书的时候，我还经常联想到生活中的事儿。
比如说那些迷信的东西，什么求神拜佛就能发财之类的。
这其实就是违背唯物主义的。
如果真的只要拜拜佛就能有钱，那大家都不用努力工作了，都去寺庙里蹲着好了。
这就是没搞清楚物质世界的规律是实实在在存在的，不是靠一些虚幻的想法就能改变的。
这本书还让我意识到，我们看待世界要有一种脚踏实地的态度。
不能像经验批判主义那样，在自己的小经验圈子里打转，还觉得自己掌握了宇宙的真理。
我们得像唯物主义者一样，尊重事实，从实际出发。
比如说科学家们，他们就是唯物主义的践行者。
他们通过实实在在的实验、观察，去发现世界的奥秘，而不是靠空想或者否定客观存在的东西。
唯物主义和经验批判主义观后感
唯物主义和经验批判主义观后感一开篇，我就感觉像是进入了一个硝烟弥漫的战场，唯物主义和经验批判主义这两个家伙在那儿争得不可开交。
经验批判主义那些观点啊，听起来就像是一群调皮的小精灵在你的思维里捣乱，他们把世界说得好像是完全依赖于我们的感觉经验，就好像这个世界是我们自己的感觉变出来的魔术一样。
这让我想起有时候自己会犯的那种小迷糊，比如我觉得某个东西是那样，就以为它真的就是那样，完全忽略了它本身的客观存在。
但是列宁就像是一个超级英雄，他带着唯物主义的宝剑杀了出来。
唯物主义强调世界是客观存在的，不管我们有没有感觉到它，它就在那儿，就像我家楼下那棵大树，不管我看不看它，它每天都在那儿生长，不会因为我今天心情不好没注意到它，它就消失不见。
列宁把那些经验批判主义的弯弯绕绕都给捋直了，他用各种例子和严密的逻辑让我明白了，我们的认识应该是基于对客观世界的反映，而不是相反。
书里关于真理的讨论也特别有趣。
我以前觉得真理就像是天上的星星，遥远又神秘，好像是那些超级聪明的人才能发现的宝贝。
但是列宁告诉我，真理其实是跟我们的实践紧密相连的。
就好比我做菜的时候，发现多放点盐菜就会咸，这就是一个小小的真理，是我通过实践得出来的。
而且真理不是一成不变的，它会随着我们对世界认识的加深而发展，就像手机一样，以前的手机只能打电话发短信，现在都能当小型电脑用了，我们对手机功能的认识在不断发展，这也是一种真理的发展。
读这本书的时候，我还会时不时地笑出声来。
不是因为它是本搞笑的书，而是因为我发现自己以前那些傻里傻气的想法和经验批判主义有点像。
我会把自己的想象当成事实，比如我曾经想象自己能像小鸟一样飞，就觉得自己好像真的有飞的能力似的。
现在想想，这就跟经验批判主义只强调感觉经验而忽略客观实际一样可笑。
《唯物主义和经验批判主义》读书笔记
《唯物主义和经验批判主义》读书笔记引言作为一种哲学思想，唯物主义和经验批判主义一直以来都受到了广泛的关注和争论。
这对于理解世界和我们所处的社会环境有着重要的意义。
在本文中，我将从深度和广度的角度对这两种哲学思想进行全面评估，以便更好地理解它们的内涵和意义。
一、唯物主义1.1 什么是唯物主义唯物主义是一种哲学观点，它认为世界的存在是物质的，意识、精神等只是物质的属性。
唯物主义强调物质的决定作用，认为一切都是由物质决定的。
1.2 唯物主义的基本特点唯物主义强调对世界的客观存在的认识，拒绝任何形式的唯心主义。
它关注事物的本质和规律性，主张以实践检验真理。
1.3 唯物主义的主要代表人物伊壁鸠鲁、丁尼生、费尔巴哈、马克思等是唯物主义的主要代表人物。
二、经验批判主义2.1 经验批判主义的基本概念经验批判主义是一种哲学思想，它认为知识的源泉在于经验，而不是先验的理性原则。
它批判了传统的形而上学思想，主张通过经验来建立认识。
2.2 经验批判主义的主要观点经验批判主义认为，人类的认识始于感性经验，通过理性活动才能得到深入的认识。
它主张通过感性认识和理性认识相结合来探索事物的本质和规律。
2.3 经验批判主义的影响经验批判主义对后来的哲学思想和科学研究产生了深远的影响，为实证科学的兴起和发展奠定了基础。
总结唯物主义和经验批判主义作为两种重要的哲学思想，在对世界和知识的认识上有着重要的地位。
唯物主义强调物质的决定作用，经验批判主义则强调经验的重要性。
它们在探索人类认识世界的道路上都发挥着重要作用。
个人观点在我看来，唯物主义和经验批判主义都是具有重要意义的哲学思想。
通过深入学习和理解这两种思想，我们可以更好地认识世界，指导我们进行实践，并且对待问题更加客观、科学。
结语《唯物主义和经验批判主义》这本书为我们提供了深刻的思想和理论，通过对这两种哲学思想的学习，我们能够更好地认识世界、提高自己的思维能力，这对我们深入理解世界和推动社会进步都具有重要的意义。
准确理解和运用辩证唯物主义——研读《唯物主义和经验批判主义》的体会
准确理解和运用辩证唯物主义——研读《唯物主义和经验批判主义》的体会
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唯物主义和经验批判主义是一种融合主义思考方式，表达为认知之间的辩证关
系和动态和谐，弘扬以实践为指导的形而上学观念，并将唯物主义和经验批判主义的精神作为一种视角。
研读《唯物主义和经验批判主义》的思想，深刻理解和运用辩证唯物主义，认识到唯物主义和经验批判主义的不同信仰。
首先，唯物主义和经验批判主义都是更健全地建立理论体系和思想框架以进行
客观认知为核心的实践思维和实践态度，让社会、文化和个人在实践的过程中更容易的理解世界的真相和发展历程。
而唯物主义和经验批判主义则把实践经验看作是一种解释理论的有益补充，因此实践经验有助于研究者更好地把握实践中变化和形势以及联系事物内在联系的发展脉络。
其次，唯物主义和经验批判主义强调实践是检验真理的唯一标准，注重运用实
践对问题进行深入探索、把握变化趋势和自然规律。
因此，人应结合自身的实际，结合批判理论的分析思路进行把握，把握有效的分析方式，以维持客观的宏观视角，把握和理解客观事物之间的联系，从而发现问题的实质，尝试给出解决的对策。
最后，研读《唯物主义和经验批判主义》的体会，指出要深入理解和运用辩证
唯物主义，从多元化认识和技术创新实践中，继承和发展辩证唯物主义思想。
因此，要使唯物主义和经验批判思想深入人心，就要培养实践思维和实践能力，以实践经验为指导，坚持以实践为依据，不断深化辩证唯物主义思想，加强真理思索。
唯物主义和经验批判主义的心得体会
承认世界的物质统一性,把世界如实的看作永远在一定的时间,空间中按照自己固有的规律运动,发展着的物质世界,这是唯一正确的科学的解决哲学基本问题的最科学的态度和方法.是我们坚持从实际出发和实事求是,按世界本来面貌认识世界,遵循世界固有地发展规律改造世界的坚实的哲学基础.一,哲学物质概念的发展过程我们所处的无限多样的现实性的世界,有没有一个共同的本原,统一的基础哪.如果说有,世界上的各种事物,现象以及它们的共同的本原和统一的基础又是什么哟?这是从哲学产生哪一天起就提出的问题,也是哲学家一直探讨和争论不休的中心课题.唯物主义和唯心主义对世界是什么作了根本相反的回答.并把各自的回答作为自己全部哲学体系的基石.认为世界是物质的,物质是一切事物,现象的共同本原和统一基础,是唯物主义一元论的世界观,认为世界是精神的,精神是一切事物和现象的共同本原和统一基础的,是唯心主义一元论的世界观,还有二元论的哲学家.1,科学的物质观是在与唯心主义的不断斗争中发展的,科学的物质观不是一下子形成的,它经历了一个不断深化,逐渐完善的漫长的历史发展过程.在这个过程中,它一方面,要同唯心主义对世界本原的虚构,对物质的歪曲解释不断进行了斗争,另一方面,它自身也受到实践和科学发展的历史条件的限制,又不断的突破这个限制,由片面到全面,由浅入深地向前发展.客观唯心主义者采用把人的思想,观念"客观化"的手法,断言有一种客观的精神实体,如:黑格尔的"绝对精神"是世界的基础和本原,一切客观事物,现象只是客观精神的创造和表现.主观唯心主义者较为直接了当,称人的主观精神是客观事物,现象的本原和基础.认为"存在就是被感知",认为"物质不过是人的主观思想,是人的观念的感觉.如:贝克莱,科学的物质概念就是在同唯心主义的不断斗争中发展的.2,科学的物质观也是在各种形态的唯物主义基础上不断批判不断完善不断的扬弃中产生的.各种形态的唯心主义都力图按照世界的本来面目揭示它的本原,寻求解释世界的科学答案.古代朴素唯物主义首先提出了世界本原的问题.但却从具体的物质形态中寻找事物和现象的共同本质.中国古代的五行说:认为本原为金,木,水,火,土.古代朴素唯物主义最有代表的是中国的元气说和希腊的留基伯,德谟克里特的原子论.它们都试图对客观世界穷根究底.来说明世界的物质性.它反映了人类对于客观物质世界认识的尚处在初级阶段上.机械唯物主义从当时科学揭示的原子和属性,如:质量不变,广延性,不可分性被看作是一切物质形态的不变的属性.应当说原子是世界本原的观点,就是当时自然科学物质结构论在哲学上的反映.这种以物质世界本身所具有的个别状态和属性来解释自然，而不是把世界看成是精神和神所创造的观点，克服了自发的猜测的性质．但有以下几个不足：第一：它把物质世界归结为个别的简单的物质粒子－原子组成上的不同，没有看到原子这种物质的层次和状态本身也是可变的，不可穷尽的，无限复杂的．这是最典型的只见树木不见森林的形而上学机械论的物质观．第二，它没有对人的认识的发展和自然科学的发展做出哲学认识论的正确概括．第三，它们不理解一般和个别，共性与个性的辩证关系．没有从世界的最广泛的哲学上最基本的关系－物质与意识的关系中，概括出无限复杂多样的物质形态中最基本最普遍的共性－离开意识而独立存在的客观实在性．第四，它没能将对世界物质统一性的理解应用到人类社会社会．二，马克思主义哲学物质概念马克思主义哲学在与唯心主义一元论斗争中，在批判的吸收以住旧唯物主义思想的过程中创立了自己的科学的哲学物质概念．１，恩格斯在自己的＜自然辩证法＞中对什么是物质做出了科学的唯物辩证的说明：＂实物，物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的＂＜马克思恩格斯选集＞第３卷第５５０页．从中我们看到总和就是共性就是客观实在性，正是这种客观实在性体现了世界的物质性．十九世纪末二十世纪初，在物理学上发现了元素的放射性现象，这些放射性元素会转化为另一种元素．进而发现了原子中有电子等更小的微粒，电子质量会随它们的速度的变化而变化，推翻了原子的不变性，不可分性和质量不变的观念．从而产生出＂原子非物质化＂的错误结论．怀凝物理学对象的客观实在性，物理学规律的客观性和可靠性，产生了物理学危机，如：马赫主义者就打着＂自然科学的最新哲学的招牌，大叫＂物质消灭了＂，＂唯物主义已被驳倒了＂在这种情况下列宁写下了＜唯物主义和经验批判主义＞一书．列宁说：绝对不能把物质的特殊结构，属性和具体形态同物质本身混为一谈．不能把人们打破对物质认识的旧界线说成是物质本身的消灭．由于自然科学的飞速发展＂消灭＂的不是物质，而是原来的对物质认识的界限，原来认识所达到的界限是原子，现在深入到物质更深的层次或结构，跨到了电子的水平．列宁说：＂迄今我们认识物质所达到的哪个界限正在消失，我们的知识正在深化，哪些从前以为是绝对的，不变的，原本的物质特性（不可入性，惯性，质量）正在消失，现在它们显现出是相对的仅为物质的个别状态所特有的，因为物质的唯一＂特性＂就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外．哲学唯物主义是同承认这一特性分不开的．＂＜列宁选集＞第２卷２６６页．由此可以看到．物质的具体结构，形态，特性是可变的，相对的，人对物质的认识也是可变的，相对的，是不断深化的辩证发展过程．２，列宁说＂物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不信赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉固执己见复写，摄影，反映．＂＜列宁选集＞第２卷１２８页．列宁的物质定义言简意赅，以高度的科学抽象和深刻的哲学概括，包含了极为丰富的内容．Ａ，列宁揭示了作为客观实在的物质是一切事物的本原和基础，一切事物无非是这一客观实在的具体表现．从而提供了一幅真实的世界图画．Ｂ，列宁的定义指明了人的认识对象和知识的源泉．Ｃ指明了物质范畴即具有本体论的意义，也具有认识论的意义．３，列宁物质定义的意义Ａ，从物质与意识即对立又统一的关系中来把握物质．对任何问题只有从它的矛盾性中来研究，只有把矛盾的此一方同与它对立的另一方联系起来进行考察，才能准确地，科学的把握它．列宁从人类认识和实践中所迂到的世界上最广泛，最普遍，最基本的矛盾－物质与意识的相互关系中来把握物质，来给物质下定义，指出了物质对于意识的独立性，根源性，意识对于物质的依赖性和派生性；同时列宁的定义还表明：物质与意识的对立只是在指出哪个是第一性的哪个是第二性的这一认识论的基本问题的范围内才具有绝对的意义＂超出了这个范围，物质与意识的对立无疑是相对的．＂＜列宁选集＞第２卷１４８页，Ｂ，指出了物质是人通过感觉感知的，人的认识可以反映客观实在，这就彻底坚持了辩证唯物主义的世界可知论．Ｃ，它指出客观实在性是物质的根本特性，这就把哲学的物质概念同自然科学物质结构学说区别开来．这里要注意两点：一是物质作为世界的唯一本原，物质同精神相比，它只能有一个＂特性＂这就是＂客观实在性．二是客观实在性作为物质的根本特性也只是从物质与意识的相互关系来说的，这并不意味着物质世界本身没有别的普遍的特性了．列宁的定义：是高度的抽象又是丰富的具体，是抽象与具体的科学的统一．１）物质是＂各种实物的总和＂（恩格斯语），因而是各种形态的物质客体的多样性的统一，统一的基础是承认物质是不依赖于人的意识并被人的意识所反映的客观实在，２）物质范畴也表述了它是物质客体各种特性的总和．物质和它所有的特性是不可分的．三，物质概念在现代科学中的深化１，辩证唯物主义关于物质形式的可变性和物质不可穷尽性的原理，得到了科学发展的连续不断的证实．２，新发现的物质客体及其复杂结构和特性，并没有改变物质是＂客观实在性＂这一事实．光子虽然没有静止质量，但它却有运动质量，光压现象就是有力的证明．现代科学证实绝对空虚的真空是没有的，具有连续性的真空虽没有静止质量，，却充斥着各种＂场＂如；电磁场，引力场，核力场，这些场不依赖于我们的意识而存在．总之：＂唯物主义的基本前韪是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖我们的意识而存在着＂＜列宁选集＞第２卷７９页．。
《唯物主义和经验批判主义》的读后感
《唯物主义和经验批判主义》的读后感首先，自然辩证法能不能包括马克思主义哲学自然观的全部，即能不能包括马克思主义哲学的辩证法自然观和唯物论的自然观?这个问题是值得研究的。
我认为自然辩证法是马克思主义辩证法哲学的一个分支，不能笼统地说它是辩证唯物主义哲学的一个分支。
我认为马克思辩证唯物主义哲学的自然观包括自然辩证法和唯物论自然观两部分。
其次，思维辩证法能不能概括马克思主义认识论的全部?我认为马克思主义哲学的认识论包括认识论的唯物论(唯物主义反映论)和认识论的辩证法(或称思维辩证法，也可称辩证逻辑)。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》中，毛泽东同志在《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的?》等著作中，都是从唯物论和辩证法两个方向来全面论述马克思主义哲学认识论的。
列宁说过，辩证法、认识论、逻辑三者是同一个东西。
对此绝不能理解为三者完全等同。
我们知道，辩证法包括客观辩证法和主观辩证法(认识辩证法)，认识论包括认识的唯物论和认识的辩证法(辩证逻辑)。
列宁说的三者同一，是辩证法的同一，是有差别的同一，是指三者都服从同一个辩证法规律。
客观辩证法的规律与主观辩证法的规律，本质上是同一的，形式上是各异的，前者决定后者，后者是前者的反映。
再次，历史辩证法是否即是历史唯物主义?大家知道，黑格尔的哲学体系中是有历史辩证法思想的，但能否说黑格尔哲学体系中有历史唯物主义思想?显然不一样说。
恩格斯指出："黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。
形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着，而后者按他的本意只是前者的验证。
"黑格尔认为历史的发展是一个辩证过程，但他的历史观却是唯心的。
马克思主义哲学的历史观不但是辩证的，而且是唯物的。
所以马克思主义辩证唯物主义的历史观应当包括两部分--历史的唯物论和历史的辩证法。
因此，不能说历史辩证法就是历史唯物主义。
读《唯物主义和经验批判主义》有感
列宁的《马克思主义的三个组成部分》在二十世纪的九十年代之后，就已经完成了它的历史史命：它在上个世纪的九十年代以前，它的确是起到了“对抗促进发展”的巨大作用。
因为在两大意识形态的“对抗”中，是社会主义的意识形态观在推动和促使资本主义科学技术是第一生产力的发展和进步，从而提前地使人类社会进入运用科学技术去创造“剩余价值”时代的到来。
实际上，那“三个组成部分”其实质是《***宣言》的起草者批判揭露的：制造“空想社会主义”的理论，因此，最终还是由前苏联和东欧国家的解体、以及中国脱离“以阶级斗争为纲”政治路线而兑现其实质。
事实上，也被中国创导改革开放的***同志改变了《三个组成部分》中两个即“政治经济学和科学社会主义”的经济理论和形态理论。
然而，对于剩下的一个即“马克思主义哲学”——而现在那些寻求中国特色社会主义哲学的研究者们，也正在对它进行改革创新。
然而，为了加速马克思主义哲学的本土化进程的早日实现，因此我们将早在上个世纪八十年代的发现：列宁的《唯物主义和经验批判主义》的唯物主义观点的前提、立场及根据，其实质是马克思早就批判过、揭露过的复生。
《唯物主义和经验批判主义》（人民出版社，1960年、单行本，以下只注明页码。
）这本书的目的、那是为了维护：恩格斯的“唯物主义路线”、并说明是更加仔细地阅读马克思著作的观点、由此而对那些背离马克思、恩格斯的唯物主义路线而作出的纠正与批判------这就是列宁在这部书中所阐明的意图和目的。
然而，由于列宁要为那时的意识形态的需要，以及那时研究马克思学说的指导思想、在有关马克思本人著作的资料完全缺乏的时代里，解读马克思学说的指导思想的真实观点、其误解也是难免的；同时，列宁的唯物主义路线也是那段历史精神需要而产生的精华。
然而，列宁的哲学著作《唯物主义和经验批判主义》这本书阐述的观点其目的，既然是维护马克思的思想而作出的“批判与纠正”，那么现在根据于实地解读马克思著作中：关于“重新唯物”在改变世界中的本真性，来确认列宁的那部著作所确立的唯物主义路线：从其立足地上、唯物的特性上、对物质的定义，以及确立“客观真理”来制定其“反映论”和对“颠倒与倒置的关系”的理解的这些等等方面，其实质早就是马克思、恩格斯的文本批判过、揭露过的复生。