浅析中国当今社会道德
浅谈当今社会的道德危机
浅谈当今社会的道德危机社会道德是公民在社会生活中，应该遵守的最简单、最起码、最普通的行为准则。
处于道德规范体系中的最低层次，它是敬业、奉献等更高道德境界的基础，是一个社会文明进步的重要标志。
然而，现实生活中的社会公德现状却不容乐观。
在我国经济建设取得了举世瞩目成就的今天，国家的精神文明建设工程却出现了道德滑坡现象。
道德问题关系到一个国家的长治久安、关系到社会的安定和谐、一个民族永久不衰。
因此探讨当今社会出现道德滑坡背后的原因及提出及时有效地解决途径是极为重要的。
道德滑坡已经涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层，各个领域。
这对中国社会的发展无疑是致命的。
在我国倡导建设精神文明的今天，提高全民道德文化修养已成了当务之急。
正如温家宝总理所说：“一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
”救赎道德，势在必行，时不我待。
一、当今社会的道德现状改革开放以来，尤其是新世纪以来，科学技术的迅猛发展，社会能量的空前积聚，物质文明已经上升到一定的高度，伴随而来的却是社会关系的日益复杂化、信息技术发展的全球化、生产生活方式的网络化、以及经济市场运行的非规范化。
这些变化给我们带来了一种从未有过的不确定感，而这种不确定感在公共道德领域慢慢演变为影响我国社会稳定的一种危机——道德危机。
我国公民的道德现状如何呢？实事求是地说，问题十分的严重，在现今的中国，很少有人去关心社会和他人，品德正直、忠于自己见解、关心国家前途和命运、仗义执言的人越来越少。
而损人利己、见死不救的人却大有人在。
这已引起人民的强烈不满。
各种媒体发出的“道德滑坡”的惊呼，也透露了统治当局从上到下无法掩饰的忧虑和无奈心态一方面，公民的思想道德危机严重，表现在当今社会中，人们变得越来越冷漠，不再以帮助别人作为一种乐趣或义务。
我们不难看到一下几种状况：公交车上不让座，看到老年人过马路不太会上前帮助，捡到别人遗失的财物不主动归还等。
现代社会的道德规范与挑战
现代社会的道德规范与挑战现代社会中，道德规范作为人们行为和价值观的基石，发挥着至关重要的作用。
然而，随着科学技术的飞速发展、全球化进程的加速以及文化的多样化，传统的道德规范面临着前所未有的挑战。
本文将探讨现代社会中的道德规范及其所面临的主要挑战。
一、现代社会的道德规范道德规范是指人们在社会交往中应遵循的行为准则和价值标准，通常包括诚信、尊重、公正、责任等基本原则。
在现代社会，随着社会结构和人际关系的复杂化，这些道德规范不仅体现在个人行为上，也在社会制度、法律法规及文化传统中得以体现。
例如，在商业领域，诚实守信是企业运营的重要原则；在社交场合，尊重他人是构建和谐关系的基础。
二、道德规范的重要性1.促进社会和谐道德规范通过引导人们的行为，促进了社会的和谐与稳定。
个体在遵循道德规范的情况下，能够更好地相互理解、相互支持，形成良好的社会氛围。
2.维持社会秩序道德规范在法律无法覆盖的领域中起到了补充作用。
许多道德约束和社会期望能够有效地预防不法行为，维护社会秩序。
3.塑造个人品格道德规范有助于塑造个体的道德品质，培养责任感和公民意识，促进个人全面发展。
三、面临的挑战尽管道德规范在现代社会中占据重要地位，但其面临的挑战也不容忽视：1. 科技发展带来的伦理困境随着人工智能、基因编辑等技术的迅速发展，许多传统的道德规范面临重新审视。
例如，基因编辑技术的出现使得人类有可能改变自身的基因，这引发了关于“设计婴儿”的伦理讨论。
人们开始质疑科技进步对人类未来的影响，怀疑科技是否会导致人类道德的再度滑坡。
2. 文化多样性带来的冲突全球化的推动使得不同文化之间的交流与碰撞愈发频繁。
在西方文化中强调个人主义，而东方文化通常重视集体主义，这导致了在道德观念上的冲突。
例如，在某些文化中，尊重长者和家庭纽带是首要的道德规范，而在另一些文化中，个人自由和自我实现则被视为最重要的价值。
这样的差异使得道德规范的实践和理解上变得复杂。
3. 社会变革带来的价值观冲突现代社会中的快速变革，如经济的转型、社会结构的变化等，往往导致人们的价值观受到挑战。
浅析当代中国社会道德问题
浅析当代中国社会道德问题当代中国社会道德问题道德是人们共同遵循的行为准则和规范，它直接关系到社会的和谐与稳定。
然而，在当代中国社会，随着经济、科技的快速发展以及文化多元化的冲击，道德问题日益凸显。
本文将从多个方面对当代中国社会的道德问题进行浅析。
首先，当代中国社会道德问题的一个重要表现是道德观念的淡薄。
随着经济发展和社会变迁，人们对于道德的重视程度逐渐下降。
道德标准的淡化使得人们对于行为的评判趋向于功利主义和利益最大化，而缺乏对于伦理原则和社会责任的思考。
例如，在商业领域，一些企业为了获得更大的经济利益，不惜违法违规，对消费者进行欺诈和虚假宣传；同时在个人层面，道德缺失也导致了一些家庭的破裂和社会的失序。
这种道德观念的淡薄不仅损害了个人的良知和公德心，也严重阻碍了社会的和谐发展。
其次，随着信息技术的普及和社交媒体的兴起，当代中国社会出现了一系列伦理矛盾和道德困境。
社交媒体的便利性和广泛传播性，使得个人信息和隐私被泄露和滥用的风险不断增加。
同时，一些人利用虚假谣言和恶意造谣来获取眼球和商业利益，对他人进行诽谤和侮辱。
此外，在网络上，一些人以匿名身份进行网络暴力和网络诈骗，给受害人带来极大的伤害和损失。
这些问题凸显了对于网络伦理和道德责任的缺失。
再次，当代中国社会道德问题还表现为个人主义和利己主义的盛行。
在经济快速发展和社会变动的背景下，个人追求物质享受和个人利益最大化成为主导。
人们追逐权力、地位和财富，不顾道义和法纪，甚至不择手段地实现自己的利益。
以此为例，一些官员和企业家滥用职权，贪污腐败，给社会造成了巨大的损失；一些人为了私利，不惜破坏环境、污染食品，严重损害了公众的利益和健康。
这种以个人为中心的价值观念和行为模式，导致了社会的道德失范和道德沦丧。
最后，当代中国社会道德问题还存在于公共领域的道德困境。
公共领域是社会共同生活和活动的场所，它需要各种群体和个人的合作和共享资源。
然而，一些个体在公共领域中缺乏公德心和奉献精神，仅追求个人利益的最大化。
三论正确认识我国社会现阶段道德状况
正确认识我国社会现阶段道德状况在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。
当前人们关注的一个焦点，是应该怎样评价我国现阶段的社会道德状况，道德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分析。
一、评价我国现阶段道德状况的立场和方法论考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。
1.价值观立场。
道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，与人的实践活动密不可分，渗透在社会关系的各个方面。
这就使得人们容易把道德本体化和独立化，忘记道德与经济基础的关系。
事实上，道德作为一种社会意识形式，是一定经济基础的反映，受经济基础制约，其独立性只有相对意义。
评价道德的价值是正还是负、性质是善还是恶，总是具有两方面的维度：一方面，看决定道德发生发展的经济基础的性质；一方面，看道德对相应的经济基础起作用的性质。
从根本上说，建立在进步经济基础之上的道德，能够推动进步经济基础发展的道德，其价值为正、性质为善，反之，则价值为负、性质为恶。
从这个基本价值观立场出发，评价当前我国道德状况的性质，就要放眼广阔的经济社会领域：根本标准，只能是生产力的标准，是经济基础的标准，是社会进步的标准，是人民群众根本利益的标准。
2.认识方法论。
对当前我国社会道德状况进行评价，首先要把握全面的道德现象。
列宁曾说过：在社会现象领域，“如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不如”。
在道德领域，所谓整体的普遍联系，就是道德在生产方式以及上层建筑历史变革总进程中的状况，就是道德反映和作用于经济基础以及同上层建筑其他方面相互作用的总联系方面。
这才是反映本质的道德现象。
3.历史视野。
经济进步与道德进步是同向还是二律背反，不能作静态的无谓争论，只能在人类历史进程的动态比较中来评判。
浅谈当代中国道德现状
浅谈当代中国社会道德现状党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，通过加强社会主义核心价值体系建设，进而全面提高公民道德素质。
在全面建设小康生活的关键时期，这些需求都为中国社会道德建设提出了新的课题。
同时广大人民群众迫切期望建立文明、健康、科学的生活方式，迫切期望形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。
由此可见社会主义道德建设意义重大、任重道远。
然而近几年来，网络上层出不穷的爆出各种令人发指的噩耗，不同渠道都揭露了各种黑心实践。
从“地沟油”，“瘦肉精”、“毒奶粉”、“黑心棉”、“毒大米”等种种食品安全问题；到“天价药费”、“假医假药”等医疗事件；到“小悦悦”事件、老人倒地无人敢扶、车祸现场无人敢帮等道德问题；到网络上各种自我炒作“多重门”、“潜规则”、“凤姐们”等拜金主义的炒作；再到最近贪污腐败程度令人对国家深感失望，各地高官落马，情妇举报，“枪打黑老虎”等各种政治腐败事件。
一件又一件，当前一事件的余温还未来得及散去，更大更令人惊悚的事件又曝光。
这些事件的发生无一不表明中国当代社会正处于道德滑坡的态势。
党的十八大和全国人民代表大会在政策的决定上将文化强国重点提出，可是为什么这些道德问题还是屡见不鲜呢？今早看网易新闻，新闻上又曝光了某一工厂简单过滤地下水，摇身一变变成了一瓶瓶名牌矿泉水，虽然这个窝点被端了，可是这肯定只是很多非法窝点中的一个，只是再次从侧面反映出了道德的沦丧。
拜金主义，假冒伪劣，全然不顾消费者的生命安全。
近几个月来，网络上女大学生失踪、被强奸遭奸杀，亦或是被关起来当性奴的事件更是屡见不鲜，当某一女大学生失踪一月还未音讯时，又一女大学生遭奸杀，事件此起彼伏，为何这些行凶者残忍的将矛头对准了还是校园里的花朵？为何这样的事件此起彼伏？为何人性已经沦丧至此？这些惨绝人寰的事件的发生让我们越来越渴望回到毛泽东时代，那个民风淳朴的时代，渴望回到过去那个人性美好，互帮互助，邻里和谐的时代。
当代中国的道德状况及其反思
当代中国的道德状况及其反思【摘要】当代中国的道德状况备受关注，道德沦丧现象普遍存在，道德教育缺失与挑战愈发突显。
道德观念多元化、碎片化，社会文化背景对道德观念影响深远。
当代社会环境塑造着人们的道德行为。
建设和谐社会需重视道德建设，文化自信与传统道德观念传承至关重要。
个体责任与社会责任应统一起来，每个人都有责任维护社会道德秩序。
道德建设不仅是个人修养，更是社会文明进步的基石。
在全面建设社会主义现代化国家的进程中，道德建设必须得到高度重视和实践，以构建和谐、稳定、文明的社会环境。
【关键词】道德状况、反思、道德沦丧、道德教育、多元化、碎片化、社会文化背景、道德观念、环境塑造、和谐社会、文化自信、传统道德观念、个体责任、社会责任。
1. 引言1.1 当代中国的道德状况及其反思当代中国的道德状况备受关注，社会上出现了种种道德沦丧现象，引起了人们的深切反思。
在一个物质丰富的社会中，金钱至上、功利至上的价值观逐渐占据主导地位，人们在追求物质享受的往往忽略了道德规范和伦理准则。
道德教育的缺失和挑战也是当代中国道德困境的一个重要方面，学校、家庭和社会对青少年和群众的道德教育不够到位，导致道德观念的淡化和扭曲。
道德观念的多元化和碎片化也给道德建设带来了新的挑战，人们对于什么是好的道德行为产生了分歧和混淆。
社会文化背景对道德观念的影响不可忽视，传统文化和现代文化的碰撞与融合使人们在道德选择上更加困惑。
当代社会环境对道德行为的塑造也是一个重要因素，社会风气的浮躁和功利主义的普遍存在影响了人们的道德选择和行为。
对于当代中国的道德状况，我们需要深刻反思并采取有效措施加以解决，建设和谐社会需要人人重视道德建设，文化自信与传统道德观念的传承是道德建设的基础，个体责任与社会责任的统一是实现道德进步的关键。
2. 正文2.1 道德沦丧现象在当代中国的普遍存在在当代中国社会，道德沦丧现象普遍存在，表现在各个领域和层面。
在公共场所，许多人缺乏基本的道德规范和素养，常常出现推搡、挤占等现象，缺乏公德心和礼貌。
当前中国社会的道德现状分析
乌鲁木齐的廖先生在当地一家医院治疗，仅打了四针，就被收取了1万余元钱的 治疗费，病还没治好。第二天，他和妻子一起到新疆维吾尔自治区人民医院寻 求治疗。但令他们没想到的是，在花了不到300元钱、吃了两盒治疗前列腺病的 药物后，廖先生的病好了起来，病症在几天内就消失了。
短短两年疯狂炮制70篇SCI 论文 2009年12月19日，国际学术期刊《晶体学报》官方网站 发表社论，认为井冈山大学化学化工学院讲师钟华和工 学院讲师刘涛从06年到08年在这一刊物发表的70篇论文 存在造假现象，并作出一次性撤销的决定。
商 业 领 域
医疗领域
从“天价医疗费”到 “假医假药”的频繁出 现，就正说明了中华传 统医德“救死扶伤”， “医乃仁术、无德不立” 等价值观的衰退；
1."事实证明，我的RP(人品)实在是太好了呀~昨晚家属无数次要求拔掉输液 管让病人安心而去，我一再拒绝，硬是把她的生命延续到了今天，在我下班 的时候她开始吐血，估计也就是这几个小时的事了，反正不关我事了，我下 班了，噢耶耶耶。” 2.“测试人品的时刻到了，有个病人的血氧在往下跌，半夜极有可能要起床 收尸……这大冷天的，我暖个被窝也不容易，您就等我下班再死，好不？” 3.“今晚来上班收到的最好消息！病人2：10PM宣布临床死亡~今晚可以睡个 好觉！明天可以出游了！”
你认为当今中国社会的道德水平 相比十年前有何变化？
随着中华传统文化在当代中国的逐渐衰落以及西 方文化的日益渗透，中国人的思维与行为模式发 生了剧烈的变迁，尤其是在当今社会，仔细观察 一些中国人的行为，我们惊奇地发现中国人变了！ 陌生了！
拜金主义成了当前中国社会的 核心价值追求，我国被海外媒 体称为第一拜金主义大国。而 在利益的驱使下，作家自甘堕 落了，开始“下半身”创作了； 明星陷入“多重门”了，开始 “潜规则”了；“凤姐们”疯 狂了，开始自我炒作了…
浅谈理性看待当今社会的道德问题
一、当今社会的道德问题1、社会公德方面问题不遵守基本的秩序，比如乱停靠机动车，行人和机动车你追我赶地闯红灯，银行、医院、车站、机场等拥挤的地方不愿意排队，随意插队。
不爱护公物，对公共场所的物品随意损害或弄脏，在文物上乱刻字画。
远的事例如在埃及金字塔刻上自己的尊姓大名，最近事例如一对情侣在故宫三百多年历史的器物上刻图案表白彼此的忠心。
礼仪缺失，尽情在公共场所喧闹，随意丢弃垃圾，随地吐痰。
滥行消费者权利，高高在上，完全以消费者自居，不尊重服务者的权利，以致出现火锅店女消费者被服务员泼开水的极端案例。
冷漠扩大化，对处于危困境地的弱势人群难以置信地麻木冷漠，如某省一骑电瓶车的老人在大雨过后的积水区域倒地，围观人群无一施救，终至老人窒息而死。
背景在于近年迭出如下事件：做善事的人反被诬陷成施害人而诉至法院被索赔，好心不得好报，使得见义勇为者日渐稀少。
一些先富起来的人“为富不仁”，炫耀性消费，对穷人或者居于社会下层的人们，极尽侮辱之能事，比如某高档小区的某富婆对严格执勤的保安叱骂“你就是一条看门狗”云云。
2、职业道德方面问题部分厂商为追求利益最大化，不是想方设法创新产品，而是走假冒伪劣之路，达到时间上最快，效益上最大的盈利目标。
于是，有了三聚氰胺奶粉、瘦肉精猪肉、避孕药鳝鱼，一个月速成的鸭子、农药化肥超标的粮食和蔬菜。
甚至有教师收不到教师节礼物关门殴打班长，医生不收红包不做手术，还有房产老板用低标号的钢筋水泥修房子，“楼倒倒”、“楼歪歪”接连出现。
诸多行业都有潜规则，都有猫腻，使得消费者在消费之初即把商家设想成敌人，消费过程充斥着斗智斗勇的精彩情节。
消费失去了本应有的轻松、满足、愉悦的享受感。
从业人员欠缺爱岗敬业、诚实守信，视劳动为不得已之事，倾心于偷奸耍滑，少干活，多拿钱的把戏，后果则是以次充优，坑害消费者。
最重要的是，为数不少的官员贪污受贿，“上梁不正下梁歪”，从上到下的腐败传导，使得全社会的职业道德陷入问题重重的泥潭。
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近年来，中国发生了众多涉及道德的事件，如，“学术腐败”、“天价药费”、“未婚同居”、“医生收红包”、“有毒食品”、“扶摔倒老人”、“公权私用”等，这些事件涉及了职业道德、商业道德、家庭道德、个人品德等道德的众多领域，引起了思想界和大众对当代中国道德状况的反思，主流的观点认为当代中国存在较严重的道德危机。
不过，从理论上看，在讨论道德危机这一问题的时候，人民侧重于讨论“为什么会出现道德危机”或“道德为什么会面临危机”的问题，而缺乏对“谁之道德危机”和“真的是道德的危机吗”的反思。
而对后两个问题的反思则对深入认识当前中国的道德危机问题存在前提性的理论意义。
“谁之道德危机？”
“谁之道德危机”这一问题主要是对“道德危机”之中“道德”的追问。
今天，我们习惯于谈论道德危机，而对于这其中的道德何指则缺乏关注，或者说，对这道德属于何派何家的道德缺乏关注。
五四运动以来，中国传统主流的儒家道德受到了激烈的批判和否定，如今在许多领域，儒家道德的影响都几近消失。
建国以来，政府一直提倡建立社会主义道德价值体系，但至今为止，仍然没有见到一本权威性的系统阐述这一道德价值体系的著作，与此相反的是，建立在马克思主义哲学基础之上的唯物观、价值观和世界观的规范作用有削弱的倾向，并存在如何保有现有认同群体及如果取得更多人的认同的问题。
西学东渐以来，自由主义正被不断的介绍入中国，不过，虽然经过了几代学者的努力，自由主义的影响仍然主要停留在知识界，更多的普通大众及其生活则很少受到自由主义的影响。
因此，笔者认为，目前中国不存在一个受到学界和大众普遍认同的且具有现实实践指导价值的道德体系。
这样一来，“谁之道德危机”的问题便具有较强的现实意义。
在找不到具体的反思对象的情况下，“谁之道德危机”的问题则不是那一派的道德危机，而是演变为“找不到主流道德体系”或“缺乏主流道德体系”的危机。
“真的是道德的危机吗？”
“真的是道德的危机吗”这一问题主要是对“道德危机”之中“危机”的追问，也可以说是对很多问题能否归结为道德危机问题的反思。
比如，医生收红包的问题。
如果一个医生收红包，则是道德问题，这是毫无疑问的，但是当医生收红包问题演化为全国医生都在普遍的收红包却没有受到或很少受到制裁的问题，则不仅仅是一个道德的问题，而是一个法律的问题，收红包的低风险这个现象中应该谴责的不是道德的不完善，而是法律的不完善，而且正因为收红包得不到法律制裁才更加纵容更多的医生去收红包。
医生收红包问题在今天的中国成了一个人所共知的现象，但仍然不见法律的行动，这是中国法治的悲哀。
再比如，扶摔倒老人的问题。
这个现象中暴露出来的主要问题是恻隐之心的道德得不到法律的保护，是法律的不完善问题，一旦诬陷行为得不到法律的惩罚，则会给更多投机者提供投机的机会。
今天，越来越多的人意识到不能随便去扶摔倒的老人，以至于有老人摔倒了却不见人扶，这是恻隐之德没有受到法律保护所引发的后果。
对“真的是道德的危机吗”这一问题的反思对于避免泛道德主义具有重要的意义。
泛道德主义者喜欢从道德的角度去思考非道德领域的问题，并把这些领域的问题归结为道德的问题。
中国长期以来被许多人（特别是西方人）认为是一个道德的国家，避免泛道德主义倾向具有非常重要的理论和现实意义。
“道德为什么会出现危机？”
“为什么会出现道德危机”或“道德为什么会出现危机”这个问题思想界的关注比较多，普遍的观点是把道德危机出现的原因归结为中国经济社会的发展和外来思想的挑战。
从某种意义上来说，政治经济的发展和外来思想的挑战是导致道德危机的原因，但不是最根本的原因。
“道德为什么会出现危机”的问题可以从历史的角度来分析。
中国的道德危机不是目前才
有的，中国历史上就曾发生多次道德危机，较为著名、实现较好道德变迁的两次道德危机分别发生在孔子时代和北宋时代。
孔子时代是一个礼崩乐坏的时代，道德危机很严重，北宋建立在唐末及五代十国的长期动乱基础上，且主流的儒家道德受到佛家思想的严重冲击，道德危机问题是当时统治者非常忧心的一个问题，从思想史的角度来看，这两个时期的道德危机都和政治社会的发展或外来思想的挑战有关，但最为根本的问题还是当时对道德的主流理解和规定面临理论上的合理性危机。
前孔子时代，人民对“德”是从外在行为来定义的，把“德”理解为博施济众、惠民、行仁和轻刑，并把这种道德的行为和外在的事功联系起来，无限夸大德行的现实作用，构建了一副“仁者无敌”的美好图景，这副图景的最生动体现是对于一些圣人及其事迹的描述，不过这个图景是脆弱的，一旦行德取不到意想中的效果，人民对于道德的认同就必然会发生危机。
北宋时期，占主流地位的儒家道德思想相对于佛教心性思想来说，无论是从论述的深刻性还是体系的严密性来看，都是差一筹的，而且儒家的道德理论没有对生于乱世之人的心理提供理论的依靠，对于道德上非常重要的个人如何修身、个人如何提升的问题也没有系统的论述，这必然引发人们对儒家道德的认同危机。
从历史的角度来看，今天的道德危机的根本问题也是现有道德观念面临理论上合理性危机问题，现成的对于道德的理解和规定已经不符合现在人的道德心理，如，今天许多人都在抱怨公交车上年轻人不给老人让座位，但仔细对“给老人让座”这一问题进行分析就会发现，“给老人让座”这个现成的伦理观念是一个不偏不倚型（即对所有人的要求都一样，体现了平等原则）的义务型伦理，它和强调个人自由和个人权利的现代观念有冲突，笔者认为，是否给老年人让座应该在尊重个人自由的基础之上，交由具体的拥有座位的年轻人根据自身的具体情况来做出，而不能树立一个“年轻人就应该给老年人让座”的前提，特别是当这种“应该”变为“必须”之后。
今后的道德，不可能再是那种设立一个普遍的外在的道德规范然后要求所有相关人都应该遵守的“不偏不倚型”的道德了。
康德提出的“我应该做什么”的问题应该交由具体的个人自己来决定，这对于今后中国的道德变迁具有重要意义。