原住民策略
论台湾原住民的书写策略：从文化符号学的角度观察
汉语为写作语言 的书写 中进行对汉 文化 的“ 逆写 ” ？二 是原 住 民书写 的“ 城市游击 ” “ 和 部落 主义” 如何 相互结合 ， 同 共
完 成族 群 文 化 的重 建 ？ 是 原住 民 书写 的疆 界何 在 、 何拓 ｉ 如 展 ？原 汉 对 话 和 原 住 民主 体 内部 的 族 群 文 化 互 动 将 怎 样 发 展 ？本 文试 从 文 化 符 号 学 的 角 度 对 以上 问题 进 行 分 析 和讨 论， 以期 作 出新 的 阐 释 。
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从文化符号学的角度出发， 对原住民书写的书写策略、多重发声” “ 现象和写作疆界进行考察和讨论， 从而指出语言、 创作形
式的互补和 书写题材的“ 越界” 对原住 民 自身文化保持丰 富性和创造性具有重要 意义， 并将对文化和价值的 多元发展提供 了
可能。
宓
关键词 ：台湾原住民 ；书写策略 ； 族群 文化 中项
中图分类号 ：９ ８ Ｃ５
文献标识 码 ： Ａ
文章编号 ：０ ５ ５ ８ ｆ １）２ ０ ３— ５ １０ — ６ １ ０ １ — ０ ５ ０ ２ ０
Ａ ｌｕｒ ｌＳ ｍ ｉ ｔｃ Ｓｔ ｙ ０ ｈｅ Ｗ ｒｔｎｇ Ｓ ｒ ｔ ｇ ｅ ｆＴａ ｗａ Ｃｕ ｔ ａ ｅ ｏ ｉ ｕｄ ｆｔ ｉｉ ｔ ａ ｅ ｉｓ ｏ ｉ ｎ
如何解决原住民权益问题？
如何解决原住民权益问题？作为一个国家，维护原住民族群体的权益一直都是一项重要的社会责任。
然而，在解决原住民权益问题过程中，政府与原住民族群体之间常常存在着重重障碍，造成了一系列社会矛盾，给国家的和谐与稳定带来不良影响。
本文将从政策、文化等方面展开讨论，探讨如何解决原住民权益问题。
一、拓宽民族政策的领域1.优化政策内容政府的民族政策是解决原住民族问题的重要手段之一。
政策的完善与调整，直接关系到原住民族群体的福祉。
目前，一些政策在制定与实施过程中存在着对于原住民族群体特有的文化、传统、习俗等方面的忽视，导致政策的不适用性和实施效果不明显。
因此，如何优化政策内容是政府需要着重思考的重点。
2.加大政策宣传力度尽管存在将优秀的政策内容落实到实际中的问题，但现在的主要原因还是原住民族群体不了解政策内容。
因此，为了让原住民族群体充分了解政策，政策宣传力度需要加强。
可以通过上门宣传、互联网等方式，让原住民族群体及时了解政策的内容，并且增强宣传效果，提高政策落实时的穿透力。
二、注重文化交流的建立文化在国家形象的宣传及其对于一个民族的认同感是非常重要的，对于解决原住民权益问题也具有非常重要的地位。
在文化上的交流与交融，不仅可以让原住民族群体感受到国家对于原住民族文化的尊重，还可以在一定程度上推动原住民族群体与政府之间的交流，增加双方的了解与认同。
1.鼓励文化活动的开展文化交流需要一个基础，那就是文化的交流活动。
政府可以安排原住民族群体的文化表演活动，同时鼓励原住民族群体积极参与到其他的文化活动中去，通过文化的交流来促进原住民族群体与主流社会中的交流与了解。
2.建立文化机构政府可以建立专门的文化机构，针对于原住民族文化的整合和展现。
这种机构不仅可以让原住民族文化得到丰富的展示和宣传，在一定程度上也可以起到“文化大交流”的作用。
三、重视村落的参与很多原住民族群体居住在村落中，而村落则是原住民族的生产、生活和文化的载体，村落的变化与原住民族的幸福感也是非常关联的。
美洲原住民的抵抗与殖民者的征服
美洲原住民的抵抗与殖民者的征服在美洲大陆上，数千年来，繁多的原住民部落在这片土地上生活、繁衍、文明的发源地。
然而，随着欧洲探险家的到来和殖民者的扩张，美洲原住民的命运开始发生巨大的变化。
这是一个充满血与火、征服与抵抗的故事。
殖民者的到来给美洲原住民造成了严重的后果，大量的人口死亡、文化损毁、传统实践破坏等问题一直困扰着他们。
然而，令人称奇的是，一些原住民部落选择了抵抗，他们勇敢地斗争着，为自己的土地、文化和身份而战。
抵抗的方式多种多样，既有暴力抵抗，也有非暴力抵抗。
在哥伦布登陆后不久，美洲原住民的暴力抵抗呼声就响起。
阿兹特克帝国的提图帕尔卡利和伊势特纳斯蒂为保卫自己的领土，奋起反抗殖民者的侵略。
他们率领军队与西班牙军队激战，并亲自参与战斗。
然而，殖民者以先进的武器和军事战略最终战胜了阿兹特克帝国。
殖民者从中捕获了这两位英勇的领导人，并对他们施以酷刑和处死。
尽管他们失败了，但他们的抵抗意志成为了历史的见证。
除了暴力抵抗，还有一些原住民部落选择了非暴力的方式，以抵制殖民者的统治。
印第安纳州的梅基人就是一个例子。
他们通过联合其他印第安部落和一些白人朋友，以非暴力的抵抗方式，阻止殖民者侵占他们的领地。
他们坚守原住民信仰和传统实践，并且积极争取文化保护和土地权益。
他们的抗争得到了广泛的共鸣，吸引了越来越多的同情者和支持者。
这一精神对后来的原住民抵抗运动产生了重要的影响。
然而，殖民者的征服进程最终还是获得了胜利，于是美洲原住民的抗争被迫暂时停止。
当殖民者带来的疾病肆虐，原住民人口锐减，文化几近灭绝时，美洲原住民世界的地平线发生了翻天覆地的变化。
然而，虽然悲伤，但原住民抵抗的意志并没有消亡。
在殖民者征服的阴霾下，原住民的精神始终坚韧不拔。
几个世纪后，原住民的声音重新响起，他们要求人权、土地权和文化存续努力。
美洲原住民开始建立起自己的组织和运动，以争取自己的权益。
他们发起了示威游行、联合抗争，寻求土地赔偿和文化保护等。
保护原住民权益的措施
保护原住民权益的措施近年来，随着社会的发展和进步，保护原住民权益的问题受到了广泛关注。
原住民作为国家的重要资源和文化传承者，其权益的保护显得尤为重要。
本文将从立法、教育、社区建设和经济发展等多个方面，探讨如何有效地保护原住民的权益。
一、完善立法保障体系要保护原住民的权益，首先必须建立完善的立法保障体系。
国家应加强对原住民权益保护相关法律的制定和修订，确保法律的科学性和适用性。
同时，要加大对这些法律的宣传力度，提高全社会对原住民权益的认知和尊重。
此外，应建立专门的法律监督机构，加强对原住民权益保护工作的监督和评估，确保这些法律得以有效执行。
同时，对于侵犯原住民权益的行为，要坚决予以打击，增加违法成本，维护原住民的合法权益。
二、加强原住民教育教育是保护原住民权益的重要途径之一。
国家应制定并实施原住民特色教育发展计划，改善原住民教育资源的不平衡现象，提高原住民教育质量和水平。
同时，要加强对普通教育师资的培训，提高其对原住民文化的认知和理解，消除歧视和偏见。
此外，还要注重原住民传统文化的传承和发展。
通过对原住民传统文化的教育，使原住民群体更好地认同自己的文化和身份，增强自尊和自信，提高他们对自身权益的保护意识。
三、促进原住民社区建设原住民社区是原住民群体生活的重要空间和平台。
国家应加大对原住民社区的投资和支持，改善社区基础设施和公共服务水平，提高原住民居民的生活质量。
此外，还应促进社区自治和民主决策，让原住民居民能够参与到社区事务的管理和运作中，增强他们的自主能力和对自身权益的保护意识。
同时，要通过加强社区文化建设，提升原住民文化的影响力和吸引力。
推动原住民文化的传播和交流，加强与其他文化的对话和融合，促进原住民文化的多元发展，为原住民提供更多展示自身价值和保护自身权益的平台。
四、推动原住民经济发展经济发展是保护原住民权益的重要保障。
国家应推动原住民经济的多元发展，扶持原住民创业和就业，提高他们的收入水平和社会地位。
美国殖民地时期原住民的文化传统与抵抗运动
美国殖民地时期原住民的文化传统与抵抗运动自从欧洲人在16世纪初抵达美洲大陆以来，原住民的生活便受到了巨大的冲击。
作为新来者，欧洲殖民者试图改变或者摧毁原住民的文化传统，同时也引起了原住民的抵抗运动。
本文将探讨美国殖民地时期原住民的文化传统和他们所采取的抵抗手段。
一、传统的文化生活美国大陆的各个地区拥有丰富多样的原住民文化。
原住民以部落为单位生活，在自然界中寻找各种资源。
他们以打猎、捕鱼、种植和采集为生，同时使用自然的材料来制作工具、武器以及艺术品。
每个部落都有独特的宗教信仰、传统故事和领土边界，这些都是他们文化传统的重要组成部分。
原住民的生活与自然息息相关。
他们尊重自然界的力量，并与之保持和谐的关系。
比如，一些部落通过举办丰收庆典来感谢大地的恩赐，同时采取措施保护环境，以确保资源的可持续利用。
这种与自然界的紧密联系表明了原住民在文化上的独特性。
二、文化抵抗与文化坚持正如前文所述，欧洲殖民者试图改变原住民的文化传统，以便更好地控制他们。
他们通过传教士活动来传播基督教信仰，并试图摧毁原住民的宗教和传统价值观。
此外，欧洲殖民者还试图强制原住民改变他们的生活方式，放弃自然资源的采集和利用，改为从欧洲殖民者手中购买商品。
然而，原住民并没有被动接受这些改变。
他们展开了抵抗运动，努力保护自己的文化传统和领土。
一些部落选出酋长或领袖，组织起来对抗欧洲殖民者的侵略。
他们使用了各种手段，包括武力斗争、外交谈判以及文化交流，来维护自己的利益。
除了抵抗外部的压迫，原住民还在内部组织中努力保护自己的文化。
他们通过祖传的方式将自己的传统知识和技能的传统下来，比如采集食物、制作针线和编织技术等等。
这种传统的继承和保护在一定程度上帮助原住民在殖民主义的冲击下保持了自己的独特性。
三、文化复兴与现代抵抗尽管原住民在殖民地时期经历了巨大的文化冲击，但他们的文化传统并没有完全消亡。
随着时间的推移，原住民开始重拾自己的文化，进行文化复兴运动。
澳大利亚原住民保护与发展问题
澳大利亚原住民保护与发展问题澳大利亚原住民是指在澳大利亚土地上一直居住的原住民族群，包括当地的土著人、托雷斯海峡岛民和土地岛民。
这些人口分布广泛，历史悠久，文化多样。
澳大利亚原住民历来饱受歧视和剥削，经历了殖民主义、种族隔离、土地剥夺等不幸遭遇，广泛面临着经济、社会和健康问题。
如今，为了纠正历史错误和保护自然资源，澳大利亚政府采取了多种措施进行原住民保护与发展，构建新的政策与体系，将向全社会传递澳大利亚的多样性与包容性。
澳大利亚原住民的历史和文化澳大利亚原住民在国际上被视为人类登陆新大陆时期的文明祖先，具有丰富的文化和历史传统。
他们的文化、工艺、科技和农业等方面，延续了几千年的连续性与鲜明个性，其中包括传统艺术、音乐、诗歌、口头文学和传统舞蹈等文化形态。
而且，澳大利亚原住民具有丰富的草药、食物和药物知识，这些都是澳大利亚本土的财富与文化遗产。
然而，随着欧洲殖民者的到来，澳大利亚原住民成为新移民的受害者。
殖民者带来了疾病和武器，破坏了原住民的生活方式和自然环境，导致了许多原住民的死亡。
由于英国殖民政府的种族隔离政策，澳大利亚原住民历经了一个多世纪的不公待遇和歧视，这些不公待遇包括剥夺土地、强制工作和文化压迫等方面。
可以说，殖民者对原住民的不公政策，严重侵犯了澳大利亚原住民的权益和自由。
七十年代起，澳大利亚当地的原住民群体，开始呼吁求得更大的权益和保护，反对当地政府的过度控制和文化纯洁主义。
他们开始发起“土地权利“运动，寻求在法律上通过自己的土地权利，获得在地上的社会和政治权力。
这一运动使得当地原住民族群取得了更多的地位和发声权，促进了澳大利亚原住民的权益争取。
澳大利亚原住民现状分析澳大利亚原住民数量仅占澳大利亚总人口的2.8％，但他们面临的社会、经济和健康问题却异常突出。
澳大利亚原住民与其他民族相比，存在明显的健康差异、教育与就业机会差异以及贫困与社会排斥问题。
首先，澳大利亚原住民的健康状况不容乐观。
加拿大原住民保留地可持续住区建设
作者单位：１ 重庆大学建筑城规学院（重庆，４０００３０） ２ 加拿大卡尔加里大学环境设计学院 收稿日期：２００６－０７－３１
洋性气候，日照及风力资源丰富。 项目规模较小， 仅五栋， 共AL DISTRICT STUDIES
１ 海鸟岛原住民社区实景 （图片来源： 《Ｂｕｉｌｄｉｎｇ Ａ Ｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅ Ｆｕｔｕｒｅ》ｐ１６－１７）
加拿大原住民保留地可持续住区建设
严永红１ Ｔａｎｇ Ｇ． Ｌｅｅ２
李江林１
在加拿大， 占全国人口总数 ２％ 的原住 民（Ｆｉｒｓｔ Ｎａｔｉｏｎ， 指印第安人、 因纽特人 及梅蒂人）大多居住在远离城市的原住民保 留地中。 与城市居民相比， 原住民的居住条 件令人担忧：人口的快速增长及外流人口 的不断回迁， 使住房压力骤增， 几代人同住 的现象非常普遍。据加拿大印地安及北方 事务部（ＩＮＡＣ）２００１ 年的统计， 印地安原住 民住房缺口约为 ８５００ 幢，而现有房屋约 ４４％ 需更新［１］，目前这个数字还在上升。 能源、 建材、 人工完全依赖外界是困扰 原住民住区的另一个问题：由于保留地无 道路与城镇相连，建房所需的材料只能通 过冬季湖（河）面结冰形成的临时道路来运 送， 建造成本高， 难度大；熟练工匮乏， 依 赖外来人工， 费用高、 维护不便；同时， 社 区无法与城市能源网相连， 能源供应不足。 为解决这些难题，加拿大政府于 ２００２ 年，启动了由加拿大抵押贷款和住房公司 （ Ｃ Ｍ Ｈ Ｃ ） 、加拿大印地安及北方事务部 （ＩＮＡＣ）、海鸟岛原住民管理委员会等三家 机构负责的“原住民可持续发展社区示范 计划” ，该计划以印地安人传统文化为背 景，将印地安人传统的建筑技术与当代先 进的节能技术整合起来，创造出一种全新 的、自给自足式的住宅发展模式。 这是全球首次将成熟的可再生能源利 用技术、 可回收建材技术、 雨幕技术、 健康 住宅及可变住宅体系概念与可持续发展社 区规划等多项技术及策略结合起来，所开 发出的可满足多代居民不同层次需求的原 住民住宅体系。 １ 项目概况 项目位于距温哥华 １．５ 小时车程的阿 格赛兹（Ａｇａｓｓｉｚ）印地安人保留地海鸟岛 （Ｓｅａｂｉｒｄ Ｉｓｌａｎｄ）， 小岛地处北纬４９°１５′， 西经１２１°４６′， 气候温暖潮湿， 属温带海 ２ 设计要求 可持续发展策略的制订，应根据每个 社区的具体要求来进行。设计者加拿大百 老汇建筑师事务所（Ｂｒｏａｄｗａｙ Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｓ） 根据海鸟岛居民在经济、 文化、 社会生活等 多方面的需求，制订出一系列可持续发展 策略，并以评估表的形式将设计要求与对 应技术策略（措施）一一对应列出。限于篇 幅， 这里仅列出设计要求， 部分措施将在后 文略加解释： １） 经济上可承受（Ａｆｆｏｒｄａｂｌｅ）建造 ： 成本、运行成本及维护成本均应在当地居 民经济能力可承受范围内； ２） 坚固耐久（Ｄｕｒａｂｌｅ）采用长寿命的 ： 建筑材料及可靠的建筑技术，以减少将来 的维护工作量； ３） 高效节能（Ｅｎｅｒｇｙ ｅｆｆｉｃｉｅｎｔ）对太 ： 阳能、 风能、 地热能等可再生能源进行综合
美洲原住民的殖民与抵抗
美洲原住民的殖民与抵抗殖民主义是近代历史上的重要现象，它带来了列强对美洲大陆的侵略和统治。
而在这个过程中，美洲原住民作为被殖民对象，经历了巨大的痛苦和压迫。
然而，他们也并非无动于衷，积极展开了多种形式的抵抗行动。
本文将探讨美洲原住民在殖民与抵抗之间的复杂关系。
在殖民过程中，美洲原住民面临了来自欧洲殖民者的种种压迫和剥削。
欧洲殖民者以资源掠夺、土地霸占和文化同化等手段，对原住民进行残忍的剥削和压制。
他们强迫原住民从事劳役，掠夺他们的财富，破坏他们的社会和文化结构，甚至通过疾病和战争导致了大量原住民的死亡。
这种殖民统治使原住民的传统生活方式和价值观受到了极大的冲击，使他们处于弱势地位。
然而，原住民并非被动接受殖民统治，他们展开了积极的抵抗行动。
首先，原住民通过武装暴力与殖民者进行抗争。
例如，阿兹台克人和印加人曾经组织起来，进行了激烈的战斗，试图推翻西班牙的统治。
虽然最终失败，但他们的抵抗精神和战斗意志令人敬佩，也为后来的抵抗者树立了榜样。
此外，原住民还通过合理利用资源和巧妙斗争来进行非武装的抵抗。
美洲原住民拥有丰富的土地和资源，他们意识到自己的优势，并利用土地资源的独特性进行斗争。
例如，他们采取了绝食抗议的方式，抵制殖民者对他们土地的掠夺和霸占。
此外，原住民还利用自身独特的文化和信仰进行韧性的文化抵抗，保护和传承自己的传统。
另外一个重要的抵抗方式是原住民的社会组织和合作。
原住民通过联合欧洲殖民者的敌人，如其他原住民部落和国家，形成了联盟，以抵御殖民者的侵略。
他们之间的团结和协作不仅增强了抵抗的力量，还有助于保护自己的文化和传统。
然而，需要指出的是，原住民的抵抗并非一帆风顺。
在殖民主义的极权统治下，原住民所面临的压力巨大，他们的抵抗往往遭受到残酷的镇压和报复。
同时，原住民的冲突也有时会因部落之间的分歧和竞争而分裂。
这一切都使得他们的抵抗变得艰难而复杂。
然而，美洲原住民的殖民和抵抗历程，成为了历史的一部分，也对后来的社会进程产生了深远的影响。
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日治時期：對原住民的教育策略
壹、台灣的原住民
對於台灣原住民的起源地，有兩種說法：一是主張原住民的發源地在島外；一是主張台灣是南島語族的祖居地。
前者的說法較為普遍。
1930
地山胞」。
後來為了消解族群間的歧視，將山胞改為「原住民」。
貳、理番政策
日本政府對於理番政策的定義為「未曾有過，及無任何系統的經驗與文化」的民族政策，因此比其他的台灣政策更為慎重與深
入，理番政策依警察組織狀況而分為四個時期：
（一）、撫番時期（1895-1903）主要是番地的開發，在開發過程中，不使用武力。
（二）、討番時期（1903-1915）由警察系統主管理番政策，追求經濟利益為最高原則，佐久間左馬太總督進行了「五年計劃理番事業」，
=國有地」。
所以在法律上，番地是國有的，番人也沒有「人」應該有的權利。
但用武力的鎮壓，始終都會有人起來反抗，為了能夠有效以及長期的控制原住民，必須要從根本來決解，所以日本政府對原住民實施了一系列的教育政策。
叁、教育政策
(一)對原住民教育的主要方針
在所有的殖民統治中，面對異民族的被殖民者，為了追求穩定的統治，教育成為重要的策略。
因為山地原住民在日本來台灣之前，都沒有受過正統的教育，所有人事物都是靠口頭相傳的，沒有
人，使原住民通曉日本人的語言，如此日本人的命令就能直通原住民的腦海裡，統治起來就很方便了。
在1903年的一次總督府教育會議上，當時的民政長官後藤新平指示說：「教育是好事，可是也不能隨便開設學校，否則就阻礙了殖民政策。
教育只要普及日語教
育就好了，至於智育的開發，那就不必了。
」(中島光孝（2007）)由此可以看出，日本的內地延長政策中，對於被殖民者，只是為了能竊取到利益。
初期的教育政策在於教導原住民改變生活習慣，成為良好的農民，是一種消極的政策。
「五年理番計畫」之後，教育逐漸教導原
傳習所」（此處國語是指日語），後來改為「番人公學校」的學
校教育，例如1896年9月在豬朥束社（今屏東縣滿州鄉里德村）設置了恆春國語傳習所分教場；而位在番界內的原住民，則接
受警察系統所管轄的「番童教育所」教育。
日本政府之所以願
意在豬朥束社設立第一所原住民的「國語傳習所」，在於頭目潘文傑在日本佔台之初，即表達善意和歸順，在日本人眼中，這樣的表現是一種「溫順」的象徵。
在傳習所設立時，當時的學務部伊澤修二發出通知：「…教育番人若不預先調查實際情況，則無法採取適宜的方法，恐日後生憾。
依據支廳長的報告等，
原住民區分，透過實際調查情況，方能採取適當的教育策略。
日本想要得到樟腦，它是從產於台灣山地的楠木中提取主要成分的精油，而原住民正好盤據整個山地區域。
台灣山地的原住民既不歸順清朝，也不會輕易歸順日本的。
因此總督府決定
要以教育消除原住民的蒙昧，以威力來對付山地原住民的凶暴，恩威並施，因此採取了警察權力下的教育手法。
1902年，在各原住民居住地設置了警察派出所。
警察派出所的警察在執行本職工作的同時，還要教授原住民兒童日語和禮儀等，這樣的教育設施，稱為「番童教育所」。
「番童教育」
他們並不是親兄弟，也不是日本人，他們兩個只是日本「理番警察課」下，刻意培養出來的樣板。
在事件發生時，做為日本警察，他們應該去鎮壓起義，但是面對自己的同胞，又無法下手，對於兩種身分認同的錯亂和對立，不知如何抉擇，又感於
愧對自己的職責，最後就用自殺來結束矛盾的人生。
他們的悲劇，全都是因為充滿了錯誤的教育。
但同時可以看出，日本同化教育的成功，讓原住民從部落的意識升遷到國家的認同。
霧社事件後，大規模的移住，使原住民與過去斷絕，被日本同化。
肆、結論
育」的實施，又對原住民進行了文化上的侵蝕。
兩者是同時進行的。
但就教育的成效來看，日治時期的原住民教育的效果，就是原住民開始有了書寫能力，有權力在台灣歷史上寫下屬於他
們的一頁。
語言的學習，使得原住民有了一種共同的語言，可以互相的了解與溝通。
日本從明治維新以後，開始了「脫亞入歐」的近代化政策，所以透過日語，可以直接吸收西方的文化知識，那麼原住民的世界觀也會隨之改變，開拓出新的視野，不再閉關自守，接受近代文明的衝擊，進而思考部落的發展方
參考資料：
1、台灣原住民族文化園區網站：
2、中島光孝（2007）。
還我祖靈：台灣原住民族和靖國神社。
台北市：
人間出版社。
3、石丸雅邦（2009）。
番地調查與台北帝國大學高砂族研究員。
2009。