塾学教材中的近代徽州社会变迁

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徽州文化的来源

徽州文化的来源当然，严格意义上的"徽州文化"概念与"徽州历史文化"概念是不同的，后者的外延更为广阔，而前者只是后者发展的一个阶段。

我们要清晰"徽州文化"的概念，了解徽州历史文化的过去及未来的发展，十分重要。

徽州历史文化应是指所有发生、存在于徽州地域内的文化，它渊源流长，其发展至少经过了四个阶段。

第一，早期江南越文化阶段，时间当为从远古至春秋战国。

徽州早期生活的是越人，越人一般是指那些善于使用"这种劳动工具的人的群体，他们是由华夏的炎黄族系和东夷的太少嗥族系中分离出来的，最初生活在黄河中下游一带，后与炎黄、东夷部落争斗，形成大小不一、互不相属?百越"部落。

徽州大地上的越人是属于哪一支越，目前还难考，但他们在徽州土地上生活并创造了文化这是肯定的。

我们考察徽州历史文化的发展就是把徽州历史文化从母体的中华民族历史文化中分离出来。

从目前我们已掌握的材料以及众多徽州新石器时代遗址如新洲遗址、下冯塘遗址、桐子山遗址，特别是屯溪西郊挖掘出的七座跨度从西周到春秋的土墩墓的出土文物看，其时的徽州土地的文化既与中哦哦能干原地区或长江中上游的文化有联系又有明显区别，而倒与江南一片越地区的文化同体，且其文化发展水平明显同步，如在徽州出土的大量几何印纹硬陶，其所属的部属就应是古越族，而其上所发见的刻划文字与符号，在江南地区其他遗迹的出土文物中同见，⑴据此，笔者称这一时期徽州土的上的文化为早期江南越文化时期，这一时期的徽州的历史文化还没有呈现出从母体越文化系列上分离出来的特征，此为第一阶段。

第二，山越文化阶段，时间当为从战国中后期至三国。

徽州在秦之前一直没有明确的行政设置，春秋之前，据屯溪西郊墓葬出土文物看，可能属于一个独立的越人族国"囝"国。

秦始皇二十五年（前222年）后，王剪开始率师定江南，降百越，大约在秦始皇三十年左右，在徽州设障郡，置黟歙二县，以加强对徽州本土的越人及由东越和南越迁徙来的越人的统治。

近代徽商“解体”辨

【专题名称】经济史【专题号】F7【复印期号】2010年04期【原文出处】《黄山学院学报》2010年1期第14～21页【英文标题】Different Views on the "Disintegration" of Modern Merchants from Anhui Province【作者简介】冯剑辉(1971-)，安徽休宁人，黄山学院社科系副教授，研究方向为徽州学，安徽黄山245041【内容提要】在多种因素的共同作用下，近代徽州外出经商的风气更加浓厚，经商人口所占比例很高，形成了庞大的商人网络，并出现了向近代转型的趋势。

无论是徽州本土、徽商经营地、徽商本身还是建国后的人民政府，都认为徽州商帮依然存在，因此，近代徽商“解体”、“退出商业舞台”的结论值得商榷。

【日期】2009-10-12【关键词】近代/徽商/解体/存在EE231UU1651251徽商是明清时期中国最大的商帮，但在道光年间盐法改革、咸同年间战乱的连串打击下，徽商在近代①衰落了，这是学术界一致的看法。

但近代的徽商作为一个商帮是否还存在？较多的看法认为，徽州商帮在近代已经“解体”了：“从道光中叶至清末的近百年间是徽州商帮的衰落与解体阶段。

”[1]14更有学者认为，“到蒋介石统治时期，奄奄一息的徽商，只有完全退出商业舞台。

”[2]受此影响，学术界对近代徽商重视不够，成果也相对有限。

但近年来，已经有学者提出应该加强对近代徽商的研究。

②笔者认为，近代徽州经商风气更加浓厚，商人网络庞大，近代徽商是否已经“解体”乃至“退出商业舞台”，值得商榷。

一、近代徽州商人群体的扩大明代中期以后，徽州外出经商的人数众多，队伍庞大，这是判断徽州商帮形成的重要根据。

这种风气在晚清和民国时期不但没有减弱，反而来得更加强烈，徽州商人群体仍在继续扩大。

(一)从地域上看，传统的徽商重镇歙县、休宁，出贾风气依旧，即使是原来经商较弱的绩溪、黟县等地，在近代也出现了大规模外出经商的潮流。

论近代徽州教育

第２８卷
第４期
论近代徽州教育
胡晓飞
（浙江师范大学行知学院，浙江金华４１０）２０４
［摘要］近代徽州宗族越来越多地承担起了发展徽州教育的责任，为近代徽州教育发展最主要的因素。近成
代徽州教育的发展情况大致说来主要有：新式学堂的建立；初等教育中职业教育得到了进一步的凸现；女子私塾、小学
所书院均可划为民办序列。
家训之中。如休宁雍正《州吴氏家典》茗卷一指出： “ 内子弟有器宇不凡，廪聪慧而无力从师者，族资当
收而教之。或附之家塾、助以膏火。培植得一个或两个好人作将来楷模，是族党之望，此实祖宗之光，
２１０２年７月
江苏教育学院学报（会科学）社
ＪｕｎｌｆｉｇｕＩｓｔｔｏｄｃｔｎ（ｏｉｌｃｅｃ）ｏｒａａｓｎｔｕｅｆｕａｉＳｃａＳｉｎｕ．，０１
Ｖ０．８Ｎｏ４１２．
堂等女校的出现；出现了少量的教会学校等。［键词］徽州；教育；宗族关
［中图分类号］Ｋ５２
［文献标识码］Ａ
［文章编号］１７ —１９（０２００７０６１６６２１）４— ０３— ４
唐代歙县即设有府学，经变迁，、清各代官办历宋明府学、县学延续发展，科举选士之中心。书院则分为官办和民办两类，阳书院、山书院、紫斗崇正书院、还古书院因“ 主创人” 的官方背景，强归入官办学校。勉但从经费来源、营管理上而论，经明清之际徽州８９

徽学概论

徽学概论认识徽州（录像教学）第一章导论（课件教学）第二章徽州简史（课件教学）第三章富丽堂皇的徽州文化（课件教学）第四章雄起的徽商（板书或课件自主教学）认识徽州••播放赵忠祥解说的《徽州》，目的使同学们对徽州的文化有一个初步的认知，便利后述内容的教学。

第一章导论•第一节什么是徽学•一、徽学概念：•（一）以徽州区域文化为研究对象形成的一门学科。

•（二）以徽州契约文书为研究对象形成的一门学科。

•（三）以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史为主要研究对象形成的一门学科。

•（四）以徽州历史及其文化为研究对象而形成的一门学科。

二徽学漫议•（一）徽学即徽州学，或曰徽州文化。

它是在原徽州（府）下属六县所出现的既有普遍性又有典型性并具有一定学术含量的各种文化现象的整合。

•（二）徽州文化的内涵：新安理学、医学、文献、画派、商人、朴学、版画、篆刻、盆景及徽墨、砚、笔、纸等地域文化。

•（三）徽州文化形成的原因：第一，中原文化是徽学形成的“基因”；第二，徽州商帮是“徽学”发展的“催化剂”。

第二节徽学研究的历程、成就及其价值•一、研究历程•徽学研究大约始于20世纪30年代，此后的研究大致说来经历了四个阶段：（一）20世纪30年代—建国，初步接触有关史料、少数个人研究阶段。

（二）建国—1976年，研究逐步展开，但文革期间形成绝响。

（三）文革结束—1993年，徽学学科形成阶段。

（四）1994年至今，徽学的蓬勃发展阶段。

二、徽学研究的成就（一）组建起系列学术研究机构，有力推动了徽学研究的发展（二）召开了多次高级别高水平的学术研讨会（三）形成了一支老中青梯次合理的研究队伍（四）研究领域广泛，研究成果丰硕三徽学研究的价值（一）有助于我们更深入地了解中国农村基层社会文化和现实；（二）有助于我们对中国传统文化的认知，具有普遍性的学术研究价值；（三）具有移民文化研究的价值；（四）有益于保护传统文化，发展地方济；第三节徽州文化的内涵及其遗存•一、徽州文化的内涵•徽州文化是指在原徽州（府）下属六县（歙、黟、休宁、祁门、绩溪、婺源）所出现的既有普遍性又有典型性并且具有一定学术含量的各种文化现象的整合。

徽商与徽州社会发展变迁的互动关系探究

徽商与徽州社会发展变迁的互动关系探究【摘要】本文探讨了徽商与徽州社会发展变迁之间的互动关系。

首先介绍了徽商这一特殊商人群体的兴起与徽州社会的关系，探讨了徽商对徽州社会变迁的影响以及徽州社会发展对徽商的影响。

通过分析徽商与徽州社会发展的关联，揭示了二者之间相互影响、相互促进的关系。

文章指出徽商的商业活动和资本积累对徽州社会的发展起到积极作用，同时徽州社会的变革也推动了徽商的发展。

总结了徽商与徽州社会发展变迁的互动关系的重要性，并展望了未来研究方向。

通过深入探讨徽商与徽州社会发展变迁的互动关系，可以更好地理解徽商群体在历史上的发展演变过程，为今后的研究提供参考。

【关键词】徽商、徽州、社会发展、变迁、互动关系、兴起、影响、特点、重要性、研究方向、关系解析1. 引言1.1 背景介绍徽商与徽州社会发展变迁的互动关系是中国历史上一个重要的话题，徽商作为具有地方特色的商业集团，在徽州地区扮演着重要的角色。

徽州，作为安徽省的一个传统文化名区，自古以来就以其丰富的商业文化而闻名，徽商则是这一地区商业发展的主要推动力量。

徽商的兴起与徽州社会的发展密不可分，二者相互依存且相互影响。

徽商以其独特的商业模式和经营方式，促进了徽州社会的经济繁荣和文化发展。

通过商业活动，徽商在徽州地区建立起庞大的商业网路和文化交流，推动了当地经济的发展。

徽商也受到徽州社会发展的影响，他们的兴盛与徽州社会的繁荣密切相关。

在本文中，我们将探究徽商与徽州社会发展变迁的互动关系，从徽商的兴起到徽州社会的发展，再到二者互相影响的特点，深入分析这一重要课题的历史演变过程。

通过对这一关系的研究，我们可以更好地了解中国商业发展和地方社会变迁之间的关系，为今后的研究提供重要参考。

1.2 研究意义徽商与徽州社会发展变迁的互动关系是一项重要的研究课题，对于深入了解中国历史上商业与社会的关系具有重要意义。

徽商作为中国古代商业文化的代表之一，其发展繁荣与徽州社会的发展变迁密不可分。

徽商的兴盛与发展历程

徽商的兴盛与发展历程徽商是指起源于徽州（今安徽省徽州区）地区的商人，以其在中国封建社会内外贸易中的活跃和卓越表现而闻名于世。

徽商兴盛与发展历程可以追溯到隋唐时期，一直延续到清末民初，经历了一个漫长的历史过程。

以下是徽商兴盛与发展历程的主要阶段：1.隋唐时期（581年-907年）：徽州作为一个重要商贸中心开始形成，并且在隋唐时期达到了鼎盛。

徽州商人以纺织业为主，经营丝织品、绸缎等商品，与中原地区和海外进行贸易，取得了丰厚的利润。

2.宋元时期（960年-1368年）：徽商在这一时期进一步发展壮大。

徽商的兴盛得益于徽州地理位置的优势，作为交通要冲和军事重镇，徽州的经济得到了快速发展。

徽商开始经营茶叶、盐业、铜器、瓷器等商品，并且由于在宋金两朝之间进行的频繁贸易，徽商的影响力进一步扩大。

3.明清时期（1368年-1912年）：明清时期是徽商的鼎盛时期，徽商的商业网络扩展到了全国范围。

徽商的贸易活动涉及到了盐、茶、纺织品、银杂、蜡烛、化学制品等多个领域，在多个城市设立会馆、商号和分支机构，形成了庞大的商业帝国。

4.近代时期（1840年-1912年）：由于清朝的内外部问题，徽商的发展开始受到一定的限制。

然而，在这一时期，徽商仍然保持了很高的活力和创新能力。

他们参与到了第一次鸦片战争和太平天国运动中，并逐渐转型进入现代企业经营领域。

徽商在近代银行业、保险业、纺织业等行业中崭露头角，成为中国近代商业发展的中坚力量。

总的来说，徽商的兴盛与发展历程是一个漫长而辉煌的过程。

他们以勤劳、敬业和诚信的商业精神为基础，通过与中原地区和海外贸易的活跃，获得了巨大的商业利益。

徽商的兴盛给徽州地区带来了繁荣和发展，也为中国商业文化的传承和发展做出了重要贡献。

非典型差序格局安徽同乡会活动镜像(1912—1927)

第23卷第2期2021年3月安徽理工大学学报(社会科学版)Journal of Anhui University of Science and Technology(Social Science)Vol.23No.2Mar.2021非典型差序格局:安徽同乡会活动镜像(1912-1927)朱甲利(安徽大学历史系，合肥230039)摘要：北京政府时期，安徽同乡会为维护皖省及皖人利益，进行了颇多活动。

在政治参与方面，称颂辛亥革命、维护共和国体，抗争军阀督皖，参与五四运动等，活跃在政坛之中；在经济建设方面，主要是继续保路保矿运动和反对加征賦税，维护皖人经济利益;在社会救助方面，则以救助皖灾和旅外皖人为主。

从其社会活动和组织构建中可以看出其已然不同于传统的同乡组织，转型为具有政治性、民主性、程序性的现代团体。

关键词：北京政府时期;安徽同乡会;社会活动中图分类号：K25文献标识码:A文章编号：1672-1101(2021)02-0039-06Atypical Pattern of Differential Order:the Mirror Image of the Activities of Anhui Association of Fellow Provincials(1912—1927)ZHU Jiali(Department of History,Anhui University,Hefei230039,China)Abstract:During the period of the Beijing government,Anhui Association of Fellow Provincials carried out m3n・y activities to protect the interests of Anhui Province and Anhui people.In terms of political participation,it praised the Revolution of1911,safeguarded the republic,resisted warlords overseeing Anhui,participated in the May Fourth Movement and was active in the political arena；in terms of economic construction,its main contribu・tion was continuing the movement to protect roads and mines and to oppose the levy of taxes to safeguard the eco・nomic interests of Anhui people；in terms of social assistance,the main focus was to provide help for Anhui disasters and Anhui people abroad.From its social activities and organizational structure,il can be seen that Anhui Association of Fellow Provincials has already been different from the traditional fellow-town organizations,trans-forming into a modem organization with political,democratic,and procedural features.Key words:Beijing government period；Anhui association of Fellow Provincials；social activities地缘联系民久地存在历史之中,作为朝廷与家庭之间的社会公共组织在传统专制社会中大抵只有宗族、同乡、学社等少数组织是被允许的,而在政治事务中地缘联系的同乡组织亦扮演关键角色,尤其是在政治失序吋期。

关于文化的50本书（必备书单）世界读书日特别策划（十二）

关于⽂化的50本书（必备书单）世界读书⽇特别策划（⼗⼆）拿破仑说，世上有两种⼒量：利剑和思想；从长⽽论，利剑总是败在思想⼿下。

在教科⽂组织总部⼤楼前的⽯碑上，⽤多种语⾔镌刻着这样⼀句话：“战争起源于⼈之思想，故务需于⼈之思想中筑起保卫和平之屏障。

”1990年，美国前助理国防部长约瑟夫·奈明确提出“软实⼒”概念，提出了⼤众⽂化的重要作⽤：“⼤众⽂化不乏浅薄和追求时髦的因素,但⼀个⽀配着⼤众交往渠道的国家有着更多的机会传递⾃⼰的信息，影响其他国家的倾向，却是不争的事实。

”互联⽹时代的⽂化疆域、⽂化安全和⽂化融合，越来越引起社会各界的关注和重视。

在我们这个传统美⾷⼤国⾥，麦当劳、肯德基、必胜客等正向各个地区快速扩张；在我们这个品茶论道的国度⾥，可⼝可乐、百事可乐、星巴克等业已成为青少年的⽇常饮品；在我们这个戏剧曲艺⼤国⾥，好莱坞电影及其终⽣伴侣爆⽶花、可⼝可乐往往赢得诸多利好；当迪斯尼的玩偶、NBA、苹果⽂化俘虏了许多年青⼀代……⾯对美国强势⽂化的冲击，欧洲、⽇本、韩国、印度等采取了哪些措施？中国，⼜该如何应对？儒家的⽣命⼒在于，作为周传统的守护⼈，他们亦成为中华⽂明的捍卫者。

……儒学将它的所有⼀般观念根植于对已存的习俗、学问和历史先例的缜密的研究之中，它独⾃许诺将个体完全⼀体化于它的⽂化、社会和宇宙之中，这⼀定是中国社会得以延续的秘密之⼀。

——英国著名汉学家葛瑞汉轻视⽂化，⼀个民族就没了灵魂，忽略学术，我们就断了精神的根，也就不会有尊严和长久的发展。

——中国社会科学院原副院长江蓝⽣我们期待刚刚起步的“国际⽂化版图研究⽂库”能够再⼀次引领新的⽂化时代，再⼀次“激动潮流”。

——商务印书馆总经理于殿利活动继续，精彩继续4⽉23⽇已经过去，但每天都是读书⽇。

从2016年4⽉23⽇起到5⽉1⽇，我们将从关注商务印书馆以及转发微信⾄朋友圈并截图回复的读者朋友中抽取30位幸运读者，赠送精美图书⼀本；抽取两个特别⼤奖给两位读者（每⼈5本哦），获奖名单将于5⽉3⽇上班第⼀天公布！⼀、《国学读本》等1《国学读本》任继愈主编国学⼤师任继愈先⽣⽣前主编的最后⼀部著作，以弘扬中华⼈⽂精神、展⽰国学精华为宗旨，全书分为⽂学、史学、哲学主编，以阅读学习经典为主，加以导读、注释、评析，辅以中外名家的相关评论，配有参考书⽬与思考题，普及与提⾼并重，⽅便适⽤，对提⾼读者的国学素养、增强对中国传统⽂化的了解⼤有裨益。

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关键词：州；学；商；活方式徽塾经生中图分类号：７３２４）４，９Ｇ７（５＝８４文献标识码：Ａ文章编号：６２— ２Ｘ（０００一０３— ３１７９０２１）ｌ０００
ＯｎｔｅＳｏｉｌＣｈｎｅｎｎｔｍｐｒｒｈｃａａｇｓｉＣｏｅｏａｙ
周致元
（徽大学历史系，肥安合２０３）３０９
摘要：代徽州社会，近由于外国资本主义入侵，人们思想观念和生活方式产生重大变化，人们经商艰难，、商黄赌、等不良生活方式流行，同时，州人也在改变一些传统的迂腐短见，歧视妇女、迫佃仆等；一方面，毒但澈如压另徽州人在近代对读书中举仍然表现出极大的热情。
１经商思想的变异
众所周知，明清时期的徽州，男子经商人口的比
陆地区，这里的社会风气也随着近代中国的社会变
革而在不断变化之中。安徽大学徽学研究中心所藏例，言 “ 或十之八九 ” 或言 “ 之七八 ” 或言 “ 之，十，十
ｈｎｃａｇｄｓｍｆｈｉｓｂｏｎｃｎｅｔｎ，ｕｈａｔｅｒｊｄｃｇｉｓｗｍｅ，ｕｐｅｓｎａｄ，ｈｎｅｅｏｅｒｔｂｒｏｖｎｉｓｓｃｓｈｉｐｅｉａａｎｔｏｎｓｐｒｓｏｏｔｕｏｒｕｅｉ
ｏｈｉｅａｔ．Ｏｎｈｏｈｒａｎｔｅｒｔｎｎｓｔｅｔｅｈｎｄ，ｔｅｔｌｈｗｅｇｅｔｅｔｕｉｓｈｙｓｉｌｏｄｒａｎｈｓａｍｆｒｔｄｉｇｎｉｐｒａｓｏｓｕｙｎａｄｍｅｉｌ
ＡｂｔａｔＩｈｅｍｏｅｎｔｍｅ，ｗｉｈｎａｉｎｏｏｅｇａｉａｉｍ，ｐｏｌｎｓｒｃ：ｎｔｄｒｉｓｔｔｅｉｖｓｏｆｆｒｉｎｃｐｔｌｓｈｅｐｅｉＨｕｚｏｎｅｗｅｔｉｈｕｕｄｒｎ
ＨｕｚｕＳｅＴｈｒｕｇＯｌｓｙｅＰｒｖｔｃｏｘｂｏｉｈｏｅｎｏｈｄ－ｔｌｉａｅＳｈｏｌＴｅｔｏｋｓ
ＺＨＯＵＺｈ — ｕｎｉｙａ
（ｅａｔｅｔｆｉｏ，ｎｕＵｉｒｉ，ｅｉ３０９ｈｎ）ＤｐｒｎｏｓｒＡｈｉｎｖｓｙＨｆ０３，ＣｉａｍＨｔｙｅｔｅ２
《黟县十都宏村万氏文书》为我们了解近代徽州宏六七 ” 不同的史料有不同的估算，有一点共识：，但
村万氏的生活与观念上的变化提供了系列珍贵的第就是徽州成年男子大多数人在外经商。明中叶到清
一
手资料。其中的 “ 程 ” 是晚清时期保留下的前期，课则徽商全盛的时期，载徽商艰辛创业的史料颇记自编教材中的文字是近代徽州人思想感情的流露，艰险，无远不届 ” 正面赞美商人坚韧不屈的描 “ 等
ｔｅｒｂｓｎｓｎｄｔｏｅｕｈｅｌｙｗａｓｏｉｉｒｒｖｉｉｇｔｅｈｉｕｉｅｓａｈｓｎａｔｙｆｌｖｎｇｗｅｅｐｅａｌｎｈｎ，ｐｏｌｎＨｕｚｏｈｅｐｅｉｉｈｕ，ｏｈｎｎｔｅｏｅ
批
学统学辛（艮社会科学版）
第２７卷第１期
ＪｕｎｌｆＨｅｅｎｖｒｉ（ｏｉｌＳｉｎｅ）ｏｒａｆｉＵｉｅｓｙＳｃＩ２．ａ０ｌ．７Ｎｏ１
２１００年１月
塾学教材中的近代徽州社会变迁
ｅａｎｔｎ．ｘｍｉａｉｓｏ
ＫｅｒｓＨｕｉｈｕ；ｏｄ－ｔｌｒｖｔｃｏ；ｂｕｉｅｓｍａａｅｅｔｙｗｏｄ：ｚｏｌｓｙｅｐｉａｅｓｈｏｌｓｎｓｎｇｍｎ；ｗａｓｏｉｉｇｙｆｌｖｎ
第一次鸦片战争以后，国进入了一个全新的时期的产物。直到今天，中我们仍可以通过这些珍贵历史时期，而随着西方经济和文化对中国社会的普的档案材料，见出当年徽州社会的种种精神层面窥遍介入，中国社会内部也在发生着与西方思想观念的风貌。有密切关联的变革。安徽的徽州（括今安徽的歙包县、绩溪、宁、县、门和江西婺源）为一个内休黟祁作
ｇｅｔｃａｇｓｉｈｉｏｖｎｉｎｓａｄｗａｓｏｉｉｇ．ＡｌｈｕｈＨｕｚｏｒｈａｔａｏｇｉｎｒａｈｎｅｎｔｅｒｃｎｅｔｏｎｙｆｌｖｎｔｏｇｉｈｕｍｅｃｎｓｈｄａｔｕｈｔｍｅｉ