负函城的传说
关于旅游景点背后的传说故事
关于旅游景点背后的传说故事大家出去旅游的时候，一定会去当地的景点看看，那你们了解过有关于你去的那个景点的传说故事吗?下面是小编整理的关于景点的传说故事，欢迎大家阅读。
景点的传说故事一、女观贞石的传说相传，古时候，巫山城北门坡上住着一对才结婚的夫妻，丈夫叫石桥，妻子叫高炯。
夫妻俩恩恩爱爱，形影不离。
好景不长，他俩结婚还不到一年，就遇到了一场大祸。
一天半夜时候，外面突然闯进来五个大汉，不问青红皂白就把石桥五花大绑，拉起就走了。
走的时候，两人抱头大哭，石桥对妻子说"只要我不死，就一定要回来的，你要好好保住身体，不要挂欠我。
"妻子也哭哭啼啼地对丈夫说："就是巫山变了平田，长江断了流，我也不会变心，也要等你回来。
"说完石桥就被带走了。
自从桥就被带走了以后，高炯整天心神不定，坐立不安，眼流水没有断过线。
她还天天爬到阳台山的山顶上去烧香磕头，求菩萨保佑丈夫早点回来。
不管天晴下雨、刮风下雪都一样，她一直望了十几年，还是没有看到丈夫回来的影子。
高炯人老了，头发白了，眼泪流干了，她还是天天爬到天上去。
天长日久，她站的那块石头踩出了两只脚窝，泪水滴穿了石头，变成了两股泉水。
一天晚上，高炯正站在阳台上求神拜佛陡然乌云黑地，狂风大作，下起瓢泼大雨来。
没得好一会儿，山洪爆发把阳台冲垮了，高炯脚卡在石头中间，第二天变成了一个石头人，站在半山腰上。
这就是巫山八景之一的"女观贞石头"。
后来，人们又把这个石头叫做"望夫石"。
中唐诗人王建到巫山后，还写了一首题为《望夫石》的诗呢：望夫处，江悠悠，化为石，不回头，山头日日风和雨，行人归来石应语。
景点的传说故事二、楚阳台(阳云台)战国后期，楚襄王偕文学家宋玉游览梦泽，远远望见高唐观上云雾缭绕，须臾之间，变化无穷。
楚襄王禁不住大发好奇之心，问道："这是什么元气?"宋玉回答："这就是所谓的'朝云'呀!"楚襄王更摸不着头脑，又问道："什么叫'朝云'呢!"于是宋玉给他讲了一个奇情横生的浪漫故事：从前，楚怀王曾来巫山游览高唐，美丽的峡江风光令他心旷神怡。
信阳市第二批市级非物质文化遗产名录
信阳市第二批市级非物质文化遗产名录共计64项,含扩展名录1项,一、民间文学,17项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 1、 ?—6 香稻丸的传说 ,息县,2、 ?—7 民间歌谣 ,息县,3、 ?—8 信阳毛尖的传说 ,信阳市,4、 ?—9 董督堂免麦粮 ,平桥, 5、 ?—10 亡羊补牢 ,平桥, 6、 ?—11 太子城的传说 ,平桥, 7、 ?—12 负函城的传说 ,平桥, 8、 ?—13 叶公问政 ,平桥, 9、 ?—14 乌龙集传说 ,淮滨, 10、 ?—15 楚相孙叔敖的故事 ,淮滨, 11、 ?—16 淮河歌谣 ,淮滨, 12、 ?—17 皇姑山传说 ,固始, 13、 ?—18 司马光砸缸的故事 ,光山, 14、 ?—19 子路问津的传说 ,罗山, 15、 ?—20 花山的传说 ,光山, 16、 ?—21 东岳寺的传说 ,光山, 17、 ?—22 二龙戏珠的传说 ,光山,1二、民间美术,7项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 18、 ?—2 淮滨泥塑——小叫吹,淮滨, 19、 ?—3 固始刺绣 ,固始, 20、 ?—4 固始染布衣花 ,固始, 21、 ?—5 叶雕 ,商城, 22、 ?—6 河口古戏楼 ,罗山, 23、 ?—7 定远黎士序亭 ,罗山, 24、 ?—8 柳林老街 ,浉河,三、民间音乐,3项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 25、 ?—7 浉河民间吹打乐 ,浉河,26、 ?—8 道教民俗礼乐 ,平桥, 27、 ?—9 闹台锣鼓 ,光山,四、民间舞蹈,14项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 28、 ?—9 春牛舞 ,潢川,,商城,229、 ?—10 卖花 ,潢川, 30、 ?—11 拣棉花 ,潢川, 31、 ?—12 十把扇子 ,潢川, 32、 ?—13 火伞 ,潢川, 33、 ?—14 旱船 ,潢川,,光山, 34、 ?—15 商城花伞舞 ,商城, 35、 ?—16 商城花挑舞 ,商城, 36、 ?—17 信阳龙灯舞 ,商城, 37、 ?—18 大头和尚逗柳翠 ,商城, 38、 ?—19 信阳高跷舞 ,平桥, 39、 ?—20 信阳竹马舞 ,光山, 40、 ?—21 信阳狮子舞 ,光山, 41、 ?—22 九连环 ,息县,五、民间戏曲,6项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 42、 ?—5 息县皮影戏 ,息县,43、 ?—6 平桥皮影戏 ,平桥, 44、 ?—7 光山皮影戏 ,光山, 45、 ?—8 地灯戏 ,新县, 46、 ?—9 花篮戏 ,商城,347、 ?—10 嗨子戏 ,潢川,六、民间曲艺,3项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 48、 ?—3 光州渔鼓 ,潢川,49、 ?—4 地灯 ,潢川, 50、 ?—5 大鼓书 ,息县,,平桥,,光山,七、民间手工技艺,8项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 51、 ?—4 手工制作古秤技艺 ,潢川, 52、 ?—5 空心贡面制作技艺 ,潢川, 53、 ?—6 罗山大肠汤制作技艺 ,罗山, 54、 ?—7 油酥馍制作技艺 ,息县, 55、 ?—8 乌龙酒酿造工艺 ,淮滨, 56、 ?—9 皮影制作技艺 ,光山, 57、 ?—10 息半夏泡制技艺 ,息县, 58、 ?—11 中医针灸技艺 ,平桥,4八、民间习俗,1项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 59、 ?—2 放河灯 ,淮滨,九、民间信仰,4项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 60、 ?—2 观音山庙会 ,商城,61、 ?—3 三教洞庙会 ,商城, 62、 ?—4 亮山观音寺庙会 ,固始, 63、 ?—5 猪山寺庙会 ,光山,第一批信阳市市级非物质文化遗产名录扩展项目:,1项,民间美术64、 ?—1 信阳剪纸,平桥、固始、息县,5信阳市第二批市级非物质文化遗产名录项目简介1、香稻丸的传说,息县,河南省息县香稻丸种植地为息县项店镇和夏庄镇～总面积150平方公里。
长城晚上十大恐怖传说
长城晚上十大恐怖传说亲爱的读者，今天我将带您探索长城晚上的十大恐怖传说，让您尽享一场惊悚之旅。
长城作为中国古代文明的象征，蕴含着久远的历史和神秘的故事。
然而，长城也是许多传说和鬼故事的发源地。
现在，让我们一同勇敢地踏上这段鬼魅之路吧！1. 神秘消失的护城将军相传在古代，长城上有一位护城将军负责守卫边境。
然而，某个夜晚，他突然消失得无影无踪。
据说，他的灵魂至今仍在长城上游荡，时常发出哀嚎声，让人毛骨悚然。
2. 鬼影重重的守城士兵有人声称在长城上曾目睹到守城士兵的幽灵。
这些鬼魅身影时而在暗处挥舞刀剑，时而发出恐怖的哭声。
听闻这一传说，许多人晚上都敢不敢再踏足长城。
3. 喋血的鬼魂寨早年有位将军设立鬼魂寨以威慑敌人，据说里面栖息着凶狠的怨魂。
每到夜晚，可怖的声音和令人毛骨悚然的笑声从寨子中传出，让无数人闻之色变。
4. 寒风中的哭泣在冬夜，长城上常伴随着冷风的呼啸声。
有人声称，这些阴风中传来的哭泣声是无数先辈的灵魂在长城上漫游，哀叹着曾经的不幸遭遇。
5. 猛兽背后的幽灵长城附近常有报道称，游客在夜间遭遇到巨型黑猫或狼的袭击。
人们普遍相信这些动物的幕后指使者是长城鬼魅的存在，它们通过控制野兽来对付任何侵犯这片鬼域的人。
6. 黑暗中的邪灵有人声称，在长城上有一个隐藏的黑暗洞穴，是邪灵繁殖的地方。
夜晚，邪灵们会从黑暗中汹涌而出，在长城上横行霸道，尽情散播恐怖与破坏。
7. 十三陵狐妖之怨长城附近的十三陵据说是一处鬼魅频出的地方。
其中，狐妖之怨最为著名。
传闻狐妖们夜晚常常出现在长城上，引诱路过者进行可怕的交易，对那些答应的人施展恶毒的诅咒。
8. 混乱的幻境迷宫有幸逃脱长城夜晚诅咒的人称，在夜间，长城变成了一座迷宫。
锁链般的墙壁会使人迷失方向，导致最终深陷恐怖幻境，与现实脱离。
9. 警钟声中的诈骗有少数人声称曾在夜晚听到警钟声响起，然后位于附近的小村庄就会遭受强盗袭击。
然而，在探查的过程中，他们却发现这只是邪恶势力使用的伎俩，一次次欺骗并打劫来往行人。
关于长城的故事、传说
长城作为中国古代的军事防御工程，已有两千多年的历史。
在漫长的岁月里，有关长城的传说和故事数不胜数，以下是其中的一些：
1. 冰道运石
传说在修建嘉峪关城时，需要成千上万块巨大的石条。
工匠们一直在为如何运输这些石条而发愁，因为山高路远，石条沉重，无法运输。
有一天，突然山顶传来一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，上面写着在冬季时泼水结冰，将石条放在冰道上滑行运输的方法。
工匠们按照这个方法，顺利地将石条运输到嘉峪关城下，不仅没有延误工期，还节省了很多时间。
为了感谢上苍的护佑，众工匠在关城附近修建了庙宇，供奉神位。
2. 定城砖
相传在明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，他精通九九算法，所有建筑用工用料都计算得非常准确和节省。
监督修关的监事管不信服，于是易开占向他展示了自己的计算方法。
他让监事管在长城城墙上放置一块砖，然后根据砖的重量、城墙的厚度、长度等数据，计算出了整个长城需要用砖的数量。
监事管惊奇地发现，易开占的计算结果与实际用量完全相符，不得不佩服他的才能。
3. 长城的传说
长城脚下有一个叫做孟姜女的女子，她的丈夫去修长城多年未归。
一天，她收到了一封信，信中写道她的丈夫在修长城时不幸遇难。
孟姜女伤心欲绝，她带着为丈夫准备的衣物来到长城脚下，希望能够找到丈夫的遗骨。
然而，长城巍峨雄伟，她无法找到丈夫的踪迹。
最后，孟姜女悲痛而死，她的泪水化作了一条长河，流经长城脚下。
这些传说和故事丰富了长城的历史文化内涵，使之成为中华民族的象征之一。
信阳市第二批市级非物质文化遗产名录
信阳市第二批市级非物质文化遗产名录共计64项,含扩展名录1项,一、民间文学,17项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 1、 ?—6 香稻丸的传说 ,息县,2、 ?—7 民间歌谣 ,息县,3、 ?—8 信阳毛尖的传说 ,信阳市,4、 ?—9 董督堂免麦粮 ,平桥, 5、 ?—10 亡羊补牢 ,平桥, 6、 ?—11 太子城的传说 ,平桥, 7、 ?—12 负函城的传说 ,平桥, 8、 ?—13 叶公问政 ,平桥, 9、 ?—14 乌龙集传说 ,淮滨, 10、 ?—15 楚相孙叔敖的故事 ,淮滨, 11、 ?—16 淮河歌谣 ,淮滨, 12、 ?—17 皇姑山传说 ,固始, 13、 ?—18 司马光砸缸的故事 ,光山, 14、 ?—19 子路问津的传说 ,罗山, 15、 ?—20 花山的传说 ,光山, 16、 ?—21 东岳寺的传说 ,光山, 17、 ?—22 二龙戏珠的传说 ,光山,1二、民间美术,7项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 18、 ?—2 淮滨泥塑——小叫吹,淮滨, 19、 ?—3 固始刺绣 ,固始, 20、 ?—4 固始染布衣花 ,固始, 21、 ?—5 叶雕 ,商城, 22、 ?—6 河口古戏楼 ,罗山, 23、 ?—7 定远黎士序亭 ,罗山, 24、 ?—8 柳林老街 ,浉河,三、民间音乐,3项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 25、 ?—7 浉河民间吹打乐 ,浉河,26、 ?—8 道教民俗礼乐 ,平桥, 27、 ?—9 闹台锣鼓 ,光山,四、民间舞蹈,14项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 28、 ?—9 春牛舞 ,潢川,,商城,229、 ?—10 卖花 ,潢川, 30、 ?—11 拣棉花 ,潢川, 31、 ?—12 十把扇子 ,潢川, 32、 ?—13 火伞 ,潢川, 33、 ?—14 旱船 ,潢川,,光山, 34、 ?—15 商城花伞舞 ,商城, 35、 ?—16 商城花挑舞 ,商城, 36、 ?—17 信阳龙灯舞 ,商城, 37、 ?—18 大头和尚逗柳翠 ,商城, 38、 ?—19 信阳高跷舞 ,平桥, 39、 ?—20 信阳竹马舞 ,光山, 40、 ?—21 信阳狮子舞 ,光山, 41、 ?—22 九连环 ,息县,五、民间戏曲,6项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 42、 ?—5 息县皮影戏 ,息县,43、 ?—6 平桥皮影戏 ,平桥, 44、 ?—7 光山皮影戏 ,光山, 45、 ?—8 地灯戏 ,新县, 46、 ?—9 花篮戏 ,商城,347、 ?—10 嗨子戏 ,潢川,六、民间曲艺,3项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 48、 ?—3 光州渔鼓 ,潢川,49、 ?—4 地灯 ,潢川, 50、 ?—5 大鼓书 ,息县,,平桥,,光山,七、民间手工技艺,8项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 51、 ?—4 手工制作古秤技艺 ,潢川, 52、 ?—5 空心贡面制作技艺 ,潢川, 53、 ?—6 罗山大肠汤制作技艺 ,罗山, 54、 ?—7 油酥馍制作技艺 ,息县, 55、 ?—8 乌龙酒酿造工艺 ,淮滨, 56、 ?—9 皮影制作技艺 ,光山, 57、 ?—10 息半夏泡制技艺 ,息县, 58、 ?—11 中医针灸技艺 ,平桥,4八、民间习俗,1项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 59、 ?—2 放河灯 ,淮滨,九、民间信仰,4项,序号编号项目名称及申报,地区,单位 60、 ?—2 观音山庙会 ,商城,61、 ?—3 三教洞庙会 ,商城, 62、 ?—4 亮山观音寺庙会 ,固始, 63、 ?—5 猪山寺庙会 ,光山,第一批信阳市市级非物质文化遗产名录扩展项目:,1项,民间美术64、 ?—1 信阳剪纸,平桥、固始、息县,5信阳市第二批市级非物质文化遗产名录项目简介1、香稻丸的传说,息县,河南省息县香稻丸种植地为息县项店镇和夏庄镇～总面积150平方公里。
关于建城的神话故事
关于建城的神话故事古往今来，各个文明都留下了许多关于建城的神话故事。
这些故事不仅令人迷惑，也蕴含着深刻的人生哲理。
在探索这些神话故事中，我们可以发现无数关于勇气、智慧和毅力的引人深思的故事。
以下是其中几个耳熟能详的神话故事。
在古希腊神话中，阿尔戈斯城的建立与众神的血脉息息相关。
据说，克里普托斯和芙莲尼创造了众神的家园，其中之一就是阿尔戈斯城。
这座城市是由众多半神半人的阿耳戈英雄建立的，他们被赋予了异常的力量和勇气。
阿耳戈英雄们经历了一系列严峻的考验，包括与怪物、恶劣天气和危险地形的斗争，最终成功地建立了阿尔戈斯城。
这个神话故事告诉我们，任何伟大的事业都需要勇气和团队合作。
另一个著名的神话故事是中国古代的“牛郎织女”的故事，它讲述了一位牛郎和一位织女爱情的传说。
据说，牛郎和织女分别是天上的星星，他们相爱并私奔到人间，组成了一个幸福的家庭。
然而，这个神仙的组合引起了天帝的愤怒，于是天帝命令织女回到天空。
牛郎心碎，聪明的牛精帮助他建造了一座桥，以便他和织女相见。
最终，牛郎和织女终于在每年的七夕节的晚上通过这座桥重聚。
这个故事传达了忠诚、坚持和爱情的力量。
接下来，我们来看看埃及神话中的“众神之都”奥林匹亚的故事。
据古埃及神话，威尼斯是埃及最伟大的城市之一，也是众神之都。
众神选择了这个特殊的地点来建立奥林匹亚，因为它坐落在尼罗河的岸边，土地肥沃，气候宜人。
然而，城市的建设并没有一帆风顺，众神们要面对地震、洪水以及其他灾难。
最终，通过众神的无私奉献和人类的努力，奥林匹亚成为了一座繁荣昌盛的城市。
这个故事告诉我们，建城需要付出巨大的努力和坚韧不拔的精神。
最后，我们来看看北欧神话中的阿斯加德大城的故事。
据说，阿斯加德是由众多神祇共同建设的永恒之城。
他们克服了许多困难，包括巨人的袭击和自然灾害。
城市的建设需要各种神器和神奇力量，神祇们纷纷贡献出自己的力量和智慧。
最终，阿斯加德成为一个坚不可摧的城市，人们在那里过着和平繁荣的生活。
洛阳的神话传说：神秘的古都故事
洛阳的神话传说：神秘的古都故事洛阳，是中国古代的六朝古都之一，也是一个拥有丰富历史文化底蕴的城市。
在这个古老的城市里，隐藏着许多神秘的传说和故事，让人们不禁为之着迷。
传说，洛阳是中国古代五岳之一的嵩山神山所在地。
相传，洛阳的建立与一位神秘的女子夏姬有关。
据传，夏姬是当时的一位美丽女子，她拥有着非凡的智慧和美貌。
在夏姬的带领下，一群从嵩山流亡到洛阳的人们开始了这座城市的建设。
他们将这片土地取名为“洛阳”，寓意着为夏姬而建的城市。
这个传说不仅反映了洛阳的特殊地位，更是对那段古老岁月的美好追忆。
另一个着名的洛阳传说是关于“洛神”的。
相传在古代，有一位美丽动人的女子居住在洛阳，并以她的美貌和才艺闻名于世。
她被人们称为“洛神”。
这个传说所描绘的洛神是一个优雅、自信的女子，她以自己的美貌和才华赢得了众多男子的欣赏和崇拜。
然而，洛神对此却毫不留恋，她更希望用自己的智慧和才华帮助人们。
因此，洛神离开了洛阳，去远方传播知识和智慧，成为了一位传奇的女性。
在洛阳的神话传说中，还有一个与王者有关的故事。
相传，一位守护洛阳的神祇曾为城市带来了丰收与繁荣。
这位神仙善良又慈爱，他深爱着洛阳的人民，希望他们过上和平幸福的生活。
然而，一位贪婪的国王不满足于神仙所赐予的财富，他追求更大的权力和财富。
为了达到目的，他无所顾忌地压迫人民，甚至不顾神仙的警告。
最终，这位国王被诅咒变成了一只乌鸦，被困在了洛阳的城墙上，成为了一个警示后人的故事。
除了这些神秘的传说，洛阳还有许多与历史名人有关的故事。
比如，洛阳是唐朝时期著名诗人杜牧的故乡。
杜牧的诗歌以其深情和感人的笔触闻名于世。
他的作品多以洛阳的景色和人情为题材，将洛阳的美和哀愁淋漓尽致地展现在诗人的笔下。
因此，杜牧也被誉为“洛阳诗仙”，他的诗作成为了洛阳文化的一部分，为后世留下了宝贵的文化遗产。
洛阳的神话传说和历史故事，丰富了这座古都的文化魅力。
这些故事不仅让人们感受到洛阳古代文化的辉煌，更让人们对这座城市充满了期待和向往。
椿城谜事第二个故事内容
椿城谜事第二个故事内容椿城谜事是一个集合了多个故事的系列作品，下面是第二个故事的内容：在一个风景如画的椿城里，住着一位名叫秋水的年轻人。
他长相英俊，聪明伶俐，深得城里人们的喜爱。
然而，在一个寂静的夜晚，秋水的生活发生了翻天覆地的变化。
这天晚上，秋水在城外的树林里偶然发现了一座古老的庙宇。
出于好奇，他决定一探究竟。
庙门上的彩绘早已褪色，风雨侵蚀下留下了斑驳的痕迹。
推开门，一股阴冷的气息扑面而来。
秋水不禁打了个寒战。
他小心翼翼地穿过狭窄的庙廊，来到了一间布满蛛网的殿堂。
这里供奉着一尊神秘的古神像。
神像的面容被岁月侵蚀得模糊不清，但秋水还是被它那诡异的神态所吸引。
正当他凝视神像时，突然间一阵狂风吹来，殿堂里的烛火瞬间熄灭。
秋水感到一股莫名的恐惧，他想要逃离这个地方。
然而，就在这时，他听到了一个低沉而威严的声音：“你终于来了。
”秋水惊慌失措地环顾四周，他发现神像竟然在动！那尊神像缓缓地从底座上站起来，一双绿色的眼睛闪烁着幽光。
“你、你是谁？”秋水颤抖着问道。
“我是这座庙宇的守护者，拥有无尽的智慧和力量。
”神像回答道，“我等待了千年，终于等到了你的出现。
”秋水的心跳加速，他不知道自己是不是应该相信这个神秘的神像。
神像似乎看出了他的疑虑，继续说道：“我知道你心中疑惑，但我不会伤害你。
相反，我有一个重要的任务要交给你。
”“任务？”秋水疑惑地问。
神像微笑着说：“是的，一个关系到整个椿城命运的使命。
你必须……”神像的声音越来越低沉，充满了神秘的力量。
秋水听得如痴如醉，不知不觉中被这个神秘的故事深深吸引。
随着神像的讲述，秋水逐渐明白了一个真相：原来这座庙宇隐藏着一个古老的秘密。
在很久以前，椿城的居民们曾与一位强大的古神达成协议，古神赐予了椿城繁荣和幸福。
然而，随着时间的流逝，人们渐渐忘记了这位古神的恩赐。
古神决定收回他的庇佑，让椿城陷入了一片混乱和痛苦。
神像告诉秋水，他现在是唯一能够挽救椿城的人。
他必须找回古神遗留的神秘宝物——金羽弓和神之泪珠。
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孔子与楚:神往之地数度碰壁抵负函见昭王(图)孔子周游列国时为了推销他的政治主张，在见到楚昭王之前，便已对楚昭王充满期待。
图为清代画家焦秉贞所绘的《孔子圣迹图》，表现的是孔子周游列国游说诸王的场景。
孔子游说楚王的情形大致如此。
公元前489年，孔子62岁，吴伐陈，陈国大乱。
经常往来于陈蔡间的孔子，过蔡去楚负函。
负函原属蔡，后归楚，负函究竟在楚国何地？据《春秋左氏传》记载，“叶公致蔡遗民于负函”，意思是楚国高官叶公将蔡国遗民迁往负函，为他们建造一座新城。
关于负函，史籍记载只有这至关紧要一句话。
负函作为一个聚落名称，在春秋末期，随聚落消失而湮没不存。
负函地望成了一个千古之谜。
到了上世纪八十年代后期，日本文学大家井上靖先生因读《论语》迷上孔子，希望写一部有关孔子的书。
为此，他沿孔子周游列国的路线，五次到河南、山东两省考察。
井上靖是日中文化交流协会会长，又是周恩来总理的生前好友，他每次来中国，国内都给予部长级待遇。
1987年11月，井上靖来到信阳，此次的目的，就是想解决负函到底在何处的问题。
井上靖先生说：“这次是我第四次访问河南，正是创作处于进退维谷的时候，如果这一次还确定不了古负函的位置，小说情节就无法展开。
一般的看法，负函位于淮河上游。
于是我决定来信阳，向当地人了解情况。
”井上靖自郑州乘火车抵信阳，第一个印象是“街道两边绿树成荫，城市气氛十分明朗”。
到了宾馆，信阳的一位“中年乡土史专家”告诉他：信阳郊外的淮河边才发掘出一座大楚王城遗址，那儿就是你所寻找的负函，它原先是收容蔡国遗民的小镇，后来逐渐扩大，成为城墙高筑的军事要塞和庞大的楚国王城。
井上靖闻此言，“简直像听到神的声音”，把提包一扔，马上要求“去遗址”。
考察后，井上靖十分认可这一看法。
他把这块土地作为负函原型，写入两年后(1989年)出版的《孔子》一书。
他在书中写道：“楚国把不愿意搬去州来(今安徽凤台一带)，死抱着蔡国不放的那些人统统赶到负函，这说明负函之大，能容纳得下。
而且不设城界，以便随时可以扩大。
新城，这是一座名副其实的新城，它有商业街、市场、住宅区。
街道是新的，街道两旁鳞次栉比的房子是新的，房子与房子间的胡同是新的，大街小巷来往的人们也是新的——他们曾是蔡国人，但已把故国忘得一干二净，他们成了负函这座新城的新居民。
成了楚国的老百姓。
”信阳的大楚王城遗址，究竟有些什么让文物工作者和井上靖，都认定它就是负函呢？62岁的孔子在负函见到楚昭王了吗？他的政治抱负有没有在此实现呢？【“信阳负函”规模宏大】2009年4月3日下午，记者抵达信阳市北25公里处的楚王城。
2007年记者曾来过一次，两年过去，此地风貌依然。
楚王城是国保，正式名字为城阳城址，总面积25平方公里，内外城护城河和城市功能分区轮廓清晰可辨。
站在内城残剩城墙上眺望，北望，一马平川；南望，群峰叠翠处是险峻的义阳三关(大别山脉主要隘口，指武胜关、九里关、平靖关，位于信阳市南豫鄂两省交界处)。
淮河绕城，呈半环抱之状。
可以南襟全楚，有利北进中原。
山河地理，大略当年。
京广铁路穿城而过，带来一丝时代气息。
1987年11月，年过八旬的井上靖站在这儿，十分激动，感到找到了心目中的负函城，他说：“这是楚国侵入中原地区最理想的据点和要道，背负淮水、三关之险，是最重要的战略要地。
”井上靖考察时，陪同他的“中年乡土史专家”便是信阳文史专家欧谭生先生。
欧谭生结合考古发掘，再加多方证据，认定“负函”城便是楚王城。
《春秋左传》记载：“哀公四年(公元前491年)夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。
左司马(fan)、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函。
”杜预注：“三子，楚大夫也。
此蔡之故地人民，楚因以为邑。
致之者，会其众也。
”负函究竟在何处？直到清康熙时期，在《钦定春秋传说汇纂》中，才第一次大概指出负函在今信阳县境内。
直至1957年对楚王城的考古发掘，才给学者们提供了一个指认的可能——信阳县长台关楚王城是负函。
长台关楚王城始建于春秋，战国时称城阳，是楚国的北方门户，面积约68万平方米，曾作为楚顷襄王临时国都。
古城平面呈不规则四边形，西面和北面被河流包围，东面距淮河不远，是驻扎重兵之所在。
站在古城墙上，可以看到墙基约20米宽，高大墙体虽经两千多年风雨剥蚀，至今仍有十余米高，土墙夯筑痕迹明显。
城南有大面积西周至春秋时居住遗址，城东发现大量汉代板瓦、筒瓦和汉墓。
城内常出土楚国“郢爰”金币和铜兵器。
城西南隅高台地为宫殿区，至今仍是居民点。
在城西南约400米处，便是著名的长台关楚墓群。
一号楚墓的主人，据故宫博物院专家顾铁符先生考证，便是与孔子、叶公同时期的左司马。
这与《春秋左传》的记载相互印证，为信阳负函说提供了又一依据。
“负有背负、抱持之意，函有包容、函纳之意，楚人命名新筑要塞为负函，欲包容囊括中原。
这座城规模宏大，地势平坦，进可长驱直逼中原、退可固守淮河及义阳三关。
它为负函，符合楚三大夫‘乃谋北方’的战略意图。
楚国选定它为前进基地，由三大夫建城立邑，实为远见之举。
”信阳市文物局副局长左超先生分析。
平顶山也有地方史专家坚称“叶县才是负函”。
叶县学者推敲《春秋左传》原文，得出与“信阳说”不同的意见。
《春秋左传》记载：“哀公四年(公元前491年)夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。
左司马、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函。
致方城之外于缯关。
曰：‘为单引吴将沂江入郢，将奔命焉。
为一昔之期，袭梁及霍。
’”叶县文化旅游局副局长董建立先生说：“这里面透露出负函之所在，从它那里出发，奔‘袭梁及霍’只需一昔的时间。
那么‘梁及霍’又是哪儿呢？梁在今河南汝州市西，霍也在汝州一带，离梁不远。
汝州与信阳相距三百余公里，在当时，一个夜晚无论如何难以抵达。
而叶县与汝州相距90公里，这两地一夜奔袭，还是很有可能的。
”叶县专家的第二个依据是负函名字由来。
叶县城东一里许有春秋古城函氏遗址，负是“背依”、“靠近”之意，负函顾名思义是背依函氏老城所建，这是符合古代命名习惯的。
春秋古地名中，除负函外还有负黍与负瑕，负黍是依黍而建，现在登封。
负瑕是靠着瑕丘而建，现在曲阜。
“古代习惯以北为上，背依函氏而建的负函应在函氏南不远，也就是现在河南叶县城关基址之上。
”董建立先生讲道。
叶县专家认为，负函在今河南叶县境的叶县城关。
这里西南距叶公驻守地叶邑故城15公里，西北距梁90公里。
这座城，即“叶县版负函城”，到了汉代变成了昆阳城，著名的“昆阳大战”，即刘秀打新莽政权的关键一战，也是中国历史上经典的“以少胜多”战役，就发生在此地。
【孔子负函见昭王】孔子在负函见到了楚昭王，楚昭王以隆重的迎宾礼节迎接了孔子一行。
而孔子在见到楚昭王之前，便已对他充满期待。
因为楚昭王素以聪明睿智著称，有许多奇闻逸事。
见到楚昭王之前，孔子师徒听闻了昭王的两件事。
一件事是几年前昭王患病，昭王左右的人占卦问卜，求问天意，说是触犯了黄河河神。
于是大夫商议于郊外筑坛祭祀，以平息神怒。
昭王不同意举行仪式，说：“夏、商、周三个朝代，中原各诸侯国奉天子之命祭祀，均是为了安抚封地内的山川诸神之心。
长江、汉水、睢水、漳水四条河是楚国必须祭祀的，除此之外，就没有楚国祭祀的河流了。
我虽然缺少德望，身体不好，但绝不是受到了其他国家的河流——黄河河神的惩罚。
”孔子听完这件事，评价道：“这很好，人必须修身，然后自然而然地顺应天道而生活。
乱世之时，为人君者不能做危及国家之事，这是理所当然的呀！”公元前489年年初，吴伐陈，楚来救。
楚昭王未亲征陈国，而留在国都郢(现湖北荆州纪南城)的宫城里，连续三天，赤红赤红的云朵像一群鸟在太阳四周飘来荡去，令人恐惧。
大家都以为是不祥之兆，昭王也心神不安，于是派人询问周朝主管祭神的官员，得到的回答是，昭王即将大难临头，但如果现在举行除恶之祭，找一个臣子做替身，即可消灾免祸。
昭王环顾左右道：“如果我没有重大过错，就不会受到天诛。
如有为天地不容之过失，只好受天之惩罚，岂能让我的大臣代我受罪呢？”他严禁举行一切祭祀和祈祷。
这个故事让孔子师徒深受感动，子路、子贡希望能尽快拜谒昭王，颜回希望能听到昭王的声音，哪怕远远听见也好。
在这种期待的情绪下，孔子终于见到了昭王。
见面后，昭王问道：“先生主张仁，那仁的实质究竟是什么？”孔子道：“仁，就是爱人。
丘主张天下的每个国君都应爱他的人民。
有了人民的拥护，国家就有了一切。
失去了人民的信赖，国家就会消亡，国君也将失去一切。
”“那么，先生主张仁政的目的何在？”“就是建立一个天下大同的盛世。
到了大道通行的时代，天下就都是公正无私，成为天下人的天下。
它选举贤能的人主持政事，讲求信义，推行和睦。
到那时，人们不单是赡养自己的父母，也不单是养育自己的子女，而是使社会上的老人得以安享天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以健康成长，鳏夫、寡妇、孤儿、孤老、残疾之人都能有所供养。
男子有自己的职业，女子有自己的家庭，各种不轨的图谋就会消除，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，夜不闭户道不拾遗，以仁德大道来实现这样一个社会，就叫大同社会。
”昭王听后既感兴趣又感困惑，思索片刻后问：“先生所说的那个社会令人向往，不过当今世道恐怕难以实现。
”孔子道：“那就退而求其次，先去实现小康社会吧。
”昭王又问：“何为小康社会呢？”孔子答：“先王的仁德，就是为了天下大同，可是到现在为止，天下成为一家一姓所有，人们也各自赡养自己的父母，各自培养自己的儿女，创造财富都是为了自己，主持政事的人世代承袭成为制度，城郭沟池用于防御守备，礼仪制度用于调理关系。
端正君臣关系，深厚父子关系，和睦兄弟关系，调和夫妻关系，设立制度，划分田地，尊重勇敢和智慧，奖善罚恶。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公这六位先贤治理的时代，遵守礼仪，讲求信义，辨明过错，推行仁爱，讲求礼让，向民众发布行为准则，如果有不遵从的人，让众人以他为祸首，官位也要罢免。
这就叫做小康社会。
”孔子在楚国，虽然未任实职，但楚昭王有些事还会向他请教，是个无名分的参政者。
这种身份，其实他在卫国、陈国等多个国家均是。
有一天，楚昭王渡江，见江面有一个不知名的物体，红彤彤体大如斗，向他乘坐的船迎面漂来，漂到船边那物就不动了，昭王见了很奇怪，命人捞上船。
后来又派人将此物送给孔子，请他鉴别来历。
这种事孔子不是头一回干了，他在陈国为国君鉴定过周武王的箭镞。
这回，孔子看了后，对来者讲：“你回去告诉国王，这东西叫萍实，可用刀剖开吃掉，只有善于治理国家的国君才有可能获得这样的宝物。
”使者回来报告楚昭王，昭王很高兴，剖开来吃，味道好极了。
孔子的弟子都很奇怪，心想先生身居北方，怎能如此熟悉南方异物呢？于是就来请教孔子。
孔子笑对弟子道：“你只要平时留心民谣，就能认出萍实来。
”孔子说：“在来的路上，我们不是听到小孩子唱‘楚王渡江得萍实，大如斗，红如日，剖而食之美如蜜’吗？这首童谣不是在楚国应验了吗？”弟子们这才恍然大悟。