解析清代的清书庶吉士
清代翰林院庶吉士制度研究
清代翰林院庶吉士制度研究在清代，翰林院的庶吉士制度可谓是个神奇的存在，简直像个小型的文人聚集地，真的是有趣得很。
庶吉士，听着就像个尊贵的称谓，实际上是那些在翰林院里待着，准备出头的年轻文人。
想象一下，清代的年轻人个个都是才子佳人，个个才华横溢。
要知道，成为庶吉士可不是轻而易举的事儿，得通过层层筛选。
考试的时候，脑子里得装着满满的诗词歌赋，真是压力山大呀。
在翰林院里，庶吉士们不仅仅是待在那儿读书写字，他们可是有着大大的理想和追求。
有人说，庶吉士就像个小小的官员，虽然没有正式的职位，却个个雄心勃勃。
每天一大早，他们就得磨磨蹭蹭地跑到院里，捧着书本，开始一天的学习。
你知道的，书本上那些古文，简直像天书一样，真是让人脑洞大开。
读得多了，感觉自己就像个古代的“学霸”，不过一想又觉得，其实不过是个摸爬滚打的年轻人而已。
要是想在庶吉士中脱颖而出，可真得费些心思。
除了要有扎实的文化基础，更要懂得如何处理人际关系。
这里面可是有学问的。
大家都想在长辈面前表现得体，努力争取上级的赏识。
有时，一个小小的推荐信就能让你飞上枝头变凤凰。
所以呀，庶吉士们可得琢磨清楚，如何与这些老前辈打好交道，真的是“江湖险恶”，小心驶得万年船。
时间一长，庶吉士们之间的竞争可谓是如火如荼。
想想看，几个年轻人一起读书，难免会有点儿“你追我赶”的气氛。
这种氛围，有时候激励人心，有时候又让人感到压力山大。
有的同学为了一个题目，真是绞尽脑汁，结果晚上都熬夜了。
大家一起复习的时候，真是“火花四溅”，讨论起来兴致勃勃，简直像是在开会。
不过，偶尔也会有人半开玩笑说，“咱们这是在做学问，还是在比拼脑力？”哈哈，听着真是让人忍俊不禁。
更有趣的是，这些庶吉士在翰林院里的生活，就像一场大型的“真人秀”。
除了学习，大家还会聚在一起，聊聊八卦，甚至互相调侃。
有人说，庶吉士的日子就是吃饭、读书、喝茶、闲聊，简直是乐趣无穷。
他们还会一起吟诗作对，想想看，古代的“文青”们聚在一起，场面一定是既热闹又搞笑。
清代庶吉士制度研究.
清代庶吉士制度研究邸永君摘要：考选庶吉士，亦称馆选，是明代创立的一项制度，清代承袭之并有所发展、更张。
它既是中国古代科举制度的延伸与发展，又是明清翰林院制度的重要组成部分。
大量史实表明，此项制度的实行，对于处在传统专制社会晚期的清代的政治、文化及社会生活诸方面产生过重要影响。
但颇令人遗憾者，乃至今尚无人对其进行全面研究。
关于科举制度方面的论著也往往对此一带而过，多有忽略。
事实上，庶吉士制度是科举制度的极致，由它塑造出的庶吉士群体代表着明清官僚群的最高文化层次。
它集作养与登进于一体，是培养高级文官的重要措施，保证和提高了官员的文化素质，同时在明清古典文化大总结方面发挥了一定的作用。
“既为卿相之摇篮，又是人文之渊薮”（朱汝珍语），足以说明其在政治和文化两方面所起的作用。
本文利用相当数量的史料对该制度的起源、发展，结局和作用等方面进行了初步的研究，勾勒出了此制度的全貌，搞清了它的来龙去脉。
希望能起到抛砖引玉的作用，以有助于对中国古代的科举制度有更全面的了解和认识。
关键词：庶吉士、留馆、翰林。
选用庶吉士，亦称馆选，是从明代开始实行的一项全新的制度，清定鼎北京后，继续予以实行，并有所发展、变化。
从顺治三年（1646）首行会试至光绪三十年最后一科的近260时间里，共计112科皆有馆选，康熙、乾隆时博学鸿（宏）词科亦选。
科举制度被废除后，考选庶吉士之法仍在进行，直至辛亥革命爆发，清朝被推推翻，此法才被废止。
可以说是与有清一代相始终。
它既是中国古代科举制度的发展与延伸，也是明清翰林院制度的一项重要内容。
大量史实表明，庶吉士制度对处于中国封建社会晚期的清代的政治，文化及社会生活诸方面产生过重要影响，但由于种种原因，至今尚无人对其进行全面的研究。
本文试图就现能搜集到的史料对该项制度做一些初步的研究、探讨，抛砖引玉，以求对中国古代的科举制度和翰林院制度有更全面的认识。
一、庶吉士制度的渊源与发展庶吉士之制，始于明洪武十八年（1385年），但萌芽于明初。
清代翰林院庶吉士分省馆选问题探讨
2019年第3期清代翰林院庶吉士分省馆选问题探讨邹长清摘 要：馆选一般是选拔文词优异者为庶吉士。
相对来说，江南士子更擅长文词，因此，江浙士子入选庶吉士的人数就较多。
与江浙形成明显的对比，广东、广西、云南、贵州四省处于劣势，甚至在雍正二年甲辰科一名庶吉士也没有。
这四省在雍正年间只有23名庶吉士，占总数的8.8%。
当然，我们要看到，乾隆之后，江浙庶吉士所占份额减少，这固然因皇帝权衡各省庶吉士人数的缘故，同时也因其他各省文化得到不断发展，与江浙的文化差距不断缩小的缘故。
关键词：清代；翰林院庶吉士；馆选；区域分布馆选的目的是为翰苑储才，这就决定以文词优长为馆选标准。
雍正五年（1727）五月辛酉，“谕内阁：‘今科选拔庶常，应如何简选考试，务得人材，以济实用，尔等会议具奏。
’寻议：进士选拔庶常，原属储才大典，必得学问素优、才品兼著之士，方可选列清华。
”〔1〕可见，馆选既重视品德，也强调学问。
由于各省文化水平不同，如完全以文词、学问为标准，文化相对落后之省就很难有进士入选为庶吉士。
是否分省馆选，成为清前期多次争议的问题。
一、分省馆选的确立（一）顺康雍时期：由不分省馆选到分省馆选过渡顺治初年三科馆选，没有确定分省选拔的原则，顺治九年（1652）壬辰科馆选则是分省选拔。
《翰詹源流编年》记载：（顺治九年）秋七月，定按省遴选庶吉士。
给事中高辛允奏准按直省大小，直隶、江南、浙江各五人，江西、福建、湖广、山东、河南各四人，山西、陕西各二人，广东一人，以二十人习清书，二十人习汉书。
满洲四人，蒙古二人，汉军四人，一体读书。
〔2〕《明清档案》记载：（顺治九年四月初二日）吏科给事中高辛胤谨题为：请酌行馆选旧例，重名器以襄圣治事。
臣惟为治之道莫先于用人，用人之重且大者，莫过于选庶吉士一事……缘系请酌行馆选旧例，重名器以襄圣治事理，臣未敢擅便，谨题请旨。
〔3〕《清世祖实录》记载：（顺治九年七月）己丑，内院议覆吏科给事中高辛允疏言：皇上亲政之首科，允宜慎选庶常，以光圣治。
翰林院典故
翰林院典故“翰林院”中的“翰、林”二字最早见于汉代著名文学家扬雄的《扬长赋》，所谓“翰林”，即指“文翰如林、人文荟萃”之义。
自唐朝开元二十六年（公元738年）被设立伊始，直至跟随清王朝的灭亡而被废止，这一充分体现了儒家文化传统以及中原封建专制政权特色的中央机构（即：翰林院）在历史上共延续了一千一百余年。
从最初一个“杂留并处”的小规模官方组织，最终演变成了一个重举足轻重的封建统治机制，“翰林院”历经了唐、宋、元、明、清共五“代”人的钩沉和“打磨”，毫不夸张地说，正是得益于它的存在，我国历史上封建王朝的统治架构才得以彰显得更加稳固高效。
历史进入明清以后，伴随着西方文化的冲击和碰撞，“翰林院”所肩负的历史使命已逐步接近尾声，尽管如此，但它为统治者所带来的效能确是前朝所不能比拟的，正如史料所记载：“翰林之盛，则前代所绝无也”。
由此可见，朝代越往后其史学研究价值也就愈高，基于如此，在本篇文章当中笔者就以清代时期的“翰林院”为研究对象，以唯物史论的角度出发并结合相关史料的辅助来从中探索一番该机制所具有的时代特点。
01清代“翰林院”的规格及职责正如文章开篇所讲，“翰林院”于唐朝时期初设时只是一个“杂留并处”的小规模官方机构，所谓“杂留并处”，从字面意思上也可略知一二。
那么，为何史料上对唐朝时期的“翰林院”要以“杂留并处”这类极具贬义的词语去予以评价呢？关于这一问题，还得从该时期“翰林院”的规格、品秩以及职责等方面说起：首先，就职责来说，唐朝时期的“翰林学士”主要是负责草拟机密诏制这一较为单一的任务，且这一时期成功入值“翰林院”的官员基本无特定的品秩，说白了，你是以何种身份进来的便是何等品秩，即保留原品秩不便，仅在此基础上外加个“翰林学士”（亦称作“学士”）的称号。
除此以外，唐朝时期在“翰林学士”的人选上也存在诸多荒唐之处，举个例子：相信大部分人都认为能够入值“翰林院”的人基本都是那些学富五车、才高八斗的文人，然而，在这一时期除了才识过人的文人学士能够有机会入值“翰林院”之外，其他诸如医卜、方伎、书画甚至僧道等皆可入值“翰林院”。
清《筠巢画像图》题跋释读
清《筠巢画像图》题跋释读作者：***来源：《文物鉴定与鉴赏》2022年第09期摘要：《筠巢画像图》原名《李之芳行乐图》，是明末清初著名人物画家谢彬创作的一幅人物画。
画中的主人公是清康熙时期文华殿大学士李之芳的长子李钟麟。
在画的拖尾部分有11个人的题跋，钤印29个。
题跋者大多是清代康熙时期的官吏和文化名人，比如清代诗人兼书法家赵执信、戏曲家徐沁等。
他们的题跋和钤印具有较高艺术价值、资料价值，但阅读和辨识有一定困难，对题跋文进行释读、断句，对钤印进行辨认，对题跋者做逐一介绍，可以使人们更好地了解此画，对研究和利用文物具有重要的意义。
关键词：《筠巢画像图》;题跋;钤印;简介DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.09.0020 引言《筠巢画像图》（图1、图2）原名《李之芳行乐图》，又名《阁老行乐图》，是明末清初著名人物画家谢彬创作的一幅人物画，现收藏于惠民县博物馆。
此画为绢本，长卷样式，由画心与拖尾部分的题跋两大部分组成。
画心纵42.5厘米、横238厘米;题跋纵42.5厘米、横300厘米;长卷总长804厘米。
画心部分描绘的是清代康熙年间一个官吏的三个生活场面。
因该画是名家所画、名人题跋、名人画像，故具有较高的历史价值、艺术价值，1992年该画被山东省文物鉴定委员会专家组鉴定为一级文物。
笔者曾对画中主人公、画作名称、创作年代进行过考证，得出此画中的主人公是清康熙时期文华殿大学士山东武定人李之芳的长子李钟麟（字玉书，号筠巢），并不是李之芳本人;此画的创作年代是康熙十七年（1678）;此画是画家谢彬78岁时的作品等结论。
这些都发表于《文物鉴定与鉴赏》总227期的《清〈李之芳行乐图〉考》一文中，在此不再赘述。
在此画的拖尾部分有11个人的题跋，都是画中主人的朋友或相识，大部分为当时的官员和文化名人。
他们分别是：清代戏曲家徐沁、浙东学派学者郑梁、兵部右侍郎孙光祀、内阁学士汪灏、内阁中书许曰琮、翰林院编修耿愿鲁、康熙进士曹延懿、佳山堂六子之一吴农祥、文化名人兼收藏家李书云、诗人兼书家周而衍、“性灵派”诗人兼书法家赵执信。
祁韵士亲友交游考
祁韵士（1751年 - 1 8 1 4 年 ）是清代乾嘉时期山 西 寿 阳 祁 氏 著 名 的 士 宦 学 者 ，也 是 促 使 清 代 西 北 舆 地研究走向兴盛的主要推动者之一。他初 名 庶 翘 ， 后在应试时改名为韵士，字 谐 庭 ，又字鹤皋，別号 “筠渌山房主人”，晚年改号“访 山 ”。乾隆四十三年 (1778年 )中 殿 试 二 甲 4 7 名 ，赐 进 士 出 身 ，改翰林 院庶吉士。自此，祁 韵 士 人 职 京 畿 ，开始了修身治 学 、为官为政之路。祁 韵 士 初 在 翰 林 院 修 习 清 书 ，
祁韵士亲友交游考
郭雁辞
(靑 海 师 范 大 学 文 学 院 ，靑 海 西 宁 810008)
摘 要 ： 祁韵丄•是清代乾嘉时期推动两北舆地学止向兴盛的主要学者之一，作 为 一 代 肀 惴 ，他 的 种 种 成 就 4 亲友的影
响奋着极为密切的关系。祁韵丨:幼时与家中兄长情谊过•笃；少年时与秦尚志、赵 宗 文 、魏 向 中 齐 名 ；中试后与同年生郑鄢霖
中图分类号： 1206.2
文献标识码： A
d o i ：10. 3 9 6 9 /j. issn. 1673-1646. 2021. 04. O H
Research on the Intercourse Between Qi Yunshi and Relatives and Friends
G U O Yanting
2021年第37卷第4 期 (总 第 178 期）
中北大学学报（社会科学版）
JOURNAL OF NORTHUNIVERSITV OF CHLNA(SOCIAL SCIENCE EDITION)
文言日日练—《阅微草堂笔记》1(解析版)
《阅微草堂笔记》作者：（清）纪昀，字晓岚简介《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
《阅微草堂笔记》中描写了各种各样的角色，如第一卷中，写曹竹虚的一位族兄，他沉着冷静，一次又一次地挫败了女吊狰狞多变的脸谱，终于使女鬼黔驴技穷，羞惭而灭迹。
作者着重指出：“不畏则心定，心定则神全，神全则沴戾之气不能干。
”第三卷中，写一位农村少妇荔姐走夜路，遇上坏人追踪她。
在危急时刻，她沉着、机智、冷静，果断迅速地躲在了坟墟后面，卸妆而披发吐舌，装作个女吊的形象，反而把坏人吓倒，自己顺利逃脱。
以上这一类故事，给今天的读者们以树立正气、战胜邪恶的启迪。
《阅微草堂笔记》中还有一些描写王公贵族、豪门富商、恶霸地主依仗权势横行不法的篇章。
如第二十卷中写一个富商，见别人的新妇艳美，即起歹心，设下圈套，将新妇巧夺到手，使其夫悲愤忧郁而死。
作者对富商的阴险手段、以及在金钱支持下的恶势力，给予充分的揭露。
在第四卷里，写一个商人富贵之后，拒绝帮助一位当年他赖以生活十馀年、并资助他得以经商致富的老人。
他为富不仁，忘恩负义，被一位姓杨的术士把钱拘了去，归还给老人。
这些篇章，充分揭示了当时极其尖锐的社会矛盾，也暴露了这些人道德的沦陷；他们荒淫无耻、唯利是图，腐朽丑恶，全无人理。
《阅微草堂笔记》中也触及到封建士大夫阶层的一些不良作风和恶习，如第十三卷中，有一则就描写为他人撰写墓志铭，阿谀之词连篇，就连墓主的鬼魂都感到扪心自愧，哑然失笑。
又如第七卷写一位假名士，他胸空如竹，不学无术，家中居室却处处铺陈古董珍玩、文房四宝，琴棋书画。
其矫揉造作，故作风雅之态，反而令人生厌，俗气逼人。
高中必背古文解析_姚鼐_登泰山记
《登泰山记》姚鼐一、本篇原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
二、文章结构：便于快速把握文章纲要，辅助理解，便于记忆《登泰山记》├──泰山地理位置│├──泰山之阳：汶水西流│└──泰山之阴：济水东流├──古长城│└──泰山南北分界├──日观峰│└──位置：长城南十五里├──作者登泰山│├──时间：乾隆三十九年十二月│├──路线：自京师经齐河、长清至泰安│└──同行者：知府朱孝纯子颍├──登山过程│├──路程：四十五里│├──道路：砌石为磴，七千余级│└──途径：中谷、中岭、西谷├──山顶景观│├──雪景：苍山负雪，明烛天南│├──远眺：城郭如画，汶水、徂徕│└──半山雾景：如带├──日出观赏│├──时间：戊申晦，五鼓│├──地点：日观亭│├──经历：大风、积雪、云海│└──日出：赤如丹，红光承之├──泰山周边│├──岱祠│├──碧霞元君祠│└──皇帝行宫├──石刻观赏│├──时代：唐显庆以来│└──状况：远古刻失，僻不当道者未至├──泰山地貌│├──石头：苍黑、平方、少圆形│├──植被：少杂树、多松、平顶│└──环境：冰雪、无瀑水、无鸟兽└──作者信息└──桐城姚鼐记三、文章解析：这篇文章是清代文学家姚鼐所作的《登泰山记》，记录了作者在乾隆三十九年十二月从京城出发，历经风雪，穿越齐河、长清，穿过泰山西北谷，越过古长城，最终到达泰安，并攀登泰山的经历。
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解析清代的清书庶吉士本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！新清史代表学者欧立德在其文章《满文档案与新清史》中认为，“新清史研究在方法论上的主要特色是使用汉语之外的语言写成的资料”，而“满文档案通常，虽然并非总是，启示汉文材料中所隐藏的事情”。
“满洲人同时也要是个‘满洲人’”，这种自我认同，是他们“可以维持少数统治的原因”①。
但是，在研究中我们发现，满语并非满洲统治者刻意筑起的一道与汉人之间的屏障。
杜家骥认为，努尔哈赤时期满文就已经推行和普及了②。
而令汉人学习满文，则在皇太极入关前就得到了施行③。
随着满洲贵族入主中原，满汉语言相通的要求更加迫切，在满洲官员学习汉语的同时，部分汉官也被令学习满文，形成了清书庶吉士制度。
顺治六年(1649年)四月礼科右给事中姚文然的上奏，基本阐明了朝廷设立清书庶吉士的初衷：“窃思满汉一家，咸思报主，止因语言文字间隔难通，未免彼此有异同之见。
前此两科馆选，虽有清书，但选员无多……臣请于新进士内广选庶吉士，察其品行端方、年力强壮者，俾肄习清书精熟，授以科道等官，内而召对，可省转译之烦。
即出而巡方，亦便与满洲镇抚诸臣言语相通，可收同寅协恭之效。
”④顺治帝也曾申明，选派庶吉士学习满文，是为了“以充侍从之选”、“以资奏对讲读”⑤。
清代庶吉士学习满文问题，很早就有学者留意，其中最为详尽的研究，当属李宗侗《清代对于年轻翰林习满文的办法》一文。
李先生以“清实录”为主要资料，考证了“实录”所载历科清书庶吉士的姓名、出身，然因其时资料未详，文中存在一些可商榷之处。
本文拟在前人研究的基础上，勘定史料，更为详细、具体地探讨这一问题。
一清书庶吉士制度概述1.清书庶吉士制度的存续时间李宗侗认为，“这种办法开始在顺治十年二月(公元一六五三年)丙辰那天”。
其依据是，《清世祖实录》载，此日谕吏部：“国家设翰林院衙门，原为储养人才，以充侍从之选，故特选教习满书官员，令伊等兼习满语满文，以资奏对讲读。
选授之时，惟择少年，以其易于学习也。
”①但细加考察，发现清书庶吉士制度的实施是与满洲入主中原后的开科取士同时进行的。
顺治三年(1646年)，入关后首次开科取士，四月“选授进士多象谦、梁清宽……张汧等四十六名为庶吉士，俱送翰林院读书”②;四年二月，“赐习满书庶吉士刘泽芳、张文明、韦成贤、王紫绶、夏敷九、沙澄、胡兆龙、陆嵩、李霨、艾元徵等貂帽、凉帽各一顶，皮镶朝衣、缎朝衣各一袭，靴各一双”③。
这10位满书庶吉士皆为顺治三年进士，故知庶吉士学习满语是随着清代庶吉士制度一同开始的，顺治十年的谕旨只是对此制度的再次强调。
关于清书庶吉士制度的结束时间，说法比较统一。
如《清宣宗实录》所记最后一批清书庶吉士散馆时间为道光十八年，故李宗侗认为，最后一科清书庶吉士为道光十六年(1836年)丙申科。
光绪《大清会典事例》亦云：清书庶吉士“自道光十八年戊戌科以后，未经派习”④。
即是说，末科清书庶吉士于道光十六年馆选，十八年散馆，此后不再派习。
2.清书庶吉士的馆选清书庶吉士之选任有人数和年龄方面的限制，其规定是在施行的过程中逐步完善的。
“国初庶吉士分习清书，系与汉书各半”⑤。
就“实录”记载来看，康熙九年(1670年)之前的历科庶吉士皆记有馆选名录，其人数十到二十余人不等，最多一次为康熙九年，选清书庶吉士27人。
之后历科不再记录馆选人数，只记散馆时授为编修、检讨者，部用与外转者皆不记，故人数不便统计。
单就散馆人数看，康熙年间清书庶吉士人数浮动较大，如康熙三十三年(1694年)散馆时有24人，四十八年(1709年)为28人，而四十二年(1703年)仅有4人。
就每科的平均数而论，康熙时期远多于雍正、乾隆时期，此时满语文正处于广泛使用时期。
但到雍正之后，清书庶吉士的数量大幅减少，“每科派十四五员、十七八员不等”⑥。
如《天咫偶闻》记：翰林学士习国书，盖以备翻译编纂之任……康熙年间，馆选之例，庶吉士年四十五以下者，悉皆分读清书。
世宗御极以来，只择年少资敏者。
每科不过十余人，盖取其年富力强，可收记诵翻译之功也⑦。
据“实录”记载，乾隆十六年(1751年)前后，每次散馆内升清书庶吉士七八人，至乾隆四十六年(1781年)时骤减至三人。
乾隆五十四年(1789年)奏准：“本科庶吉士习清书五员，合旧科未经散馆之清书庶吉士共有八员，为数较多，今将现派五员内酌减二员。
”此次决定将清书庶吉士每科的人数减至三员。
至嘉庆十六年(1811年)，因“每科庶吉士内派习清书者三人，未免过少”，故上谕：“除本科业经派定毋庸增改外，嗣后每科清书庶吉士著遵奉乾隆十六年谕旨，仍酌派在十人内外，毋致过少。
”⑧但之后散馆内升者，仍旧在二到四人之间。
总体来看，清书庶吉士人数，顺治、康熙时期最多，每科可达二三十人;雍正、乾隆时期勉强维持在十人左右，至嘉庆时期则减少到了每科三人。
后虽经下旨增派，但未见明显增加，于道光十八年散馆后则被取消。
这一变化趋势，与清代行政过程中的满语使用情况是一致的。
清朝前期，中央政府的重要文书，尤其是涉及军机、边疆、民族、旗务部分均使用满文;雍正末年，军机处月折中已杂用汉文;嘉庆以后，即便是军机处、内务府、宗人府等主要由满员把持的重要机构中，汉文文件也逐渐占据优势;道光时期，谕令满洲侍郎以下至五品京堂官进内廷考试，结果翻译通顺和稍有错误的只占十之三四，不能落笔的却有一半之多⑨。
此外，因清书庶吉士需“兼习满语满文”，为“易于学习”①，多以年轻者为之，“向以庶吉士四十五岁以下者派充。
至雍正年间，止以年少资敏者十余人令其学习”。
乾隆十六年后，“令选年三十岁以下者”。
但有些庶吉士，馆选之时年龄合例，散馆时“或因吿假丁忧年齿已长者，例准改习汉书”。
如“康熙时改习者，庶吉士孙致弥、孙时宜、李应绶;雍正时改习者，编修程元章，庶吉士康忱、李士、唐绍祖、郑为龙、孙诏;嘉庆五年庶吉士王鼎、毛式郇，九年庶吉士潘恭辰”②。
乾隆十六年，曾对清书庶吉士的省份进行了规定。
因“边省之人选馆本少，声律亦素所未娴，既习国书，自必专意殚精，惟清文是务。
非天分优而学业勤者不能兼顾……散馆时或以清书优等授职，而留馆后遇通行考试，往往绌于诗赋，列入下等，改令别用”，致使“翰苑中江浙人员较多，而远省或致竟无一人”。
为了“均教育而广储才”，故决定“嗣后云南、贵州、四川、广东、广西等省庶吉士，不必令习清书。
直隶、山东、山西、河南、陕西等省，亦视其人数，若在三四员以下，酌派年力少壮者一二人。
其江浙等省，人数在五六员以上者，酌派二三人，率以三十以下者充之，每科通计在十人内外”③。
除了年龄和省份限制外，清书庶吉士的选取还有一些其他规定。
如“品行端方、年力强壮”④，“年青貌秀、声音明爽”⑤等，由于没有硬性标准，其施行情况亦不得而知。
值得一提的是，清书庶吉士在选任之初并不局限于汉人，如康熙时清书庶吉士的姓名中有德赫勒、牛纽、博济⑥等人，从姓名可知他们非汉族庶吉士。
但至乾隆二年(1737年)，皇帝则下旨停止了满洲庶吉士习清文之例：“满洲进士选授庶常，向例俱学习汉书……朕思满语系满洲自幼所习，只须汉文通顺，人人皆能翻译。
且授职之后，自可令办翻译之事，清文亦不致荒废。
何必于选馆之时专令学习乎?嗣后满洲庶吉士习清书之例著停止。
”⑦此后派习清书之庶吉士均为汉人。
3.清书庶吉士的教习顺治四年(1647年)首次馆选清书庶吉士之后，内院大学士范文程等奏言：“新庶吉士周启寯等二十员，应同前科庶吉士分别读满汉书。
命学士查布海、蒋赫德等一并教习。
”⑧此建议得到顺治帝的首肯。
自此在历次庶吉士馆选之后，均有“教习满书”、“分别满汉书教习”的说法，可见清书庶吉士选出后，并不与汉书庶吉士一同教习。
康熙五年(1666年)后规定，“凡教习庶吉士，本衙门以满汉掌院学士职名移送内阁具题钦点”⑨，即庶吉士之教习皆由钦定。
在现今保存的内阁文书中，亦可查得乾隆、嘉庆时期翰林院上奏清书庶吉士教习人选的部分题本。
如乾隆朝的题本，有二十六年(1761年)七月的“今科习清书庶吉士，臣等选得少詹事德尔泰堪膺习清书之任”、三十四年(1769年)六月的“今科习清书庶吉士，选得侍读学士巴彦学通晓清文，堪膺指授清文之任”、五十五年(1790年)六月的“学习清书庶吉士，今选得詹事府詹事伯麟一员，堪膺小教习之任”等瑏瑠。
教习清书庶吉士的教材，顺治时期未见明载，仅知皇帝曾“赐满书翰林官王熙等八人《满文资政要览》《人臣儆心录》各一部”，为其学习满文之用瑏瑡。
而后在康熙十二年(1673年)，曾“奏准每员颁给辽金元史、《洪武宝训》《大学衍义》等书各一部。
十八年准奏，除《洪武宝训》《大学衍义》仍照先颁给外，其辽金元史，庶吉士学习无益，应停其颁给”瑏瑢。
至于后期有无更换教材，虽无记载可寻，但从相关信息可以推知，康熙年间《五体清文鉴》修编完成后应有较大改易。
据晚清文人方浚师《蕉轩随录》记载，他在京为官时，“与满洲友人精习翻译者时加讨论”，所用之书为“《西域同文志》二十四卷、《增定清文鉴》三十二卷、《补编》四卷、《总纲》八卷、《补总纲》一卷、《满洲蒙古汉字三合切音清文鉴》三十三卷”等①，这些应为当时汉官学习满文的一些常用书籍。
4.清书庶吉士的考试馆选之后，清书庶吉士即于翰林院学习供职，学习年限由三年到七八年不等。
学习期间，皇帝亦时加考试，并根据成绩予以赏罚。
这种考试制度并非始于清书庶吉士选任之初，而是自顺治十一年(1654年)开始实行的。
当时清书庶吉士“学习已经三载有余，甚至六七载者”，皇帝认为，学习清书“此即职业所属，傥能专勤勉力，满书满语何患无成”，恐其“不肯用心，以致旷废”，故发上谕：“朕还宫即行亲试，其年久无成者决不轻贷。
”②在可查之史料中，这是清朝皇帝第一次对清书庶吉士的考试。
考试频率并无定规，刚开始实行时进行得比较频繁，奖惩也颇为分明。
如顺治十三年二月对十二年选入翰林院之清书庶吉士进行考试，并据考试结果进行了赏罚。
“此次考试陈敱永、胡简敬、田逢吉、党以让、邓钟麟、冯源济、史大成、田种玉、綦汝楫、王泽宏等十名，俱加赏赉。
后四名程邑、吴贞度、范廷魁、韩雄允等各罚俸三个月”③。
该年闰五月，顺治帝又对久学清书之庶吉士进行了考试。
其中“王熙、张士甄、诸豫、王清、余恂、沙澄学问皆优，足征勤励，不负朕作养。
至白乃贞、范廷元、李仪古、许缵、曾向之所学今反遗忘，著住俸，于翰林院再行教习三年。
倘能省改勤勉，仍准留用;如怠惰不学，从重议处。
郭棻、李昌垣学习已久，全不通晓，旷业宜惩，著降三级，调外用。
仍于补官之日罚俸一年”④。
对于学业不精之人，作出罚俸、重新教习甚至是降级、调外用的处罚，惩处可谓相当严厉。
顺治十五、十六年，顺治帝分别对当时新晋庶吉士与在翰林院学习之清书庶吉士进行了亲试，对学业不精者的处置更为严厉，除罚俸、降级外⑤，更于顺治十六年考试后下旨：“陈敬、殷观光习学清书日久，文义荒疏，足见平日全不用心，殊不称职。