【最新2018】谈骨气的论证思路-范文模板 (14页)
议论文—谈骨气
➢ 闻一多横眉怒对敌人枪口
文天祥（ 1236-1283 ）：南宋大臣，文 学家。
南宋灭亡，文天祥兵败被俘，统治者念其 才华，以高官厚禄、威胁利诱、对其软硬 兼施，迫其投降，但文天祥凛然正气，以 诗《过零丁洋》做答，其中 “人生自古 谁无死，留取丹心照汗青”表明自己舍生 取义的伟大志向和崇高的民族气节。
富
辛干山身惶零人留
过
贵零 不丁
洋
文 天 祥
苦 遭 逢 起 一
戈 寥 落 四 周
河 破 碎 风 飘
世 浮 沉 雨 打
恐 滩 头 说 惶
丁 洋 里 叹 零
生 自 古 谁 无
取 丹 心 照 汗
Байду номын сангаас
能淫 经 星 絮 萍 恐 丁 死 青
那人摆着一副慈善家的面孔：“嗟，来
贫 食！”
贱
这个味道为何是不好受？
不
能 那幅脸孔，那种神气，让人受到人格的
➢ 议论文的基本结构分为哪三部分？据此，可 将文章划分为几个部分？
第一部分：（1-4段）提出论点，并从理论上阐明了"骨气"的含义。 第二部分：（5-8段）例举事例，具体说明中国人是有骨气的。 第三部分：（9段）阐明骨气的时代内容，提倡骨气的积极意义
➢ 本文的中心论点是什么？ 我们中国人是有骨气的人。
补充事实论据
➢ （1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折 腰侍权贵”
➢ 苏武“留胡节不辱” ➢ （2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿
死也不食美国的救济粮”， ➢ 陶渊明“不为五斗米而折腰”
（3）威武不能屈——李公仆，江姐， 刘胡兰，夏明翰，叶问，陈真
移 侮辱。他不会白白施舍，吃他的饭要替
谈骨气(优秀10篇)
谈骨气（优秀10篇）谈骨气篇一2一、素质教育目标(一)知识教学点1.了解本文的论点及所运用的论据。
2.了解本文侧重运用举典型事例论证的方法。
(二)能力训练点，1.学会运用举例论证论点的方法。
2.区别议论和记叙两种表达方式，理解议论文中的摆事实与记叙中的叙事的区别。
(三)德育渗透点教育学生继承民族优良传统，做有骨气的人。
(四)美育渗透点.感受中华民族优秀子孙一身浩然正气的人格美。
二、学法引导通读课文，在理解文意的基础上，编列课文结构提纲，思考本文的论点，所运用的论据和论证方法。
为加深认识，可深思考：我们当前应提倡什么样的骨气？怎样做一个有骨气的人？三、重点、难点、疑点及解决办法1.重点：学习本文提出问题一分析问题一解决问题的议论思路及摆事实论证的方法。
2.难点：理解“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”的观点，领会作者在摘引文天祥事例时，精心剪裁的意图。
3.疑点：做错了事，不接受老师批评、教育，这是有骨气的表现吗？4.解决办法：“重点”可以让学生反复研读课文，教师设计发挥性问题来解决；“难点”和“疑点”宜通过教师的适当讲解，分析来完成。
四、课时安排2课时五、教具学具准备录音机，投影仪’六、师生互动活动设计1.学生读课文，编列结构提纲，理清文章的说理脉络。
2.精读课文片断，分析理解列举典型事例论证论点的写法。
3.畅谈：“怎样做一个有骨气的人？”七、教学步骤第一课时(一)明确目标-了解作者及写作本文的时代背景，初知本文说理的脉络，掌握紧扣论点选取典型事例作论据的写法。
(=)整体感知这是我国现代著名的历史学家，杂文家吴晗在上世纪60年代初我国国民经济处于暂时困难时期写作的一篇议论文。
这篇热情洋溢的文章，精选古今典型事例，论证了“我们中国人是有骨气的”号召人们保持中华民族的气节，发扬无产阶级骨气，克服困难，奋勇前进。
这篇文章不仅在当时起到了鼓舞人们斗志的作用，至今天，对我们如何做人，也有一定的启发教育意义，另外，作为议论文，本文在论证思路，论证方法的运用上也是很值得学习的。
高考语文满分作文范例及解析--谈骨气
阅读下面的材料，根据要求写作。
“气者，人之根本也。
”做人做事，都应该有那么一股子气。
这股气有不同表现形式，如大气、才气、勇气、骨气等。
纵观历史长河，那些经得住岁月冲刷的，往往是“天地英雄气，千秋尚凛然”；那些能让后人启迪思维、浸润心灵的，大多是清正风气、嘉言懿行。
从“三过家门而不入”到“鞠躬尽瘁，死而后已”，从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到“吃别人嚼过的馍没味道”、能在现场就不在会场”……种种凛然意气、凌云志气、冲天豪气，长存于人们的记忆中，为一代代人标定了精神坐标。
你最欣赏哪股气？请结合材料写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【试题来源】湖北省荆州中学、宜昌一中等三校2018-2019学年高一3月联考语文试题【答案解析】谈骨气人生在世，必须活得有骨气！骨气是什么？骨气是一种不屈于他人的精神，是一种折不断，压不弯的精神，是一个人人格的体现，有时甚至是一个国家国格的标志。
梅汝璈就是一个有骨气的人。
东京审判时，作为中国代表团团长的梅汝璈面对外国人的刁蛮行为，始终不卑不亢。
在审判的座位排序上，他坚持要求按受降书签定的顺序来排位，否则“无颜去见中国人民”。
在事关中国的正当权力方面，他没有屈服，始终据理力争，直至赢得尊严。
梅汝璈在外国人面前，所表现的不仅仅是他个人的骨气，更是一个民族的骨气，他的行为，让当时国际社会对中国刮目相看。
纵观古今，像梅汝璈这种有骨气的人难道还少吗？晏子出使出国，不从“狗洞”（小门）入，义不受辱；陶潜不为五斗米折腰，辞官归隐；李白不愿“事权贵”，“天子呼来不上船”；曾子墨在美国打拼，面对外国人的刁难，不卑不亢，据理力争；普通工人孙天帅，不给韩国女老板下跪，高挺胸膛，饭碗被砸，却站得笔直。
这些人，不都是有骨气的人吗？因为有骨气，他们不卑不亢；因为有骨气，他们不畏强势；因为有骨气，他们活出尊严，赢得尊重。
“铮铮铁骨”固然值得景仰，先忍而后起，忍辱负重，也是大丈夫，也是有骨气的人。
有关谈骨气议论文（通用14篇）
谈骨气议论文有关谈骨气议论文（通用14篇）大家都经常看到作文的身影吧，尤其是在作文中占有重要地位的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
我们应该怎么写这类型的作文呢？下面是小编整理的有关谈骨气议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
谈骨气议论文篇1谈骨气人人常说“行道之人不吃嗟来之食”这是骨气的体现，可我并不赞同。
人理应有骨气，不向困难低头，可是骨气不能乱体现。
古来贤人文天祥，多么伟大的人啊，“富贵不能淫”可是最后还不是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不过他为了不背叛自己的国家，我还能理解。
可是贫者我就不懂了，你都快死的人了，别人的施舍为什么不要呢，别人不就是横了点儿吗，再说你自己的处境已经是如此的不堪了。
过分重视骨气骨气等于爱面子，如果在面子和生命中间让你选择，你会选择哪一个？我想这样的问题应该不需要回答，因为谁都会选择生命。
就算你怕你吃了别人的东西，被别人利用，那起码你先要把自身问题解决了，你再去报恩，到时别人要你做坏事，你完全可以选择不干，到那时你自杀也行啊，那才叫骨气。
正所谓大丈夫能屈能伸嘛。
越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重那么多年。
到最后东山再起，一举击败了吴王夫差。
他才算的上是有骨气的人，是真正的大丈夫。
我此时语重心长：成大事者不拘小节，要能屈能伸。
谈骨气议论文篇2千百年来，我们中华民族之所以能够立世界之林而不倒，正是因为有着这种坚贞不屈的民族气节，即骨气。
徐悲鸿曾今说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨气，骨气是一个人可以在他人面前堂堂正正刚正不阿地挺胸抬头的资本。
我们中华民族上至尧舜下至当今，从不乏有骨气的仁人志士。
中国人的骨气，体现在不屈于外侵，忠于自己的民族。
古有“识时务者为俊杰”多少人打着如此的幌子，在国家危难之际，弃国而去，另择所谓明君。
然也不缺一些矢志不渝坚贞不屈的有骨气的中国人。
谈骨气
• 说一说我们当代中学 生怎样做有骨气的人。
作者的主要观点是什么？
论题（议论话题）
我们中国人是有骨气的
中心论点
速读课文看谁 回答得又快又 准确
（结合孟子三句话）
加油呦？
本文为证明中心论点，作者用了 哪种论据类型？哪些材料？
事实论据 道理论据
• 文中引述孟子的话：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
道理论据（证） 具有权威性，论证有力
富贵不能淫 贫贱不能移
事实论据
（精当典型）
古代穷人不食嗟 来之食 闻一多横眉怒对 国民党的枪口
此 之 谓 大 丈 夫 孟 子
道 理 论 据
——
威武不能屈
结论
•我们中国人（无产阶级）是有骨气的 •激励鼓舞民心
拓展迁移
• 1、积累有关骨气的名言警句：
（1）大丈夫贵不挠，成败何足论。 ——陆游 （2）千磨万击还坚劲，任尔东南西北疯。 ——郑板桥 （3）宁为玉碎不为瓦全。 （4）人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿
拓展迁移
• 课文中说：“每个时代都有许多这样有 骨气的人。”从平时阅读，知识的积累 以及对生活的观察中，请大家举出几个 有骨气的人的例子。 （1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权 贵”陶渊明“不为五斗米而折腰” （2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食 美国的救济粮”，苏武“留胡节不辱” （3）威武不能屈—— 李公仆，江姐，刘胡兰，夏明翰，史可法，陈子 龙，陈真
零 丁 洋 里 叹 零 丁
人 生 自 古 谁 无 死
留 取 丹 心 照 汗 青
（一箪食……乞人不屑也。）
贫 贱 不 能 移
那人摆着一副慈善家的面孔： “嗟，来食！” 这个味道为何是不好受
议论文写作
阅读下面的材料，根据要求作文。 因在高考时写了一篇布满古文字的作文，四 川考生黄蛉被称为“甲骨文达人”。他的幸 运并未止步于高考录取，还在两年内实现了 三本到一本的“两级跳”，从川大锦城学院 转入川大本部学习。但是，川大专门安排来 给他“开小灶”的返聘教授何蜻却认为这名 学生缺乏做学问的定性，“有些浮夸”，而 且也没有表现出真正的文字学功底和天分。 于是这位教授拒绝继续指导黄 蛉。 （2011年11月5日 《成都晚报》） 要求：①选准角度，明确立意；②自拟标题， 自选文体（诗歌除外）．③不少于800字； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文；⑤ 不得套作，不得抄袭。
有个人特别羡慕别人骑马，他觉得骑 马很潇洒，而用脚走路真是太麻烦太没有 意味了，他非常渴望有匹自己的马。 别人告诉他，要想得到马，必须用你 的双腿来交换。 这人听了，立刻毫不犹豫地献出了自 己的双腿，于是他得到了一匹马。 这人骑上马欣喜若狂，马的奔腾带给 他一种飞翔的梦一般的感觉。但是没过多 久，他渐渐地发现人不能总骑在马背上， 当他下马时才发现今后的生活会是多么的 艰难。 没有马只是一点小小的遗憾，没有腿 却是终身的苦难„„
⒉从“为什么”的角度分解，即用 “寻根溯源，探究原因”的方法把中 心论点分解为若干分论点。 中心论点：简是胜利的法则。 示例2： ⑴简单让我们变得专注; ⑵简单让我们变得坚忍不拔； ⑶简单让我们拥有良好的心态。 ——（ 2012 高考全国大纲卷考场优秀 作文《大道至简》）
⒊从“怎么办”的角度分解，即用“提出对策， 解决问题”的方法来把中心论点分解为若干分 论点。 示例3： ⑴对于常识，要知之； ⑵对于常识，要行之； ⑶对于常识，要思之。 ——（2009年高考广东优秀作文《知之·行 之·思之》）
例如根据话题“人生的加减法”写作议论文， 可确立中心论点为：“要做好人生的加减 法”。然后将其分解为如下三个分论点：
高考作文写作指导：谈骨气(附文体详解及范文展示)
高考作文写作指导：谈骨气（附文体详解及范文展示）原题再现阅读下面的材料，根据要求写作。
“气者，人之根本也。
”做人做事，都应该有那么一股子气。
这股气有不同表现形式，如大气、才气、勇气、骨气等。
纵观历史长河，那些经得住岁月冲刷的，往往是“天地英雄气，千秋尚凛然”；那些能让后人启迪思维、浸润心灵的，大多是清正风气、嘉言懿行。
从“三过家门而不入”到“鞠躬尽瘁，死而后已”，从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到“吃别人嚼过的馍没味道”、能在现场就不在会场”……种种凛然意气、凌云志气、冲天豪气，长存于人们的记忆中，为一代代人标定了精神坐标。
你最欣赏哪股气？请结合材料写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
写作指导审题立意本题考查学生的写作能力。
这是一则任务驱动型材料作文。
所给的材料是一段关于“气”的文字。
材料中列举了气的种种表现形式，大气、才气、勇气、骨气等；然后说经得住岁月冲刷的，大多是清正风气、嘉言懿行，并列句了一系列名人名言，最后说这些正气，长存于人们的记忆中，为一代代人标定了精神坐标。
可以说材料基本就定下了文章的基调，那就是围绕某种气的表现形式，如志气、意气、勇气、侠气等展开，需展现出人物身上的某股精神气以及作者的欣赏之意。
所以可以写才气、骨气、勇气、正气、大气等等，要表现对这种清正风气的赞美向往之情。
参考立意：有骨气养正气做人要大气有才气，做人才大气浩气永流传做人要有志气一定要争气参考素材：不食周粟。
伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。
国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。
后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。
后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。
梅兰芳蓄须明志：芦沟桥事变、日军轰炸占领上海使抗日战争全面爆发，梅兰芳极度气愤，拒绝了日本侵略者及其走狗要其演戏的要求，离开上海移居香港。
谈骨气议论文（推荐5篇）
谈骨气议论文（推荐5篇）第一篇：谈骨气议论文在《谈骨气》一课中，作者通过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一句话，从三个方面论证了人要有骨气这一点。
其中，作者在论证“贫残不能移”这一句的时候，用了《嗟来之食》这么一个例子：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有俄者，蒙袂辑屦贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：‘暖！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食‘暖来之食’，以至于斯也。
’从而谢焉，终不食而死。
”作者通过这个故事告诉我们，就算在生活贫苦潦倒的时候也不能失掉了一个人的骨气，应该始终保持做人的尊严。
我认为这个观点是十分重要也是十分正确的，但我认为讲骨气有的时候也应该看情况。
就像《暖来之食》中的那个穷人一样，施舍者一开始对他说“暖！来食！”的时候，穷人就拒绝了，这就充分体现出了他的骨气，但后来施舍者意识到了自己的无理并向他道了歉，这就说明他向穷人施舍食物并没有侮辱的意思。
所以，我认为这时候，穷人就应该把食物吃掉，而不应该再固执了。
当我们在尊严和生命两难全的时候，应该选择维护尊严；但当两者可以兼得的时候，我们同样应该保全生命，不能像那个穷人一样，为了他所理解的“骨气”而付出生命的代价。
这并不是有骨气的表现，这是愚蠢的行为。
那么，什么是骨气呢？骨气的意思就是骨相气质，现在多指刚强不屈的气质与人格操守。
如果硬生生地把穷人接受富人的施舍理解为没有骨气，而不看看具体情况是什么样的，这才是生搬硬套，没有真正理解骨气所包含的意思。
也许有人会说，没有骨气，怎么对得起中国人这个称呼！这句话十分有道理，但我的意思也并不是说有骨气是愚蠢的行为，我的意思是歪曲理解骨气的含义而付出惨重代价，却还以为自己这是有骨气的表现，这才是愚蠢可笑的。
其实我认为作者在写这篇文章的时候也曲解了这个例子的意思，才会这样说。
《暖来之食》的原文应该还有最后一句，课文中没有写进去：“曾子闻之曰：‘微与！其暖也，可去；其谢也，可食。
”，连曾子都认为当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；但人家既然道了歉，你就应该吃了，就说明那个穷人是有骨气的，但心胸未免太狭隘了。
议论文范文《谈骨气》等
{一}谈骨气我们中国人是有骨气地.战国时代地孟子，有几句很好地话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫.”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫.大丈夫地这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天叫做有骨气.文档收集自网络，仅用于个人学习我国经过了奴隶社会、封建社会地漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气地人，我们就是这些有骨气地人地子孙，我们是有着优良革命传统地民族.文档收集自网络，仅用于个人学习当然，社会不同，阶级不同，骨气地具体含义也不同.这一点必须认识清楚.但是，就坚定不移地为当时地进步事业服务这一原则来说，我们祖先地许多有骨气地动人事例，还有它积极地教育意义，是值得我们学习地.文档收集自网络，仅用于个人学习南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青.”意思是，人总是要死地，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选择了后者，要把这片忠心记录在历史上.文天祥被拘囚在北京一个阴湿地地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝.终于在公元年被杀害了.文档收集自网络，仅用于个人学习孟子说地几句话，在文天祥身上都表现出来了.他写地有名地《正气歌》，歌颂了古代有骨气地人地英雄气概，并且以自己地生命抗拒压迫，号召人民继续起来反抗.文档收集自网络，仅用于个人学习另一个古诗是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”地施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了.不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义地.那人摆着一副慈善家地面孔，吆喝一声：“喂，来吃！”这个味道是不好受地.吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他地饭就要替他办事.那位穷人是有骨气地：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你地饭.文档收集自网络，仅用于个人学习不食嗟来之食，表现了中国人民地骨气.还有个例子.民主战士闻一多，是在年月日被国民党枪杀地.在这之前，朋友们得到要暗杀他地消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力.明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们地日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利.毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者地人们，在美国帝国主义者及其走狗、国民党反动派面前站起来了.闻一多拍案而起，横眉怒对国民党地手枪，宁可倒下去，不愿屈服.”高度赞扬他表现了我们民族地英雄气概.文档收集自网络，仅用于个人学习孟子地这些话，虽然是在多年以前说地，但直到现在，还有它积极地意义.当然我们无产阶级有自己地英雄气概，有自己地骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设地胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！文档收集自网络，仅用于个人学习（二）嫉妒之心不可有据说，自从人类产生以来便有了嫉妒之心，它是人性地一个弱点.有些人看到人家地才能比自己强，名义比自己好，或者地位、境遇比自己高，而心怀怨恨.这种“怨恨”实际就是嫉妒之心.有人为嫉妒之心辩解，说它是一种强烈地羡慕，一种进取地动力，这真有点像给强盗修陵园了.不能给强盗修陵园，这是众所周知地.同样地道理，在人地品格修养这座高尚圣洁地殿堂里不该有嫉妒之心地立足之地.文档收集自网络，仅用于个人学习为什么不能有嫉妒之心？因为嫉妒之心实际上是一种严重地个人主义思想.个人主义思想严重地人，他们分析问题、处理问题地准则就是“利己”，一切以我地利益为中心.你地才能不能比我好，你地地位不能比我高，你地境遇不能比我优越.总之，你地一切都不能比我强.你如果比我强，我便怨恨你，诽谤你，讽刺挖苦你，甚至造谣打击你.你地一切比我差了，我便心安理得了，试想，如果允许嫉妒之心存在，谁还敢做好事，谁还敢争上游，谁还敢当先进？大家都不求上进了，在一个单位，一个集体，乃至整个社会，还有什么正气可言，还有什么进步可讲？所以说，嫉妒之心是一种腐蚀剂，它腐蚀我们地机体，破坏我们地团结，阻碍我们地进步，影响社会主义精神文明地建设.因此，每一个品德高尚、思想纯洁地人，都不应该有嫉妒之心.文档收集自网络，仅用于个人学习嫉妒之心，不但害人，而且害己.现实生活中，因嫉妒抢劫者有之，因嫉妒杀人者有之，因嫉妒自杀者有之.司汤达曾说过：“嫉妒是诸恶里面最大地恶德.”一个人如果妒火燃烧，失去控制，那妒火就有可能成为吞噬一切地大怪兽.历史上地周瑜虽然英才盖世，但因嫉妒之心严重，最后反被孔明活活气死；庞涓妒忌孙膑地才能，竟丧尽天良地刑断孙膑双足，但最终还是落得个兵败马陵地可悲结局；上官大夫因为嫉妒屈原地才华而在楚王面前诽谤屈原，不辨是非忠奸地楚王因而疏远了屈原，屈原报国无门，最后只能含冤投江自尽.强大地楚国也因此断送在内奸外贼手里.可见，嫉妒之心害国害民，害人害己，国人千万不能有之.文档收集自网络，仅用于个人学习既然嫉妒之心不可有，那么应当怎样克服嫉妒之心呢？要去掉这种丑恶地心理，关键地问题就是要加强自身品德修养和心灵地净化工作.要去掉个人利己主义思想，一切以人民和国家地利益为重，就不会嫉妒别人地才能和成绩了.廉颇之所以能去掉嫉妒之心，“肉袒负斧质，至蔺相如门谢罪”，主要就在于他也和蔺相如一样认识到国家地利益高于一切，因而不再嫉妒蔺相如地地位高于自己了.在我们这样一个社会主义国家里，人们地根本利益是一致地，如果大家都以国家地利益为重，以四化建设为重，以精神文明建设为重，那么嫉妒必然会被团结友爱、互助合作地亲密关系所代替.文档收集自网络，仅用于个人学习嫉妒之心不可有.（三）心系一处我地书房里悬挂着一个条幅，上面是我自己书写地四个字——“心系一处”.最初知道这句话，是在作家贾平凹地一篇文章里：“一个和尚曾给我传授过成就大事地秘诀：心系一处，守口如瓶.”我之所以单取“心系一处”为座右铭，是因为我觉得，对我而言：“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一处”才难能可贵.文档收集自网络，仅用于个人学习做到“心系一处”需要有坚持地毅力、持久地韧性.世界著名物理学家丁肇中先生，仅用五年时间就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并在岁是获得了诺贝尔物理学奖.有人问他成功地原因，丁先生说：“与物理无关地事情我从来不参与.”事实地确如此，他是麻省理工学院咨询委员会成员，但几十年来他仅参加过三次咨询会议，他把精力主要集中在科学上，集中在探索宇宙地奥秘上.他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，他地专心致志使得他地实验获得成功.很多人都认为他是一个天才，但丁先生说：“绝对不是，我地最大特点就是比较专心.”文档收集自网络，仅用于个人学习做到“心系一处”需要守住内心地一片宁静.在这个越来越繁华地世界，我们地目光能够不被五光十色地景色所吸引，地确不容易.作家苏童自他地作品《妻妾成群》被改编成电影后名声大振，上门地采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外地繁华不是我地繁华，我是过室内生活地人，一直很安静，现在更安静.”另一个作家张炜则奉行“三不主义”——不看热闹地书，不去热闹地地方，不交热闹地朋友.对于许许多多地成功者而言，其实没有多少秘诀，无非就是他们比平常人更能“心系一处”而已.文档收集自网络，仅用于个人学习“心系一处”是一种智慧.这种智慧不是一意孤行地固执，而是繁华后地觉醒；不是缺乏思想地单纯，而是一种去繁就简地境界.倘若一个人懂得了“心系一处”，那么.可以说他已经找到了通向成功地大门.文档收集自网络，仅用于个人学习愚公移山，终得天帝相助；达摩参禅，石壁为之感化.在这里，“心系一处”变为一种无坚不摧地力量，任何艰难困苦，在它面前都会变得微不足道.是地，当你处在一种人生低谷，“心系一处”会让你学会坚持，要给你重振雄风地希望；当你处在人生地巅峰，“心系一处”能让你保持清醒，带给你再创辉煌地动力.文档收集自网络，仅用于个人学习（四）学需多问谈起学习，大多数人主张勤奋努力，下苦功夫，这当然是对地，但也要讲究学习地方法，这方法就是“问”.“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性.王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未知有也.”在工作或学习中，我们应当多问善问.文档收集自网络，仅用于个人学习问有什么好处呢？首先，问能解惑.“人非生而知之者，孰能无惑？”既然有了惑，他就是要解，这就要问师长、问学友，问清楚了，知其所以然，惑就迎刃而解了.若不问，惑终不解矣.发明大王“爱迪生”小时候就是“问题大王”，一遇到不懂地地方，他就问.正是由于好问，他才对许多人视而不见地各种各样地奇怪现象产生了浓厚兴趣，并深入研讨，开创了电业地先河.所以，常问可使自己增长聪明才智.文档收集自网络，仅用于个人学习其次，问能知新.弗·培根说过：“多问地人将多得.”问有所得，就能获得新知.司马迁为搜集“大禹治水”这一传说地资料，亲自到尧穴，禹洞考察，遍访当地老人，详细询问了传说地来龙去脉，积累了大量史书所没有记载地材料.据此，他进行了勘误、增补，使这一传说翔实地记载下来.如果司马迁不躬身下问，他就难以面壁修史.我们在学习中也是如此，比如遇到一道数学难题，百思不得其解，这时去问问同学，问明了思路，就可以举一反三，以后遇到同类地问题，就会感到得心应手.文档收集自网络，仅用于个人学习“问”是很重要地，但怎样才能“问”得好呢？郑板桥说：“学问二字，需要拆开看，学是学，问是问.今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条钝汗尔……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数人，要是疑窦释然，精理迸露.”他告诉我们，遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入.在我们工作生活和学习中，经常犯这样地毛病：问是问了，但没有打破沙锅问到底地劲头，问地时候又往往不善思考，问其然，不问其所以然，这样问地效果当然不好.不经思索，一味地向别人讨教，表面上像懂了不少，但真正吸收地却了了无几，况且从他人那里搬来地知识，不经消化是最容易忘记地，所以要先思后问，问后熟思.文档收集自网络，仅用于个人学习要向别人请教，还存在一个态度问题.要问得好，就要谦虚，态度要诚恳，要看时间场合，尽量不要影响别人地工作休息.宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他向师长请教时地谦恭态度：遇到老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈志.”他地这种谦虚求教地态度值得我们学习.“三人行，必有我师焉，”谁有知识就向谁请教，不必去问他地身份、职务、地位.孔子是个圣人，当他入太庙还“每事问”，问主持祭祀地人，还向老聃问礼，向苌弘求教音乐知识，这种不耻下问地精神终于使他成为一个名垂千古地大思想家和大教育家.文档收集自网络，仅用于个人学习现在我们所处地时代和孔子所处地时代是不可相提并论地.在“知识爆炸”地今天，世界知识每隔七至十年就要翻一番，而最新地科学技术有地只要五到十年就要更新了，因此，更需要让自己掌握一些行之有效地学习方法才能适应科学技术迅猛发展地形势，这方法之一，就是多问善问.文档收集自网络，仅用于个人学习。
【最新】谈骨气word版本 (9页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==谈骨气教学目标：1．初步学会分析议论文的观点和材料，认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。
2．在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。
3．理解运用事例来论证观点的方法。
积累一定的词语、句子。
4、感受中华民族的骨气，增强民族的自豪感和自信心。
教学设想：1.用提问的方式复习关于议论文的知识。
2.指导学生弄清文章的思路和结构，采用问答式。
3.讲解三个具体事例，指导学生提前查阅有关资料，在课堂上由学生复述。
4.本课安排两个课时进行教学。
第一课时教学重点1.作者和课文背景介绍，理清文章结构。
2.理解议论文怎样提出问题和分析问题。
3、积累以下词语：折磨屈辱嗟吆喝痛斥隐蔽拘囚吴晗高官厚禄拍案而起富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈一、导入新课记得一位名人说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”天地间有浩然正气，人应有铮铮骨气。
同学们，今天我们就一起来学习《谈骨气》。
（课件出示标题）作者现代著名历史学家吴晗，本身就是一个极有骨气的人。
他坚持真理，反对邪恶。
十年动乱中，由于不肯向反动势力低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。
同时简要介绍文章的写作背景。
本文写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，撰写了这篇杂文。
课件出示作者及创作背景介绍。
二、检查预习（出示幻灯）1、提问复习旧知识：议论文的三要素、基本结构、常用的几种论证方法。
个别回答或齐答。
2、给划线字注音。
吴晗富贵不能淫嗟来之食拘囚慷慨吆喝高官厚禄3、解释划线词语。
富贵不能淫：高官厚禄：拘囚：汗青：拍案而起以上习题通过让学生站起来回答，然后提供正确答案。
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答题指导3、概括中心论点
答题思路：三归纳
① 从段意或分论点归纳中心论点
② 从重复出现的关键词句中归纳中心论点。
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谈骨气的论证思路
篇一：201X届中考语文 议论文专题复习4 把握论证结构,理清论证思路 新人教版 (2)
明确中心论点的表述形式
答题指导1、明确中心论点的表述形式：
篇二：谈骨气
《谈骨气》导学案
【学习目标】
1. 知识与能力：理解议论文怎样在提出问题和分析问题的基础上解决问题，理解议论文怎样提出问题和分析问题。
2．过程与方法：关于议论文的知识用讲授法，指导学生弄清文章的思路和结构，采用问答式。
3．情感态度与价值观：引导学生以我们伟大先人为榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中吸取力量，从而更好地建设我们的祖国。
答题思路:三明确
①内容上
②句式上
③作用上
明确：
①要用鲜明的表判断的形式，常用“××是×××” 的句式，或“应该”“要” “必须”的句式。不能是疑问句或修辞句或词语短语，必须是一个概括力很强的表判断的句式。主语往往是人——我们应该怎么做。
②最能鲜明概括作者观点主张的句子。
③能统摄全文的句子。能领起每一段。 实战练习：我们明确中心论点在内容、句式及作用上的表述形式，我们就有了判断中心论点的标准，那么我们实战练习一下？请同学们速读选文三、四，看能否在1分钟内找出两文中心论点？告诉我你为什么找到了？你的窍门是什么？看谁找的又快又准。
②做到“心系一处”需要有坚强的毅力、持久地韧性。世界著名物理学家丁肇中先生，仅用五年多时间就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并在40岁时获得了诺贝尔物理学奖。有人为他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事情我从来不参与。”事实的确如此，他是麻省理工学院咨询委员会成员，但几十年来他仅参加过三次咨询会议，他把精力主要集中在科学上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，他的专心致志使得他的实验获得成功。很多人都认为他是一个天才，但丁先生却说：“绝对不是，我的最大特点是比较专心。”
②看开头：
第一种情况：开门见山，直接点出中心论点。如《谈骨气》
第二种情况：开头引用事例、现象、故事或名言等引出论点。如《怀疑与学问》
③看结尾：
论点放在文末，先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出全文的中心论点。如《生于忧患，死于安乐》
一般有提示性的词语：由此可见，因此，所以等等
因此，我们找论点的顺序是：标题——开头文中的记叙与记叙文中的不同之处。
【学习难点】
1.了解议论文中的记叙与记叙文中的不同之处。
【教法学法】讲授法，问答式
【课时安排】2课时
【教具选用】多媒体
【学习过程】
第一课时
教学过程
1. 介绍作者和课文写作背景。
作者吴晗，生于1909年，浙江义乌人，是我国著名历史学家，
曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。文化大革命中，?四人帮?把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月11日含冤逝世。
③做到“心系一处”需要守住内心的一片宁静。在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童自他的作品《妻妾成群》被改编成电影后名声大振，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，一者很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行“三不主义”——不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，其实没有多少秘诀，无非就是他们比平常人更能“心系一处”而已。
答题思路：三看
1、看中心句，一般是在段首或断尾或段中。
2、看总领下文的句子。实战练习：如《中国人》
3、看标志性词语、过渡句。实战练习：如《怀疑与学问》
二
论据考点有三：一是概括论据，二是补充论据，三是指出论据作用
实战练习:给同学们2分钟时间，速读选文二，做第2、4小题，看如何概括和补充事实论据？选文二： ①我的书房里悬挂着一个条幅，上面是我自己书写的四个字——“心系一处”。最初知道这句话，是在作家贾平凹的一篇文章里：“一个和尚曾给我传授过成就大事的秘诀：心系一处，守口如瓶。”我之所以单取“心系一处”为座右铭，是因为我觉得，对我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一处”才难能可贵。
答题指导2、寻找中心论点
答题思路：三看
①看标题：
（１）题目是论点：如《应有格物致知精神》
（２）题目是论题：如《怀疑与学问》《中国人失掉子自信力了吗》
区分论题和论点:论题是作者所议论的话题，一般是一个词语或短语，而论点是作者对所议论话题所持的观点和主张，一般加上主语可构成一个表判断的句子。
有时可根据论题找论点。文章的论点都是针对论题的判断或主张。如《谈骨气》论点就应该围绕“骨气”提出。
④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华国获得觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。倘若一个人懂得了“心系一处”，那么，可以说他已经找到了通向成功的大门。
思考：①选段的中心论点是
②概括选段事实论据：
③选段主要运用了事实论据，分别在文中有何作用？
④请再举出一个“心系一处”并取得事业成功的例子。
③从论据中归纳中心论点：论据是为证明论点而服务的，分析论据可看出它证明什么，肯定什么，支持什么，就是中心论点。 那对于中心论点不明确的，我们就要概括中心论点，如何概括中心论点？ （二）论点考点二：找出或概括局部论点（分论点）
我们把握了判断提炼中心论点的答题思路，一明确中心论点的表述方式，对于论点明确的，我们二寻找，找不到的，我们就三概括，那么对于如何找出或概括局部论点，我们同理可证：对于分论点明确的，我们直接找；对于分论点不明确的，我们就概括。那么如何寻找分论点或段落中心句？