李宗吾先生作品厚黑学读后感范文

李宗吾先生作品厚黑学读后感范文——WORD文档，下载后可编辑修改——厚黑学读后感1《厚黑学》是李宗吾先生于民国时期创作的一门学说。

厚黑学是新时代的产物，体现了一种新时代的哲学，是指导人们在这个时代为人处事的哲学。

厚黑学理论乍看之下与人们传统印象中的道德理论有些冲突，凸显了中华民族黑暗自私的一面，然而也从另一个角度反映了中华民族为人处事之道。

在书中，李宗吾先生宣扬脸厚心黑，这样才能成为”英雄豪杰“。

李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是”厚如城墙，黑如煤炭“。

城墙虽厚，可用炮火攻破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。

第二步是”厚而硬，黑而亮“。

同第一步功夫有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。

第三步是”厚而无形，黑而无色“，进入”无声无嗅，无形无色“之境界。

臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。

纵观中国历史发展的长河，那些所谓的英雄人物无不是靠厚脸皮和黑心肠走到最终的。

刘备靠着他的厚脸皮哭回了荆州，哭来了诸葛亮，哭出了一个三分天下；刘邦靠着他的黑心肠，算计了项羽，算计了功臣，赢得了天下。

当然，我们那里所说的厚黑，并不是要过分追求其中的反面意义，而是要在厚黑中学习值得我们利用和借鉴的东西，有很多观点是能够运用到我此刻的教学工作中去的。

例如此刻学生都期望得到教师和家长的认可，那就别吝惜赞美之辞，攻心为上。

简简单单的赞美，就能取得不可估计的效果。

在教学中在适当的时候对学生说一句："你做的很棒，教师很高兴”、或者是“今日表现的真好，教师必须跟你妈妈好好夸奖你”，又或者是“这次做的真好，教师多给你一朵小红花”等。

让学生真真切切地感受到你对他的认可，这样学生的自信心也会增强，变得更加认真努力。

而赞赏学生的提高，往往使学生超水平发挥。

如果一个学生一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴提高，会让学生泄气，很快心生不满，养成不良的学习习惯。

除了攻心，作为教师还应当学会“厚脸皮”。

为什么要去学习“厚脸皮呢？”在如今这样一个信息化、数字化的时代，社会对教师的要求异常高。

家长的评价、成绩的好坏，越来越多的外在因素开始将舆论的矛头指向教师，也直接影响师生间的信赖程度，教师们在家长和学生的双重压力下艰难前行。

这时候就需要学会“厚脸皮”了，“厚脸皮”能够屏蔽掉许多外在的不利影响。

不用过分理会子虚乌有的评论，不用在意那些毫无意义的眼光，也不用在乎别有用心之人的恶语相加。

专心于自我的本职工作，教书育人，问心无愧。

厚黑学读后感2自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。

然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。

所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只明白厚黑之术，何来民心所向？如果人们每一天只明白修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。

乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。

秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。

从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。

道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。

如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。

如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。

一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。

比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能够到达最终目的，且久远。

如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括本事，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不一样观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

厚黑学读后感3荣幸得很，李宗吾不仅仅是我的富顺老乡，还是我就读的中学20世纪30年代的老校长。

《厚黑学》七八十年畅销不衰，如果李宗吾活到此刻，必须独霸百家讲坛，新浪博客专栏永远置顶，在北大清华演讲的就不是李敖。

在这本新版的《厚黑学》的序言中，柏杨说李宗吾是“被忽略的大师”，南怀瑾说李宗吾是“蜀中楚狂人”，林语堂说李宗吾是“赤诚相见之独尊”，许倬云说李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。

其实呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑学”之立意，过奖了李宗吾揭疮疤的勇气。

以我对老乡的理解，写出《厚黑学》，可是是富顺地域文化习性的产物，这个习性，就是“赖皮”。

这赖皮，表达出来，就是对生活的盲目乐观，自我消遣。

习性之深，年龄不分，流落异乡也一样；习性影响力之大，能够远洋。

讲几个我身边的故事。

在北京的富顺人，密切有联系的有两批，一批呢，是以我爸妈80年代初的学生为主，年龄都比较大了，在各机关各企业算个领导。

不管大小节日，中秋、元旦、国庆，总要在一家固定的餐馆摆宴席。

每次都三桌，每桌十几个人。

一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。

吃得多了，默契得来一进那大包皮间，每个人就直奔自我常坐的那个位子。

偶尔有一些不一样的人，比如最近一次一家来了亲戚，也带来一齐吃，一个四岁大丁的小女孩，满口富顺话，拿起勺子当电话，尖着嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，过两天就回及（去）了。

”大家立刻笑翻过去。

还有一个同样大的小女孩，胖胖的脸，大大的眼睛扑哧扑哧的，刘海，学动画片奥特曼，一个动作定格之后一动不动十几秒，大家再翻一次，她不笑，特认真。

另一波富顺人，是以我的中学同学为主。

这些人里面乱七八糟的职业，做教师的、自由职业的，有自我的家具品牌的，外企做财务总监的，在三里屯四川特色菜、意大利餐馆当老板的，每次聚在一齐，富顺话满天飞。

其中开意大利餐馆的那位女老乡，嫁的是一个意大利人，长得象密斯特本。

听不懂富顺话，就翻辣子鸡丁吃。

先吃里面的鸡丁，再吃里面的葱，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一点都不怕辣，一个人在那里翻啊，翻啊。

他老婆偶尔照顾一下他：“朱总（那老外叫朱第什么什么），适宜点儿！”除了长相，就是一富顺人。

我还记录过一段富顺人的对话，不仅仅能够看到赖皮之理所应当，还有大家对赖皮的习以为常——春节放假，坐车，眼看就进入了老家县界，售票员开始验票，售票员问农民老乡：“你的票呢？”“没买。

”“那此刻买嘛？”“没得钱。

”“没得钱你坐车？”“喔噢！要回家都嘛！”“你有钱！买嘛！”“真的没得呀，我不得豁（骗）你！”“出去打了一年工，没挣钱？”“钱都寄回去了的。

”“你郎个把车钱都寄回去了呢？”“老婆要钱要得凶。

”“那你不买票，你说此刻郎个办？”“你吃不吃糖嘛，我有糖。

”“我不吃糖。

”“吃点嘛，春节了哦！”“啥子糖嘛？”“大白兔，上海的。

”“给司机两颗嘛！”“要得，都是老乡！”这是一方水土养出的一方性格。

富顺这个地方，丘陵地带，山不高，但走一公里也得爬一下。

水不深，但最终也汇入了长江。

说穷乡僻壤，土地也还富饶，文化受到敬重。

出的名人也怪里怪气的，成不了大事，但也颇有自我的识趣。

比李宗吾远的如被慈禧砍了头的刘光第，比李宗吾近的如自恋到无以复加的郭敬明。

整个县城的人都沾染上这样一种提不起来放不下去的思维模式。

《厚黑学》呢，可是是李宗吾赖皮的自我消遣。

厚黑学读后感4很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，一向没有拜读，前段时间，不经意在网上看到，就阅读为此稍有感悟。

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。

然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单阅读，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

作者将厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念：第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。

起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。

最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。

到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色厌恶，众人都不愿挨近它。

所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。

深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。

深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

第三步是“厚而无形，黑而无色”。

至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易到达，只好在古之大圣大贤中去寻求。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。

道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。