中国商帮课程论文
中国商帮论文徽商研究论儒商精神的现代价值
中国商帮论文徽商研究论儒商精神的现代价值中国商帮论文：徽商研究论儒商精神的现代价值中国徽商是中国历史上独特的商业群体，他们以其独特的商业模式和儒商精神而闻名于世。
本文将探讨徽商的发展历程，并探讨儒商精神在现代社会中的重要性和应用。
通过对徽商研究和儒商精神的分析，我们可以得出结论：儒商精神在当代商业领域具有重要的现代价值。
一、徽商的发展历程徽商是中国明清时期活跃于安徽一带的商业集团，他们以家族企业为基础，采取联合经营的方式来扩大商业规模和影响力。
徽商勤劳勇敢，善于经商，他们注重信誉，重视人情义理，凭借着这些特点，徽商很快在全国范围内崭露头角。
徽商的发展离不开世袭的家族制度和独特的商业模式。
通过对外族联姻和企业扩张，徽商家族得以不断壮大，并形成了独特的先祖文化和家族信仰体系。
家族成员之间相互信任，共同经营企业，这种经营模式使得徽商得以在商海中茁壮成长。
二、儒商精神的内涵儒商精神是指儒家思想与商业实践相结合的一种商业价值观。
儒家思想注重人伦关系，强调以仁为核心的人际交往。
儒家思想认为商业活动应该符合道德规范，并追求以利他为本的经营原则。
儒商精神具有诸多重要理念，首先是“诚信”精神。
徽商以其诚实守信的商业行为而著称，他们讲究信誉，讲究信用。
这种诚信精神对于建立长久的商业合作关系至关重要。
其次是“仁义”精神。
徽商注重人伦关系，尊重他人，祖传的家族文化使得他们强化了“以仁为本”的经营价值观。
再次是“责任”精神。
儒商认为企业家要对员工、社会、环境等各种利益相关方负有责任感，应该全面考虑各种利益之间的平衡。
三、儒商精神的现代价值儒商精神在现代社会中具有重要的现代价值，可以为商业界提供宝贵的借鉴和启示。
首先，儒商精神有利于提升企业的信誉度和公众形象。
现代社会对企业的社会责任和道德规范要求越来越高，企业要想长久发展，必须树立良好的信誉，重视公众形象。
儒商精神注重诚信和责任，有助于建立企业良好的信誉度。
其次，儒商精神有助于企业建立长久的商业关系。
我国商帮研究的现实基础、热点分析与理性思考
市场研究DOI：10.19699/ki.issn2096-0298.2020.06.005我国商帮研究的现实基础、热点分析与理性思考①云南财经大学滇商研究院 姚建峰 田生湖 喻凡摘 要：通过对1977—2018年CNKI收录的文章进行文献计量和可视化分析，识别并深入探讨了我国商帮研究的现实基础与五个热点领域。
研究认为未来应该注重商帮研究新生力量的培养，通过建立专门研究机构、联合培养研究人员、创新合作机制等途径激发学界研究热情，拓展商帮研究视野和史料挖掘渠道，以期对深入挖掘商帮的历史功绩和现代价值有所助益。
关键词：商帮 晋商 徽商中图分类号：F830.9 文献标识码：A 文章编号：2096-0298(2020)03(b)-005-03我国商帮发展历史悠久，不仅对资本最初积累与中国资本主义萌芽产生了重要影响，也对区域经济发展与巩固统一多民族国家具有重要的推动作用。
随着我国改革开放和市场经济体制的建立，商帮经济又开始出现并日益繁荣起来[1]。
学界对商帮研究方兴未艾，成为经济史研究的一个亮点。
以CNKI学术文章为样本，采用文献计量和可视化分析技术，从现实基础与热点领域两个层面勾勒我国商帮研究的整体图景，以期对商帮研究有所助益。
1 数据来源与研究工具本研究数据来源于中国知网，时间范围为1977—2018年。
以“商帮”为关键词进行主题检索，剔除通知公告、书评、约稿和报刊载文等非学术文献记录，有效样本文章共计3310篇。
采用的研究工具主要是Citespace和Netdraw软件。
2 商帮研究的现实基础2.1 发文作者分析参与商帮研究的作者共2862人，发文量在10篇以上的高产作者包括李刚、范金民、杨涌泉、刘建生、梁小民、王世华、徐志频、郎咸平、燕红忠、宋伦、黄滨、孙善根等，他们代表了商帮研究的中坚力量。
图1是商帮研究者成果发表的时间线图谱。
可以看出，李琳琦、王世华、李刚和范金民等学者长期致力于商帮研究；而杨梓润、汤庆慧、杜平和杜君立等学者近几年才涉及商帮研究，是商帮研究的重要新生力量。
中国商帮的兴衰及启示
中国商帮的兴衰及启示
中国的传统商帮文化在企业经营管理方面带给我们的重要启示是：
自古经商一条道——官商结合。
在当前体制下，必须官商结合，官商结合并不是指行贿，尤其现今环境，风险非常大，而是寻找机会，获得政府的支持。
补充资料：
中国商帮文化，是中国历史所独有的文化形态，在商帮身上，体现了众多中国传统文化的美德，以晋商为代表，不仅在企业制度上有前所未有的突破，在企业文化上，更是成了中国商人竞相学习的标杆。
达则兼济天下，穷则独善其身，企业家不仅雄韬武略、高瞻远瞩，更要胸怀虚谷、心系家国，以自身的张力，影响企业、影响后代，以身作则，传道立业。
扩展资料：
1、商帮是一方经济势力、地域文化的代表。
由于地利之便，活跃于近代上海的商帮主要来自于长三角地区，这片热土成为其展现经营韬略、人生风采的最佳舞台。
2、上海开埠之前，已有许多商帮捷足先登，如晋商以票号逞威南北，徽商则在盐业、典当、茶叶、木材四大行业中占据优势。
出于敦睦乡谊，互帮互助的需要，许多商帮在上海成立了同乡或同业性质的会馆（或公所）。
3、最早在上海创办业缘性会馆的是山东商人，而广为人知的是
由福建船商所建的天后宫、泉漳会馆。
据《上海乡土志》记载：“上海五方杂处，侨寓之民实多于土著，故各处之旅沪者，皆以会馆以通声气。
4、宁波人最多，所立者为四明公所；粤人次之，所立者为广粤山庄、潮惠会馆，他若湖南、楚北、泉漳、浙绍、锡金、江宁、江西等处，各有会馆。
”到开埠前的1842年，上海县城内外由外省籍商人创设的会馆公所至少已有18所。
中国商帮论文
中国商帮论文—谈徽商徽商大致产生于明中叶，在明清商业史上与晋商齐名，“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右”。
徽商在我国历史上大约存在了400余年，其贸易活动领域遍及全国各地，其商品曾远销到世界市场并大受欢迎，对当时市场经济的发展和我国近代对外贸易的兴起起到了重要的促进作用。
总结和研究徽商经营的成功经验，不仅对我国商贸行业应对今后日益复杂的经济贸易全球化局面有很好的启示和借鉴意义，也对加入WTO后我国财政总体筹划有一定的意义，一、徽人经商的基本经验徽人经商源远流长，明清时期徽州商人正式形成了一个商帮集团。
徽商的兴起，通常认为与地理环境有关。
徽州粮食产量少，但特产却很丰富，陆路交通困难，水路交通却还方便，于是他们将境内丰富的土特产运出销售，再将本地需要的产品从外地输进来。
徽商出行的势头，犹如水银泻地，无孔不入。
他们的足迹踏遍全国，不但京城、省会及大小城镇是徽商活跃之处，连穷乡僻壤、深山老林、沙漠海岛等人迹罕至的地方也不乏徽商的活动。
徽商的商业资本发展犹如滚雪球一般快速壮大，拥资百万乃至千万的大富商人数愈来愈多。
一个徽商发财后，总有一批人在其卵翼下发展成新富商。
因此，徽州的富商愈来愈多，其资金总量也越来越大，各种渠道流入的资金使得整个徽州“富甲天下。
”徽商的成功经验可归纳为以下几点：1.采取灵活的资本运作方式徽商的资本组合形式是多样化的、灵活的，主要类型有自由资本和借贷资本相结合、独资和合资相结合、委托和非委托经营相结合等。
每一类中又有许多形式，如行商坐贾并行、商品的囤积与垄断贸易并行，产销一体化与赊销赊购并行等。
徽商很早就懂得资本对于经商成功的重要性，因此，其所采取的资本运作方式十分灵活。
许多创业伊始的徽州商人出自贫苦之家，是迫于生计才外出经商的，而从事长途贩运活动通常都需要大量的资本，因而这些商人在从商之初大都采用贷资经营、合资经营或委托经营的方式。
采取贷资经营方式的，其借贷活动一般都在同乡同族之间或徽州商帮内部，债权人往往念及乡族之谊，给债务人很低利息的贷款以进行资助和救济，因而债务人的负担较小。
学期论文：徽商商道的主要表现
学期论文：徽商商道的主要表现萌芽于东晋的徽商，在明中叶至清中叶三四百年间发展到鼎峰，以其人数众多、活动范围广、经营行业广泛以及资本雄厚的特点而称雄于商界，在中国经济史上谱写了精彩的一页。
后由于历史条件的变化，徽商虽然走向衰落，但其仍不失为明清以后对封建经济最具影响力的商帮之一，在儒家思想的影响下形成的徽商商道仍值得我们探索研究。
本文主要从商业道德、组织之道、管理之道、公关之道、市场观念和决策之道几个方面展开论述。
一、注重商业道德受儒家仁本思想的影响，徽商在商业活动中特别注重商业道德，讲究“以诚待人，以信接物，以义为利，仁心为质”，树立了良好的商业信誉，成为中国历史上的一个奇迹。
一方面，诚实守信，义利并重。
徽商胸怀善心和良知，注重商业上的无形资产，认为商家与顾客的关系是互利互惠、相互依存的，以君子取财有道为经营的信条和准则，坚持先义后利、诚实信用的商业道德，做到从仁义道德出发，追求正当的商业利润。
具体表现为经商时坚持货真价实，童叟无欺，奉公守法，信守契约，薄利竞争，甘为廉贾。
这种做法提高了徽商的信誉，博得广大生产者和消费者的欢迎，使徽商在生意场上左右逢源，处处受益。
如胡雪岩在创办胡庆余堂时亲笔写下“戒欺”匾，不仅是对于自己药店档手、伙计的告诫和警醒，也是他确立胡庆余堂的办店准则，那就是：真不二价、诚实心慈。
戒欺”是胡庆余堂以“江南药王”饮誉120年的立业之本。
另一方面，注重公益慈善。
儒商推崇“仁者爱人”不但要坚持在其致富前“君子爱财，取之有道”，“非义之财，坚决不取”，最重要的是推崇“仁者爱人”，其致富后能够做到“达则兼济天下”，积极行善事，广济博施，以回报社会，做到“义行天下”。
如赈灾济贫、兴修水利、修筑道路、捐资助饷、兴建书院祠堂、设置祠田义田等，这些义举既有利于国家，又造福一方、惠及宗族乡里。
从而让百姓对徽商有了更加深刻的认识，扩大了整个商帮的知名度，得到社会的广泛认同。
二、组织之道在组织结构上，徽商将宗族、商帮与行会相结合，加强了徽商的凝聚力。
晋商文化论文2000字
晋商文化论文2000字浅谈晋商与晋商文化摘要:晋商又称山西商人，是明清时期崛起的以擅长商业经营活动而著称于世的商业集团。
晋商之所以成功，乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了自身独特的文化精神。
晋商的成功之道和她所包含的文化值得我们去研究和学习。
关键词:晋商文化精髓启示晋商历史创了中国历史上票号。
下，曾在中国历史上显赫一时。
直至如今还传颂着的说法。
山西的方域面积虽然不算大，南北气候类型跨度较大，对资源的开发山西的资源在全国所处的地位和所起的作用，发展生产的重要物源依赖。
1368年础;就需要广泛进入流通领域;为了促进商品的流通，就正是在这一刚性链条逻辑的推演中，一环扣一环地促1644年-1840年)初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南自东南亚，北到俄罗斯莫斯科，东起日本，西到中亚欧洲，都留下了山西商人的1足迹。
旧时曾有人说:“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。
”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。
今天，我们将他们统称为“晋商”。
山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。
山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。
也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。
山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。
《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。
用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。
明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，江”一个很值得研究的问题。
我们知道，为其灵魂，明清山西商人的成功，就在于他们是在它包括进取精神、敬业有着很进步的经商理念。
中国商帮文化及创业经营心得
中国商帮文化及创业经营心得中国商帮文化及创业经营心得中国商帮文化是中国商业界的重要组成部分，它源远流长，成为了中国商业社会的特色之一。
商帮是指由商业家族组成的商业联盟，以共同利益为目标，通过互助合作和资源共享，共同发展壮大。
商帮在中国商业史上起到了重要作用，对于中国的商业发展和创业经营有着深远的影响。
商帮文化在中国有着悠久的历史，起初主要形成于明清时期。
商帮通常由同一个姓氏的商人组成，他们通过亲戚关系或婚姻联姻的方式建立起紧密的联系。
商帮成员之间互相信任、互助合作，共同经营生意。
商帮在社会经济中扮演着重要的角色，不仅为商人们提供了经济资源和市场信息，还为他们提供了社会地位和政治影响力。
商帮文化的核心价值观是亲情、信任、合作和共享。
创业经营是商人在商业领域中追求利润和发展的过程。
商帮文化在创业经营中扮演了重要的角色，为商人们提供了宝贵的经验和智慧。
首先，商帮文化强调亲情关系，商人们通常依靠家族关系进行创业，这种亲情关系可以带来信任和支持，有助于商业的长期发展。
其次，商帮文化强调合作和互助。
商人们通过合作共同利益，共同承担风险和责任，分享资源和信息，实现共同发展。
最后，商帮文化注重共享和共同发展。
商人们通常将利润重新投资到商业中，共同发展商业帝国，形成规模经济效应。
在现代社会，商帮文化虽然不再是主流，但其中的一些核心价值观仍然值得借鉴。
首先，建立良好的人际关系非常重要。
与合作伙伴、客户和员工建立信任和合作关系，有助于企业的稳定发展。
其次，合作和互助是创业经营中的关键要素。
与其他企业合作，共享资源和信息，能够提高企业的竞争力和市场地位。
最后，共享和共同发展可以带来更好的结果。
将利润重新投资到企业中，共同实现企业的长期发展目标。
总之，中国商帮文化是中国商业界的重要组成部分，它强调亲情、合作、信任和共享的价值观。
商帮文化对于中国的商业发展和创业经营有着深远的影响。
在现代社会，商帮文化中的一些核心价值观依然具有指导意义，对于创业者和企业经营者来说，值得借鉴和运用。
晋商论文
回望晋商回望晋商朋友，来山西吧！那里有五千年的文明，有五百你的晋商。
在那里，你可以游览名胜古迹，体验晋商的辉煌。
跟着我们进行一次晋商之旅，将是你一生一段难忘的经历。
让我们现在就出发！晋商，中国十大商帮之首。
晋商发起于宋代，明朝与徽商南北并峙，清朝晋商独占鳌头。
店铺遍设全国，西亚和俄罗斯其他。
晋商崛起的历史背景一、山西特殊的地理位置，为晋商提供了活动场地。
二、山西丰富的物产资源和发达的手工业为晋商提供了物质基础。
三、土瘠民贫，人稠地窄促使不少山西人外出经商。
四、清朝前期的统一、政局稳定和对经济发展的重视，为晋商的发展创造了有利的社会环境。
晋商及其经营特点一、晋商的特点1、组织结构：以血缘关系和地域关系为纽带；2、思想理念：①崇尚功利，积极进取，以义制利，义利并重的义利观；②好儒与重商兼顾，儒商结合；③积德行善，急公好义。
3、行为作风：①不畏艰险，勤俭刻苦；②稳重谨慎，稳中求进；③诚信重义，注重“人和”（虽以营利为目的，凡事则以道德信义为根据）；④审势权变，计谋善断。
4、资本积累及利润的去向。
（一部分用于投资生产但为数并不多，大多数用于购置土地、购置居所和捐输助饷等方面）。
二、晋商的经营特点和风格。
①活动区域大。
②经营范围广。
③长途贩运多。
④集团性强。
⑤与官方交往深。
晋商成功的因素一、激励机制；二、企业文化；三、群体精神；四、官商结合。
晋商失败的因素一、国事衰微，百业凋敝；二、政府腐败，晋商投资矿业又遭重挫；三、墨守成规，晋商四失机遇，终归无法振作。
外因:①外国资本主义侵略的影响；②封建政府的腐败与内乱外患的影响；③封建政府肆意压榨的影响。
内因：①明清晋商是封建统治阶级的附庸；②“以末致富，以本守之”的传统观念束缚了晋商的发展；③墨守成规，思想保守；④近代企业的投资见效周期过长。
重点议题：晋商用人之道“得人则兴，失人则衰。
”一、重视商业人才，“子弟俊秀者多人贸易一途”这是晋商成功的又一秘诀。
这种独特的价值观和人生选择说明了山西人特立独行，突破传统观念的勇气和对商业人才的重视。
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商人、商帮、儒商
古往今来，社会上一直把买卖人称作商人。
“商人”一词的起源与整个殷商时期有着千丝万缕的联系。
商族人的祖先契，由于跟随大禹治水功不可没，被夏王帝舜封为商，也就是古代的商族，契的第6世后代王亥聪明多谋，他把牛马等牲畜训练得既能驮货物又能拉车，驾着牛车沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖。
商族人为了过上更好的日子，走南闯北劳碌奔波，以做买卖为主要职业。
后来在人们的心目中，把做买卖的人就叫作商人。
伴随几百年商品经济的发展，到明清时期商品行业繁杂和数量增多，商人队伍日渐壮大，竞争日益激烈。
而封建社会统治者向来推行重本抑末的政策，在社会阶层的排序中，“士、农、工、商”中商也是屈尊末位。
对于商人而言，国家没有明文的法律保护，而民间又对商人冠以“奸商”的歧视。
因而，在那样的年代，商人利用它们天然的乡里、宗族关系联系起来，互相支持，和衷共济，于是就成为市场价格的接受者和市场价格的制定者和左右者。
同时，商帮在规避内部恶性竞争，增强外部竞争力的同时更可以在封建体制内利用集体的力量更好的保护自己，商帮在这一特定经济、社会背景下应运而生。
1988年，各地学者在芜湖讨论撰写《中国十大商帮》，商定“商帮”的定义为：“是以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以‘相亲相助’为宗旨，以会馆、公所为其在异乡的联络、计议之所得一种既‘亲密’而又松散的自发形成的商人群体。
商帮的产生有其历史渊源。
追溯历史，，自唐代起，中国货运业中就存在‘纲’的形式。
宋元明时代，官私海外贸易一直以“纲”的组织形式进行纲有纲首、纲纪，负责指挥、管理贸易中的相关事务。
明代嘉靖后期海外贸易中出现的“客纲”，是地域商人在经商地的外在组织形式；万历后期起各地盐运行业中采用的“纲运法”，由来自一定地域的同姓同宗商人出资占得运盐“窝本”，结纲承运固定地区的定额盐斤，都从形式上和内容上为“商帮”名称的产生提供了前提。
到清前期。
福
建盐运业分地区为商纲承运盐斤，商纲被称为“商帮”，“商帮”之名正式产生。
福建的其它行业，也是“纲”、“帮”不分，纲即帮，视为当然。
“商帮”之名在清前期的福建盐运中出现后，并没有在商业活动中获得普遍称号。
直到清末，文献记载称“商帮”或某某商帮的其实并不常见，而通常只称“帮”或某某帮。
在清代中后期，中文文献将地域商人群体称为“帮”或“客帮”者就较为多见。
直到清末，中文文献中才有“商帮”字样。
商帮为何会在明中后期产生呢？明朝初年，开国皇帝朱元璋贱视商人，规定凡是商人和经商之家，不得穿丝绸衣服等，从身份上抑制商人的社会地位。
外出经商时也要办理很多手续。
但是到了明代中后期，随着商品生产的扩大，商品流通大大增加，商业的范围和流通总量迅速发展，商人的实力和社会地位也不断得到提高，商人以群体的形式活动成为必要和可能，各地地域商帮从而先后兴起或形成了。
当时社会价值观念也在发生转变，对商业和经商有着较之以往不同的看法，也为商帮兴起提供了推动力。
所有这一切，促使着一个个地域性商帮在全国各地先后崛起。
这些地域性商帮的出现，既是全社会经济发展到一定条件下的产物，也与商帮所在的自然环境、特殊条件以及风俗人情、社会意识有关。
儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。
一般认为，儒商应有如下特征：注重个人修养；诚信经营；有较高的文化素质；注重合作；具有较强责任感。
儒商有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。
古有陶朱、子贡、白圭等一代儒商，后有徽商、晋商、淮商、闽商等儒商商帮，现今也涌现出“克勤克俭，富而不奢”的李嘉诚、“立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。
人常说做一件事首先从自身做起，做一名儒商，首先让自己成为一个儒人（有知识的人），“仁、义、礼、智、信”无疑是儒人应具备的最基本素质，孔子曰：“君子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之，君子哉。
”没有仁义，那是物质金钱的奴隶。
没有礼，那是生命的败笔，没有智和信则是人生的悲哀，古有“退避三舍，桃园结义，一言九鼎”。
今有“诚心至上，一飞机载一客之佳话”。
记的曾有人采访李嘉成，问他觉得自己最重要的是什么，他回答说：生命、信用、名誉。
巨人集团董事长史玉柱1.5亿元信用承诺赢得社会各界的赞誉，海尔集团凭其产品信用遍布全球，在如今经济时代里，无信寸步难行。
所以，信是儒人的通行证。
只仅仅拥有通行证还远远不够，你必须有一定的软件装备，这才是通向成功的资本。
没有足够知识可以做老板，但有足够知识可以做出色的老板。
能文能武是多少商人梦寐以求的，在今天高速发展的经济时代，一个不具备专业知识的管理商人怎能驾驭自己的管理系统。
如果具备了儒商的基本素质，那我们接下来就要讨论作为一名儒商应该有怎样的经营伦理和思想。
作为一名商人，首先应问自己为什么而赚钱，也许你的回答是实现个人价值，或养家糊口，或为社会创造财富，但无论哪种归跟到底都是履行自己的责任，当你的财富足以养家糊口时你完成了家庭责任，当你拥有几十万或几十亿资产时，你的责任就不只家庭责任，你的每决策都对自己的股东负责，对员工负责。
所以要回答这个问题必须建立在责任的基础上，因为我们是社会人，不能脱离社会，因为我们是“儒人”，无法超脱一切。
可是，在当今物欲横流的年代，有这样责任感的人则少之又少，曾享誉全国甚至整个东南亚的中国酒鬼酒公司，公司老总一夜之间携走巨款不知踪影，某某公司的领导作假帐，收贿赂等等类似的事情举不胜举，严重的玷污现代的儒商的形象，表里不一。
但值得庆幸的是，仍有许多儒商在高举责任的牌子，树立起儒商的榜样，李嘉成、柳传志，史玉柱等等。
曾有两位日本商人说过：“儒学中有算盘，算盘中有儒学，”儒商
的第一重境界是要掌握儒家思想（即人们的第一种理解），人常
说：“和气生财”，这无疑是商人的铁定律。
与消费者和，与客户和，与同行和，与政府和，与媒体和，与员工和。
正如一位商人所描述的：“和”对商而言，是前进的动力，是运转的润滑剂，是持续发展的保障，是一切商业行为的前提和准则，一名善于与人“和”的儒商首先为将来的成功铺好了平坦的大路。
其二应正确处理好义和利，德和利的关系，孔子曰：“富与贵，是人字所欲也，不以值得之，不处也。
”君子爱财取之有道，这是得利的前提。
当义和利摆在面前，毫无疑问，君子儒选择德和义，小人儒则选择利。
孔子曾说：“君子无所争，必也射乎！揖让而饮，其争也君子。
”这是竞争的时代，我们并不反对竞争，但我们更提倡君子式竞争。
一个商人尤其是管理阶层商人无疑要面临：计划、组织、协调、指挥、决策、控制，在这一系列的商业行为中，都离不开一定的指导思想，李嘉成的成功，正是这样，他从儒学中参悟出经商之道：“三思而后行”“破除成规”“持之以恒”“追求本真”等等，将其与自己的经营活动、经营决策相结合。
要上升到这种境界本人认为儒学中的“中庸”思想必不可少，值得众多儒商借鉴。
了解、掌握了当代“中庸”，相信一切问题都有了解决的线索。
何谓“中庸”：“中者天下之正道，庸者天下之定理。
”这一思想贯穿于计划到控制整个过程。
计划方案不能过高，也不能过低，应从中寻求最优方案；企业产品创新要考虑众多因素的相互影响和相互作用，要考虑价值的大小问题，在创新平台上找到最佳平衡互动方案；“制定上下级、员工之间等管理制度，重视群体力量，协调各种关系，依时、依事、依时将度控制在最理想的状态；商业决策也是一样。
任何事物的发展都有一定的度，正确把握这个度才能一路走得快、走得稳。
相信将“中庸”思想贯穿于实践，这是每个儒商成功的需要。
21世纪，经济飞速发展的时期，道德文明也应受到高度重视。
儒商正是文明与物质高度丰富的结合体，他是时代的需要，更是中国的需
要。
让我们做一名儒商，将儒人与商人结合，努力争取实现儒商的两种境界，将儒商的精神发扬光大。