中国文化概论论文
中国文化概论期末论文
中国文化概论期末论文第一篇：中国文化概论期末论文2013—2014学年第二学《中国文化概论》课程期末论文题目：商鞅对法家思想文化的贡献和启示姓名：学号：院部：专业：班级：商鞅对法家思想的贡献和启示论文提纲摘要：在中国文化中，法家思想是中国文化中一颗璀璨的明星。
法家思想作为我国古代封建社会的政治与法制主体仍旧对我国今天的法治思想与体制建设有深远意义和启示，这些成绩的创造少不了一个伟大人物-----商鞅。
商鞅作为法家思想的真正实践者对法家思想的发展和传播做出了不可磨灭的贡献。
在今天看来仍具有深远的现实意义，应当不断的传承与发展，使之成为历史长河中一部不朽的史诗。
关键词：商鞅法家思想法治贡献正文： 1.商鞅个人简介与历史背景造就了商鞅变法简述商鞅个人简介与历史背景相结合，提出商鞅变法的措施和成果。
2.商鞅对法家思想的贡献通过商鞅对法家思想的完善和具体措施，举例说明商鞅对法家思想的贡献。
3.商鞅对法家思想的贡献对我们的启示简述商鞅对法家思想的贡献和商鞅变法及商鞅个人对我们与我国当今社会法律体制完善的启示。
参考书目结束语：肯定商鞅对法家思想的贡献，表达出法家思想在当今社会发展进程中也有值得学习借鉴的地方，应当取其精华去其糟粕，继承与发展法家文化思想，使之更加具有现实与实践意义。
商鞅对法家思想文化的贡献和启示摘要：在中国文化中，法家思想是中国文化中一颗璀璨的明星。
法家思想作为我国古代封建社会的政治与法制主体仍旧对我国今天的法治思想与体制建设有深远意义和启示，这些成绩的创造少不了一个伟大人物-----商鞅。
商鞅作为法家思想的真正实践者对法家思想的发展和传播做出了不可磨灭的贡献。
在今天看来仍具有深远的现实意义，应当不断的传承与发展，使之成为历史长河中一部不朽的史诗。
关键词：商鞅法家思想法治贡献 1.时势造英雄，商鞅变法应运而生商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、法家的代表人物，中国政治思想史上法家学说的奠基人，思想家，政治家，真正做到了将自己的政治思想有力地贯彻到国家的治理中，是法家思想的实践者，中国历史上的第一人。
对中国传统文化的认识论文
对中国传统文化的认识论文对中国传统文化的认识论文范文（精选18篇）中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。
对中国传统文化的认识论文篇1浅谈儒家与中国传统文化【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。
儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。
【关键词】儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世” 儒学未来一、儒学在中国传统文化中的作用儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。
“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。
儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。
孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。
孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。
儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。
他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。
中华传统文化论文(最新5篇)
中华传统文化论文（最新5篇）中国传统文化论文篇一摘要：中国传统文化是中华民族艺术灵感的发源之所，特别是动画艺术的创作，需要从中国传统文化元素入手，汲取优秀的创作思源。
动画创作的前期是动画造型设计，主要是动画角色的造型，从角色的形体与色彩两个方面进行整体塑造。
要创造出具有中国韵味的动画形象，造型设计者需要从中国传统文化入手，通过借鉴和提炼，把握传统文化的精神内核，赋予动画作品鲜明的艺术神韵。
关键词：传统文化元素；动画造型；设计一、中国传统文化元素概述中国历史悠久，历史文化的积淀形成了丰富的传统文化元素，如水墨画、陶艺、京剧脸谱、皮影艺术、壁画艺术、剪纸艺术等，绚丽而丰富的表现元素和表现形式为中国动画的创作提供了丰富的造型设计素材。
综观我国优秀的动画作品，无一不带有中国传统文化元素符号，如，动画片《大闹天宫》中孙悟空、玉皇大帝等角色的造型设计借鉴了中国传统艺术，如京剧、年画等，通俗易懂，富含民族特色。
2023年上映的动画电影《小门神》，从动画人物造型设计上看，是根据中国传统民间传说设计的，使“门神”这一人物形象深入人心，深受观众的喜爱；从动画故事上讲，是对门神故事的原型再造，契合了中国民间关于门神的传说。
这就使影片对于中老年观众而言是对中国传统民间故事的温馨回忆，对于青少年观众而言是对中国传统文化的传承和发扬，也正因如此，这部影片反响热烈。
近年来，动画业界重新研究将古老的皮影艺术应用于动画创作，把传统的水墨画与三维技术相结合制作动画片，等等，都赋予了动画造型强烈的民族文化特色和独特的艺术感染力。
二、中国传统文化元素在动画造型设计中的应用研究中国传统文化元素在动画造型设计中的体现，一方面是在动画造型设计上借鉴和引用传统文化，另一方面是对中国传统文化元素和中国文化精神内核的传承与发扬。
根据现代动画造型审美特征，运用现代动画造型设计手段对传统文化元素中那些能够为我们所借鉴的造型设计元素进行进一步的提炼、改造和运用，既能够将其以新的、现代的方式进行传承，又能够使我国动画的造型富有民族韵味，从整体上提升动画作品的美感和艺术感染力。
中国传统文化概论的论文3
中国传统文化概论的论文(3) 中国传统文化概论的论文范文名是父亲所取，字是主持冠礼的宾所取，是一个人成年的标志。
据《礼记·内则》记载，孩子生下来三个月，由母亲抱着去见父亲，父亲握着孩子的右手，用食指轻搔孩子的下巴，为他命名，这一仪式也叫“命名礼”。
表明承认孩子来到人间，加入家族。
儿童是无字的，字为尊称，有了字，也就意味着“成年”。
所以，《礼记·冠义》云：“已冠而字之，成人之道也。
”冠礼上给冠者取字，其象征意义如《白虎通·姓名》说：“人所以有字何，冠德明功，敬成人也。
”通过称号的改变来表明冠者社会身份的改变，也表明社会对其成人身份的尊重与认同。
最后，通过语言劝导，表达对冠者的道德期望与人生祝福，这主要是通过礼辞来实现的。
如上所述，冠礼有三加，三加的祝辞各不相同。
据《仪礼·士冠礼》记载，始加、再加和三加的祝辞分别是：“令月吉日，始加元服。
弃尔幼志，顺尔成德。
寿考惟祺，介尔景福”;“吉月令辰，乃申尔服。
敬尔威仪，淑慎尔德。
眉寿万年，永受胡福”;“以岁之正，以月之令，咸加尔服。
兄弟具在，以成厥德。
黄?无疆，受天之庆。
”三次加冠的礼辞各异，但都包含着劝诫与期望，劝诫冠者从此抛却童稚之心，保持成人之威仪，谨慎地修养成人之德。
同时，以德与福之间的关联来警戒冠者的言行，告诫他们只要能够谨慎修养德行，就能长寿、增福。
三冠礼的道德教育功能。
(一)通过明确的角色期待，促进个体道德社会化的顺利进行。
一个人从出生到死亡要经历不同的阶段，在人生的不同阶段中，从自由无拘的、无社会责任的童年期到有社会责任的成年期是最重要的阶段。
个体能否完成这个阶段的顺利过渡，无论对个人还是对社会的健康发展都至关重要。
因此，每个社会或群体都会想方设法通过特定的方式和途径来帮助个体进行心理调适，实现角色的顺利转变。
冠礼是古代中国为了帮助个体渡过“生命关口”而设计的仪式，是使个体从一个生物学意义的自我向“社会性自我”转变的重要手段，也是对个体进行教育的一个阶段性标志，对个体的社会化尤其是道德社会化具有独特的意义与价值，这种作用的发挥主要是通过明确的角色期待来完成的。
关于中国传统文化的论文范文10篇
关于中国传统文化的论文范文10篇高校应该发挥大学生思想政治教育主阵地作用，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成等方式，把弘扬和继承中国优秀传统文化融入大学生教育全过程，使之内化为大学生的精神追求、外化为大学生的自觉行动。
下面是小编为大家整理的关于中国传统文化的论文范文10篇，以供大家参考借鉴!关于中国传统文化的论文范文一【传统文化在现代的意义】在鸦片战争之后的一百五十年里,中国社会经历了惊人而巨大的变革.不可避免的,中国文化也遭受了剧烈的撞击与动荡.中西文化的碰撞与交汇,共产主义运动的冲击与洗礼,可以说,自从鸦片战争到20世纪中后期,中国一直是多种文化厮杀的主战场.然而,在经历了质疑,批羊,反思之后,中国文化似乎仍然处于比较尴尬的状态.现代年轻人普遍没有文化归属感,面对世界多元文化的各种冲击,我们站在路口却不知去向.我们生活在所谓的后现代世界里,我们吃肯德基,我们过圣诞节,我们立场做有文化的人,但我们很少思考什么是我们自己的,此时的拥有的,真正的文化.面对这样的文化残局,选择逃避是于事无补的,我们所能做的,就是努力找到答案.要想找到答案,就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义.提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华.这一点,与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有极强的时代意义.中国礼仪文化中有很多道德的因素.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.天下兴亡,匹夫有责的为国家、为民族、为整体的香水偿息奋斗的崇高爱国主义精神.中华民族在自己的五千年文明史上,之所以能历经磨难,长兴不衰,具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力,就是因为我们民族有着一种崇高道德精神.中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中应有的道德义务.从《尚书》中提出的五教,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,到孟子提出的五伦,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,再到《礼记礼运》中所讲的十义,即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠,都从不同的人与人之间的关系角度,规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则.传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能赋予符合时代要求的新涵义,对于改善家庭与社会的人伦关系,维护良好的社会秩序,仍有不可忽视的重要作用.中国传统道德文化中提倡人伦价值,强调尊老爱幼、孝敬父母等美德.另外,传统文化中还对我们提出诚信,仁爱,互助等等道德上的要求和希望这种注重对人的道德教化,和以德治国的思想,是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的.中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐.以和为贵,家和万事兴,天人合一中国传统文化在对待人与人,人与社会,人与自然等多方面关系的时候,总是自觉不自觉地把和谐放在了首位.在人与自然的关系上,道家提出天人和一的思想.即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体.主张道法自然,即人们要顺从自然,回归自然,把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度,寻求人类理想的生存空间.在人际关系上,强调和谐有序,追求实现仁者爱人、礼之用、和为贵的和谐社会.和谐文化是人类世界的共同精神财富,其强大的生命力和恒久价值,我们要理解它,然后将理论和实际联系起来,真正为构建和谐文化出力.文化是一个国家存在的基础,如果丢弃了传统文化,我们将推动的是我们自己的根和灵魂.当然,另一方面说,中国的传统文化经历了几千年的积淀,也存在一些腐朽的毒素,不利于社会的进步,是必须要剔除的,这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化,取精华,去糟粕,继承一些老祖宗的东西,同时吸收外来的好的文化,以此来更新我们的文化,创造一种真正适合中国的文化.因此,我觉得,要想真正找到一条传统与现代兼并的属于中国的文化之路,我们首先要重视传统论,走进它,了解它.关于中国传统文化的论文范文二【中国传统文化对学生创新能力的影响】【摘要】我国传统文化经过数年的积淀，其精华会对学生的创新能力产生一定的影响，本文从传统文化的基本特征出发，主要论述了传统文化重群体轻个体的价值取向、重教师权威、师道尊严两个方面，分析了传统文化对于学生创新能力的积极影响和消极影响积，旨在为更好的促进学生创新能力发展做出贡献。
中国文化概论
《中国文化概论》论文出于对中国文化的由衷热爱，我选修了《中国文化概论》这门课。
短短的十几节课我确实学到了很多文化知识，对中国文化有了更深的理解。
我的专业属于计算机类，作为一名理工科的学生，我几乎每天都要和数字、计算打交道，花在文学方面上的时间真的是少之又少。
有时我也会担忧自己会变得越来越“没文化”。
事实上，中国文化知识的缺少对我的日常生活、人际关系也产生了一定影响，这一点我深有体会。
和文科生交流时，我总能感觉到他们的文学素养和深厚的文学功底，有时我甚至接不上话。
我下定决心要让自己做一个有文采的人，所以每次上中国文化概论课我都会认真听，记笔记。
很多同学讲的课件都很精彩，我也很佩服一些同学对文化知识独到的见解。
但或许是因为我的文学基础太薄弱了，有些知识我根本不明白，尤其是那些文言文的意思，在心里揣摩了很长时间也没搞懂。
我记得有一节课一个女生讲魏晋玄学讲到那些有名的美男子时，我又自卑了——那些有名的美男子的名字我以前闻所未闻。
我只能承认我在文化方面确实才疏学浅，了解不多，我真的有必要好好学习相关知识。
从前，我对儒学的理解仅仅停留在孔子和高中学的《论语》上，很少会把儒学与日常生活联系起来。
现在，我的思想比以前成熟了，课堂上老师和同学们精彩的讲解也让我对儒家学说有了更深的理解。
我要论述的是“儒学与当代大学生素养”。
毫无疑问，大学生人文素养需要植根于中华传统文化土壤里，积极而系统地开展中国传统文化本根教育，打造具有中华文化气质和素养、具备崇尚科学和追求真理思想的优秀大学生，将是各所高校持续发展的方向和动力。
以孔子思想为基础的儒家文化，作为几千年来中国传统文化的重要内容，积淀着千百年来中华民族的群体智慧和对人生的关怀，对中华民族品格和特性的形成产生着至关重要的影响。
它作为一种文明成果，是今天进行大学生素质教育得以借鉴的宝贵遗产。
我认为大学生提高自身素养可以从儒家文化中学习以下几点：第一：不随波逐流，不朝三暮四的独立个性。
关于中国传统文化的论文范文10篇（3）
关于中国传统文化的论文范文10篇(3)关于中国传统文化的论文范文五一、马克思主义中国化背景下的中国传统文化现代化首先，中国作为五大文明古国之一，传统文化源远流长，不仅其内容极为丰富，涉及面也极为广泛，儒学这一文化符号就是中国传统文化心理结构的重要构成部分之一，它对我国人民的生活及思维方式都有着极为深刻的影响。
一方面，儒家思想最早形成于春秋战国时期，它主要倡导政治统一、社会安定、道德规范，仁政以治、发展教育和生产等，这些思想对于促进当时社会经济的发展发挥了巨大的推动作用。
不仅如此，儒家传统思想中的“天人合一”的论调不仅是对人与自然和谐统一的倡导，同时也是对创建人与人之间和谐关系的倡导，这些思想都能过在现代化的社会条件下继承下来。
另一方面，由于儒家思想形成于封建社会，生产力条件低下，因而儒家思想所携带的小农意识、官僚意识以及宗法意识都极为浓厚。
例如，儒家思想对于传统及内倾心理过于注重，从这一点来说对现代社会的发展却有不利影响，极容易造成教条主义以及独断论调的产生;不仅如此，儒家思想“重实践，轻理论”“多证悟，缺逻辑”的特点也极易造成经验主义的产生。
这些必然会成为中国传统文化向现代化转变的阻碍。
不仅如此，在依据两点论对我国传统文化进行剖析的过程中，同样要坚持重点论，否则就无法体现出中国传统文化的精萃，使其在马克思主义中国化的背景下得以更好的传承和发展。
例如，儒家倡导“以和为贵”，提倡保持人际关系的和谐;墨家倡导“兼相爱、交相利”提倡个人与社会的和谐相处，保持道德与功利的和谐统一;法家倡导在统一的格局内实现社会和睦;兵家有“先和而造大势”“令之以文，齐之以武”之说;不仅如此，由此可见，坚持和谐思想自古以来都是我国传统文化的主要发展走向。
为此，在实现传统文化现代化的过程中，必须坚持两点论和重点论的统一，保证传统文化现代化转变方向的正确性。
其次，随着全球一体化趋势的不断加强，受文化现代化发展要求以及西方文化的影响，在进行传统文化现代化转变的过程中，我们必须明确传统文化向现代化转变的动力。
中国传统文化论文2000字（精选12篇）
中国传统文化论文2000字（精选12篇）中国传统文化论文1一、中国传统文化的和谐构成简单地说，中国传统文化是以儒家思想为主体、道家和佛家思想为两翼的文化思想体系。
在孔子、孟子确立了儒家思想的基本观后，儒家思想发展的历史贯穿了中国从先秦到“五四运动”以来几千年的历史，影响了一代又一代的中国人，其基本思想已经渗透到了人们生活的方方面面。
像中国古代儿童入学，首先要读“四书”，即儒家哲学最重要的读物——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
除了儒家思想以外，道家和佛家对儒家思想进行了完美的补充，儒、道、佛三家和谐共存，构建了中国人自己的精神家园。
所以说把握住这三家文化的内涵，就把握住了中国传统文化的核心，从而有利于更好地理解其对和谐社会的思考和贡献。
二、儒家文化的道德人生观——个人与社会的和谐儒家理论强调个人的道德修养，认为这是社会和谐的基础。
其主要内容简单说就是是仁和义。
仁义的观念是儒家思想最为强调的观点，以前人们说某某人是伪君子，骂他“假仁假义”，就是说仁义观。
其实儒家仁义观是一种高尚的个人道德情操观，他要求人们做事情必须符合道德标准。
如果是出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也是“不义”的行为，用一个为孔子和后来儒家学者所蔑视的词来说，那就是“为利”。
“义”与“利”之间的辩论是中国人千百年来的热门话题。
其次，儒家理论强调家庭的和睦与社会的和谐。
修身、齐家、治国、平天下，这是被儒家经典理论提倡的一个和谐社会的基本次序。
“家和万事兴”，家庭是社会的细胞，家庭和睦直接影响社会的平安、和谐。
儒家思想强调依靠道德的规范作用来实现家庭和谐，通过提炼、宣扬相应的伦理规范来调适父子、夫妇之间的关系，从而构成了中国人的基本价值观及和谐繁荣的道德世界。
三、道家文化的自然和谐观——人与自然的和谐道家文化与儒家思想简单地说是一种对立统一。
儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西，强调人与自然的和谐。
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重庆大学
中国文化概论论文——蒙元满清的真面目
学院：城市建设与环境工程学院
专业班级：建筑环境与能源应用工程1班
指导老师：孙青
作者：姜冬（20135831）
2014年6月7日
蒙元满清的真面目
摘要：最近通过中国文化概论一课，了解到了关于当年蒙元满清的一些事实。
特别是当老师讲到清军于1647年在四川进行的大屠杀时，我更是义愤填膺，作为一个土生土长的四川人，我竟然以前对此毫不知情，心中觉得十分羞愧。
我写这篇文章，主要是想还原真实的历史，让那些和我一样愚昧的人认识到蒙元满清的真面目。
关键词：蒙元满清历史事实屠杀
正文
要是去了解一下世界历史，你便会知道世界规模最大，死亡人数最多的大屠杀是谁造成的。
是蒙古人，蒙古帝国的大屠杀空前绝后，已载入世界吉尼斯记录。
估计中国直接死于屠杀的有6700万人，连同中亚西亚和东欧共死亡约2亿人。
这是多么令人震惊的一组数字，这么鲜活的生命，应该遭到如此惨无人道的对待吗？蒙古族被称为骑在马背上的民族，喜欢打斗，争强好胜，在杀戮时更是冷血无情。
成吉思汗在西征归来的途中教育后代时，说了一段著名的“格言”：“人生最大的乐趣，是把敌人斩尽杀绝，抢夺他们所有的财产，看着他们的亲人痛哭流泪，骑他们的马，强奸他们的妻子和女儿。
”世界上所有不愿意被他们屠杀、不愿意被他们掠夺、不愿意被他们奴役的人民都是他们的敌人。
这些不正反映出了当时蒙古人的兽性吗？或者说禽兽不如。
他们宣称“要把青天覆盖之地，都变成蒙古人的牧场”。
实在是可笑、可悲、可恨。
愚昧不知的他们靠着一身蛮力肆意侵略其他民族，他们是历史的罪人。
不知道今天的教育怎么了，我从小接受的教育好像和真正的历史不符，很多人把元朝和满清当成中国历史的一个朝代，甚至某些教科书上都是这么写的。
而老师视教科书为标准，中国的“应试教育”让老师们不得不按照教科书授课。
但事实上，那些都是极其荒谬的说法，根本不符合基本的历史逻辑。
蒙古帝国是由成吉思汗一手建立的，成吉思汗统一了蒙古的各部落，从此形成了蒙古族，他们说蒙古语，属于阿尔泰语系。
成吉思汗在统一蒙古各部落之后，建立了大蒙古国，也叫蒙古汗国。
后来蒙古帝国征服了欧亚大陆的大面积的土地，灭掉了诸如西辽，西夏，花剌子模，大理国，阿巴斯王朝，高丽国，东真国，金国,甚至占领了俄罗斯的莫斯科，基辅，甚至占领了欧洲很多地方。
南宋时期的中国是蒙古帝国灭掉的众多国家之一，是被忽必烈建立的大元灭掉的。
满清则是由女真人的继承者，满族人建立的后金国，灭掉了明朝时期的中国。
我们不难看出，蒙古族作为外来民族，用暴力征服了中国，但是他们能代表中国吗？他们的国家能称之为中国吗？
有些学者说满族穿汉服，说汉语，所以他们可以代表中国。
但是，真实的历史是他们学习汉语，是为了更好的统治汉人，他们并没有丧失自己的语言，满族在统治蒙古的地区也说蒙古语，满族在统治西藏的地区也说藏语，满族在统治维吾尔的地区也说维语。
因此，满族人并不能代表中国。
有人说北京为中国的传统首都，所以满清和蒙古占领了中国，满清和元朝就是中国。
这更是一种荒谬的说法，北京并不是中国的传统首都，北京大部分时间是抵挡游牧民族和渔猎民族的前
线，并不是用来做首都的，北京仅仅在明朝时期做过中国的首都，从永乐大帝开始。
所以说并不是占领了北京就成为了中国，并不是打败了汉族就灭掉了中国。
历史不正证明了这一点吗？中国最终还是站起来了，像一头从睡梦中睡醒的雄狮，撕破了敌人的喉咙。
入关的60万满清军队，好比是野蛮贪婪、凶残嗜血的狼群。
那被害的关内平民百姓，好比是懦弱可欺、难逃屠宰厄运的羊群。
当然不可否认，明朝本身也有很多腐化堕落的内因、以及民众的懦弱、愚昧，造成国土覆灭百姓沦亡。
鲁迅说：“哀其不幸，怒其不争！”血淋淋的历史教训，永远不要遗忘！
满族入关后对汉人实施残酷的武力征服。
嘉定三屠，扬州十日，其血腥与惨烈程度比起日本人制造的南京大屠杀毫不逊色。
在“留发不留头，留头不留发”的恐怖下，汉族男子被迫留起了辫子作为臣服标志，征服者以此作为把汉人驯化成大清顺民的手段。
满族人对汉人实行严格的种族隔离和民族歧视。
汉人被征服当了奴隶，因此是劣等民族。
于是，满清政府就禁止满汉通婚以维护满族血统纯洁高贵，这就是种族隔离。
满族人自己力量薄弱，就联合蒙古人一起压迫汉人，于是蒙古人有王爷、贝子、贝勒之类的称号，而汉人则没有如此殊荣，汉人政治上是三等公民，而蒙古人二等。
满蒙两个游牧民族联合垄断国家政权，汉人则充当被奴役的阶级。
这是赤裸裸的民族歧视。
清朝出于民族专制的私心，不准汉人练习武功，严格限制火器发展，从而维持了游牧民族擅长骑马射箭的军事优势。
清太祖努尔哈赤在攻城战斗中被明朝边防军的红衣大炮炸死，这充当了满清限制火器的托词。
对火器的限制，使得中国在明朝末年依然居于世界领先水平的火器一度停滞不前。
火药作为中国的四大发明之一，没有发挥出任何军事作用，使得中国的进步晚了好几百年，这都与满清的强权统治有关。
要想灭亡一个民族，首先就要毁灭他们的文化。
欧洲国家把历史上蒙古人的武力扩张称之为“黄祸”。
俄罗斯不承认蒙古铁骑建立的钦察汗国，以为那是一段屈辱的亡国历史。
中国是唯一一个承认蒙元建立的政权为正统的国家，这是我们历史界的悲剧。
中国人在两次殖民统治中最不该丢失的是自己的历史传统，这是真正的悲剧和灾难。
史学界曾刮起一股歪风，本来没有明确蒙元和满清是殖民地统治就已经大错，反而今天在山东省有某些没有文化的人建议修改历史教材，否定岳飞、文天祥是民族英雄。
又有败类文人发表谬论：“中国要强大需要再当三百年殖民地”。
再加上中国文艺界“清宫辫子戏”大出风头，而很多不明事理的观众作了奴隶居然还兴高采烈，难怪如今中国的国民整体素质还不高。
中国人自己都看不起自己，还有什么理由屹立于世界名族之林？我想，我们的政府，我们的教育应该担负起澄清历史事实的重任了，别再给我们中国的新生力量注入错误的历史信息。
我们要实现民族的伟大复兴，实现中国梦，就应该正视历史，引以为戒，并结合现实，努力奋斗。
有学者说道：中国社会从1644年之后就沦落成了满清殖民地，1840年鸦片战争后又进一步蜕变为双重殖民地。
我支持这种观点，蒙元满清不是中国，他们统治中国的时间并不算中国历史，那一段历史应该是中国人民被外来劣等民族征服的辛酸史。
忽必烈屠杀了中国
人1800万人，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。
四川在蒙古帝国屠杀前，估计有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80 万人，几乎成了无人区。
在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了近7000万人口。
我作为一个四川人，听老师讲到这段历史的时候，我恨不得用现在的武器去灭掉当年的蒙元满清，让他们也尝一尝妻离子散，国破家亡的滋味。
当然，我现在也恨那些拥护蒙元满清的无知学者，他们为何不正视历史，他们为何要成为中国的千古罪人。
引用袁腾飞的一段话：忽必烈有一点汉化，但也只是粗通汉语，自从蒙古入主中国之后，蒙古皇帝基本上连汉语都不会说，整个是外国人统治中国。
蒙古派到各地去做镇守的这些达鲁花赤们也不会说汉语。
蒙古的史书上一举例子就是波斯怎么着，亚历山大大帝怎么着，因为他在征服中国之前，已经接触了伊斯兰文明和基督文明，所以就不会被儒家文明征服。
因为蒙古人什么都见过，什么教都信，蒙古很多皇帝都是基督徒，因此他们就抱着这样一种态度，觉得你中国文化也不过如此。
假如当初日本人征服了中国，我们还要歌颂日本？元朝是中国历史上第一次亡国灭种，没有什么可值得纪念的，更不能把它当做骄傲。
你被别人灭了，还说真好，这属于恬不知耻。
我们中国人是时候觉醒了，别再被历史的迷雾遮挡双眼的视线。
参考文献：《全球通史》.L.S.斯塔夫里阿诺斯
《中国的历史》.陈舜臣等。