张道陵创立五斗米教 辞官后在龙虎山炼丹
道教的正源：东汉后期的五斗米道
道教的正源：东汉后期的五斗米道一般认为五斗米道的创始人是张陵。
张陵，道教徒称他为张道陵、张天师、祖天师、正一真人等。
其子张衡（与天文学家张衡同名）称嗣师，其孙张鲁称系师。
一般所说的“张天师”，是指张陵及其后代嗣教天师，所以五斗米道又称天师道。
张陵的事迹在《后汉书》、《三国志》中有简略记载。
《三国志·张鲁传》记载，张鲁“祖父陵，客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，以惑百姓。
从受道者出五斗米，故世号称‘米贼’。
陵死，子衡行其道。
衡死，鲁复行之。
”（《三国志》第263页）后来道教发展起来以后，对这样简略的记载非常不满，于是就展开了想象的翅膀，开始为张陵设计生平。
甚至说他大概活了一百五十多岁。
这些当然是无稽之谈。
同时，还有材料显示，五斗米道的创始人为张修，后来张修被张鲁所杀。
极有可能，张修是五斗米道的实际创始人，张鲁在杀了张修夺取五斗米道的领导权以后，宣称五斗米道是其祖父张陵所创。
影视作品中的张鲁东汉末年的战乱中，张鲁割据陕西汉中二十多年，建立了一个政教合一的政权。
张鲁自称“师君”，初入道者称“鬼卒”，更高级的称“祭酒”。
张鲁将信众划分为二十四个“治”，也就是二十四个教区。
后来为了与二十八宿相应，而扩展为二十八治。
《云笈七签》中记载了这些“治”的所在地，不过不能排除附会的成分。
其中天师所在的“阳平治”又叫“天师治”，是五斗米道的总部。
邙山治则是洛阳地区。
信众每年的三会日（正月七日上会，七月七日中会，十月五日下会），道徒们各至其所在“治”，由专门的领导人主持，进行有关登记、迁赏、庆生、建功、讲规章制度的活动。
每年十月一日齐集天师治，交纳信米，以备饥荒灾难。
凡要入道的人，需缴纳五斗米，有病人来请求医治，也要缴纳五斗米。
这是五斗米道名称的由来。
[1] 缴纳信米也被称为“付天仓”。
五斗米道制订的规章还有：其一，顺时令。
要顺天时，不违农时，春夏禁屠宰牲畜。
其二，严禁饮酒。
其三，建立义舍，无偿地供应灾民、饥民粮食。
龙虎山天师道祖师爷张道陵的生平简介,张道陵人物事迹
龙虎山天师道祖师爷张道陵的生平简介，张道陵人物事迹本文导读：祖天师张道陵法解决生死的问题啊!”于是弃儒改学长生之道。
张祖二十五岁，曾官拜江州令。
而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼三年，有白虎口衔玉符而至其所。
永元(公元89年)初年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张祖都婉拒了，他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。
父母隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。
君臣之恩，谁见长久?请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用?我志在青山中!”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张祖决心云游名山大川、访道求仙去了。
张祖先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。
此地山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张祖就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成;龙虎出现，故此山又称龙虎山。
时年张祖六十岁，后又移居四川鹤鸣山，感石鹤长鸣。
汉顺帝汉安元年(公元142年)正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。
于是天师于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。
天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。
从此妖魔降服，人民安乐，至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。
天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。
于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。
东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿一百二十三岁，与苍溪云台山白日飞升。
张道陵，初名张陵，后改今名。
张道陵
道教创立
天师道是张道陵创立并由其子孙世袭 相传，以老子为教主，道为最高信仰， 符录斋醮为手段，以追求长生不死和 成仙为最高境界的一种宗教组织。由 于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于 是龙虎山可称为中国道教第一山。张 道陵是中国道教创始人，他是道教祖 天师，又称第一代天师。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ承
张道陵天师为天师派第一代张天师，其继承 者为第二代张天师张衡。
张道陵
历史遗存
丰县张道陵传说分布区域丰县、苏鲁豫皖接壤地区、 龙虎山、鹤鸣山、青城山等道教名山及日本、法国、 美国、加拿大、澳大利亚、马来西亚、新加坡。
主要事件
·斗法 ·羽化
斗法
传说东汉顺帝年间某夜，太上老君降临在他住的地方，授给他雌 雄剑 和许多符箓，要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日， 炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人 间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵于是在青城山上 设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道 陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众 又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来 千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士 都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王， 率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定，不为所动，他只用 丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬 不起来，只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半 把六个魔王困在里面，动弹不得。于是魔王只得答应永世不再为 害人间。
张道陵
李家俊
简介
张道陵（34
年－156年或 178年），字 辅汉，东汉 沛国丰县人。 是五斗米道 的创始人。 道教徒称他 为张道陵， 张天师，祖 天师，正一 真人。
张道陵创立五斗米教 辞官后在龙虎山炼丹
张道陵创立五斗米教辞官后在龙虎山炼丹核心提示：龙虎山龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。
东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。
据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
凤凰卫视6月1日《文化大观园》，以下为文字实录：解说：龙虎山，碧水丹崖，炼丹修道胜景。
张继禹：天星照应，地气冲凝的这样的一个地方。
解说：天师府，亦俗亦教，千年世家传承。
张继禹：1800年，第一是孔家，第二是张家。
解说：5月的一个清晨，我们驱车进入龙虎山腹地进行拍摄，此时的江南正值梅雨季节，笼罩在水汽云雾下的龙虎山，就这样意外的给我们留下了好感。
王鲁湘：张会长你看我们进到龙虎山里头，到这个地方以后就出现了这样一个很开阔的这样一个盆地是吧，然后迎面这个地方这个山的话，这个山的形状，我感觉好像像一个趴着的老虎。
张继禹：是。
这个地方就是真正的龙虎山的这个核心。
王鲁湘：就是这里。
张继禹：当年老组天师从南昌溯江而上，到了这个龙虎山以后，就选择在这个地方来炼九天神丹。
王鲁湘：九天神丹。
张继禹：在这个山脚下，九天神丹三年以后丹成，道书上记载说丹成而有龙虎现。
龙虎现的模型就是有龙山，有虎山。
解说：龙虎山原名云锦山，是独秀江南的秀水灵山，上古神话流传九十九条龙在此集结，山形若龙盘，似虎踞，气势夺人。
山间又有卢溪河穿过，河水依山缓行，绕山转峰，有动有静，因此得美名“碧水丹崖”。
王鲁湘：龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处，是道教正一派的祖庭。
东汉中叶，道教正一派创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，龙虎山因此而得名。
张道陵后来被尊为道教正一派老祖天师，据道教典籍记载，张道陵第四代孙张盛在三国或者西晋的时候，已赴龙虎山定居，此后张道陵后裔世居龙虎山，至今已承袭六十三代，历经一千八百多年。
我们节目组的龙虎山之行，由中国道教协会的副会长张继禹道长全程陪同，张道长正是龙虎山本地人。
游客中心解说词、道教文化展示中心(总和)(2)
龙虎山游客中心解说词（新）龙虎山游客中心解说词薛清和各位游客朋友，大家好，欢迎来到中国道教发源地龙虎山参观游览。
我是今天的解说导游员XX，下面由我陪同大家一起来参观龙虎山游客中心。
我们今天要参观的是龙虎山陆路新线，在这条线路上我们可以欣赏到被列为世界地质公园、世界自然遗产提名地的龙虎山丹霞地貌奇景，还可以体验到龙虎山人文景观的丰富内涵。
我们龙虎山的宣传口号是“千年天师府，仙境龙虎山。
”意思是说，我们龙虎山不仅有优美的自然风光，而且还有历史悠久的文化内涵。
现在我们所在的位臵，就是龙虎山陆路新线的起点，也可以说是龙虎山第一景——龙虎山游客中心。
这个中心以室内展馆的形式，采取多种现代科技手段，把龙虎山的自然风光和人文历史展现出来。
各位游客朋友，游客中心建筑由三部分组成三个不同功能服务区。
它们是游客接待处、遗产展示中心、道教展览馆。
游客接待处为游客提供门票咨询、游览休闲服务，设有一座高科技4D动感电影院；遗产展示中心用图文和现代高科技声光电等形式展示了龙虎山丹霞地质地貌的特征。
道教展览馆同样以图文声电等高科技展示龙虎山道教文化的渊源和它的深厚内涵。
请大家随我一起去参观游览吧。
大家请看游客中心的整个建筑布局和环境，感觉是不是很有特色？是的，这个游客中心的设计，是我国著名建筑大师赖聚奎教授的封山之作，可以称得上是现代建筑艺术的典范。
整个中心区占地面积17万平方米，建筑面积8千平方米，总投资1.5亿元。
分自然湖光山色和人文景观展示两部分，它以排衙峰为背景，突出丹峰挺拔、碧溪幽谷、景色奇丽的特点，以自然和人文景观相互映衬，来寻求大自然、大生态、大景观的效果，设计方案构思上，体现道家“人法地、地法天、天法道、道法自然”的环境思想。
大家看这座主体建筑，上圆下方，内圆外方，是道家天圆地方，天地合一的概念，加上内部的文化内容，体现道家天地、万物、人的三才一世的思想。
主体建筑由三座既有联系又相对独立的方斗形建筑组合而成，这里有二层含义：一层意思是龙虎山为张道陵创立五斗米道前的炼丹修道之所；第二层含义指三个带斗的成语，即：日进斗金、车载斗量、戴日戴斗，意思是通过旅游来促进经济的发展。
鹰潭龙虎山的传说故事跟历史渊源
龙虎山位于江西省鹰潭市区西南20公里处，是中国道教发祥地，国家重点风景名胜区。
景区总面积200多平方公里，渊源流长的道教文化，独具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜构成了龙虎山风景名胜区自然景观和人文景观的“三绝”。
龙虎山原名云锦山，因山上有一块高一百多米，宽过数百米的云锦石而得名。
《龙虎山志》卷二曰：云锦石，在正一观下，仙岩上流，崭然壁立数百余尺，红紫斑斓，照耀溪水，光彩如锦。
当年祖天师行舟自鄱阳湖逆水而上，行至龙虎山时，便被山上的云锦石所陶醉，决定在此结庐炼丹，云锦山也因祖天师“丹成而龙虎见”更名为龙虎山了。
龙虎山之名据说还有另一个出处，那就是龙虎山“状若龙虎”：若从河边上岸，在离主峰不远处往前看，就可见龙虎山一山曲折盘旋如蟠龙，另一山蛰伏似卧虎，形成龙虎对峙、龙蟠虎踞的壮观。
龙虎山得名原因种种，但最终使龙虎山名满天下还是道教正一派的祖庭。
在我国源源不断流传至今的三教中，儒教源于孔孟，是官教，佛教来源于印度，是外来教，真正来自于民间的只有道教。
从东汉中叶第一代天师张道陵在此炼九天神丹伊始，张天师在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的道教，倍受历代帝王推崇，三十六代天师曾被元世祖忽必烈官封一品(相当于宰相官职)，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。
明代朱元璋则更对道教恩宠有加，有“北孔（孔夫子）南张（张天师）”之称，而龙虎山天师府的建筑规模是全国所有私家府第中唯一可与孔府相媲美的。
是天然无雕琢的自然风景区，值得旅游前去领略传说的神秘。
龙虎山原名云锦山，是国家级的重点风景名胜区，位于江西省鹰潭市郊西南20公里处。
据说东汉中叶时期张天师在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而也成为了中国道教发祥地。
源远流长的道教文化、独具特色的碧水丹山和规模宏大的崖墓群构成了龙虎山风景旅游区自然景观和人文景观的“三绝”。
龙虎山由红色砂砾岩构成，形成了赤壁丹崖的“丹霞地貌”，福建的武夷山和广东的丹霞山也属这种地貌。
张道陵龙虎山的故事
张道陵龙虎山的故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：在江西省峡江县的南部有一座蜿蜒起伏的群山，素有“江南第一奇山”的美誉，这就是蜚声中外的龙虎山。
龙虎山位于庐山腹地，与庐山遥相呼应，是中国道教名山之一，也是中国三大佛道儒名山之一。
相传，在很久以前，有位名叫张道陵的古道士，他是龙虎山的开山祖师，也是龙虎山的保护神。
张道陵自幼便聪慧过人，对于天地间的万物都有着独特的理解和感悟，因此得到了上天的眷顾，成为了修道的圣者。
张道陵在龙虎山修炼了数十年，掌握了天地灵气的奥秘，使得龙虎山的灵气更加浓厚、神秘。
他精通术数，能驱邪遣恶，使得龙虎山成为了众多道教信徒心中的圣地。
而他本人则成为了龙虎山的象征，人们将他视作龙虎山的永恒守护者。
传说中，张道陵还曾经施展过许多神奇的法术，使得龙虎山充满了奇幻色彩。
他可以控制八卦阵，驱使瑞兽神兽，为信徒解惑开运。
有的人说，在夜晚的龙虎山中，可以看到神兽飞舞、仙灵游曳，而这一切都是张道陵神奇法术的产物。
张道陵不但修仙有成，还顺应大道、仁慈为怀。
他常常坐在山巅，俯视众生，为路途中的行人指引迷津，解开心结。
有一次，有人携带怨气来到了龙虎山，张道陵看透此人内心之苦，亲自为他祛除恶气，让他重拾信念。
这一幕被后人称之为“道陵化妖”，传为佳话。
不过，张道陵对于邪恶之物总是锐不可当。
有一年，龙虎山上突然出现了一只凶猛的妖兽，横行乡里，伤人无数。
张道陵得知此事后，决定亲自出山剿灭妖兽。
他施展法术，驱使雷霆闪电，以法力将妖兽封印于山谷之中，从此再也没有人受到妖兽的伤害。
张道陵的事迹传遍大江南北，龙虎山也成为了众多信徒朝拜之地。
每年的农历三月三日，龙虎山都会举行盛大的祭祀仪式，以纪念张道陵的功德。
信徒们自五湖四海前来瞻仰，祈求平安福寿。
如今，龙虎山已成为了一座具有深厚历史底蕴和宗教文化内涵的名山，吸引着无数游客前来观光游览。
山间碧波荡漾，山风拂面，游人可感受到龙虎山的神秘与美丽。
而张道陵的传说也仍在山间萦绕，成为了龙虎山独特的文化符号。
龙虎山与天师道
龙虎山与天师道大江论坛作者:摇风发表于: 2004-03-09 03:14:07说起道士，人们首先想到的，就是身穿八卦衣，手持桃木剑，腰悬宝镜，画符念咒的张天师。
要说张天师，还要从龙虎山说起。
龙虎山道教称之为第32福地。
张道陵是中国道教的创始人之一。
他在龙虎山炼成神丹后，又入四川修道传教，创建了“五斗米道”，这是中国最早的教团组织。
他还开创了道家用符咒为人祈福消灾的先河。
传说张道陵曾往阳山治妖，有毒龙于深水池中兴风作浪，张书符一幅，投入水中，龙妖立即逃去。
魏晋以后，符文被道教各派采用，使道教蒙上了更加神秘的色彩。
符文是一种类似象形文字的符号，道士画符的工具主要有毛笔、墨汁、清水、朱砂和黄色的土纸。
咒语则是法师口中常念的三言或四言短语，少则数字，多则数百字。
符咒是道士与鬼神交际沟通的媒介，是为人消灾祛病的主要手段。
而箓通常是指记录有诸天官名号的法牒，牒中有相关的符图咒语，它是道士个人修身立业，升迁道职的证书，没有为别人防病除疾的作用。
从张道陵这一脉传承下来的天师道，正是以符箓见长，故世称符箓派。
张道陵临终，将剑印传予其子张衡，张衡传子张鲁，张鲁晚年嘱其子张盛：龙虎山是祖师爷的原坛所在，那个地方“天星照映，地气冲凝，丹灶秘文，藏诸岩洞”，是神人所居之地，你应回到那里去，宣道布教，世代相袭。
于是第四代天师张盛，于西晋永嘉年间从汉中迁回龙虎山祖师玄坛，后世子孙代居于此，世袭道统。
于是，龙虎山成为正一天师道派的祖庭。
至今已传至第六十四代。
五代以前，龙虎山道派声名并不显赫，隋唐时，茅山是江南道教的中心。
但自北宋以后，龙虎山天师道影响日著，历代帝王多封号赐爵，利用它在江南民间的广泛影响，以诱掖人心。
至南宋理宗嘉熙三年（公元1239年）赐35代天师张可大“观妙先生”称号，命“提举三山符箓并御前诸教门公事”。
元朝建立后，在北方扶持全真道，在南方则大兴天师道。
据《天师世家谱》记载，元世祖忽必烈攻宋前曾遣使密问35代天师张可大胜负前景，张答：“善事尔主，后二十年，天下当混一。
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张道陵创立五斗米教辞官后在龙虎山炼丹核心提示：龙虎山龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。
东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。
据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
凤凰卫视6月1日《文化大观园》，以下为文字实录：解说：龙虎山，碧水丹崖，炼丹修道胜景。
张继禹：天星照应，地气冲凝的这样的一个地方。
解说：天师府，亦俗亦教，千年世家传承。
张继禹：1800年，第一是孔家，第二是张家。
解说：5月的一个清晨，我们驱车进入龙虎山腹地进行拍摄，此时的江南正值梅雨季节，笼罩在水汽云雾下的龙虎山，就这样意外的给我们留下了好感。
王鲁湘：张会长你看我们进到龙虎山里头，到这个地方以后就出现了这样一个很开阔的这样一个盆地是吧，然后迎面这个地方这个山的话，这个山的形状，我感觉好像像一个趴着的老虎。
张继禹：是。
这个地方就是真正的龙虎山的这个核心。
王鲁湘：就是这里。
张继禹：当年老组天师从南昌溯江而上，到了这个龙虎山以后，就选择在这个地方来炼九天神丹。
王鲁湘：九天神丹。
张继禹：在这个山脚下，九天神丹三年以后丹成，道书上记载说丹成而有龙虎现。
龙虎现的模型就是有龙山，有虎山。
解说：龙虎山原名云锦山，是独秀江南的秀水灵山，上古神话流传九十九条龙在此集结，山形若龙盘，似虎踞，气势夺人。
山间又有卢溪河穿过，河水依山缓行，绕山转峰，有动有静，因此得美名“碧水丹崖”。
王鲁湘：龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处，是道教正一派的祖庭。
东汉中叶，道教正一派创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，龙虎山因此而得名。
张道陵后来被尊为道教正一派老祖天师，据道教典籍记载，张道陵第四代孙张盛在三国或者西晋的时候，已赴龙虎山定居，此后张道陵后裔世居龙虎山，至今已承袭六十三代，历经一千八百多年。
我们节目组的龙虎山之行，由中国道教协会的副会长张继禹道长全程陪同，张道长正是龙虎山本地人。
另外他还有一个特殊的身份，他是正一派祖师张道陵的57世孙。
张氏家族与道教正一派究竟有着怎样的渊源？龙虎山的道教文化积淀到底有多深？带着这些疑问，我们开始了这次龙虎山问道之行。
解说：掩映在青山绿树中的正一观，是我们造访的第一个地方。
传说道教正一派老祖天师张道陵就是在这里炼成了仙丹。
观察一下正一观周围的环境，这里山环水绕，动中取静，确实是个炼丹修道的好去处，至于张道陵究竟炼的是什么丹，修的又是什么道？我们来龙虎山问道，自然应该首先拜访张道陵。
王鲁湘：这祖师殿里头摆着三尊彩塑，正中间这个我们知道应该就是祖天师张道陵。
张继禹：张道陵，两边的这个他的就是他两大弟子叫王长，赵升。
王鲁湘：这边这一位？张继禹：这边这一位就是第四代天师张盛。
王鲁湘：就是他后来又回来这儿来的。
张继禹：他从这个四川汉中回到了这个龙虎山，在这里开始建天师祠，那边是最后一代天师，六十三代天师张恩溥，也就是我的大祖父。
王鲁湘：你的大祖父。
张继禹：叫张恩溥。
王鲁湘：这个关于张道陵的这个相貌的描写很奇怪，像一个描写外国人的那种感觉，说他是绿眼睛、红头发，九尺高。
张继禹：九尺。
王鲁湘：而且手长过膝。
张继禹：手长过膝。
王鲁湘：我估计应该是那种高加索人种，西北过来的。
张继禹：但是从我们家的族谱记载来讲，它是说，他是这个西汉张良的八世孙。
王鲁湘：就在现在的徐州，丰县人。
张继禹：徐州丰县，沛国丰县。
解说：张道陵是西汉名臣张良的后人，相传张良辅佐刘邦打下江山，建立王朝后，被封为“留侯”。
张良功成身退、飘然而去，随仙人赤松子学习辟谷，导引轻身之术。
张道陵是张良的八世孙，出生在东汉光武帝十年，即公元34年。
书中记载，张道陵自由聪慧，志趣广博。
张继禹（中国道教协会副会长）：说他七岁就能诵读《道德经》，并了解《道德经》的基本的意义，后来举孝廉被任命做官去了。
王鲁湘：东汉有一个举官制度。
张继禹：举官制度。
王鲁湘：把那些特别的孝廉的人直接推举位官了。
张继禹：对，直接推举为官，后来到了江州，也就是现在的重庆去做江州令。
王鲁湘：大概是个县官。
张继禹：但不久他就辞官去虔心修道。
王鲁湘：好像是去当时候的首都洛阳。
张继禹：去了很多地方，他虔心修道以后，应该说他是遍游我们国家的许多的名山胜地，比如洛阳，比如嵩山，比如南岳，我们长沙的南岳（冲山），还有很多很多的地方，但是他最后选择到了江西的龙虎山。
他是带着他的弟子王长，到了鄱阳湖就是南昌的时候，说有这个双鹤的引导，然后溯流而上，因为上清这条河是由东往西流的河，所以他是溯流而上，到了现在的这个龙虎山这个，我们现在这个地方，看到这个地方是一个非常好的，道书上是天星照应，地气冲凝的这样一个地方。
王鲁湘：至少是山环水抱。
张继禹：山环水抱，就是我们现在这个地方，就是一个山环水抱的一个地方，然后在这里炼九鼎真丹，三年以后丹成了，然后他吃了这个丹，道书记载。
王鲁湘：吃了一半。
张继禹：已经60岁了，吃完以后大概就变成只有30岁左右了，当然这是道书的一个记载。
解说：原来张道陵炼的是可以长生不老的仙丹。
在道教中，这种有形有态经过炼制，可以服食的叫做外丹，此外还有内丹一说，指的是以人体为鼎炉，精气神为药物，在体内凝练结丹的修行方式。
张继禹：龙虎只是我们现在说，知道只是一个名而已，就是说丹成龙虎现，然后山野像龙虎，但实际上它这个龙虎，它要表达一个意思是有它的一个内涵的，从外丹来讲因为龙虎象征着铅跟汞，所谓丹砂，丹砂是铅的精华，汞的精华就是丹砂，那铅呢，铅汞是他外丹炼丹过程中必须具备的两种重要的元素，然后在参照其他的这个物质的东西来进行提炼，这是从外丹角度来讲，所以在身体来讲意味着后来从外丹延伸到内丹，龙虎又是在自己的身上象征着是心跟肾，龙代表着是水，虎代表是火，那这个心肾相交，所谓心火不能往上掩，心火要往下降，那这个肾水，肾水不能只往下泻。
王鲁湘：要往升。
张继禹：这就形成一个心肾的一个相交，所以中国人讲要水火既济，要水火相交，要阴阳相合，这样他才会是健康的一个身体，健康的一个生命。
王鲁湘：实际上道家他创立之初的一个很重要的原因，就是想研究人的个体生命，如何能够在这个世界上头突破他的极限，然后达到长生久视是吧。
那么就是道家最早的这些仙人，这些最早山在山里头修行的人，其实就在寻找这样一种方法，包括物质的方法。
比如说炼外丹，还有就是一种内修的方法，炼内丹，这都是为了使生命如果能够突破他的极限，长生久视，所以在这一点上可以说道家，最早的道教的这些仙人们，就是在这一点上是一些先行者，我们生活科学的先行者，对吧。
张继禹：是的。
解说：传说张道陵活了一百二十多岁，如果用现代语言来表述可以这样讲，作为一个生命科学的先行者，张道陵的实验是成功的。
张继禹：这就是传说，这个老祖天师炼丹的时候，在这里取水的炼丹井。
王鲁湘：就是张道陵。
张继禹：张道陵天师。
王鲁湘：最早。
张继禹：最早的。
王鲁湘：在这个地方挖了一眼井。
张继禹：对，这个井后人一直把这个井就保存了。
王鲁湘：用这个井炼这个九转神丹。
张继禹：丹成而龙虎现，后人呢也很多人来这里来取这个井水，来作为福水治病。
王鲁湘：看看，取一点仙水。
张继禹：龙虎山就是山好、水好。
王鲁湘：咱们尝尝这仙水。
张继禹：好，这个法水，洁净的水，灵水，喝完以后，身体健康。
王鲁湘：清甜清甜的。
张继禹：龙虎山现在这个环境还保持的非常好，所以它现在的水应该是没有污染的。
解说：龙虎山，碧水丹崖，炼丹修道胜景。
张继禹：天星照应，地气冲凝的这样一个地方。
解说：天师府，亦俗亦教，前年世家传承。
张继禹：1800多年，第一是孔家，第二是张家。
王鲁湘：相传，张道陵在四川鹤鸣山修道炼丹之时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭。
某夜，太上老君降临在张道陵住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭传播瘟疫，残害众生的六天魔王。
张道陵精修千日练成了种种降魔的法术，于是在四川的青城山上设下道坛，鸣钟叩罄，呼风唤雨，指挥神兵和这些恶鬼大战。
果然是魔高一尺道高一丈，六天魔王不是张道陵的对手，只得叩头求饶，答应永世不再为害人间，神话故事到此告一段落。
一个宗教却从此诞生，由于张道陵除魔祛病，救人无数，百姓纷纷追随，拜他为师的人一时竟达数万，于是张道陵就把徒弟们组织起来订定律令，分配职务，这就成立了宗教团体。
由于他规定入教者需交五斗米，因此也称“五斗米教”。
解说：五斗米教所传之道叫“正一盟威之道”，传说是神仙太上老君授予张道陵的，太上老君是道教最高神明“三清”尊神之一，他在人间的真身是春秋时期诸子百家中的老子李耳，老子的著作《道德经》正是道家主要经典之一，张道陵持太上老君所授之“正一盟威之道”，降服了一众魔王鬼帅，使青城山得以安静，当地百姓奉张道陵为代天行道之师即“张天师”，所以“正一盟威之道”又称为“天师道”。
张继禹（中国道教协会副会长）：他是用正一盟威之道去整合原有的流落民间的这种巫术。
整合的方式第一就是用老子的道，用老子的道来做这样一个整合，因为老子的道既是神性的，又是最高的这种理论性的。
王鲁湘：老子道中间既有关于天道，也有关于人道的，既有关于宇宙一种根本秘密的一种探究，也有对于人间治理的很多政治思想的东西。
张继禹：对，所以它的含括性非常大，这样的话用这样一个道而且不同地域的信仰，就是大家都能接受，所以这是一个整合。
第二个就是说包括青城山的那个故事，说他与六天魔王来进行斗法，其实这个斗法就是有一种也是一个整合的过程。
王鲁湘：也是整合。
张继禹：整合的过程就是一部分我是让你来接收，一部分我是要通过我的方式要改变你。
王鲁湘：他那个记载里头也说六天王最后也都降服了，他不是消灭是降服了，所以说是被改编了。
张继禹：对，改编了，我觉得这是道教来讲非常有意义的一个事情，第一从此道教才真正的迈上了一个宗教的这样一个高度。
王鲁湘：一个组织化过程。
张继禹：组织化过程。
第二个它是怎么说呢，就是确立了中国人宗教的一个信仰追求，因为那个时候大家都散的，吴有吴地的蜀有蜀地的，包括齐地有齐地的，都不一样的，这是一个非常重要。
第三个我觉得道教跟别的宗教它这个起源的过程中还有一个非常值得来总结的，就是它是整合改编，而不是说你是异端我就要把你消灭，而这个非常值得来总结的。
王鲁湘：它是采取一种收编的方式。
张继禹：我觉得这个就是中国文化，也是真正的道家、道教的文化，因为它有包容性，它有自己的目标，但是我只是让你来接收融入到我这个里面来。
解说：传说张道陵有亲传弟子三千，但得其真传的只有三人，一为王长，一为赵升，一为其子张衡，张道陵在一百二十岁时自知大限将至，便召集教众当众宣布，其天师之位由儿子张衡承继，并且特别强调说明“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”，就这样正式规定了历代天师之位一定要有张家宗亲来继承的传承关系。
王鲁湘：非常有意思啊，就是当年张道陵120多岁要飞升之前，他有两大弟子王长和赵升，而且赵升也是一个很神的一个弟子是吧。