道教正一派365问
道教正一派365问道教正一派365问1、什么是道教?道教以黄老之“道”为最高信仰，奉老子为教祖，尊称为“太上老君”以《道德经》、《度人经》等为主要经典。
“道”者，天地之源，人性之本，万物之根，仁德之质，自然之理；“教”者，传授、引导之意。
“道教”，就是净化心灵之教，道德之教，真理之教。
2、我国道教是怎么形成的？我国道教的形成至今已有1900余年的历史。
创立者是东汉时期的张道陵在鹤鸣山、青城山等地设立24治，标志着道教正式形成教团组织。
后来张角在河北创立了太平道，但是并不是正统道教教团。
公元4世纪以后，在一些杰出人物的努力下，道教在科仪、组织、经典、理论等方面都开始走向成熟。
在流传和发展过程中，道教又不断分出各种派别，遍布于中国各地。
道教主要流传于汉族的民众之中，在一些少数民族如白、壮、纳西等族中也有流传。
中国以外如朝鲜、日本、德国、法国、英国、美国以及东南亚等地也有广泛的传播。
3、为什么说道教是中华民族的传统宗教？道教不仅为汉民族所信奉，也为许多少数民族所信奉。
道教在其产生和长期发展的过程中，中华民族的许许多多传统的思想文化都汇集在道教文化当中，对中华民族的传统文化的许多方面都产生过深远的影响。
道教的内涵已深深烙印在中华民族的各种文化之中，因此，它对于中华民族的共同心理素质和文化素质以及民族性格的形成和发展，都产生了巨大的影响。
4、道教对人类社会有哪些贡献？与其它宗教相比，道教对人类社会的伟大贡献，不仅仅在于其讲述真理和人性的方式不同，使学者认识和实践真理的方法不同，道教的最伟大之处，是重视生命的可贵，认为天人合一，遵循人与自然地和谐。
并阐明了道德（精神文明）的本质，为人类社会和万物的和谐，指明了道路和方向。
5、什么是道教三祖?道教思想起源于黄帝，乃尊黄帝为始祖；道教教义奠基于老子，故以老子为道祖；教团建立始于张陵，以张陵为教祖，是谓道教三祖。
6、道教哲学是根据什么学说来的？道教哲学是由道家基于易理而来，易之无极生太极，太极生阴阳两仪，而生四象，而成八卦。
由阴阳二气变合，而生五行（木、火、土、金、水五气）。
而此五行，布于十方，运于四时，化育万物，变化而无穷尽。
老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”是谓道之理，即太极阴阳的原理也。
7、全真教的创始人是谁？东汉人张道陵是中国本土宗教——道教的创立者，是正一派祖师。
而全真教的创始人，则是金代的王重阳。
因王自题其庵为“全真堂”，故“全真”派名自此始。
8、全真教教义有什么特点？全真道的教义，总体上来看仍继承钟离权、吕洞宾的内丹思想，但又有独到之处。
首先，王重阳认为道、儒、释的核心都是“道”，无有差别，所以主张三教合一。
他的弟子们也继承了这一主张，力倡三教平等。
其次，全真道以“全精、全气、全神”为成仙证真的最高境界。
在修炼上，确定了修心见性以期成仙证真的修炼原则，又主张炼化精、气、神以结丹成仙，是性命双修与传统内丹的结合。
王重阳撰写的《立教十五论》，比较全面地提出“苦己利人”的宗教实践原则，强调“苦己利人”不仅是宗教道德要求，而且是成仙得道的重要条件，要求道士必须出家住庵，不准有妻室，形成了与过去主张符箓、烧炼、斋醮等旧道派均不相同的特色。
9、正一派在历史上有哪些派别？正一派是道教最早形成的道教派别，以龙虎山为发源地，后在长期的传播中逐渐形成上清派、神霄派、清微派、天心派、东华派等。
在元明之后这些派别又逐渐融入正一派中.10、正一派在龙虎山有哪三大祖庭？正一派在龙虎山的传递历史中逐渐留下三大祖庭，嗣汉天师府为天师居住的地方；正一观，为天师炼丹所在；大上清宫，为天师演道传法之处。
11、三十代天师张继先生平是如何的？三十代天师张继先是天师道自祖天师张道陵创教二千年以来63位天师当中成就最高、对其后来的正一派道教、乃至民间教派影响最大的一位的天师。
宋元佑七年(公元1092)十月二十日生於龙虎山蒙谷庵，到五岁还不会说话，一日，因听鸡叫而开口赋诗，曰：「灵鸡有五德，冠巨不离身，五更张大口，唤醒梦中人」，次日竟坐碧莲花上。
张继先九岁嗣三十代天师，十三岁即蒙北宋徽宗皇帝召见。
公元1126年金人南下，张继先提笔作颂：「一面青铜镜，数重苍玉山，恍然夜舡发，移跡洞天间，宝殿香云合，无人万相闲，西山下红日，烟雨落潜潜」，颂毕，溘然而化，年仅三十四岁，首都汴京随即失陷，徽钦二帝被掳，北宋灭亡。
16年之后，公元1141年南宋高宗绍兴十一年，张继先天师示现真身於四川青城山，遇神霄派道士萨守坚於峡口，师传授符法，指点道妙，乃修书一封，并鞋履一只，令萨守坚送抵江西龙虎山天师府，当时甫嗣教还不到一年的三十二代天师张守真见之甚异，乃叫人前往泗洲，打开张继先天师藏蜕塋墓，只见鞋履一只存焉(事见《汉天师世家》卷三)。
虽说早逝，然他修炼精湛，已臻化境，聚则成形，化则为炁，出有入无，变化万千，神形俱妙，与道合真，阴阳五行拘他不得，三界六道任其来往，且诗词文章，允为行家，实乃道教之真道人也。
在道法上，他强调内炼真气的重要性，尝作<金丹诗四十八首>，展现其高妙脱俗之炼气造诣。
12、道教与道家是什么关系？春秋时老子所著《道德经》一书，首次提出了“道”的概念，构建了道家的理论基础。
道家形成后，自老子的学生杨朱开始，经几代人不断在“道”论上的研究和创新，形成了许多不同的学派。
西汉末年的张道陵，根据“道”的理论，最先创立了实践“道”的理念的“五斗米道”组织，标志道教的正式创立；道家黄老学派和神仙派结合后，转入了对养生术的研究，逐渐地形成了内外丹生命学，把老子“道”的概念具体地用于养生和修炼。
道教与道家有着直接的关系。
名称上，道教以“道”为教名；思想上，道教以道家的哲学思想为最高信仰，并据之构建了道教的理论体系；人物上，道家学派的创始人老子，成了道教的教主。
13、正一派是怎么样形成的？正一派:原为五斗米道。
元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派之总称，与全真道同为道教之两大派。
正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。
相传张道陵称太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道”。
张陵之子张衡于东汉“永寿二年袭教居阳平山，岁以经箓授弟子，克彰正一之道”。
传说陵四代孙张盛徙居江西龙虎山后,为道教之龙虎宗,尊张陵为“正一天师”。
唐宋崇道,南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流,宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首；元世祖命三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，正一道以张天师为道首，其道士可以不居宫观而有家室。
正一道的前身是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。
东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（184年）二月率太平道起事后，同年七月，汉中地区张修也率五斗米道响应。
五斗米道以"治"为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。
它的宗教活动与太平道类似，但也有自己的特色。
如新入道的信徒名"鬼卒"，成为骨干后，由他统领一众新教徒，则升为"祭酒"，祭酒还负责在要道路口设立"义舍"，为过往行人准备食物。
祭酒讲解《老子》的记录名为《老子想尔注》。
书中主张信徒努力修道，"各安其位"，以达到"治国令太平"的理想；要求教徒遵守"忠孝城信、行善积德"的道诫，"奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿"。
张修后被张道陵的孙子张鲁所杀，道教传统说法，以张道陵为五斗米道的创建人。
张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，五斗米道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地。
五斗米道始在内地传播。
很多贵族加入五斗米道，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信仰五斗米道。
此时五斗米道更名为天师道。
南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道进行了改革。
寇谦之出身于贵族家庭，祖辈几代信奉天师道。
他自幼学道，后跟随道士到华山修道，最后选定嵩山作为其传道地，成为十六国北魏之际北方天师道领袖。
他废除了原来祭酒等道官私授教职的做法以及天师道一些教职的世袭制度，要求"唯贤是举"并废除五斗米道原有的24治名称，规定信徒不得随意改投道官，道官招收弟子应先考察三年等。
他重新制定了有关宗教活动的规章，废除入道费用、治病报酬等租米钱税，规定"从今以后，……唯听民户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺"。
寇谦之教导道教信徒应当遵守修道戒律，并认真作斋功礼拜，从而得道成仙。
后人称经寇谦之改造后的天师道为新天师道或北天师道。
陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏，他对道教发展有着重大贡献。
为了将当时的道经去伪存真，加以整理，他到处搜访道经曾经"南诣衡湘，九，西至峨眉、青城"，足迹遍布半个中国。
他整理了《灵宝经》，编写了《灵宝经目》。
在编写后者时，将《灵宝经》分为"三洞四辅十二类"。
后来的《道藏》就是在此基础上发展形成的。
陆修静制订完善了道教戒律和斋醮仪式，整理出一套比较完整的规定。
经过陆修静在斋仪方面的统一、规范和编订工作以后，天师道从形式到内容都得到了进一步的充实和健全。
后人称他的天师道为南天师道，以此和寇谦之的北天师道相对。
隋唐时期，道教兴盛，正一道也即天师道逐渐融合其它符箓各派。
宋真宗曾召见第24代正一天师张正随，赐其"先生"的称号，自此，直至南宋末第35代天师张可大，几乎代代正一天师都得到赐号。
宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠信。
朝廷为他在京城附近修建了"崇道观"，龙虎山本营的上清观也升格为"上清正一宫"。
自从张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权，正一派就取得了符箓派道教的统领地位。
第39代天师张嗣成，在泰定二年（公元1325年）被封为"翊元崇德正一教主"，并被授权常管全国道教事务。
元代，龙虎山天师府权力很大：可以建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员，向皇帝提出新建道教宫观的经费供给和人员编制，它还可以直接发放"度牒"，即道士身份。
明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常"真人"。
并下诏让正一天师世代掌管全国道教。
自此，至第52代张应京，除第50代张国祥，代代天师都被封为大真人。
43代天师张宇初曾以全国道教首领的身份，写下《道门十规》一卷，阐述了道教派流、宫观修整等问题。
道教考试卷子和答案
道教考试卷子和答案一、单选题（每题2分，共20分）1. 道教的创始人是谁？A. 老子B. 孔子C. 孟子D. 庄子答案：A2. 道教中“道”的含义是什么？A. 道路B. 法则C. 道德D. 宗教答案：B3. 道教的“三清”指的是哪三位神祇？A. 玉清、上清、太清B. 玉清、太清、玄清C. 上清、太清、玄清D. 玉清、上清、玄清答案：A4. 道教的“四御”是指哪四位神祇？A. 玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祇B. 玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、太上老君C. 玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、东华帝君D. 玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、南极仙翁答案：A5. 道教中的“五方五老”是指哪五位神祇？A. 东华帝君、西王母、南斗星君、北斗星君、中天紫微大帝B. 东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝C. 东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、中央麒麟D. 东方木公、南方火母、西方金母、北方水君、中央土皇答案：B6. 道教的“八仙”中，以倒骑驴著称的是哪一位？A. 何仙姑B. 蓝采和C. 张果老D. 曹国舅答案：C7. 道教中，被称为“南宗五祖”的是哪五位？A. 张道陵、葛洪、许逊、萨守坚、王重阳B. 张道陵、葛洪、许逊、萨守坚、丘处机C. 张道陵、葛洪、许逊、萨守坚、吕洞宾D. 张道陵、葛洪、许逊、萨守坚、张三丰答案：C8. 道教中的“三官”指的是哪三位神祇？A. 天官、地官、水官B. 天官、地官、人官C. 天官、地官、火官D. 天官、地官、风官答案：A9. 道教的“三宝”指的是什么？A. 道、经、师B. 道、德、师C. 道、经、德D. 道、师、经答案：A10. 道教中，以“道法自然”为最高宗旨的是哪个流派？A. 全真教C. 灵宝派D. 上清派答案：A二、多选题（每题3分，共15分）11. 道教中的“三洞”指的是以下哪些经典？A. 洞真部B. 洞玄部C. 洞神部D. 洞天部答案：ABC12. 道教中的“四象”包括哪些？A. 青龙B. 白虎D. 玄武答案：ABCD13. 道教中的“五行”指的是以下哪些元素？A. 金B. 木C. 水D. 火E. 土答案：ABCDE14. 道教中的“六丁六甲”指的是以下哪些神祇？A. 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳B. 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥C. 庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳D. 庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥答案：ABCD15. 道教中的“七政”指的是以下哪些星宿？A. 日B. 月C. 金D. 木E. 水F. 火G. 土答案：ABCDEFG三、判断题（每题2分，共20分）16. 道教起源于东汉末年。
道教教义和思想文化
道教教义和思想文化1、问：何为道教及基本信仰是什么?答：道教以学道、修道、行道为主。
发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。
道教基信仰是“道”，故称道教。
尊奉《老子》一书为《道德经》，作为主要经典。
道教认为，道是，“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。
道教认为：在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。
道化为三种气，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。
如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。
道教认为道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。
德即得，即得道。
道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。
2、问：道教为何是中国固有的宗教?答：道教始源於黄帝，发扬於老子，成教於张道陵天师。
战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。
唐宋以降悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，故道教是为中国固有的宗教。
3、问：道教为什么以道名教呢？答：道教徒对老子之道，一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要“以道为事”。
4、问：什么是道与德?答：老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。
这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。
当代中国文化1000问
173. 第一部《道藏》是何时所编？
174. 宋代几次编修《道藏》？
175. 《道藏》外的道书有几类？
176. 敦煌道经有什么价值？
177. 最大的道书是哪一部？
178. 《道枢》的主要内容是什么？
179. 《云笈七签》的主要内容是什么？
187. 《太平经》的内容是什么？
188. 《周易参同契》为什么被称为“丹经之王”？
189. 《周易参同契》是如何把丹道和易学结合在一起的？
190. 《老子想尔注》讲的是什么内容？
191. 《黄庭经》有哪三种？
192. 《黄庭经》中主要有哪些医学思想？
073. 五斗米道的二十四治在什么地方？
074. 太平道是如何分布的？
075. 帛家道是依托谁创立的道派？
076. 李家道是活跃在什么地方的道派？
077. 上清派是如何形成的？
078. 上清派为什么能发展壮大？
079. 三皇派是如何传承的？
080. 茅山宗是如何形成和发展的？
141. “玄览得道？
143. 道教教义的核心宗旨是什么？
144. 道教里的“动静”指什么？
145. 道教善恶承负说是什么样的？
146. 什么是“中道”？
147. “六极”具体指什么？
148. 道教“三一”指什么？
165. 第一次造经高潮有什么特点？
166. 第二次造经高潮有什么特点？
167. 道经分类体系是如何确立的？
168. 为什么要把造作的道书神学化？
169. 什么是“三洞”经书？
170. “四辅”经书的内容是什么？
正一派_精品文档
正一派导言正一派，或称正一道，是中国道教中最主要的一个派别，源自古代中国。
它起源于古代的道教，于汉代时期得到了较大的发展，并在后世逐渐形成了一个独立的派别。
正一派在道教中地位重要，有着深厚的历史和丰富的文化底蕴。
本文将对正一派的起源、发展以及对中国文化的影响等方面进行探讨。
一、正一派的起源正一派的起源可以追溯到古代中国的道教发展。
（一）道教起源道教起源于古代中国的原始信仰和哲学体系。
它所强调的是人与自然的和谐相处，以及修行追求长生不老的目标。
道教的起源与古代中国对于自然和宇宙的观念有关，它融合了儒家思想、兵家思想以及道家思想的元素，形成了独特的信仰体系。
（二）道教的发展道教在汉代时期得到了较大的发展。
在当时，道教与大众信仰相结合，形成了一种新的宗教形态。
正一派则是在这个时期逐渐形成的一个独立的派别。
二、正一派的发展正一派在汉代时期开始兴盛，并在后世得到了进一步的发展。
（一）著名人物正一派最重要的创始人是张道陵，他被尊奉为正一派的始祖。
他的《金丹三解》被认为是正一派主要经典之一。
此外，正一派还有其他一些著名的人物，例如太上老君、元始天尊等。
（二）教义正一派的教义以道教的核心观念为基础，主张通过修炼道德、修行内丹来达到长生不老的目标。
正一派的修行方法包括炼丹、行礼、念咒等，这些方法被认为是能够修炼出仙佛之体的途径。
（三）组织结构正一派在发展过程中逐渐形成了一套完整的组织结构。
它的组织结构包括高层的官职和地方上设有的正一道观。
正一派的道观在中国各地广泛分布，成为了道教信仰的重要场所。
三、正一派对中国文化的影响正一派不仅在道教中占有重要地位，还对中国文化产生了深远的影响。
（一）文化影响正一派作为中国道教的重要派别，对中国文化产生了广泛的影响。
正一派注重修身养性，强调人与自然的和谐关系，这种观念在中国文化中有着重要地位。
正一派的文化影响还表现在道教经典的研究和传承上，正一派的经典成为了研究道教文化的重要资源。
2019年内陆正一派道士参加初授箓活动培训纲要（附2018年内陆初授箓试题及参考答案）
2019年内陆正一派道士参加初授箓活动培训纲要（附2018年内陆初授箓试题及参考答案）道讯法讯...为办好内陆正一派道士初授箓活动，传承正一经箓，培养道门人才，根据《关于正一派道士授箓的规定》第二条和第八条规定，制定本培训纲要:一、关于对授箓的认识（要求:能背诵名称，阐述大意。
）（一）道教正一派为什么要举行授箓活动？（二）正一道士参加授箓的目的和意义？（三）箓坛三大师和护坛六大师名称分别为何？（四）初授箓所授的经箓名称为何？二、正一派基本知识（要求:能背诵名称，阐述大意。
）（一）何为正一？正一教全称为何？正一教由何人初创于何时何地？（二）正一教有何重要支派及著名道场（举三例以上）？（三）正一教四大法坛名称为何？（四）何为万法宗坛？（五）正式成为正一道士要举行什么仪式？（六）传度活动的“三师”是指哪三位？三、本人法眷知识（要求:能背诵。
）（一）度师（本师）、师祖（师爷）道名怎么称呼？（二）本派属正一派那个支派？（三）本派辈份如何排序（派谱）？（四）本人传度三师为谁？四、道教基本礼仪（要求:会演示，能讲解）（一）拱手、稽首、长跪、一礼三拜、三皈九拜、三礼九叩；（二）上香、献供、摆供；（三）秉简（站立、长跪、叩拜、行走、拈香）五、正一弟子日常应诵基本经典（一）通达《太上感应篇》（要求:熟习经文，能讲解经义）；（二）熟习《玄门日诵早晚功课经》:1.能背诵八大神咒和灵官咒、土地咒、供养咒、结斋咒等常用咒语；2.能背诵三清、玉皇、四御、雷祖、救苦、斗姆、三官、东岳、四大天师等宝诰；3.能熟诵（能熟读，会断句）《清静经》《玉皇心印妙经》《太上洞玄灵宝昇玄消灾护命妙经》《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》《太上洞玄灵宝十方救苦妙经》《元始天尊说昇天得道真经》《太上道君说解冤拔罪妙经》等功课经中的经文。
（三）熟诵《道德经》《度人经》《三官经》《北斗经》六、正一弟子基本戒律及饮食禁忌（要求:能背诵，会讲解，能持守）（一）三皈依；（三）太上老君说五戒；（三）五荤、四厌。
道家六爻问答
道家六爻问答展开全文道家六爻问答第三十一问测婚以何爻为用神测婚与八字一样，应为夫妻宫，财为婚姻的总的趋势，而兄弟爻，我说的兄弟爻是指与世爻五行相异的五行的这个字，是目前我与女友或是妻子的关系如何，当没有结婚时，只有应爻与这个与世为劫的关系的字为吉时才能断能最终结婚，只一条不应吉就不能断最终能成，第三十二问测父母及其他六亲取六亲如何取同测婚有相同之处，原卦中的父母爻是父母一生的财官身体好坏的一个表现，而以世为中心生世为父母的这个五行是父母目前现在的状态，第三十三问用爻两现如何取用爻用爻两现时很多书上是以旺爻或是动爻为主，我个人认为，当用爻两现时，是在生活中的两种表现形式，如在家是什么状态，在外面是什么状态，然后看卦主想问何事，问行人何时归则看在应方之用爻，问婚姻则看此人外的这两种表现形态。
第三十三问，代测卦时如何取用爻如是父母问孩子当然是取子孙爻，但是当预测师起卦测别人的儿子应以世为中心点来断事，也就是说凡预测师起卦断别人的事，都以世为中心来分析整个卦理，但如果无事而占，就是别人没有问事，你想测一下别人何事，要以应爻为中心看吉凶应事，第三十四问三合局如何来确定三合局只要卦中一字动就以合论，但三个字必须要出现，不论在四值还是在卦中，在四值中的字不能受伤太重，受伤重的表现是四值两次受伤，年支与时支两次受伤的表现为戌末土同性脆金，辰丑土同性晦火第三十五问世爻空的含义世空就是卦主本人没有信心，不确定，凡世空，不论不空时是什么格局，都以世弱论，第三十六问子孙持世的真正含义子孙持世一般以休闲论，子孙为开心，福神，但这时子孙如果是忌神，他的含义也是休闲但是是闲着难受的含义，无事可做，无工作可做，如子孙在别处为忌，可以说是心情不好，如子孙是化出之爻对动爻起了坏作用，可以说是因娱乐而烦，特别是子孙对兄爻起了坏作用，测官司是法官对卦主有偏见，测朋友关系是因花钱娱乐而不高兴，花钱花多了，测晚辈是晚辈晚捣蛋让自已生气，所以这个子孙不一定到什么时候都是好事，不过出行一般子孙旺为吉，第三十七问测失物一般以什么为用爻测失物一般以子孙为用爻，在一事一测中，只要世爻平衡就以吉断，事的最终结果是吉的，那么应期就要看用爻，为忌神受制，为用神受生就是找回之期，世不平衡，就以凶断，既使忌神受制，用神受生，只能说明在找的过程中有人帮助，或是东西目前完好无损，但因世凶，故卦主得不到，测失物测要何处一般要看卦宫本意，如巽为床或是柜子下，等第三十八问六神中的特别含义勾陈在测病时为病重，朱雀在测事时很多情况下为传言之意，别人的风言风语，青龙大家都知道为喜事，有暧昧之事，特指男女关系，其实六爻的作用关系很多有点象奇门，奇门除了宫与宫之间的作用外，每个宫内还有特定的含义，六爻同理，六爻中爻与爻的作用关系如同奇门的宫与宫的作用关系一样，而且六爻中每个爻也是一个多层次的作用体，如同奇门中每个宫中有具体的意义一样，每个爻中除了爻位代表的意思外，六神的提示作用，还有纳音的表现作用，关系纳音的一些用法大家可以看一下我的道家换宫六爻真传文本上的一些例子，当然每个爻还有天干，天干的作用是表象，也就是从外面看这个人或物是个什么样子，当然每个爻所附的含义还有很多种，在此略表一下而已，第三十九问病灾与凶灾的区分这个区别说实话确是有点难，我在此也是只能说了思路，大家以后在实战中多多总结，1以卦名论如明夷，小过，咸，丰，诀，鼎，大壮，无妄，2卦中出现兄化兄，鬼化鬼，为忌时，3卦中出现两组刑格，如午化午，亥化亥，辰化辰，酉化酉，午化酉，这些一定要多组同时出现，才能论伤灾之灾4六神中白虎遇申，一般就是开刀，测事，遇到虎申为忌时，大凶第四十问六冲卦的含义凡六冲爻一般情况下测事都不太吉，就是四值中的力对世起了好作用，所测之事也会反复多变，不会太顺，大家试一下便知，第四十一问多爻动如何断事多爻动事必不顺，在作用关系上一定要按照隔动爻时只能与相邻之爻相作用的原则断事，一层一层按五行生克论，不要乱作用，最终的作用点仍是世爻，第四十二问测婚姻的卦中与对方的远近如何测以世方为中心，凡在世爻方为同一城市中的同一个区域相处不远。
正一道教基础知识（二）正一道教主要宗派
正一道教基础知识（二）正一道教主要宗派（一）正一道教的主要宗派1、道教宗派的形成时间据道传相关资料记载，道教宗派的形成，始于宋元之间。
在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但并未形成有组织有字辈的宗派。
唐宋时期，由于全国性的修“宗谱”活动悄然兴起，先辈们发明了“字辈”传承谱系，这一方法也为道教所吸收，到宋、金、元时期，道教各宗、山门、宗坛等逐渐形成了各自的宗派。
2、道教形成时期主要有的宗派因宋元时期形成的宗派逐渐统一，道教宗派主要分有五大教派系即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道而全真派、太一道、真大道派兴起于北方；正一道、净明道则兴盛于南方（二）三山符箓1、符箓派是什么，三山是哪三山在道教传承中，正一派通称“符箓派”，也有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派（又称“天师道”、龙虎宗）。
尊张道陵为始祖，历代世袭传承。
樟树阁皂山的开山始祖为葛玄，传灵宝法箓，也称“灵玉派”江苏茅山尊魏华存及三茅真君，其实际开山祖师应为陶弘景。
即上清派，也称“上清经箓派”南昌西山尊许旌阳为祖师。
兴起南宋，即净明派。
2、什么叫“三山合一”，“三山合一”始于哪个朝代南宋时期第35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派（正一派、灵宝派、上清派、净明派）统归天师统领，史称“三山合一”。
但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”传承。
3、道教的24治是怎么回事，分布在哪些地方24治是道教创教之初设立的教务活动中心，即管理道教事务的机构，为祖天师张道陵所创。
后为嗣师张衡，系师张鲁所充实和发展，后期发展到28治以应28宿之正炁。
24治主要分布于川西、川北一带，分为上八治（阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓沅山治、葛璝山治、更除治、秦中治、真多治），中八治（昌利治、隶上治、涌泉治、稠稉治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治），下八治（云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平刚治、主簿山治、玉局治、北邙治），每治均有道领，称“都功”，由“祭酒”管理。
道教常识初识180问（171-180）
道教常识初识180问（171-180）171、问：韩湘子传略如何？答：唐时人，姓韩名湘，吕洞宾度之学道成仙。
《酉阳杂俎》载，其为韩愈宗侄，性狂放，能奇术。
湘欲度其叔愈，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。
愈不悟，湘乃别去。
后愈以谏迎佛骨事，贬剌潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。
湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠于君，终不欲随湘学仙。
此为韩湘子度叔之事略也。
172、问：李铁拐事迹如何？答：李铁拐也称“铁拐李”。
姓李名玄，曾遇太上老君而得道。
一日赴李老君之约于华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可焚吾魄也”。
后徒以母急病迅归，六日即化之，李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，蓬首垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名。
173、问：曹国舅得道之事迹如何？答：姓曹名景休，宋徐州人。
据《续文献通考》云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。
一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。
曰：天何在？曹又指心。
二祖笑曰：天即道，道即心，子见本来矣！遂授以修真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。
174、问：蓝采和之行略如何？答：蓝采和是唐时逸士，常着破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，气出如蒸，时携篮唱踏踏歌于长安市，歌词多神仙意。
其踏歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。
后得钟离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。
175、问：何仙姑是何出处？答：何仙姑名琼，为唐广东增城女子，住云母溪。
年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。
见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即吕祖也。
仙姑亟拜之。
吕祖与一桃曰：食此尽，他日当飞升，不然只居地中也。
道教正一派
道教正一派正一道有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。
宗坛江西龙虎山。
符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。
详细介绍正一道是中国道教后期两大派之一。
是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。
于元代中后期形成后，一直流传至今。
正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。
该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。
①创始人张与材：（?-1316）道教第三十八代天师。
字国梁，号广微子，宗演之次子。
元成宗元贞二年（公元1296），盐官，海盐两州潮水大作，沙岸百里蚀契殆尽，延及州城下，投铁符于水，符跃出者三，雷电晦冥歼怪物，鱼首龟身，其长丈余，堤复故常。
上大喜，命近臣赐酒曰：卿能通神明一至此耶。
元大德五年（公元1301）召见于上都?殿，丞相答刺罕请祷雨，天师曰：「诚可格天，天必有感」。
明日果雨。
上召问冬暖不雪，民间得无有灾乎？命为坛祷之。
是夜雪下盈尺。
大德八年加授正一教主，领三山符箓。
元武宗即位，朝觐，特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印。
元仁宗即位，朝觐，特赐宝冠，组织文金之服。
元延佑三年（公元1316）卒，在位十二年。
获赠太素凝神广道明德大真人，母周氏为玄妙应渊德慈济元君。
形成原因元成宗之所以会有此封，以及正一道之所以会在此时形成，都不是偶然的，这是各种错综复杂的历史条件长期酝酿、发展的结果。
以龙虎宗为核心第一，正一道以龙虎宗为核心，以张陵后嗣为首领的领导核心已经形成。
龙虎宗大约形成于唐代后期。
两宋时，与茅山、阁皂二宗并称“三山符箓”，宋室对三宗首领的礼遇和支持几乎不分轩轾，三宗的势力也在伯仲之间，茅山宗的发展还常常略胜一筹；且彼此都是平等的，并无隶属关系。
从张陵起，其子孙虽代代被称为“天师”，但那只是教徒对首领的尊称，或流行民间作为一般民众的口头称呼而已，官方从未正式承认，连最尊崇道教的宋真宗和徽宗，也仅赐张陵子孙以“先生”称号，加封第三十代孙张继先为虚靖先生等。
365路正神
作品简介《封神榜》又名《封神演义》，历史名著，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。
是一部中国神魔小说，作者不可考，现存日本最古明刻本署明朝许仲琳编辑，也有一说为明代道士陆西星（《封神演义》中有十馀处引用道教经典《黄庭经》）。
约成书于隆庆、万历年间。
是一部古代魔幻幻想神话故事，根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。
几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。
其内容依托“周兴商灭”的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。
封神榜位列三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神鹰；南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；九天应元雷神普化天尊(闻仲)：墨麒麟、蛟龙鞭；雷部二十四位催云助雨护法天君：邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君奕；姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；火部五位正神：尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼瘟部六位正神：东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；五斗群星吉曜恶煞正神：东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；群星：青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)；丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)；死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)；黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)；天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)；华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)；扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)；九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)；阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)；五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)；寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)；伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)；二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)；星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)；毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)；随斗部三十六位天罡星：天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；随斗部七十二位地煞星：地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)；地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)；地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；地阖星(刘衡)；地强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)；地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)；地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)；地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)；地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)；地退星(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)；地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)；地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)；地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤星(吴四玉)；地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)；地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)；地察星(张焕)；地恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)；地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)；地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)；随斗部九曜星官：(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)；北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂；箕水豹(杨真)；壁水狳(方吉清)；参水猿(孙祥)；轸水蚓(胡道元)；执年岁君太岁(殷郊)甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪；太岁部下日直众星：日游神(温良)；夜游神(乔坤)；增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) (峨嵋山罗浮洞) 黑虎；缚龙索；金蛟剪；迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)；主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏)五方主痘正神：东方主痘正神(余达)；西方主痘正神(余兆)；南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)；中央主痘正神(余德)；镇守灵霄宝殿四圣大元帅：王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞)；四大天王：增长天王(魔礼青)青光宝剑职风；广目天王(魔礼红)碧玉琵琶职调；辟火罩儿多闻天王(魔礼海)混元珍珠伞职雨；持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂职顺；哼哈二将：郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵；陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵；千里眼?神荼(高明桃精)：(旗盘山)；顺风耳?郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)；感应随世仙姑正神(坑三姑娘)：云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗)彩云仙子戮目珠分水将军：申公豹【朝游沧海，幕转天河】坐骑：白额虎；冰消瓦解之神：飞廉、恶来。