新一届道协领导班子中哪些是正一哪些是全真
道教派系及派系辈分大全！
道教派系及派系辈分大全！道教派系及派系辈分大全！道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。
它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。
东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派。
继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。
太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。
五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。
故这也都不算上道教的分立宗派。
据历史记载，道教分立宗派,实始於宋元之间。
符箓派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张道陵(张天师)传道的精髓。
符箓包括符箓和斋醮二部分；符箓就是用符文咒水给人治病；斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵为人消灾赐福。
斋醮是道教的祭祷仪式，有些场面非常宏大，展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。
按学理划分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。
按地域划分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按创派祖师划分有文始派（关尹）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。
按道门划分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（彭祖）、铁冠派、日新派、自然派（张三丰）、先天派、清隐派、广慧派等。
茅山是正一派还是全真派
茅山是正一派还是全真派【示例范文仅供参考】---------------------------------------------------------------------- 茅山，如果是上清宗坛的茅山，那属于正一派，天师府现在用的正一三山嫡血字辈谱，里面的三山就是指龙虎山、阁皂山和茅山。
民茅的话，不列在其中，没有正一全真之别，单属于民间法教。
简介：茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
1、茅山道教的源流从上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年，到东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。
葛洪的丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。
2、上清派的诞生与兴盛东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，在茅山创立了道教新派——上清派。
南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。
茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。
唐宋是茅山道教的全盛时期，朝廷推崇。
李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。
宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。
宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。
宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。
朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。
茅山道教遍及大江南北，流传海外。
淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。
3、“三山”符箓归正一宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。
到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。
道教正一教各法派介绍
道教正一教各法派介绍1.龙虎宗（天师道）：龙虎宗即龙虎山正一宗坛。
是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派系。
龙虎山在江西鹰潭。
据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等道书载：道教创始人张道陵，曾在龙虎山炼丹修道，丹成而有龙虎现，故名龙虎山，后张道陵第四代孙张盛，魏时自汉中还居祖坛龙虎山，开龙虎山正一宗坛，传授弟子。
宋元以后，龙虎山天师正一宗坛更为显重，宋赐历代天师为“先生”，在京师建立“授箓院”，大规模修建龙虎山宫观。
元朝敕命主江南道教事，后又诏龙虎山天师为正一教主，主领三山符箓，龙虎宗则更加兴盛，并在道教史上有重要的影响。
龙虎宗以符箓见长，为道教的“三山符箓”（茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓）之一。
元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后，统称正一符箓，江南民间信奉者颇众。
目前该派主要活动场所为江西龙虎山嗣汉天师府2.净明忠孝道：道教教派之一。
始创于中国南宋初。
相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。
宋徽宗政和二年（1112），加封许逊为神功妙济真君，元初，西山隐士刘玉（1257～1308）又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众。
刘玉所创新净明道奉许逊为教祖，自称为第二代祖师。
净明道教义以融合儒释道为特点。
所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境，此之谓净明。
其说盖有取于佛家常言心性本净本明之义。
倡言净明，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。
净明道极力强调忠孝大道，维护封建纲常，因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。
该教日常宗教活动以符箓斋醮为主，因而后逐渐归入正一道。
目前该派主要活动场所为江西南昌万寿宫3.茅山派道教教派之一。
南朝齐、梁著名道士陶弘景所创。
尊三茅真君为祖师，故名。
此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。
正一道教基础知识（二）正一道教主要宗派
正一道教基础知识（二）正一道教主要宗派（一）正一道教的主要宗派1、道教宗派的形成时间据道传相关资料记载，道教宗派的形成，始于宋元之间。
在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但并未形成有组织有字辈的宗派。
唐宋时期，由于全国性的修“宗谱”活动悄然兴起，先辈们发明了“字辈”传承谱系，这一方法也为道教所吸收，到宋、金、元时期，道教各宗、山门、宗坛等逐渐形成了各自的宗派。
2、道教形成时期主要有的宗派因宋元时期形成的宗派逐渐统一，道教宗派主要分有五大教派系即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道而全真派、太一道、真大道派兴起于北方；正一道、净明道则兴盛于南方（二）三山符箓1、符箓派是什么，三山是哪三山在道教传承中，正一派通称“符箓派”，也有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派（又称“天师道”、龙虎宗）。
尊张道陵为始祖，历代世袭传承。
樟树阁皂山的开山始祖为葛玄，传灵宝法箓，也称“灵玉派”江苏茅山尊魏华存及三茅真君，其实际开山祖师应为陶弘景。
即上清派，也称“上清经箓派”南昌西山尊许旌阳为祖师。
兴起南宋，即净明派。
2、什么叫“三山合一”，“三山合一”始于哪个朝代南宋时期第35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派（正一派、灵宝派、上清派、净明派）统归天师统领，史称“三山合一”。
但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”传承。
3、道教的24治是怎么回事，分布在哪些地方24治是道教创教之初设立的教务活动中心，即管理道教事务的机构，为祖天师张道陵所创。
后为嗣师张衡，系师张鲁所充实和发展，后期发展到28治以应28宿之正炁。
24治主要分布于川西、川北一带，分为上八治（阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓沅山治、葛璝山治、更除治、秦中治、真多治），中八治（昌利治、隶上治、涌泉治、稠稉治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治），下八治（云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平刚治、主簿山治、玉局治、北邙治），每治均有道领，称“都功”，由“祭酒”管理。
如何成为新时代全真派掌门
如何成为新时代全真派掌门作者：胡健来源：《醒狮国学》2016年第06期鲁迅先生曾说过：“中国文化的根底全在道教。
”与佛教不同，道教是在我国传统的宗教和传统的文化的土壤中产生的。
其思想渊源主要源于先秦的鬼神崇拜、神仙信仰和两汉的黄老学说。
经2000多年历史变迁，目前中国道教主要分全真道和正一道两个派别。
全真道讲究内修，不追求长生不老，而是追求精神的超越，主要从事炼养和清修，和老子《道德经》思想一致，同时倡导儒释道三教合一，要求道众同样重视学习《心经》和《孝经》。
全真派在戒律方面要求甚严，道士不得结婚、食荤，平时也要穿道装，束发留须。
历史上，新掌门的产生通常经由上一任掌门传授，那么在新时代从新教徒到掌门人的晋升之路会是怎样呢？入职门槛要成为一个宗教组织的领袖，首先得成为该组织的一员。
根据当前中国道教协会录用新教徒规定，申请入教者条件是：五官端正，年满18-40岁，有良好社会表现，高中以上学历，须有父母同意出家证明和公安部门开具的无犯罪记录证明，经主管人事的会长审核同意。
以上其他各条都好理解，长相和学历两条初看难以接受，实则有一定道理。
历史上，王重阳祖师相貌不凡，身长六尺有余，声如洪钟、相貌堂堂、须发飘胸，用我们今天的话说，是标准的美男子形象。
丘处机19岁拜王重阳为师时，大字不识一个，跟在师父身边做了三年文书工作，未得一字教诲，“有身教而无言传”，足可见重阳帝君的人格魅力。
转正条件新教徒在被批准入教后的一年内得努力学会如下几项技能，经考核后才能转为正式道士。
一是早晚坛功课，每日卯、酉之时上殿做功课，诵读各类道教经典。
二是道教最常见两部经书《三官经》和《祖师经谶》的念，唱，敲，打。
三是掌握一至两种“经韵法事”中的乐器或念唱段子。
四是学会太极拳（剑）套路。
一年期满，由协会领导班子考核合格后，就成为名义上的正式道士了。
以上要求诵读的经书均为道教入门读物，所有弟子必须将其烂熟于心。
历史上的全真教也很重视音乐、武术等技艺的修炼。
正一道“正一”二字的涵义
正一道“正一”二字的涵义*导读：从全真道的经典及其诗词中，可以归纳出全真道全真二字最本色、最核心的涵义是成仙、……从全真道的经典及其诗词中，可以归纳出全真道全真二字最本色、最核心的涵义是成仙、见性、兼修功行这三项。
那么，正一道正一二字最本色、最核心的涵义是什么？自接到中国上海:首届正一道教研究国际学术会议的预备邀请函后，我就开始认真考虑这一问题，因为这之前我考虑不多。
就像全真道全真二字的涵义是由全真道的祖师赋予的那样，正一道正一二字的涵义也应该是由正一道的祖师赋予的。
不过正一道的情况比较复杂。
一是今正一道是混一三山符箓的结果，最终形成于元成宗大德八年（1304 年）。
二是五斗米道和魏晋南北朝早期天师道的历史还有许多问题没有理清，比如张道陵是否实有其人？正一盟威之道是否始自张道陵？三张指哪三人？五斗米道是否自称正一道？等等。
由于许多问题没有理清，本文暂时保守地作如下判断：正一盟威之道正一二字的涵义至迟在魏晋南北朝时期就明确了。
如此判断的依据是：1、唐青溪道士孟安排集《道教义枢》卷 2七部义第六引《盟威经》，逐字解释正一法文四字的涵义，对《正一法文》的要旨作了说明。
其曰：正一者，《盟威经》云：正以治邪，一以统万。
又言法文者：法以合离，文以分理。
此言众生离本，所以言离。
故下文云：反离还本，合真舍伪。
由法乃成也。
言统万者：总摄一切，令得还真。
故下文云：一切学士，觉悟少欲。
欲少近乎道宗，宗道在乎一式也。
治邪者，文云：众生根麤，去道奢邈。
大道慈愍，立法训治。
趣令心开，两半成一。
一成无败，与常道合真。
故曰《正一法文》。
2、北周《无上秘要》卷 46正一五戒品曰：凡存一守五神，要在正心。
心正由静，静身定心，心定则识清，清明则会道，道会神符，号曰真圣。
动则忘一，邪乱五神，五神纷纭，躁竞烦懑，失道陷俗，三业肆行，违善造恶，六通径塞，七觉一昏，贪欲无数。
持仁义礼智信五戒，则肝魂相安，肺魄相给，心神相和，肾精相合，脾志相成。
道教的著名宫观——全真道、正一道等祖庭分别在哪？
道教的著名宫观——全真道、正一道等祖庭分别在哪？道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，距今已有1800年历史。
全国现有住观道士3万余人。
宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座，其中知名的有：一、全真道三大祖庭：北京白云观、山西永乐宫、西安重阳宫1-北京白云观道教全真第一丛林——北京白云观，位于西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久为全真“第一丛林”。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。
在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。
同时，它又以收藏道教文物最丰富，保存最完整而吸引着国内外大批信徒和游人。
2、西安重阳宫重阳宫，又称为重阳万寿宫、祖庵，中国著名道教宫观，重阳宫，是我国道教全真派的三大祖庭之首，是全真道祖师王重阳早年修道和葬骨之地。
重阳宫位于钟馗故里、刘海故里的陕西省西安市区西南40公里处，行政区划今属陕西省西安市西安市户县祖庵镇。
3、山西永乐宫永乐宫，又名：大纯阳万寿宫，位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。
是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，初被称为永乐宫。
永乐宫系元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，包括彩绘壁画在内，元代至正十八年（公元1358迁）竣工，施工期长达110多年。
二、正一道祖庭，龙虎山正一观龙虎山正一观位于江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。
据《龙虎山志》记载：第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。
五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三十代天张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。
明嘉靖三十二年(1563)，世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。
该观建置为正殿五间，祀奉张道陵、王长和赵升三人，俱铜像俗金，左右两庑各三间，正门三间，正殿后玉皇殿五间，东西建钟鼓楼。
是道教著名宫观之一。
道教全真派三大祖庭
道教全真派三大祖庭道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。
全真派是道教重要的分支之一，创始人为王重阳，在近千年的时间里，对中华文化的发展产生了重要的影响。
全真道又称全真派，与正一道并为道教两大派别。
王重阳主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，故名其教为全真。
奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。
他以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
全真派有三大祖庭，一般指的是山西永乐宫、陕西重阳宫和北京白云观。
1、陕西重阳宫重阳宫，全真道祖庭，又称重阳万寿宫、祖庵，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名，位于陕西省西安市鄠邑区祖庵镇，各类建筑共占地1.08万平方米，建筑面积1229.2平方米。
重阳宫是全真派的三大祖庭之首，是全真道祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。
其弟子丘处机受到元太祖的器重，全真教在北方愈益兴盛，重阳宫也成为全真教祖庭。
2、山西永乐宫永乐宫，原名大纯阳万寿宫，是吕洞宾的诞生之地，为纪念八仙之一吕洞宾而建。
纯阳者，唐代道士吕洞宾之道号也，因地处芮城县永乐镇，俗称永乐宫。
永乐宫创建于公元1247年至1358年间，是我国现存最大、保存最为完整的道教宫观。
永乐宫的元代建筑，是我国古建筑中的优秀遗产，以壁画艺术闻名天下，其壁画，可与敦煌壁画媲美。
永乐宫同北京的白云观、陕西户县的重阳宫并称为全真道教三大祖庭。
3、北京白云观北京白云观位于北京西便门外，为道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉。
丘处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极宫为长春宫。
及丘处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧营建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝丘处机遗蜕。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均曾设立在白云观。
在广大道教学者的心目中，北京白云观有着崇高的地位。
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 新一届道协领导班子中，哪些是正一哪些是全真？
新一届道协领导班子中，哪些是正一哪些是全真？编辑/中国道家研究院
据新华网北京6月29日消息，为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日在京闭幕。
会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领
导班子。
会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。
在这一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道吗？今天在此为你盘点。
全真道与正一道首先，我们要知道什么是全真道，什么是正一道。
大家知道，道教是发源于我国的唯一一个本土宗教，从春秋战国的“方仙道”而来，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。
东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的天师道（五斗米道），被认为是道教作为“制度化宗教”（教团宗教）的开端。
此后中古时期的道教基本保持以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生
不死和成仙为最高境界的宗教组织形态。
武侠小说中的道派主要以地域划分，比如武当派、华山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道经的基础上的。
在东晋六朝时期的“造经运动”中，涌现出上清经、灵宝经等自成体系的道经，唐代道士们虽然修持不同体系的道经，但其身份仍是天师道的道士。
宋元时期，道教的新道派层出不穷，开创符箓新道法的南方道士集团都会以道法为名字命名道派，这就是我们从通俗小说里面常常看到的天心派、神霄派、清微派、东华派、闾山派…12世纪中叶，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。
在战乱频发的北方地区，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教实践而得到迅速传播，渐渐形成了全真道教。
此外，在南宋王朝统治地区流行着自称是汉代仙人钟离权和吕洞宾创立的道教金丹学派，这一派经张伯端、白玉蟾等道士不断完善其内丹修炼理论，元代之后被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
北宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”，这三个山的总道观拥有“授箓”（等于道教学位证明）的权力。
自此之后，“道派”的概念在朝廷的宗教管理中进一步地强化，南宋理宗封三十五代天师张大可“总领三山符箓”。
而当时北
方金元朝廷则扶持王重阳创立的全真道以及太一道、真大道等新道教。
随着元朝统一，金丹派在“全真”名义下南北统宗，南方符箓派归聚于“主领三山符箓”的龙虎山天师旗下，自此道教形成了“全真”和“正一”两大道派，这一两分格局一直延续到现代。
全真与正一的区别较大。
正一道以江西龙虎山为祖庭，道士受“正一箓”，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道需出家与持守戒律生活，一般全真道士都需“驻观”修炼，但历史上南宗人士多不提倡出家。
创立全真派的王重阳有七位大弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之后以七子为祖师分别出现了遇仙派（亦作遇山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七大派，道教称“北七真派”。
其中，丘处机开创的龙门派是全真七派中影响最大的教派。
当今中国道教协会会址即为全真龙门派祖庭——北京白云观。
清初白云观方丈王常月在顺治康熙二帝的支持下广开传戒收徒，“龙门中兴”使龙门派成了当时的第一道派，其盛况与佛教禅宗中的临济宗相似，所以有“龙门、临济半天下”的说法。
如何辨识哪些是全真道弟子？辨识全真龙门派弟子比较简单，有个口决，即它的百字“字辈表”，前三十字为“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴”。
全真道谱系
新一届道协领导全真道的有15人会长李光富，道号诚道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
黄信阳，“信”字辈，为龙门派第25代弟子。
黄至安，坤道，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
唐诚青，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
赖保荣，道号诚荣，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
孟崇然，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
黄至杰，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
孟至岭，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
胡诚林，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
董崇文，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张高澄，“高”字辈，为龙门派第27代弟子。
吴诚真，坤道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
2009年荣升武汉长春观方丈，是中国道教首位女方丈。
董中基，道号崇基，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张诚达，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
陆文荣，海南道教协会会长，属全真派南宗。
正一道5人张凤林，现任苏州市道教协会会长。
张金涛，现任江西省道教协会会长，是63代“张天师”张恩溥二女儿张稻香之子。
袁志鸿，现任北京东岳庙住持。
谢荣增，现任福建省道教协会会长。
吉宏忠，现任上海市道教协会会长、城隍庙住持。
新一届道教协会领导班子全真道15人之中，属于龙门派的
有14人，反映了近三百年来道教比较稳定的道派格局。
值得一提的是，新一届中国道教协会领导班子成员在第八届基础上增加了5位副会长，新进11位道教中坚力量。
第八
届理事会中，任法融、张继禹、刘怀元、林舟、李一等五人未能继任理事。
任法融，全真龙门派29代道长，道教协会第八届会长。
张继禹，正一道，道教的创始人张道陵第六十五代裔孙，其祖父张祥之为第63代“张天师”张恩溥之胞弟，父亲为张宝训。
刘怀元，全真龙门派，山东省道教协会会长。
林舟，正一道，福建泉州道教协会会长。
李一，正一道，曾任重庆道教协会副会长。
因在网络上走红，当年引发不少争议。
2010年8月，李一辞去道教协会副会
长一职。