《高等教育哲学》有感论文
高等教育职能视角看我国高等教育哲学体系的构建——读布鲁贝克《高等教育哲学》有感
要 全 面深 刻 的认 识 高 等 教 育 哲 学 ， 须 先 厘 清 高 等 教 育 职 能 必 与高 等教 育 哲 学 之 间 的关 系 。两 者 在 同一 高 等 教 育 体 系 中是 辨证 统 一 的 ， 高 等 教 育 职 能 决定 着 高 等教 育 哲 学 ， 什 么样 的 高 等 教 即 有 育 职 能 就 会 有 与 之 相 适 应 的高 等 教 育 哲 学 ； 等 教 育 哲 学 是 高 等 高
机” 。高 等 教 育 一直 处 在 “ 难 时 期 ” 被 称 为学 术 界 “ 为 不 满 ” 艰 ， 大 的 “ 天 ” 冬 。
教 育 职 能 的 根 本 体 现 ， 等 教 育 哲 学 不 能 也 不 会 脱 离 高 等教 育 职 高
能而 独 立 存 在 ； 结 了高 等 教 育 职 能 精 华 的 高 等 教 育 哲 学 又 反 过 凝 来指导高等教育职能的更好发挥 。
一
根据经验就可以解决的问题 ， 在则需要极深奥的知识才能解决 。 现 然而 ， 获得 这 些 知 识 及 其 人 才 的 最 好 场 所 就 是 高 等 学 府 。可 以看 出 ， 管是 认 识 论 的还 是 政 治 论 的高 等 教 育 哲 学 ， 是 以探 讨 高 深 不 都
学问为基础 ， 区别 在 于探 索 这 些 知 识 的 目的 和 功 用 不 同 。认 识 论
学 术 道 德 与 大 学 生信 仰 发 生 严 重 危 机 ， 众 对 高 校 的信 任 度 下 降 ， 公 人们开始对 高等教育的功用产生 怀疑 ， 引起 人 们 对 高 等 教 育 本 体
论 危 机 的 争论 ， 且 有 些 人 甚 至 认 为 出 现 了 高 等 教 育 “ 法 性 危 并 合
高等 教育职 能视 角看我 国高等教育哲学体系的构 建
浅谈重视教育哲学的论文
浅谈重视教育哲学的论文《高等教育哲学视角下的高等教育质量观》摘要：在高等教育精英阶段，高等教育质量观是以认识论哲学为基础的，高等教育以传授高深学问为质量标准。
高等教育步入大众化阶段，并由社会边缘走向社会中心，关涉到更多高等教育利益相关者，而满足各利益相关者的基本价值诉求，成为高等教育质量新的历史使命。
高等教育质量观因此经由认识论哲学向政治论哲学转变。
关键词：高等教育哲;高等教育质量观;认识论哲学;政治论哲学当代高等教育的诸多问题需要提升到哲学高度来考量。
能否把高等教育质量问题提升到哲学高度来考量，是我们能否进一步深人研究高等教育问题进而寻求解决问题的关键所在。
高等教育发展的不同历史时期，其质量标准的不同和变化，都与同一时期哲学思维范式的转换密切相关。
本文以高等教育哲学为切入点来分析不同时期的高等教育质量观以及转型期高等教育质量观的走向。
一、高等教育质量观的界定所谓高等教育质量，是指高等教育的属性是否满足高等教育主体的需要及其满足的程度。
[1]高等教育质量问题本质上是教育价值问题，高等教育质量的高低与优劣直接影响到高等教育功能的发挥。
高等教育由精英阶段到大众化阶段，其质量标准由探究知识到关注服务，由一元价值到多元价值的转变，既有来自时代变迁和社会的新需求，又有教育自身发展的内在逻辑，更为根本的则是受到这一时期哲学由认识论向政治论转型的深刻影响。
布鲁贝克将高等教育哲学分为认识论高等教育哲学哲学和政治论高等教育哲学。
认识论是研究人类认识的本质、来源及其发展规律的哲学理论。
由此而知，高等教育质量观不是永恒不变的，而是发展变化的，这种变化背后具有深厚的哲学意蕴。
从根本上说，高等教育质量观是随着哲学视野的转换而变迁的。
高等教育质量在认识论思维方式影响下，主要是以理论理性为主导，强调对高深学问的追求，“为知识而知识”;而在哲学范式由认识论向政治论转型时，高等教育质量观也开始由以关注高深学问为目的转向以实践理性为主导，关注高等教育质量利益相关者的价值诉求，从而彰显高等教育的公共价值。
人本观下的高等教育哲学——读张楚廷《高等教育哲学》
学家 。他执掌湖南师范大学１ ８ 年 ，用其高等教育思
想理 念把一个影响力有限的省级 师范大学发展成为 全 国知名 的 “ ２ １ １ 工 程”大学 。张楚廷先生用其严 谨 、勤奋 的治学精神 ，书写 出３ ５ 部独 著和近６ ０ ０ 篇 文章 。张楚廷先生多年致力于教育研究 和实践 ，涉 及教育的各个领域 ，但有一个 思想贯穿其研究和实 践的始终 ，那就是 “ 人本思想 ”。在张楚廷先生看
存储 、运用。
为 ，人作 为一 个 完整 的生命 即具 有记 忆力 、观 察 力 、思维力 、想象力等认知能力 ，还具有 内驱力 、
意志力 、调控力等非认知能力 。关于认知能力 ，他
非常重 视归纳 、直觉 、发散等能力 ，认为这些能力
有利于创造 、创新能力 的培育和发展 。而对于非认 知能力 ，认 为其是人 的整体力量 中的十分重要的能
一
、
张楚廷先生的人本观教 育思想
农” （ 农业 、农 村 、农 民 ）的倒立等 。 而今天 提 倡的 “ 以人为本” ，可以说是一种正本 清源。这就 有了 “ 如今 的中国，人字越写越 大 ，从 政治学 的角 度 ，我们 看 到了最 基本一 一 人权 ；从社 会学 的角
在 中国高等 教育领 域 ，张楚廷 先生 是一位 难
不 只是进行物质生产 ，也进行精神生产 ；人不 只创 造 了物 质世 界 ，还创 造 了一个 精神世 界 ；与 此 同 时 ，人不 只创造 了物质性语言 ，人还创造 了精神性 语 言 。 那 是 人 所创 造 的 精 神 世 界 的 一 部 分 。 ” ‘ 人还 有 自审性 ，人 是 按 照 美 的规 律 来 构造 自 己 ，按 照美的规律来 打量 自己 ，按照美 的规律来获 得 新 的生命 。” 人 的 自育 性 就 是人 可 以 自我教 育 、自我 学习 ，而且必须是 自我教育 、学 习 ，教育 和学习是不可能替代的 ，必须靠 自己领悟 、消化 、
2023年《高等教育哲学》读后感范文3篇
2023年《高等教育哲学》读后感范文3篇《高等教育哲学》读后感范文1为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。
教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。
所有这些命题应然：教育应当成为教育。
教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。
教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。
人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。
人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。
然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。
人有无限的潜能。
为了激发这无限的潜能，我们必须要进行教育。
在《高等教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。
人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。
如德智体美劳全面发展等等的口号的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。
所谓的“主课”可以随时抢占“副课”的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。
在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。
所谓“教书育人”，在这本书中，我们能够看到“人是什么”，这是为了我们更好的了解“教育是什么”，我们该如何正确的学习。
读布鲁贝克的《高等教育哲学》有感
读布鲁贝克的《高等教育哲学》有感最近，我阅读了哈佛大学教授布鲁贝克（Derek Bok）的著作《高等教育哲学》，这本书深入探讨了高等教育的重要性以及其在现代社会中扮演的角色。
它也讨论了教育如何培养学生的技能，如何使教育更有用，以及教育为何如此重要。
书中最令我印象深刻的一点是，高等教育不仅是为了提高学生的职业技能，更重要的原因是它对个人的发展至关重要。
布鲁贝克认为，教育可以培养学生的批判性思维能力，提高个人的解决问题能力，指导他们建立一种文化和价值观，以及学会欣赏别人的作品和思想。
现代社会日新月异，变化无常。
学生们需要更多地去探索和探究，去发现以及创造令人惊叹的事物。
然而，在很多学校，把重点集中在成绩上，没有充分开发学生的潜力。
这一点也清楚地展示了教育的重要性。
要使学生的学习能力得到发展，我们需要从另一个角度来看待学生，从学生发展的角度来看待教育，而不仅仅是以成绩为导向。
此外，我也认为教育有助于增强社会凝聚力。
教育给学生提供了一个可以寻求共同目标的平台，同时也能帮助他们学习更多的社会规则，丰富他们的文化素养，以及让他们明白不同种族和文化背景的重要性。
当大家都有共同的文化素养和价值观，就会更容易形成友谊和联系，从而增强社会凝聚力。
另外，书中还指出，高等教育不仅是个人发展的基础，也是国家发展的支撑。
在当代社会，高等教育已经成为国家发展的基石，它能够提高国家的科学研究能力，同时也能为国家创造前所未有的经济效益。
综上所述，我们可以看出高等教育的重要性，它可以通过培养学生的技能和思维能力，增强社会凝聚力，发挥极其重要的作用。
因此，我认为高等教育应该是一个国家发展的重要支柱，也应该是一个个人发展的重要基石。
教育哲学读书心得
教育哲学读书心得教育哲学读书心得(集锦7篇)我们有一些启发后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。
那么要如何写呢？下面是小编帮大家整理的教育哲学读书心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
教育哲学读书心得1这本教材从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实如此。
但是翻阅下来，你又能够从中得到一些不同以往的关于教育的理念和认知。
一直以来，教育哲学的研究和教学始终面临着这样或那样的质疑：教育哲学有必要吗？有哲学就行了，何必又添一个教育哲学？书的开篇就为我们说明了哲学对于教育理论和实践，重新阐述了哲学的概念，从而说明教育哲学独立存在的意义。
就拿书中第三章第三节的人的境界与教育来说，联系的普遍性告诉我们两者是相辅相成的，人的境界和教育内部间也存在着深刻的联系。
对受教者来说，境界越高，对教育的接受程度就越高；教育程度越高，自身的境界也会相应提升。
同样这个结论对施教者而言也适用。
施教者的人生境界提升对受教者的教育也会起到促进作用。
这样环环相扣的关系怎么能不引起我们重视？书中有许许多多的问题值得我们去思考。
比如什么是“人的存在性”？人既然存在在这个世界上，就会有很多的属性，而这些属性的总和，就是人的存在性。
其中一个重要体现就是人的意识性。
每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。
让别人做他不想做的事，就是剥夺他人的意识。
可热衷于掌控他人意识的人不在少数。
这在教育领域，就体现为教师的灌输，为教学设置过多的标准答案等等，都是以教师为主体，忽略了学生主体意识的一种体现。
按石中英教授的话来说，就是一种“不人道的精神虐杀”，当然这种措辞有些严厉。
我们总是想当然得认为学生的思想幼稚，需要老师在各方面进行教育，但并不意味着教师就有权力剥夺他们意识。
如果这样，学生就容易人云亦云，盲目从众，丧失自我，缺乏创新意识。
因此，教师不能代替学生去思考问题，用自己的意识来代替他们的，忽略他们最基本的作为人的存在性。
布鲁贝克的高等教育哲学布鲁贝克《高等教育哲学》读后感
01 引言
03 参考内容
目录
02 高等教育哲学的探讨
引言
约翰·S·布鲁贝克（John S. Brubacher）的《高等教育哲学》 （Philosophy of Higher Education）是一部深入探讨高等教育领域的经典 著作。该书自以来，一直为高等教育研究者、实践者和者所传颂。在本次演示 中，我们将着重探讨布鲁贝克的高等教育哲学思想，以及阅读该书所带给我们 的启示和感悟。
五、建议与展望
在当今社会，随着科技的发展和社会变革的加速，我们需要更加重视知识的价 值并不断提高高等教育的质量。为此，建议教育机构应更加注重课程设置的合 理性和科学性，以帮助学生掌握全面的知识和技能；同时培养学生的道德责任 感和批判性思维能力，以培养具有全面发展的高素质人才。在未来的发展中， 高等教育需要不断创新和完善自身的发展模式，以适应社会的变革和发展需求。
二、知识的价值
1、知识的定义与分类
知识是人类对世界及自身的认识和理解。根据不同的标准，知识可以被划分为 不同的类型，如理论知识、实践知识、显性知识和隐性知识等。理论知识是指 那些关于普遍原理和抽象概念的知识，实践知识则是指那些关于如何做某事的 知识。显性知识是指那些可以明确表达和传递的知识，而隐性知识则是指那些 难以言传和转化的知识。
参考内容三
一、引言
本次演示旨在探讨知识的价值与高等教育哲学的关系，并介绍美国学者约 翰·S·布鲁贝克（John S. Brubacher）的高等教育哲学观点。布鲁贝克在 《高等教育哲学》（The Philosophy of Higher Education）一书中，提出 了独特的高等教育哲学理论，对知识的价值与高等教育的作用进行了深入剖析。
高深知识的双重性——读布鲁贝克《高等教育哲学》
１５ 年 ，苏联人造地球卫 星发射 ，引起了美 国政府 ９７ 及 国 民 的 极 大恐 慌 。 二 战 的 经 验 加 上 新 的危 机 感 ， 使得美 国政府决定大力投 资高等教育 ，支持高等教 育 的发 展 。美 国政 府 首 先 制定 并 通 过 《 防教 育法 国 案》 ，该 法案 直接 向大 学拨 款进行 校 舍 改造 和贫 困大
正像音乐在处理同一主题的多重变奏时要准确定位其共同的基调那样对于高等教育哲学研究而言关键的哲学问题并不是寻求各种答案的共同基点而是寻求各种问题的共同基点?l
高 教 探 索
２０ ０ ９年第 ６ 期
Ｈｉ ｈ ｒ Ｅｄ ａ ｉ ｎ Ｅｘｐ ｏ ａ ｉ ｎ ｇ ｅ ｕｃ ｔｏ ｌ ｒ ｔｏ
高深知 识 的双 重性
学投入 ，从而美 国高等教育进入了黄金时代 。 ［ ３ １ 黄 金 时代 之 后 ，紧接 着 的却 是 克尔 所 谓 的冰河 时代 。对 于欧美 国家 而 言 ，２ 纪六 七 十 年代 是一 Ｏ世 个 多事 之 秋 ，诸 如性 解 放 、女 权 运 动 、反 社 会 性行 为等社会 问题突 出。而人们对教育有这样一种苛求 ： 当社会 出现问题时 ，人们总是首先批评教育而不是 其他 。而此 时的高校 ，正如整个社会一样 ，也确实 出现 了 很 多 问题 。如学 术 道 德 和 大学 生 信 仰 出现 了 严 重 的 问题 。发 生 了 校 园骚 乱 和 动荡 等 。于是 ，公 众对美 国高等教育的传统英才教育模式 、大学的招 生及教育机会均等 、大学在社会事务方面应该采取
盾 错综 复 杂 之时 ，就 是 检验 这些 实 践 的理 论 基础 之 日 ｊ ”『 种对于理 论 的检 验 又必须抓 住最 为基 本 的 ５ 而这 东西 ，因为 ，改变 现实 的最好 办 法 同时也 是 最 痛苦 的办 法是 ， “ 高 等教 育 的一 些基 本 概念 作 一 次痛 对 苦 的重新 评估 ”】 Ｉ ６ 。 二 、高等 教 育合 法性 的支点 ：高等 教 育 哲 学 的
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《高等教育哲学》有感
【摘要】《高等教育哲学》对一个多世纪以来西方高等教育的主要学派及其重要著作进行了评述;对第二次世界大战以来的西方高等教育,特别是美国高等教育中的许多问题作了分析。
【关键词】高等教育哲学知识价值
【中图分类号】 g642 【文献标识码】 a 【文章编号】 1006-5962(2012)06(a)-0164-01
近日通读了一遍约翰·布鲁贝克的《高等教育哲学》。
禁不住有想表达点“思想”的欲望。
在通才教育倡导者眼中:“职业教育传授的是经验而非知识,因为职业教育的逻辑起点似乎是谋生。
”近年来,大学逐渐成了国内社会关注和议论的焦点,对于它的批评也是日嚣尘上。
这倒与二十世纪六十年代的美国有几分相似,美国学者布鲁贝克将这一切写进了他的代表作《高等教育哲学》一书里。
1 知识价值视角的缺失
布鲁贝克的《高等教育哲学》围绕着高深学问从不同的角度和层面来探讨高等教育哲学的代表思想及其演变,可谓是抓住了问题的关键。
在这个分析框架之中,存在着一个二元论的哲学基础,分别是认识论和政治论。
其观点至少存在以下几个局限和不足:
(1)从某种程度上夸大了政治、经济和社会发展因素的影响,强化了政治论的价值,从某种程度上忽视了知识自身价值和功能发展因素的影响,弱化了认识论的价值。
布鲁贝克在论述高等学校存在的合法基础时指出:“高等教育的两种哲学———认识论的和政治
论的———交替地在美国的高等学府中占据统治地位”。
“在建国初期,高等教育所据以存在的合法依据主要是政治性的。
我们把学院和大学看作是提供牧师、教师、律师和医师的场所,这种观念是从殖民地时代继承下来的,而殖民地时代又是从欧洲继承下来的。
”从这种历史描述性的分析中,不难看出主要是从外部社会因素的变化来论述的,也就很自然地得出布鲁贝克后来提到的“政治论哲学盛行”的结论。
而很难从其中看出认识论的价值及其合理性。
(2)偏重描述性地论述高等教育哲学的演化过程,以及从社会学和政治学角度分析高等教育哲学演化的原因,不能完全解释高等教育哲学演变的合理性,也无法对未来高等教育哲学的演变趋势进行有效预测。
布鲁贝克在导言中分析了引起高等教育哲学变化的外部原因。
指出二十世纪六七十年代的学生行动,集中抨击了“高等教育本身的性质和组织结构”,“社会和职业界已经对高等教育的可靠性产生了怀疑”,导致了高等教育的“合法性危机”。
布鲁贝克认为导致高等教育哲学发展变化的原因是社会的需要。
认为“正如高等教育的界限埋嵌在历史发展中一样,高等教育哲学的许多方面也是随着历史的发展而逐渐显现的。
(3)布鲁贝克将认识论和政治论作为的哲学基础,预设了其存在的合理性。
但为什么是认识论和政治论成为高等教育哲学的基础?认识论和政治论是否必然存在着矛盾冲突?一定时期的高等教育哲学只有一个中心(认识论的或政治论的),还是两个中心(认识论和政治论并存)这些问题布鲁贝克并没有给出一个明确的答案。
2 缺失了自由的教育
在《高等教育哲学》里,布鲁贝克向读者描述了一种“存在主义大学”或曰“非大学”(nonuniversity)。
在这样的大学里,学生不受传统、刻板的学术要求束缚,他们可以自由地学习绘画、录音等,也可以学习非理性的东方文化,决定什么时候离校、什么时候继续学习。
我们说,技术问题在深层次上就是人的再生产问题。
因为在利用科学技术的过程中,当人类受到科学技术的束缚、限制和迷惑,其自身也逐渐展现为功能性、物质性的存在,成为可预测、可计算的技术对象时,他就失去了自我支配的自由,从而变成一种“新的普遍的奴隶化”。
在这种前提下,大学教育不可避免地会被赋予强烈的功利色彩。
理性主义思维高扬,而人的主观性、情绪化、意志品质等主题恰恰被教育所遗忘。
正是在这一意义上,有学者认为,我们应该从布鲁贝克的“两点论”之外寻找一个教育人类学的基础。
当美国以“嬉皮士”为代表的反主流文化运动历时十余年终于平息下来时,人们也终于意识到大学是个悖论性的存在,既要思考当下的问题,也要思考未来的甚至是乌托邦的问题。
因为高等教育不仅要考虑直观、情感、体验、感悟等非理性因素,更与逻辑、理性与科学态度等紧密相连。
3 知识价值视角的建立
布鲁贝克的《高等教育哲学》存在的一些局限和不足,可以归结于知识价值视角的缺失,即缺乏对高深学问也就是高深知识本身的
变化的探讨。
从知识价值视角来探讨高等教育哲学,可以得出以下一些发现:
(1)高深知识的客观性和实践性,决定了知识具有认识价值和应用价值。
知识的认识价值和应用价值是产生高等教育哲学认识论和政治论的基础。
布鲁贝克在谈到认识论哲学时,认为“学术的客观性和独立性来自于德国大学所称的价值自由”。
需要指出的是价值自由并不是产生高深学问客观性的前提条件,相反,应该说客观性是高深知识的本质特性,正是知识的客观性要求教授在学术活动中遵循价值自由的原则。
(2)高深知识的认识价值和应用价值决定了知识发展的两条不同道路。
认识价值要求知识自我发展和自我完善,应用价值要求知识适应社会需要的变化。
社会要求大学除了承担纯粹认识意义上的高深学问研究之外,还要承担传播知识和培养人才的任务,甚至于直接参与解决经济、政治和社会生活中的各种问题。
4 结语
在普通教育与专业教育的问题上,虽然自由教育最初是“自由人”的教育,是一种上层社会的特权,但自由教育的追求理性发展理智美德的特点并不是只有“自由人”才需要。
同样,专业教育和职业技能的教育也并非是平民阶级才需要。
大学既应该重视普通教育也应该重视专业教育,“普通教育和职业教育必须携手并进”。
参考文献
[1] 黄学茭等.《高等教育哲学》的方法论启示[j].高教探
索.2006(02).。