2016静安区高三语文二模卷资料
2016年上海市静安区高考语文二模试卷
③话语有公域和私域之分，这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处，但也有明显的区别。在私人交往和交谈中，私人之间有一些话语之外的彼此了解，因此，有的事情不宜说穿，也不必说穿，大家彼此心里有数，能心领神会就行。所谓话留三分、石中藏玉，这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。这是他们自己的需要，并不是迫于外在的压制或胁迫。
2016年上海市静安区高考语文二模试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读(本大题共2小题，共36.0分)
1.阅读下文，完成第下列各题。当“你懂的”成为公共语言 ①人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧，但却无法消除语言交流需要本身。于是，许多似是而非的说法便被创造出来，“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种。例如：近日，山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。有网友说：领导讲话哪有不抄袭的，原因嘛，你懂的„„又如，据人民网的消息，一位网友给四川中江县委书记留言，称村里集资修路遭遇诈骗，现在已经集资3年，可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的。”
（2）第③段分析了私域中“不说穿”这种交流方式背后的______和______。
（3）联系全文，分析第⑤段的作用。
（4）把下列语句组织起来填“难得糊涂”，只当没有这么回事
上海市四区2016届高三语文4月质量调研测试(二模)试题(含答案)
2016年高三语文教学质量检测试卷（二模）（满分150分，考试时间150分钟）考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
3．考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读80分（一）阅读下文，完成1—6题。
（17分）中医不必“死乞白赖”地宣称“我也是科学”江晓原①虽然传统医学几千年来一直卓有成效地呵护着中华民族的健康，但是从鸦片战争之后，西医挟欧风美雨之狂暴，君临华夏大地，将中医打得节节败退。
国民党统治时期，“取消中医论”一度甚嚣尘上。
新中国建立以来，中国政府一直对中医采取保护和扶持态度，这一态度迄今为止并无改变。
但是，这并不能阻止从理论上对中医的攻击，“取消中医论”居然重新出现，而某著名院士“中医是伪科学”的论断，更让广大中医界人士痛心疾首。
②中医面对这一攻击，能够做出的辩护，往往只是非常软弱无力地辩称“我也是科学”。
③其实，我们可以指出：如果中医不是科学，那西医也不是；如果西医是科学，那中医就也是。
④在西方现在的学科分类体系中，经常是科学、数学、医学三者并列，医学并不属于“科学”的范畴。
因为在这种分类中，“科学”是指天文学、物理学等等“精密科学”，而人类对人体奥秘所知仍非常之少，故医学远远没有达到“精密科学”的地步。
事实上，至迟到17世纪，西医仍然停留在与星占学、炼金术紧紧纠缠在一起的巫术阶段，那时西医中“□□□□”的信念与《黄帝内经》相比如出一辙。
⑤但是在中国，似乎人人——包括中医界的人士——都承认西医是科学，这是由于当初西医就是在强大的唯科学主义．．．．．语境下输入中国的，所以这个在西方至今也没有被视为科学的西医，到了中国却天经地义地成了科学。
⑥那么，如果使用宽泛一点的“科学”定义呢？在那样的定义中，就可以将西医包括进去。
但是，如果使用了宽泛的“科学”定义，那应该宽到何处呢？只要适度加宽“科学”的定义（比如“对自然界的有系统的知识”），马上就能将中医也包括进去，又怎么能再说“中医不是科学”呢？⑦此外，在这个问题上，许多人至今仍然习惯于一种一元价值观，即“是科学则存，非科学则亡”。
2016年上海市静安区高三语文二模(附答案)
静安区2015学年第二学期高三年级质量检测（2016.04）一、阅读（80分）(一) 阅读下文，完成第1－6题。
（17分）成己：成就自我①自先秦开始，儒家便逐渐形成了为己之学。
孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。
”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。
孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。
为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格。
为己的最终的目标则是成己。
克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养对自我的否定，一个自我造就的过程。
②成己以立志为前提。
“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。
通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。
③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。
立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。
自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失：如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。
与之相对，立志意味着唤醒内在自我，超越世俗。
通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。
豪杰的人格的独立性，它使自我不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。
④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。
狂者以真为尚，自信本心，没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右。
他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！”这种狂者（大丈夫）作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。
当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。
静安区高三上学期语文第二次模拟考试试卷
静安区高三上学期语文第二次模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2017高二下·鞍山期末) 阅读下面文字，完成下列各题。
作为生物的社会①不过，让一个旁观者不这样看是很难的。
蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。
它们培植真菌，喂养蚜虫做家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。
织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。
它们不停地交换信息。
它们什么都干，就差看电视了。
②最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。
它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。
我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。
我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。
即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
③不管怎么说，这些东西还是存在。
野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。
当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。
它不过是一段长着腿的神经节而已。
四只或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。
它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。
但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。
只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。
这时，你看到它思考、筹划、谋算。
这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
④建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。
2016年上海市静安区高考语文二模试卷(含详解与写作范文)
2016年上海市静安区高考语文二模试卷一、阅读（80分）1．（17分）阅读下文，完成第下列各题。
当“你懂的”成为公共语言①人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧，但却无法消除语言交流需要本身。
于是，许多似是而非的说法便被创造出来，“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种。
例如：近日，山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。
有网友说：领导讲话哪有不抄袭的，原因嘛，你懂的……又如，据人民网的消息，一位网友给四川中江县委书记留言，称村里集资修路遭遇诈骗，现在已经集资3年，可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。
网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的。
”②人们对“你懂的”似乎已经习以为常，也能运用自如，有人把它当作趣谈，有人称赞它是一种机智交流和应答，还有人说它不过是像英语中“you know”那样的口头禅，根本不值得大惊小怪。
但我觉得，“你懂的”在公共语言中如此广泛运用，甚至成为“两会热词”和官方语言，已经不再是一件可谈可不谈的小事。
③话语有公域和私域之分，这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处，但也有明显的区别。
在私人交往和交谈中，私人之间有一些话语之外的彼此了解，因此，有的事情不宜说穿，也不必说穿，大家彼此心里有数，能心领神会就行。
所谓话留三分、石中藏玉，这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。
这是他们自己的需要，并不是迫于外在的压制或胁迫。
④但是，公共领域中陌生人之间的交谈不同。
他们有不同的价值观和背景，他们的交流不可避免会有令人不适的内容。
因此，诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要。
在公共交谈中不能公开透明，不是由于礼仪或教养，而是畏于某种外来的禁忌和禁止。
交谈者对打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明。
因此，他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌，而是隐瞒和自欺。
⑤乔治•奥威尔说，有什么样的生活就会造成什么样的语言，而什么样的语言则又会强化最初的原因，导致相同结果的强化。
2016年上海市静安区高三二模语文试题(附答案与作文范文)
2016年静安区第二学期高三年级质量检测2016.04语文学科试卷（二模）1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时请注意，不要错位。
3．考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读（80分）(一) 阅读下文，完成第1－6题。
（17分）成己：成就自我①自先秦开始，儒家便逐渐形成了为己之学。
孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。
”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。
孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。
为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格。
为己的最终的目标则是成己。
克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养对自我的否定，一个自我造就的过程。
②成己以立志为前提。
“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。
通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。
③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。
立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。
自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失：如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。
与之相对，立志意味着唤醒内在自我，超越世俗。
通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。
豪杰的人格的独立性，它使自我不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。
④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。
2016-2021年上海市各区高考语文一模二模作文题目汇总
2016各区一模作文长宁区根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。
”①正视痛苦，思考出路如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样便能从痛苦中收获一笔宝贵的财富。
②体验痛苦，收获财富事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。
文明的历史就是一部痛苦的历史。
③规避痛苦，乐享人生乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一种值得提倡的健康积极的生活态度。
④直面痛苦，承担人生生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活的分量。
普陀区根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。
而事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。
①做好规划，审慎坚持坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有变化、有创新。
所以在坚持之前应该做好规划，解决掉一些问题：坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。
②谋事在人，成事在天有了正确的坚持不代表理所应当就会成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握时机。
③勇于坚持，拒绝盲从坚持本身就是一种成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修养上的，这种情况下，坚持住就是一切。
崇明区古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。
”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快的承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
”对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
上海市静安区高三二模语文试题及答案
静安区201 4-2015学年第二学期高三年级教学质量检测语文试卷一阅读(80分)（一）阅读下丈，完成l…6题。
(17分)当代设计的危机①全球最近似乎迎来了“泛设计”时代，特征之一是领导人和坊问在说发展经济和改善生活的时候，都不约而同言必称“设计”和“创意”，但很奇诡，几乎所有人（包括消费者和设计师）都不满意当下的设计。
市场经济下的设计和消费的“偷安”，使现代设计面临着真正危机。
②该背景下设计的“道德”研究，会是一个十分有意思的角度，“道德”在这里只是一个托词，只是用来涵盖人与人工制造物的所有社会属性和关系。
设计伦理与其他学科的伦理学研究一样，都是关于人的行为的研究。
但是，较之其他学科，设计的道德发生在人与人之间的关系行为似乎均隐现在人与物的关系行为之下，也就是说，口。
那么，在设计伦理学的视野下将如何理解这个“好”呢？③在现代主义设计中，“优良设计”概念的提出和对它的认识，立要集中在对产品功能性的强调和对大众品味的提高上。
其中功能性问题，不仅是围绕实用展开，同时还通过摒弃过分的装饰来实现设计的“挚謇”。
时至今日，由于与经济、与技术、与社会面貌以及文化的反复渗透，设计从边缘进入社会的中心，其重心也从生产转向消费、从需求转向欲求，进商品的周期性推翻沁在不以物品作为实用品的年代>设计的目的必然变得多元范也就变得抽象无约束，像“以人为本”的倡导，曾有设计师以人与规范了产品为人之合理使用的设计底线，然而，这些数据只能解决人的生理需求的愿望，而更高层次的人的欲望需求将如何以“以人为本”的概念得以补充？兰圭盎塑递童兰勺是物品的短失，现在我们痛苦的是物品极大丰富之后的选择以及物的属性的转移。
④鲍德里亚在《消费社会》中对于“物的时代”有过精彩概括，他说：“我们生活在物的时代：我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着，在以往所有的文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生产、完善和消亡的却是我们自己。
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静安区2015学年第二学期高三年级质量检测2016.04语文学科试卷1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时请注意，不要错位。
3．考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读（80分）(一) 阅读下文，完成第1－6题。
（17分）成己：成就自我①自先秦开始，儒家便逐渐形成了为己之学。
孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。
”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。
孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。
为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格。
为己的最终的目标则是成己。
克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养对自我的否定，一个自我造就的过程。
②成己以立志为前提。
“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。
通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。
③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。
立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。
自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失：如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。
与之相对，立志意味着唤醒内在自我，超越世俗。
通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。
豪杰的人格的独立性，它使自我不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。
④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。
狂者以真为尚，自信本心，没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右。
他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！”这种狂者（大丈夫）作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。
当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。
不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。
自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化。
正是在这一过程．．．．中，狂者不断地迈向了圣人之境。
对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。
⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我。
离开此自我，成已的过程必然是无根的。
圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。
⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。
各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。
因此，“人要随才成就。
”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。
⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。
个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。
走向共同的内圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。
⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。
自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。
这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了了理性本质与生命存在的紧张关系。
1．填入第①段横线上的关联词，正确的一项是（）。
（2分）A．并不仅是更是B．不是而是C．是也是D．或许是或许是2．联系上文，第②段方框处填入的两个词是□□、□□（顺序不要写反）。
（2分）3．第④段加点词“这一过程”是指的过程。
（2分）4．根据③—⑥段内容，分析豪杰如何成为圣人。
（4分）5．如“成己，要尊重个体”是对本文部分内容的概括，与此意思最接近的一项是（）（3分）A．明天理，灭人欲。
（朱熹）B．没有公共道德，群体将不存在；没有个人道德，群体存在将无价值。
（罗素）C．然饿死事极小，失节事极大。
(程颐）D．人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
（王阳明）6．分析本文的论证结构。
（4分）(二) 阅读下文，完成第7－11题。
（19分）一个坚定的叛逆者①大夫第在浏阳的市中心。
浏阳人说到浏阳，不可不到大夫第。
因为大夫第不仅是一座精美绝伦的明清古建筑，更是戊戌变法第一烈士谭嗣同的故居。
②大夫第建于明朝末年，在谭嗣同父亲谭继洵担任湖北巡抚的时候，得以大规模扩建。
因谭继洵地位显赫，当地人称之为“大夫第”。
现存的建筑仅仅是原来的一小部分，但也有近八百平方米。
今天，外面已经是现代化的闹市，而一走进大夫门第的大门，就如同走进了一个迥然不同的历史时空。
在雕梁画栋之中，在从天井射进来的丝丝柔和的阳光之中，还能不能寻觅到谭嗣同矫健的身影呢？③其实，谭嗣同生前在大夫第居住的时间并不算长。
他出生在北京，青少年时代大多陪伴父亲宦游在外。
随着父亲任职地方的变化，他几乎走遍大江南北、长城内外。
回湖南老家几次，都是短暂的居住。
但是，谭嗣同很喜欢这座老宅，他给自己的房间取名为“石菊影庐”。
所谓“石菊”，也就是浏阳闻名全国的菊花石，因石头青灰如玉，有雪白的花瓣状似菊花，故名。
谭嗣同的著作“旧学四种”之一便取名为《石菊影庐笔识》。
他还喜欢使用菊花石制作的砚台，并写过多首砚铭，在友人之间唱和。
菊花石的纯洁和坚硬，不正是谭嗣同自己品格的象征吗？④虽然经过了百年风霜的洗礼，大夫第的精美与讲究依然让人叹为观止。
每一扇门窗上面都有细腻的木雕，鱼儿像在水里游动，鸟儿像在空中飞翔。
遥想当年的街道上，除去这家豪宅之外，大概一般都是低矮、阴暗、破败的民房。
大夫第内的主人，位居一品，当然是冠冕堂皇；大夫第外的世界，民不聊生，饥寒交迫。
谭嗣同的父亲谭继洵不算贪官，一生保守而谨慎，但官位到了那一级，制度自然会给予他这样的房产和其他一切物质利益。
作为谭家公子的谭嗣同，为什么不安安稳稳地享有大夫第里的醇酒美人，而毅然选择“叛徒”的身份呢？⑤有关心灵的奥秘，是难于言说的。
谭嗣同曾经跟随父亲在陕西赈济灾民，在给老师欧阳中鹄的一封信中，他这样写道：见难民作种种状，悚然忆及去年家乡之灾。
幸有人维持之，不然，大乱一作，惨毒当不止此。
……自念幸生丰厚，不被此苦，有何优劣，致尔悬绝？犹曰优游，颜之厚矣！遂复发大心：誓拯同类，极于力所可至。
⑥这里，谭嗣同在自己的幸福与他人的苦难对比中产生严重的“不安”心理，从而开始反思自我与世界的关系。
我享有的是理所当然的吗？我应该承担的责任究竟有那些？我为承担这些责任应该去做些什么？这时候，一扇一扇的门次第打开了，光芒射得人睁不开眼睛。
这也是一种“觉”和“悟”，与当年佛祖在菩提树下的顿悟相似。
谭嗣同推开了大夫第的窗户，也推开了自己心灵的窗户。
有一种等待是上苍专门为自己设定的，人的命运便是欣喜地向它奔跑过去。
⑦漫步在大夫第内，徘徊在石菊影庐前，寝具、书桌和笔墨犹在，而主人早已离去。
他与父亲的关系是微妙的。
在他决定为失败的变法事业献身的时候，并没有忘记父亲。
他模仿父亲的口吻，写了一封痛斥自己“不忠不孝”的信件，借以让朝廷日后在清查家属时，不至于连累父亲。
而父亲呢？在儿子遇难以后，谭继洵被从轻处罚，提前退休回到浏阳，回到大夫第。
一个小小的生活细节说明谭继洵的内心是雪亮的：一天，谭嗣同的妻子因为想念死去的丈夫，禁不住在房中哭泣。
谭继洵经过门外，听见哭声便止步劝说道：“媳妇不必悲伤，别看我是朝廷的一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！”⑧阳光透过窗框，投射到青石板铺就的光滑的地面上，宛如顽童涂抹的小方格。
多少人的脚步，沉重或者轻盈，在这块地板上走过。
许多年前，一个坚定的叛逆者，走过长长的天井，鞋底带着天井里的青苔。
⑨7．对第①②③段的分析不恰当的一项是（）（3分）A．谭嗣同让故乡人感到自豪，表现了其价值追求在后世得到认同。
B．以浏阳城已成为现代化的闹市，反衬大夫第的寥落和备受冷遇。
C．谭嗣同命名房间和著作“石菊”，喻示其追求纯洁坚硬的品性。
D．由城到宅逐步聚焦，引出下文对大夫第内为何出“叛徒”的追问。
8．分析第⑤段引用谭嗣同书信的作用。
（4分）9．第⑥段巧用修辞，使语意层层推进，请对此加以赏析。
（4分）10．请紧扣“微妙”一词，分析并评价谭嗣同和他父亲的关系。
（5分）11．根据作品内容推断，最适合作为本文结尾的一句话是（）。
（3分）A．壮士一去兮不复返！B．他走上了一条不归路。
C．他再也没有回来过。
D．他走向了光明和自由。
(三) 默写。
（6分）【任选6空作答；超过6空，按前6空评分】12．（1）蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，。
（《诗经·蒹葭》）（2）不义而富且贵，。
（《论语》）（3）出则无敌国外患者，。
（《孟子》）（4），金就砺则利。
（《劝学》）（5）悦亲戚之情话，。
（陶渊明《归去来兮辞》）（6），此心吾与白鸥盟。
（黄庭坚《登快阁》）（7）二十四桥明月夜，。
（杜牧《寄扬州韩绰判官》）（8）五月渔郎相忆否？小楫轻舟，。
（周邦彦《苏幕遮》）(四) 阅读下面的作品，完成第13－15题。
（8分）春阴[宋] 朱弁①关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。
花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。
诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。
绝域东风竟何事，只应催我鬓边华。
[注]①朱弁：（1085—1144）江西婺源人。
高宗时出使金国，被拘禁十五年。
思念故国乡关的诗歌婉转缠绵。
13．根据律诗对仗等相关知识，推测：颈联“将”的词性是，词义是。
（2分）14.对全诗理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．首联写虽然春天来了，遥远的塞北还是黄沙弥漫，冷风阵阵。
B．颔联写没有蝴蝶给花儿做伴，乌鸦也深藏在无边的草丛之中。
C．颈联的“穷”字是说诗人境遇窘迫，哪怕在春天也无限愁苦。
D ．尾联发出“竟何事”的悲怆之问，感叹东风使诗人徒增白发。
15．“酒薄难将梦到家”借“梦”写思家，含蓄委婉，请加以赏析。
（3分）(五) 阅读下文，完成第16－20题。
（18分）庾敳传 [唐] 房玄龄①敳，字子嵩。
长不满七尺，而腰带十围，有远韵。
为陈留相，未尝以事婴．心，从容酣畅。
处众人中，居然．．独立。
尝读《老》《庄》，曰：“正与人意暗同。
”太尉王衍雅重之。
②迁吏部郎。
是时天下多故，机变屡起，敳常静默无为。
参东海王越①太傅军事，转军谘祭酒。
时越府多俊异，敳在其中，常自袖手．．。
豫州牧长史河南郭象善．《老》《庄》。
敳甚知之，每曰：“郭子玄何必减②庾子嵩。
”象后为太傅主簿，任事专势。
敳谓象曰：“卿自是当世大才，我畴昔之意都已尽矣。
”③敳有重名．．，为缙绅所推，而聚敛积实，谈者讥之。
都官从事．．温峤奏之，敳更器峤，目峤“森森如千丈松，虽礧砢③多节，施之大厦，有栋梁之用。