论塑造马克思主义的实践方法论

二、 马克思主义实践方法论的基本特征
马克思主义哲学不仅是世界观, 更是方法论, 而且其世界观的价值和意义正表现为实践的方法 论。如果说实践世界观的使命在于 解释世界 和 改变世界 。那么 , 如何解释世界和改变世界, 就 是实践世界观蕴含的实践方法论的属性和 功能。 马克思毕其一生所研究的正是如何把人从 自然、 社会和自身的束缚中解放出来的方法论。正如霍 克海默在解读马克思的#政治经济学批判∃ 中所领 悟到的: 无论批判理论与具体科学之间的相互联 系多么广泛, 该理论的目的绝非是 仅仅增长知识 [ 2] 本身。它的目标在于把人从奴役中解放出来。 马克思主义实践世界观的任何概念、 范畴、 观 点及理论体系, 无不具有实践方法 论的性质和功
一、 认识马克思主义的实践方法论
实践方法论是指马克思 主义哲学的方法论 , [ 1] 是以实践思维方式和实践逻辑 为根本特征的方 法论 , 是立足于实践的本性、 规律, 从实践理解属 人世界的方法论 , 是从实践去思考把握存在、 诠释 评价存在 , 实 现思维 和存在 统一的 方法 和逻辑。 马克思主义哲学实践方法论认为人的思维把握存 在所应遵循的思维方 式, 应是按实践存在自己生 成和发展那样进行思 维的实践思维方式; 人的思 维把握实践存在所应 遵循的逻辑, 应是按实践存 在生成和发展那样进行思 维的实践逻辑。因此 , 马克思主义哲学实践方法论既是关于实践思维方 式把握实践存在的方 法和规律的理论, 同时又是 关于实践思维方 式把握实 践存在 的实践 逻辑理
倪志安
( 西南大学 马克思主义理论研究中心, 重庆 400715)
*
摘
要 : 实践方法论是指马克思主义哲学的方法 论 , 是以实 践思维方 式和实 践逻辑 为根本 特征的 方法论 , 是立
足于实践的本性和规律 , 从实践理解 、 处理人与自然 、 人与社会 和人与 自身关 系的方 法论 。 马克 思主义 实践方 法论具有如下特征 : 第一 , 它是从实践理解思维和存在 、 主观世 界和客 观世界 对立统 一的方法 论 ; 第二 , 它是从 实践理解人与自然 、 人与社会和人与自身对立统 一的方法 论 。 实践方 法论从 实践理 解 , 肯 定了人 对自然 改造 、 人对社会 、 自身改造的 有所作为 的合理性与必要性 ; 实践 方法论是 从整体 的实践 理解 , 人在改 造环境 中改造 自身 , 在改造自身中改造环境 。 对认识 、 把握和塑造实践方 法论的深 入探讨 , 将 有助于增 进人们 对马克 思主义 方法论和构建社会主义和谐社会的认识 。 关键词 : 马克思主义哲学 ; 属人世界 ; 实践方法论 中图分类号 : B023 文献标识码 : A 文章编号 : 1673 8268( 2007) 06 0009 06
2007 年 11 ) Journal of Chongqing University of Posts and Telecommunications( Social Science)
Nov. 2007 Vol. 19 No. 6
论塑造马克思主义的实践方法论
一( 主观的实践观念形态存在对象 化为客观的物 化形态存在 ) , 都只能合理地从实践去理解、 把握 和评价。在这个意义上, 实践方法 论既不是从存 在、 本体方面 , 理解、 把握思维和存在、 主观世界和 客观世界对立统一的方法论理论, 也不是从经验、 理性、 思维方面 , 理解、 把握思维和存在、 主观世界 和客观世界对立统一的方法论理论 , 而是从实践 理解思维和存在、 主观世界和客观 世界对立统一 的方法论理论。它深化、 拓展出传 统哲学方法论 所不可能具有的崭新的理论视野、 思想境界和研 究内容。
( 二) 实践方法论是从实践理解人与自 然、 人与社会和人与自身对立统一的方法论
由于思维方式 的限制, 马克思之前的 哲学方 法论 , 尽管在基本思维方式和具体 思维方式上有 所变化, 但其根本思维方式都是不科学的。它们 要么是把对象实际联系在一起的各个环节彼此分 割开来, 是用孤立、 静止、 片面的观 点看待事物的 方法 ; 要么采用的是把概念 凝固化、 僵化、 非此即 彼化的方法; 要么是头 足倒置 的对纯 粹理念 ( 概 念) 的思辨的方法。这决定了马克 思之前的旧哲 学方法论在总体上都是不科学的方法论。马克思 批判地吸收了旧哲学方法论的合理成分 , 创立了 科学的实践方法论, 实现了对旧哲 学方法论的成 功超越。马克思主义哲学方法论不是像旧哲学方 法论那样 , 仅仅停留于用自然存在 物或物质本身 来解释说明世界 是什么 , 或仅仅 以纯粹的精神 或物质来统一思维和存在, 而是以 人类实践作为 理解现实世界生成和发展的方法和逻辑 , 以造成 思维与存在分化又统一的人类实践 , 作为解决思 维与存在统一问题的理论根基。实践方法论在探 讨认识世界的方法时, 并没有仅仅 停留在物质世 界本身, 而是从实践维度来寻求解 释和改造人类 世界的方法, 从人的实践纬度对现 实世界进行合 理的解释和说明, 认为实践是人类世界的本体, 实 践是人类世界 与自在世 界现实 关系的 中介和 基 础, 实践是人化自然、 人类社会和社会化的人类对 立统一的中介和基础。由此可见, 马克思主义哲 学实践方法论是以实践思维方式和实践逻辑为根 本特征的 , 从实践理解一切相关哲学问题 , 从实践 思考理解、 诠释评价属人世界 ( 实践存在 ) 的方法 和逻辑, 从而实现了哲学方法论的 解释世界和改 造世界的内在统一。
收稿日期 : 2007 08 20 作者简介 : 倪志安 ( 1954 ∀ ) , 男 , 四川邻水人 , 西南大学 政治与 公共管 理学院教 授 , 重庆市 文科基 地 马克思 主义理 论研究中心 研究员 , 主要从事马克思主义哲学方法论研究 。
! 9 !
物的证明工具。其中的本原论哲学方法 论 ( 米利 都学派、 爱非斯学派、 爱利 亚学派、 原子论者和毕 达哥拉斯学派) , 是从自然的存在 ( 某种或几种具 体物质形态, 或万物的量的特征 ) 去解释世界和了 解万物, 强调的是用理性研究对象世界的还原、 分 析和综合的方法。亚里士多德的实体论哲学方法 论, 则从实体出发去解释和了解万物 , 因而乐于继 承先前自然哲学用演绎推理的证明来解释万物原 因的思维传统, 强 调的是形式逻辑方法论。经院 哲学方法论是为基督教教义做论证的有关哲学方 法的理论。因此 , 关于上帝存在的证明方法问题、 关于#圣经∃ 中的 三位一体 与 原罪 等解释方法 问题、 关于如何论证个别和一般何者更为实在的 方法问题 , 是经院哲学方法论的核心内容, 强调的 是从经典、 权威出发进行论证的三段论演绎推理 法。文艺复兴时期的科学 主义哲学思潮, 则是以 经院哲学的否定形式 出现的, 其哲学方法论强调 的则是观察和实验、 经验和推理相结合的方法。 在认识论哲学方法论看来 , 哲学要研究和回 答的不仅是世界的根 本实在是什么的问题 , 更重 要的是要研究和回答人的心灵 ( 理性 ) 如何才能正 确认识和把握这个根 本实在, 如何才能正确认识 世界的问题。否则, 关于 世界的根本实在 ( 本原 ) 是什么的知识, 就 会成为无逻辑根据的独断。这 样, 哲学方法论就从本体论哲学方法论转化为认 识论哲学方法论。认识论哲学方法论的研究重心 已不再是关于本体为 何物的证明方法问题 , 而是 关于主体怎样运用理性 ( 思维) 才能正确把握世界 ( 存在 ) 的方法问题。其中 , 以弗 ! 培根为代表的 经验论哲学方法论, 推崇经验归纳推理法, 倡导用 经验主义反对经院哲 学的先验主义, 把哲学的研 究对象理解为认识对 象, 认为一切正确的认识都 源于感觉经验。笛卡尔的唯理论哲学方法论提倡 理性主义 , 推崇用理性演绎推理法去反对经院哲 学的信仰 ( 盲目 ) 主义。以黑格尔为代表的唯心主 义思辨逻辑方法论 , 则推崇以思 辨思维 ∀ ∀ ∀ 思辨 逻辑 , 把形而上学方法论所造成的思维和存在的 对立思辨地统一起来 , 把哲学方法论看成是思维 把握、 描述存在的方法与规律的理论 , 而不是关于 思维的外在形式的理论。但由于思辨逻辑方法论 是以思辨思维方式和 思辨逻辑为基础的, 本身具 有主观猜测性、 人为杜撰性的缺陷。因此, 这种哲 学方法论也仅仅是一种哲学讨论自身怎样把握存 在的本质 ∀ ∀ ∀ 概念的方法的理论 , 是头足倒置、 不 符合实践实际的哲学方法论。 ! 10 !
能。相对于基于不同思维方式和思维逻辑的西方 传统哲学的方法论 , 我们应把握实践方法论具有 的以下基本特征。
( 一) 实践方法论是从实践理解思维和存 在、 主观世界和客观世界对立统一的方法论
西方传统哲学方法论 , 执著于以不同的方式 解释世界。本体思维方式 的逻各斯思维, 用消人 为物、 消灵魂为原子方式 , 消除思维与存在、 主观 世界与客观世界的对 立, 从物质实体方面寻求它 们对立的统一。本体思维方式的形式逻辑思维 , 用思维与存在的抽象同一性, 消除存在、 客观世界 的丰富性、 多样性, 从事物共性即概念地把握存在 的抽象同一性寻求它们对立的统一。认知思维方 式的经验论形式逻辑 思维, 从感觉经验与对象的 直接同一性, 寻求真理与实在符合的根据, 由于经 验不提供普遍性 , 经验归纳亦不可能是完全归纳 , 知识的或然性就不能保障知识客观性的普遍性、 必然性的要求, 即思维和存在、 主观世界和客观世 界的符合性、 一致 性。认知思维方式的唯理论形 式逻辑思维, 从天赋观念的不证自明为真性、 理性 演绎知识的普遍必然性 , 寻求知识客观性的根据 , 由于这种客观性是与 经验无关、 不以经验为支撑 的客观性 , 诚如康德所言 , 实际上只是一种主观性 了。经康德指证形式逻辑 思维的缺陷, 黑格尔以 思辨思维方式的思辨 逻辑思维, 试图解除传统哲 学思维所造成的思维和存在、 主观与客观的对立 , 把存在、 对象性东西的本质视为思维 ; 思想客观性 被把握为 , 它既是我的思想又是对象性东西的本 质, 真理的具体性、 过程性 虽思辨地指认了, 但它 的现实性、 此岸性 的本质和理想却缺失了。这样 理解的客观性只不过是另一种形式的主观性。 在马克思主义实践方法论看 来, 实践是思维 和存在、 主观和客观等一系列属人世界矛盾对立 统一的根基、 动力和中介。实践既生成、 规定所改 造对象的客体属性, 也生成、 规定改造者的主体属 性; 实践作为合规律性、 合目的性的活动, 生成、 规 定认识的 必要和 可能 , 由之 生成、 规定思 维和存 在、 主观和客观对立统一的矛盾和发展它们对立 统一的矛盾。真理的客观 性, 不是传统哲学方法 论理解的知识 ( 思想 ) 的客观性问题, 而是实践的 客观性( 即从实践理解、 把握真理的客观性 , 参见 马克思主义哲学大学教材第六章实践真理观相关 内容 ) 问题。思维和存在、 主观和客观的对立, 人 无论寻求观念形态统一之理论观念的真和实践观 念的是( 求真达善合美 ) , 还是寻求实在形态的统