比较文学总体文学

总体文学发展三个阶段 p252 总体文学研究的四大特征 p253
P273 东西互动 和而不同
“和而不同”
❖ 德国哲学家哈贝马斯提出了“互为主观”的论点。 认为任何体系一经完备就会趋于封闭，封闭就是老 化的开始。解决这一悖论的惟一途径就是“沟通”， 即找到另一个参照系：提出 “评判——沟通——重 建”的发展之路。
文ห้องสมุดไป่ตู้相对主义
❖ 它赞赏文化的多元共存，反对用产生于某一文化体 系的价值观念去评判另一文化体系，承认和尊重一 切文化的合理性和存在价值。
❖ 理论家赫斯科维奇：“文化相对主义的核心的核心 是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练。它强 调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和 谐共处为目的，而不去评判甚至摧毁那些不与自己 原有文化相吻合的东西。”
❖ 首先，古希腊哲人更关注自然观的和谐，中国贤人 则更关注社会人际关系的和谐；
❖ 其次，古希腊哲人所说的“和谐”，更倾向于外在 的比例、对称等形式的“和谐”，中国强调人与自 然、人心与外物；
❖ 最后，古希腊哲人的“和谐”论更具有自然科学的 色彩，而中国贤人的“和谐”论则更具伦理道德色 彩。
文化寻根
❖ 可能导致的矛盾和弱点是文化保守主义的封闭性和 排他性，如认同后殖民主义观念后的自我封闭与固 守；容忍某些可能造成灾难的文化现象，如军国主 义、法西斯主义等。
异质性
❖ 所谓异质性，是指不同文明之间在文化机制、知识 体系、学术规则和话语方式等层面表现出的从根本 质态上彼此相异的特性。
❖ 如，中国的“和谐”论与西方的“和谐”论有着一 些根本的不同之处：
总体文学研究
总体文学的定义
❖ 定义：P251 ❖ 解释：一种在全球范围内，在不同文明、文学的平
等对话中，努力寻求不同文化、不同国家文学之间 的共同点与差异性，以此促进异质文明之间全面、 深入的对话与交流，实现相互间的理解与沟通的比 较文学研究类型或分支学科。
❖ 探讨跨越中西方异质文明的文学碰撞、文学浸透、 文学误读，并寻求这种跨越异质文明的文学对话、 文学沟通，以及文学观念的汇通、整合与重构。
说 明： 目前，学界对第三种理解比较认同，这种理解，已较接近“总体文学”的念。
总体文学与国别文学、比较文学
P250 256
传统的“总体文学”理论架设在西方各国之间的；这 种“总体文学”仍是欧洲中心的。
总体文学
比较文学 国别文学
欧洲中心论
跨文明体系的总体文学研究
❖ 跨文明研究重在探索不同文明体系间的异质性及其在文学中 的表现，并在异质性的基础上追寻不同文学之间所具备的互 补性，从而进一步推进不同文明体系的文学的交融，促进世 界文学的繁荣和发展。
总体文学研究实例分析
西方柏拉图的
相异
迷狂说
相反
中国严羽的 妙悟说
非狂
神
理
智热
赐
理 虚积 智 静累
研究总体文学的重要性
❖ 无论是比较文学的法国学派、美国学派还是中国学派，如果 轻视了对“总体文学”的追求，其理论便会出现停滞和危机。
❖ 探讨具有普遍意义的总体文学理论，是比较文学学科建设的 重大课题。
❖ 异质性探寻的重要性日益获得认同，我们必 然从不同文化的“异”出发，揭开这些“异” 背后的真相，考察其背后的文化模式问题， 而这就意味着我们的研究离不开文化寻根。
❖ 叶维廉《中西比较文学中“模子”的运用》 一文：关于字母文字、“时间”的不同概念 等；
❖ 曹顺庆对中国古典文学、文论“汉语性”特 质的探讨。
（1833），同时，伦敦还成立了总体文学与科学系。在 严格意义上使用总体文学的概念。 在《比较文学论》中专门用一章的篇幅讨论了“总体文学” 理论，辨析了“国别文学”、“比较文学”与“总体文学” 的联系与区别。
梵•第根的贡献
❖ 第一，从文学研究的本质和作用来说，总体文学理论继承了 歌德关于“世界文学”的理想，使文学研究相对超越了民族、 国家的限制，为多元文明的理解与沟通提供了新的思考维度；
❖ 中国的“和而不同”原则也为解决这一困境提供了 很重要的文化资源。
❖ 首先见于《左传·昭公二十年》齐国的大臣晏婴与齐 侯曾有过的一段对话中 ；
❖ 子曰：“君子‘和而不同’，小人‘同而不和’”。
❖ “和”就是事物之间和谐有益的相互关系。
总体文学与世界文学
世界各国各民族文学的总和。 超越民族、时代、广为流传的经典作品。 世界性的眼光和胸怀对不同国家、不同文明之间的跨越 式文学比较研究及其所产生的成果。
❖ 在比较文学学科发展史上，寻求一种超越民族、国家的，具 有普遍意义的文学表达与理解的理想，一直是不同时代、不 同地区的比较文学学者的共同追求。
“总体文学”的价值
总体文学的历史
p251： 始于歌德所提出的“世界文学”（Wertliteratur）概念。
早在18世纪末，德国学者便使用了“总体文学”这一概念。 在英国，蒙哥马利作了《关于总体文学、诗歌等的讲演》
❖ 其次，全球化带动了各国经济的发展，非西方社会能力和力 量的提高刺激了本土认同和文化的复兴，这会与一度占主导 的西方价值产生冲突；
❖ 第三，某种文明的认同是在与其他文明的关系中来界定的， 文明认同意味着更深刻地意识到文明之间的差异以及必须保 护把“我们”区别于“他们”的那些特性；
❖ 第四，对人民、领土、财富、资源和相对权力的争夺，这是 不同文明国家和集团之间产生冲突的主要根源。所有这些都 确保和加剧了不同文明间的分裂、矛盾与冲突。
❖ 第二，从文学研究的学科建设方面看，总体文学理论突破了 当时比较文学界实证式影响研究造成的停滞局面（二元关 系），是比较文学由法国学派跃进到美国学派的一座桥梁。
「美」韦勒克
韦勒克宣称“总体文学”这一概念至少存在两个问 题：第一，“总体文学”与“比较文学”的问题是 相互粘连的，很难明确区分； 第二，从理论上讲，“总体文学”概念本身是含糊的， 容易引起歧义，可指称诗学或文学理论。
文明的冲突：
❖ 美国哈佛大学政治学教授亨廷顿（Samuel P.Huntington） 于1993年提出的“文明冲突论”：预言西方与非西方的文 化冲突将引发世界大战。
❖ 首先，全世界的人现今都根据文化界线来区分自己，这意味 着文化集团之间的冲突越来越重要，文明是最广泛的文化实 体，因此不同文明集团之间的冲突就成为全球政治的中心；