善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
励志语录：慈不掌兵,善不为主管,义不行商,情不立事。
励志语录：慈不掌兵，善不为主管，义不
行商，情不立事。
人们常说“慈不掌兵，善不为主管，义不行商，情不立事”，这
句话传递了许多深刻的寓意。
它提醒我们在不同的场合和情况下，
要保持适当的行为和态度。
首先，“慈不掌兵”，意味着慈悲和温和的品质不适合掌握武力。
这告诉我们，对待冲突和争端时，我们应采取和平解决的方式，而
不是用暴力或武力来解决问题。
其次，“善不为主管”，意味着___和仁爱之心不适合担任领导
者的角色。
这表明，一个领导者应当具备实际的才能和良好的管理
能力，而不仅仅依赖于善良的本质。
第三，“义不行商”，指的是正义和道义并不适合商业领域。
这
提醒我们要在商业活动中保持公正和诚实的原则，避免为了个人利
益而背离道德和伦理。
最后，“情不立事”，意味着情感和感情不适合影响我们的决策。
这告诉我们，在做出决策时，应该理智和客观地考虑问题，而不被
情感所左右。
总而言之，这句励志语录提醒我们在不同场景中保持适当的品
质和态度。
它提醒我们要善于处理冲突、担当领导者、遵守商业道德，以及理智地做出决策。
这样，我们才能在各个领域中取得成功
和幸福。
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官
.慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官堪称中国人必读的国学经典——《增广贤文》，不仅是中国古人几千年生活经验的总结，更是中国古典文学的精华。
《增广贤文》大约成书于明朝万历年间，作者不详，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
这部书的内容取材于民间谚语和各家典籍中的名言佳句，通俗易懂，脍炙人口。
虽然是古代儿童启蒙的一种书目，但其中为人处世的道理，却是我们每个人都应该学习的。
可以说是中国人随身携带的人生之书，口袋里的处世哲学。
《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽然，字数不多，但却蕴含着中国几千年思想文化精髓，而且，《增广贤文》虽成书于明代，在清朝得到了修订增补，但是，其中的道理放在今时今日再看也毫不过时，其间集结了人际交往、金钱观念等多种多样的社会潜规则，还揭露了人性现实。
不仅如此，有些经典名言太过直接，字字珠玑，道破人性，直指人心，丝毫不留任何情面，让人有一种如梦方醒的感觉，不得不说，古人的智慧，实在是令人叹服！据说，不同的人读《增广贤文》都会有不通过的体会，不过，它始终教给我们的都是做人的基本准则。
读到《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”这句话时，一直不明白有什么深意？后来才知道不当当是字面的那些意思！里面蕴含了很大的深意！“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。
慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。
大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。
然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。
吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。
话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。
到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。
慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
孙子说：“厚而不能使，爱而不能令，乱
而不能治，譬若骄子，不可用也”！
慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下摆黑脸，而是说做管理，关键时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”是指统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
职场场如战场：职场上，同样要求——慈不带兵、义不掌财、情
不立事，善不为官!
1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！
3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉！
5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长。
7、如果你碍于情面，低目标，低要求低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔这是对下属最大的不负责任！因为这只会助长他们的任性、嫉妒和赖惰。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？这四句话并非出自某一个人之口，而是经过古代千万人之口相传，最终留下来的生活经验结晶，后来收集在了明朝的《增广贤文》书目里。
《增广贤文》这本书集结了从古至今的各种格言和谚语，涉及到社会的诸多方面，以此来引导人们的行为和思想。
但不可否认，这些人生哲学、处世之道有很多带有宿命论，必然打着封建社会的烙印，我们应该批判的吸收，古为今用。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这四句话常被今人引用，可见其有一定的道理，下面我们就来说说这四句话的意思。
慈不掌兵这是流传甚广的的统兵古训，意思是说带兵打仗不能心慈手软。
战场上瞬息万变，战机稍纵即逝，如果不能严明军纪，做不到军令如山，就会贻误战机，可能导致己方处于危险之中，甚至全军覆没，后患无穷。
《孙子兵法》曰：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
”这很好的阐述了“慈不带兵”的哲理，意思是说：对士兵厚待却指使不动他们，对士兵溺爱却不听从指令，士兵违法乱纪却不惩罚他们，这样的士兵犹如宠坏的孩子，是不能用来打仗的。
解放战争时期，刘伯承将军带兵追击逃窜的国民党军队，战士们追至一片沼泽地时，已经疲惫不堪，甚至有些战士跑死、累死，就请求暂缓追击，刘伯承将军严厉制止，命令部队继续追击。
如果贻误战机，等于放虎归山，再要消灭敌人，将会付出更大的代价。
所以，刘伯承将军没有心慈手软，一举歼灭了敌人。
现在这句话也被用在了商场上。
商场如战场，有许多公司实行军事化管理，用人和驭兵一样，都不能过度仁慈，“慈不带兵”应该是对管理者的一个很严厉的训示。
情不立事意思是说太感情用事的人往往难成大事。
这是无视规则的一种的表现。
凡事都有规矩，没有规矩，难成方圆。
在生活中，我们都需要按规矩办事，不能你行我素，自己想干什么就干什么，这必然会导致无序和杂乱无章。
规则是针对每一个人的约束，如果在规则面前都讲情面，这个规则也就失去了作用。
慈不带兵，义不养财，情不立事，善不为官
慈不带兵，义不养财，情不立事，善不为官深度好文2020-10-20古人常说的俗语“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。
这句话出自《增广贤问》，原文是:“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。
那么古人为何要这么说呢？一、慈不掌兵自古以来，战争都是十分残酷的，不是你死就是我亡。
因此，在古代打仗的时候，将领都必须严格要求自己的士兵，不能妇人之仁，对于违反军纪的士兵也必须要军法处置。
这样才能稳定军心，打胜仗。
投射到我们如今的职场，现在的职场跟古代的战场一样，优胜略汰。
作为管理者，不能对职工太仁慈，要对职工严格要求，必要的时候还要开除员工。
这样才能提高员工素质，公司业绩。
反之，这个公司肯定走不远。
二、情不立事每个人都有感情，但是很多时候并不能感情用事。
在一个团队中，如果你因为私人感情作出了不理智的行为，很可能就会导致决策的失败，团队的破裂。
就像我们如今的现代化企业，如果发展到一定程度，还纯粹用个人感情来处理事物，必定没有好结果，到最后可能就导致朋友破裂，公司倒闭。
因此，很多大企业都会引入绩效考核体系。
三、义不理财所谓“亲兄弟，明算账”，如果有很大的利益，连亲兄弟都要分得清清楚楚。
历史上，因为利益关系而反目成仇的兄弟，数不胜数，可见感情在利益面前是那么不堪一击。
投射到现代社会的理财。
如果你有很大一笔财富，千万不要因为“义气”，把财富随便交给自己的朋友打理，这样有些事情说不清，很容易和朋友闹出矛盾。
就算是很要好的朋友，在财务面前，最好也要订立合同，这样的朋友关系也会更加牢靠。
四、善不为官在古代的官场，如果你太过善良，是没有办法在官场立足的，很容易受到别人的算计。
其次，如果为官时想要有什么作为，做一些实质性的工作，肯定会得罪人。
因此，要权衡利弊，做出最合适的选择，不能太善良。
就好像如今的现代化企业。
在管理者面前，他必须要权衡利弊，可能会损失个别人的利益，但是一切都只是为了企业的更好发展。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”有何深意
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”有何深意 在《礼记·⼤学》之中有这样⼀段话：“⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平。
”很多⼈都听说过修⾝齐家治国平天下这句话，可并不清楚，在这句话之中最重要的两个字就是修⾝。
如果⾃⾝都做得不够好的话，那么之后所有的想法也只能是想法⽽已。
01 在中国俗语之中有这样⼀句话：“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”，其实意思便是如果没有相应的性格，那么就不要去涉⾜这⼏类⾏业。
如果想要在某⼀⽅⾯取得成功的话，那么在这之前就⼀定要做好“修⾝”⼆字。
当然，这句话其实是封建时代为⼈处世的⼀种原则，就像是丛林法则⼀样。
如果读过《三体》的朋友们⼀定知道这样⼀句话：“宇宙是⼀⽚⿊暗森林，⽽每⼀个⽂明都是森林之中的猎⼈”。
其实这句话和这种古代⼈们的思想有着异曲同⼯之妙。
⽽我们在了解这句话的时候，其实应该有⾃⼰的思考才⾏。
毕竟当今的时代社会与曾经已经有所不同。
可以借鉴、思考，但没有必要完全的模仿。
⾸先是慈不带兵，这句话的意思在于严肃军纪。
⼀个合格的军队在上战场的时候，⼀定要有⼀种肃杀的⽓氛。
有⼈胆敢⽆视军纪，贪⽣怕死或者临阵脱逃的话，是绝对不能姑息的。
在这之中我们最熟悉的应该就是“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事了。
在中国古代的将军之中，从来没有任何⼀个名将是⽼好⼈的性格。
为将之⼈，应杀伐果断。
如果带有妇⼈之仁的话，那么根本就不适合领兵作战。
战争本来就是⼀种反⼈性的⾏为，在这种时候，如果还对敌⼈或者⾃⼰军营之中犯错的⼈保持仁慈的话，那么这⽀军队最终也注定会收获失败。
当然对于这⼀点我们也应该有⾃⼰的思考，就像是爱兵如⼦也是⼗分合理的。
⽽在这⾥⾯，仁和严并不是相互冲突的。
只是将军本⾝在⾯对战场上⽣死离别的场景之时，任何菩萨般的⼼肠都毫⽆意义。
02 其次就是义不养财，虽然说商⼈以诚信为本，但是想要获得利益的话，其实是绝对不能够⼀直遵循道义的。
⾯对我们的顾客，我们肯定是要以诚信为本；可是⾯对⾃⼰的竞争对⼿的时候，如果我们还要讲究道义⼆字，那么我们最终的结果就是被别⼈抢占市场。
俗语：慈不带兵，义不养财，后三句更狠！若能读懂受益终身
俗语：慈不带兵，义不养财，后三句更狠！若能读懂受益终身常言道：“三百六十行，行行出状元。
”人生在世，谁都想闯出一些名堂，成就一番事业，然而成功者却是凤毛麟角。
大千世界，错综复杂。
有时候，并非是我们不够优秀、不够努力，而是能力不够，难以在自己所从事的行业上有较大的突破。
不想当将军的士兵不是好士兵，想要出类拔萃为自己谋个好前程是人之常情，但是如何能够在万千人中脱颖而出平步青云呢？在这方面，古人早就为我们留下一句蕴含深意的俗语：“慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，若能读懂一二，必定受益终身！1、慈不带兵一个仁慈的将领不适合带兵打仗。
在战火纷飞的年代里，士兵军队对于建国立业、守卫疆土有着至关重要的作用，而一支军队是否威猛雄壮能够震慑外敌，就取决于统领三军的将领。
常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”、“强将手下无弱兵”，行军打仗最看重的便是军纪严明。
一个合格的将领既要对自己的部队恩威并重、赏罚分明，也要对敌人冷酷无情、杀伐果断。
若是心慈手软，必定打不了胜仗。
今天人们常说的“严师出高徒”同样也是这个道理，对于领导、老师、家长而言，想要让你的员工、学生、孩子有出息有能耐，就不能过于慈祥，有时候严格要求，更有助于他们的成长。
2、义不养财太讲义气的人很难守得住钱财。
自古以来，商人逐利，行商做买卖就是为了赚钱养家，这无可厚非。
若是商家为人太讲义气，做生意遇到熟人朋友总是优惠很多甚至不收他们的钱，看到有人困难也总是仗义疏财。
久而久之，有些人总是贪图你的便宜，隔三差五的找你帮忙，不仅自己难以盈利，还容易因此和朋友发生争执。
正所谓“在商言商”，作为商人，我们理应对所有顾客一视同仁，如果不是特殊情况尽量不给优惠，这样才能够持续发展，积累更多的财富，成就更大的事业。
3、善不为官心地太善良的人不适合游走官场。
为官者，最讲究的便是公正廉明，绝不徇私枉法。
若是为人过于善良，一方面，面对亲朋好友七大姑八大姨的帮忙求情不好拒绝，难免会答应一些请求揽一些没必要的事。
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。
一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。
对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。
因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。
战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。
所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。
韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。
自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。
为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。
兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。
孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。
为将者要淡看生死。
对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。
慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。
二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。
最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。
这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。
所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。
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善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。
就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。