赤壁赋课文解读
赤壁赋课文解读
赤壁赋课文解读
《赤壁赋》是宋代大文豪苏轼的一篇重要文章，记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感。
文章以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
文章一开始，苏轼与朋友在赤壁之下泛舟游江，享受着清风明月之美景，感受着水波荡漾的快意。
这种情境的描写，为下文的情感变化和主题展现做了铺垫。
接着，苏轼借助于主客问答的形式，通过对历史人物的追思和自我思考，表达了他对人生的独特见解。
他以水、月为比，阐述了变与不变的哲理，指出虽然个人的生命短暂，但人类的历史长河却可以延续千年。
这种透过短暂人生看永恒哲理的主题，展现了苏轼的智慧和豁达。
在文章的最后，苏轼表达了对生命短暂和历史长河的敬畏，以及对自己与自然、宇宙相互关系的思考。
他强调了人应该珍视生命，把握当下，尽情享受自然的美好。
这种对生命的热爱和珍视，以及对人与自然和谐相处的倡导，都是苏轼在《赤壁赋》中想要传达的重要信息。
总的来说，《赤壁赋》是一篇充满智慧、情感和哲理的经典之作。
它不仅展现了苏轼卓越的文学才华和高超的艺术技巧，更传达了他对生命、历史和自然的深刻理解。
这篇文章对于我们理解苏轼的思想和文学风格有着重要的价值。
《赤壁赋》课文解析
《赤壁赋》课文解析《赤壁赋》课文解析上一节课我们分析了文章，知道了本文是明以江水明月为线索，暗以作者思想感情的变化为线索：作者经历了从乐到悲，再从悲到喜的感情脉络。
我们知道，文中的主客其实就是作者思想的两个侧面，通过刚才对第三段的分析，我想请一位同学简明概括一下作为客的苏轼所说的悲的内容。
（明确：“三悲”：物是人非［一代枭雄曹操，“而今安在哉”，还是当初的赤壁，而人却不再，一切已归于空虚，令作者生发出无限怅惘之情］；生命短暂［思及自己，吾与子更是如蜉蝣，如沧海一粟，悲从中来］；理想和现实的矛盾［宇宙无限人生须臾，欲超脱尘世、寻求寄托却不得］）苏子之悲其实是古代哲人和诗人共同的困惑。
他们在彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。
面对这种困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。
而苏轼又是如何来排遣心中的苦闷和忧愁，转悲为喜的`呢?我们可以看到，从客的“三悲”到“客喜而笑”中有一个“转喜”的过程。
下面请同学们默读第四段，并思考作为主的苏轼是如何实现这一转变的。
那请同学来说说这段可以分为几个层次，那其中分层的关键词是?恩，找的很准确。
我们以“且夫”为转折点，把第四段分为两个层次。
第一层中，苏轼由眼前的水和月，悟出了“变”与“不变”的道理。
客只知其变而不知其不变，空生“哀”与“羡”；苏轼能辩证的看待问题，知其不变，物与我皆无尽。
“物与我皆无尽也”，这里是就物与人的整体而言。
作为个体的人会变，而作为整体的人类却是永恒的，不变的。
那么，作为人类长河中的我即是变与不变的辩证统一，人类不会消失，那么我也是“永恒”的了。
就如同文中所提到的江水、明月一般。
第二层，我们可以看出，作者是进一步从“取与不取”的角度，重点讲了“取”。
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，该取则取，不该取的不取。
结合我们了解的背景和文本，可以知道，作者在这所说的“莫取”之物即为功名利禄，不再执念于此，得不到也不强求。
高一语文课文赤壁赋原文及翻译
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《赤壁赋》原文及赏析优秀7篇
《赤壁赋》原文及赏析优秀7篇拓展阅读：《赤壁赋》赏析篇一第1段，写夜游赤壁的情景。
作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。
与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。
“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。
在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。
游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。
浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。
这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
前后赤壁赋原文篇二摘要：《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，分为前赤壁赋和后赤壁赋。
苏轼《赤壁赋》背景介绍：篇三北宋元丰二年，苏轼被贬调湖州。
贬调的原因是他不赞成王安石的新法。
元丰二年（1079年）八月，苏轼因"乌台诗案"被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。
苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。
苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。
在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。
在此期间，写就一词二赋。
苏轼（ 1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。
苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。
21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。
《赤壁赋》课文赏析
《赤壁赋》课文赏析原文呈现壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
①清风徐来，水波不兴②。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
③④段解：开头一段，写“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。
清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，足以令人赏心悦目，作者也确乎陶醉其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界。
而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享“泛舟游于赤壁之下时的良辰美景。
以景抒情，融情入景，情景俱佳。
通篇真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是开头这一段，它正面写了一个“乐”字。
第1段描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界，为全文奠定了悠扬和谐的基调。
名师赏评：①开篇点明泛舟游赤壁的时间、人物。
这是写景散文的惯常手法，如一篇长诗前的小序。
②扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。
”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄清，这也正是游人悠然自得的内心写照。
③作者寥寥几笔便勾勒出了一幅秋夜月下泛舟图。
清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。
“诵”“歌”表现出作者泛舟秋江欣赏美景的愉悦。
面对如此美景，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙，陶醉其中，写出了主人公的怡然自得，逍遥之乐。
④这一段充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋保留且发展了铺张排比、讲究词采等传统手法，作者寄情山水且怡然自乐之情如在眼前。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
⑤歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”⑥客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
⑦段解：本段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
箫声起，悲意生。
《赤壁赋》课文解读
《赤壁赋》元丰二年（1079），因“乌台诗案”入狱的苏轼获释，被贬为黄州团练副使。
元丰五年（1082）七月和十月，苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁，写下两篇游记，即《赤壁赋》（也称《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
值得注意的是，苏轼所游的黄州赤壁，并非三国时“赤壁之战”的赤壁，作者只是游览时触景生情，借“赤壁”一题抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟。
文章第1段写作者与友人夜游赤壁的情景。
他们“泛舟游于赤壁之下”，沐清风白露，赏月色天光，情兴生发，信口吟出“月出皎兮，佼人僚兮。
野窈纠兮，劳心悄兮”（《诗经·陈风·月出》）。
月亮皎洁升起，如同俏丽美人。
与诗中“月出”相呼应的，是作者所见的“月出”——“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
”又借诗中“月如美人”的描写，引出下一段作者自作之歌：“望美人兮天一方。
”诗中景与眼中景圆满契合，情感自然流泻，文句一气呵成。
“徘徊”二字，生动地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋。
在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。
开阔的景象也使人心胸舒畅，无拘无束，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，越过那茫茫的江面，好像凌空驾风而行，恍惚间仿佛离开尘世，超然独立；又像生出翅膀，飞升成仙。
江水浩渺，心胸广阔，作者泛舟畅游之乐自笔下泉涌而出。
这一段正面描写“泛舟”游赏景物，以景抒情，融情于景，情景俱佳。
第2段写作者饮酒纵歌的欢乐和客人簫声的悲凉。
作者饮酒而乐极，扣舷放歌。
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”这几句整合了《月出》与《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
”作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”意象类似，都是个人理想和一切美好事物的化身。
这样扣舷放歌是想抒发自己思“美人”而不得见的失意与怅惘，同时上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容也得到了具体化。
怀美人而不见，苏子本已有些失落和哀伤，又有客吹洞箫为作者的歌声作伴奏，箫声凄婉哀怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪，也使苏子的感情陡转，由乐入悲，文气随之跌宕。
高一语文《赤壁赋》课文全解
高一语文《赤壁赋》课文全解《赤壁赋》全解前赤壁赋【原文】壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。
歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。
山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。
哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。
挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《赤壁赋》课文解读
《赤壁赋》课文解读这开头一段，写夜游赤壁的情景。
作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。
清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟游于赤壁之下”时的良辰美景。
通篇《前赤壁赋》真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。
于是饮酒乐甚，扣舷①而歌之。
(于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。
①扣舷：敲打着船边，指打着节拍。
舷，船的两边。
)歌曰：“桂棹兮兰桨①，击空明②兮溯③流光④。
(歌词说：“桂木做成的棹啊，兰木做成的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。
①桂棹兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。
棹，zhào，一种划船工具，形似桨。
②空明：指月光下的清波。
③溯：逆流而上。
④流光：在水波上闪动的月光。
)渺渺①兮予怀，望美人②兮天一方。
(多么空虚迷茫啊，我的情怀，望眼欲穿啊，我思慕的美人，在那遥远的地方。
”①渺渺：悠远的样子。
②美人：比喻内心思慕的贤人。
古人常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
)”[ “于是饮酒乐甚”一句承上，继续写乐。
乐借酒来助兴，酒又增添乐趣。
古人往往痛饮伴随以狂歌，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌”了。
这里比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”;比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即兴所作的歌词。
这种深入一层的写法，并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心情，还主要是为反迭下文感情的变化，以引出一番议论。
关键在“扣舷而歌”的歌词。
歌词中的“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。
这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。
“流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出皎兮”吗?“美人”，即心上的漂亮的人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”吗?“渺渺兮余怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”吗?但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，虽然仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。
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赤壁赋课文解读 无端受屈、含冤入狱的苏轼，在乌台诗案结案后不久，就被贬谪为黄州团练 副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他 在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛， 《前赤 壁赋 》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。
赋是介乎韵文与散文 之间的一种文体，从战国时荀卿的《赋管》创其名开始，先后出现了宏篇巨 制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋，至中唐以后，赋开始向散文化发 展、杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，欧阳修的《秋声赋》己趋向成熟，苏轼以横 溢的才华和杰出的创造力，进一步兼取古文和赋的优点，用写散文的手法作赋， 他撰写的前后两篇《赤壁赋》自由流畅，似诗如画，蕴含深邃的哲理，把散文赋 的写作技巧发展到了炉火纯青的境地。
这篇《前赤壁赋》是韵文，从头至尾换了十二次韵；像汉赋一样，采用主客 答问的方式来阐述作者的思想、认识；又似骈赋和律赋，行文之中常使用排比与 对偶， 具备了赋的基本特征， 但它又不为赋这种文体所拘泥， 多处运用散文笔法， 句式有时长短、有时整齐，参差错落，可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统 一的佳篇，对辞赋体的发展与突破作出了巨大了贡献。
以往的游记散文， 大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主， 而东坡的不少 散文，却开创了一种新的写法。
在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明 哲理，发表议论为主，借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。
《前赤 壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。
宋神宗元丰五年（１０８２），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋 友驾一叶小舟， 来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩， 明月一轮映于波平浪静的江 面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主 客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如 泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹， 文章也就此由情入理， 由感情的抒发到哲理的畅达， 进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来， 变与不 变的理论和物各有主的观点好似一剂解脱愀然的灵丹妙药，使客人终于喜而笑。
《前赤壁赋》通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之，全文紧扣风、 月来展开描写与议论。
以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月现象。
歌中 的击空明兮诉流光则是由景入论的转折。
客的伤感起于曹操的月明星稀， 终于抱
明月而长终、托遗响于悲风的悲哀，仍然不离风、月二字。
苏子的答对，亦从清 风、明月入论： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁， 用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。
景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇 的感情脉络，起伏变化。
起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；扣舷而歇 之则是因空明、流光之景而生，由乐甚向愀然的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪 转入低沉消极； 最后仍是从眼前的明月、 清风引出对万物变异、 人生哲理的议论， 从而消释了心中感伤。
景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而 在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程， 最终达到了全 文诗情画意与议论理趣的完美统一。
之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏 文的主要风格特点。
宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是如潮、是 博，也有的说是汗漫，是畅达，是一泻千里、纯以气胜，确实都很有道理，但又 都不够全面、确切。
从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆 雄健的阳刚之美。
文中无论说理，还是叙事、抒情，都能随物赋形、穷形尽相， 写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而 苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像方其破荆州，下 江陵， 顺流而东也， 舢舻千里， 旌旗蔽空， 酾酒临江， 横槊赋诗， 固一世之雄也； ， 而今安在哉！这样的句子 真是一气呵成， 发员行云流水， 挥洒自如。
至于语言的精练生动、 词简情真， 就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。
徘徊于斗牛之间的徘徊，渺沧海之一 粟的渺，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。
《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种 纯真自然之美给古入今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。
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