打开奇经八脉的敲门砖——“种阳术”
九阳真阳功掌握阳刚之力的绝世武学秘籍
九阳真阳功掌握阳刚之力的绝世武学秘籍九阳真阳功乃是江湖中的一项传世武学秘籍，掌握了这门功夫的人可以获得强大的阳刚之力。
本文将介绍九阳真阳功的起源、修炼方法以及它给修炼者带来的种种好处。
一、九阳真阳功的起源九阳真阳功起源于古代武林世家“九阳真人”，传说他领悟了宇宙中阳光的真谛，从而创立了这门功夫。
九阳真阳功被传为绝世武学秘籍，广受武林人士的追捧。
他将阳刚之力融入到九阳真阳功的修炼过程中，使得修炼者能够提升身体的力量和爆发力。
二、九阳真阳功的修炼方法九阳真阳功的修炼分为内外两个部分。
内功主要是通过调息，使气血循环通畅，提高身体的气血运行质量。
外功则是通过特定的动作和招式来锻炼肌肉和韧带，增强身体的力量和爆发力。
1. 内功修炼：九阳真阳功的内功修炼主要包括调息和打通经脉。
修炼者需通过深呼吸调节呼吸节奏，吸气时以丹田为中心，慢慢吸入气息，然后再以同样的节奏慢慢呼出。
这样可以使气息流动更加顺畅，调整身体的状态。
2. 外功修炼：九阳真阳功的外功修炼主要包括拳法和身法的练习。
拳法讲究力量的运用和技巧的灵活运用，修炼者需一遍一遍地练习拳法的动作，熟练掌握每个动作的要领。
身法则是指修炼者的身体协调性和爆发力的提升，通过跳跃、滚翻、腾挪等动作的练习，使身体的协调性和反应速度得到提高。
三、九阳真阳功的好处九阳真阳功的修炼不仅可以增强肌肉力量和爆发力，还能带来一系列的好处。
1. 增强体质：经过九阳真阳功的修炼，身体的各个部分都会得到锻炼，肌肉变得更加有力量，身体的抵抗力也随之提高。
这使得修炼者不仅能够抵抗外来的攻击，还能够更好地保护自己。
2. 提高战斗力：九阳真阳功强调对阳刚之力的掌控，修炼者可以通过发挥自身的阳刚之力，将力量转化为攻击力，从而在战斗中更加得心应手。
阳刚之力的爆发力能够让修炼者轻松应对敌人的攻击，并能迅速反击。
3. 提高自信心：修炼九阳真阳功需要坚持和努力，而这种坚持和努力的过程会让修炼者逐渐积累自信心。
扶阳五式
“扶阳五式”简介扶阳五式又名扶阳操。
扶阳，即扶助人体阳气，使人体阳气充足、身体健康；五式，即本套操包含有五个动作：站桩、抱球、和合、归真、打圈。
“扶阳五式”由北京岐黄医易养生学院及三阳开泰养生法科研组共同创编而成，与少林真传金刚桩内功有异曲同工之妙，形似而神不同，其神意在强身健体、扶阳固本，有益精、补气、提神之效。
此套动作在不动中修炼内脏气息、锻炼和增长劲力，使周身气血通畅，即所谓“动静结合”、“静中求动”、“动则生阳”，以求能气贯丹田，使人强若不倒之翁。
只要用心修练，即可令丹田聚气成团、阳气充盈、身体康健。
扶阳五式能够打通人体大、小周天，畅通淤阻的经脉，从而产生超常的抗病防病能力。
长久修炼此法，可使人体混元之气内敛，真阳固守，渐渐会变得语音洪亮，浑身有力，底气内蕴，胆气充足，落落大方，这些都是体内阳气渐充的结果。
只要经过每天不断地循序渐进，长年累月的坚持，自可达到祛病强身、延年益寿之功效。
第一式：站桩动作要领：身体直立，两手自然扶住腰部的肾腧穴。
沉肩挺胸，闭目自然呼吸。
舌顶上鄂口微闭，下颌微收。
左脚缓慢抬起，向左侧迈一步，与肩同宽，两脚间自然呈内八字，两膝微屈，同时汇集意念至头顶百会穴。
静站10分钟。
作用：1、解决现代人普遍阳虚的现象。
通过修炼此式，可自查身体阳气的衰减情况。
下蹲片刻后感觉身体虚弱、出汗明显、双腿不自觉发颤，则说明阳气虚弱，尤其下焦阳气亏虚。
2、能锻炼腿力。
俗话说：树老根先老，人老腿先衰。
站桩持续操练30天，就能够感到腿部力量明显增强、气血循环畅通。
腿脚无力、骨关节、糖尿病、高血压、心脏病患者需加强修炼此式。
第二式：抱球动作要领：承接上式，两手缓缓上提抱于胸前，两手距离胸30厘米，手指似弯非弯、似夹非夹，劳宫穴相对呈抱球状，两手相距5厘米为宜。
身躯正直，做到松而不软、紧而不僵。
静站5分钟。
作用：此动作不动中有大动，全身的力量和气流汇集在两掌之间的“劳宫穴”，劳宫穴是通心脏的重要穴位，同时气血集中手掌，能起到对心脏按摩的作用。
深入浅出话“周天”
深入浅出话“周天”作者：彭旭来源：《现代养生·上半月版》 2020年第4期彭旭道家的内丹术里面，始终贯彻着一个内容：“周天运转”，这是中国道家内丹术的一个鲜明特色。
道家包含了中国传统文化很多根本性内容。
在中国的上古时期，农耕文明的需要，中国的先民们需要知道什么时候播种，什么时候插秧，所以，需要一个全国各地都能够观察得到的标准。
三皇五帝的时代，普天下都能看到的，首选天上的星象。
聪明的华夏先民们，发明了“观象授时”，观周天，定春秋，制二十四节气。
华夏文明的种子，在周天运转中悄悄萌发了。
而道家的内丹术，把内炁在任督二脉的循环，比喻为占星学的周天运转，日月升降交替，也是华夏文明“天人合一”整体观的一种表现。
在内丹术里，由清净入手，回归混沌。
尔后静极生动，太极开基，阴阳二气交媾，小药产生，也叫一阳初生。
下丹田内炁萌发，然后抓住时机采药，药物从下丹田经阴跷穴，过长强，闯尾闾，尾闾关也称“踏破地狱第一关”。
药物入背部督脉，背部属阳，开始进阳火，从督脉上升，过夹脊，上昆仑，由玉枕铁壁入脑内。
古人拿炼矿来比喻，药物在鼎中烹炼，元精和元神结合成丹。
尔后，去矿留金，真种从任脉下降，称为退阴符。
就像炼矿一样，在鼎内烹炼成金以后，需要淬火降温，经十二重楼，降至上腹部的黄庭宫，把真种保存在此处，所谓“乾坤交媾罢，一点落黄庭”。
这个过程就是周天运转，也就是我们通常所说的小周天。
道家著名的《内经图》里面画的，就是周天运行。
各类丹经都不厌其烦地记载周天运行，比如钟离权的《钟吕传道集》，西派李涵虚的《三车秘旨》，还有伍冲虚和柳华阳的《伍柳仙宗》里面都对小周天就进行了详细的描述。
在一次次的采炼过程中，任督二脉的脉路从打通到不断拓宽，脉道越走越宽敞无阻。
说是打通，其实任督二脉本来就是通的，人体的经络系统天然存在，这是中医经典《黄帝内经》里面明确记载的。
经络是我们华夏先祖的伟大发现，只要是人，就必然会有三阴三阳经和奇经八脉，而内气必然在里面流通！任督二脉是其中的两条经脉，《黄帝内经》告诉我们：内炁从“胞中”发出，胞中也就是下丹田，在下腹部。
卢氏温阳法
卢氏温阳法
卢氏温阳法是一种中医学术流派，创立于清代末年，迄今已有130余年的发展历史。
卢氏温阳法的特点主要包括以下几个方面：
1.重视扶阳：卢氏温阳法认为人体阳气的正常是身体健康的基
石，因此强调扶阳的重要性。
通过温阳通脉的方法，调理人体的阳气，使之达到平衡状态。
2.强调脾胃调摄：卢氏温阳法注重脾胃的调理，认为脾胃是人体
气机升降的枢纽，也是气血生化之源。
通过调理脾胃，可以改善人体的消化吸收功能，增强人体的抵抗力。
3.注重经脉通调：卢氏温阳法在治疗过程中注重通调经脉，尤其
是对“阳气虚弱、经脉不通”的情况有丰富的治疗经验。
通过温阳通脉的方法，调理经脉，使气血流通，达到治疗疾病的目的。
4.辨证施治：卢氏温阳法在临床治疗中注重辨证施治，根据患者
的具体病情和体质状况，制定个性化的治疗方案，以达到最佳的治疗效果。
5.临床经验丰富：卢氏温阳法在长期的临床实践中积累了丰富的
经验，尤其在治疗胸痹心痛、风寒湿痹、骨痹证及妇科疑难杂症等方面有着独特的疗效。
综上所述，卢氏温阳法的特点主要表现在重视扶阳、强调脾胃调摄、注重经脉通调、辨证施治以及临床经验丰富等方面。
这些特点使得卢氏温阳法在治疗各种与“阳气虚弱、经脉不通”相关的疾病方面具有独特的优势和良好的疗效。
黄帝内经使用手册
中国人的长生绝学黄帝内经使用手册作者：武国忠出版：上海文艺出版总社［夜雨巴人整理2009-03-25 于重庆xiaocar@ ］武国忠大夫认为阳气决定长生，阳虚是造成绝大多数疾病的罪魁祸首，因此治病养生首先要扶阳。
阳虚的年代是湿邪在作祟，千寒易去，一湿难除，湿邪是久病不愈、慢性病缠身的幕后黑手。
扶阳祛湿，是养生治病的不二法门。
补足阳气要像理财一样，需要开源节流。
独到的道家医术，《黄帝内经》养生宝藏的古法今用，快速启动人体自愈大药，祛病养生。
并为您献上灵龟八法——储备人体原始能量最安全的八个养生大穴，打通人体奇经八脉与十二正经，八个穴位统治众病。
三阳开泰——改变人生命运，升腾全身阳气的心法秘传。
改良周公百岁酒——来自仙家不传六耳的养生验方，迅速祛除体内湿邪，充足阳气，堪称“世间第一回春酒”。
第一章阳气是人身上最好的治病良药序黄帝内经藏大药六经注我解玄机学医之初，老师曾对我说："从学医的角度来讲，我这个老师只是一个领路人，病人才是你真正的老师。
"不知不觉，做"大夫"已经二十来年了。
今天的我，对于对老师的这句话又有了新的感悟，因为很多的本领确实是从临床上总结出来的，我珍惜与每一位患者结缘的机会，在此感谢患者对我的信任，使我在医学实践的道路上不断地提高。
这些年，除了追随老师和以患者为师以外，我还要感谢我的另一个老师--书籍。
二十多年来，书籍伴随着我走过了一个又一个难关，遇有棘手的疑难杂病我都会向这位老师请教，在浩如烟海的中医典籍里，对《黄帝内经》一书尤为偏爱，用功尤深。
它给了我很多治病救人的启示，并从中领悟了中华养生文化祛病延年之道。
《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》构成，文字古奥，博大精深，是我国现存最早的一部医学经典著作，几千年来一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病之道的宝藏。
唐代著名的道家医学大师启玄子王冰，以自己多年修炼道家功夫的体悟，重新整理了一个本子，开头第一篇《上古天真论》就把养生摄生的要点说出来了，可是自王冰之下的近千年的时间里，因为缺少体认的功夫，大部分的学家都在对这部千古奇书进行随文演绎，以经解经的注解，少有新意，无法理解到其中的精妙。
张紫阳八脉经
张紫阳八脉经
时间: 2010年03月06日05:31来源:
本文永久地址: /2010-03-06/111159383.html
张紫阳八脉经冲脉脑后，任脉在脐前，督脉在脐后，带脉在腹，阴跨在囊下，阳跷在尾闾(上三节),阴逾在顶前(一寸三分),阳逾在顶后(一寸三分)人有八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神心以阳气冲开,故能得道.采阳气在阴跨为先,阴跨一脉在丹经,其名颇多,曰死户;曰归根窍、复命关；曰邦都、野死、生根，有神主之，名曰桃康。
上通泥丸，下透涌泉，真气聚散，皆从此关窍。
尻脉周流，一身贯通，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，天根月窖闲来往哪个，三十六宫都是春。
得之者，身体康强，容颜返壮。
在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之下，此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。
医家部长三月度微此。
潜虚翁又论调息法云：“调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中默住，阴跨不交而自交，不接而自接，所谓隔体神交理最详，古仙已言之确矣。
”张三丰真人云：“调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。
”调息者，调度阴跨之息，与我心中之气，相会于神凝气穴之中也。
潜虚翁三论调息法云：“今夫夫水与水合，火与火合，，风与风合，云与云合，常理也。
”调息者，以气合气，何持强为，只要凝入气穴，神光下照阴跨脉，不期而会者，一气之感通，自然而然也。
道门秘传穴术保健防身
道门秘传穴术保健防身人身有病阳先虚，升阳通气开络先。
大椎尾闻升督阳，百会涌泉连上下。
开心活关前后心，神阙命门先后天。
点拨带脉通左右。
高氏治病九穴先。
注：通阳的首要穴位即大椎穴，此穴可贯通上下左右，四肢百骸，因此不论刮推、点穴皆要以此穴起!(此穴的重要，可由颈椎损伤后引起高位截瘫(即四肢全瘫)而进一步说明它的重要性。
尾闻是内功气功修炼的一个关窍，其部位即在腰阳关穴，是人体真火阳气到达命门所必须经过的关隘，也就是练功必须过三关中的第二关。
阳气至此最易受到阻滞，故凡疲劳或阳气不足者，多首先在此赴特别酸痛。
百会穴是所有阳气的交会点百病皆治，是升阳的第一大穴。
涌泉穴，使虚阳上泄速降的首穴，贯通此亢即完全贯通了全身上下各经络。
使虚阳下降则阳气真火更顺利上达。
前后心即为点穴中的前后对心穴。
前心穴在剑突下两旁约三横指肋弓下，主治胸、胃、腹诸病。
后心穴即至阳穴处旁开0.5cm，主治全身任何痛症，肺、心、胸胃肾病)，此穴为阳中达阳(此穴为通阳第二关，第三关即百会，第一关乃腰阳关)。
本穴对心绞痛、胸腕腹痛有即时缓解作用。
为即刻止内脏病痛之首穴。
神阙乃肚脐，乃先天元神出入之道。
命门乃人生命元气重要门户，且肾为后天，故命门为后天之本。
因此先后天皆要阳气温熙，否则乃百病丛生，一发不可收拾，自古即有腹宜常摩，腰宜常暖乃真正养生真言，不可不信！带脉通畅，全身轻松是民间流传的经验之言，现代名医越来越重视这一个穴位，手法：人站病人身后，四指在前，拇指在后，必须剩其不注意的时候用扯，抠托运劲五指齐用力，连续3-5次，动作必须快，否则病人身怕痒而全身紧张疗效不好。
以上九穴，不论任何人，不论任何病部必须先疏通此九穴，此九穴常通，百病不侵，此九穴是治病的九穴，也是养生保健的要穴。
道门点穴绝技医疗1、脏腑病在俞穴的反应:心脏病的反应点在心俞穴；肝脏病的反位点在肝俞穴；胃脏病的反应点胃俞与隔俞穴；肺脏病的反应点在肺俞穴；肾脏病的反应在肾俞穴；糖尿病的反应点在胰俞穴；癌症的反应点在隔俞穴。
道家“种阳之法”每天按摩人体8大补阳大穴，打开身体大药库
道家“种阳之法”每天按摩人体8大补阳大穴，打开身体大药库人体的八大补阳要穴： 1、申脉穴体贴身寒多病者的纯阳大药。
在足外侧部，外踝直下方凹陷中，布有腓肠神经和外踝动脉网，有补阳益气、疏导水湿之功效。
2、照海穴告别咽痛和失眠的强肾降火妙穴。
在内踝下有一个小坑，用力往下摁，并且神秘地告诉他：'摁的时候要闭嘴不能说话，等你感觉到有津液出现的时候一定要把它咽下去，否则就不灵了。
3、内关穴打开心结，养颜养心的美丽穴。
内关穴也很好找，在手臂内侧，腕横纹上两寸，取穴时手握虚拳向上平放，另一手食指、中指、无名指三指以腕横纹为准并齐，食指点按的地方就是内关穴。
这个穴位在养生上的好处是：随时随地都可以点揉，以略感酸胀为宜。
长寿第一穴。
预防打嗝，是治打嗝灵验的奥秘。
青春不老的秘方，滋补大药。
4、外关穴瞬间恢复听力的'聪耳神穴'，急性腰扭伤有奇效，一个内关穴，一个外关穴，它们之间有什么微妙的联系吗？传统武术里还有一个很好的单操训练方法，叫做'双关并打'5、列缺穴专治落枕、偏头痛的随身医师，列缺穴很好找，在桡骨芭突上方，腕横纹上1.5寸。
取穴时两手虎口交叉，当食指尖所到凹陷处，便是该穴。
6、后溪穴统治一切颈肩腰椎病的奇效大穴，可预防驼背、颈椎、腰部、腿部疼痛，也有保护视力、缓解疲劳、补精益气的功效，道家医学里是非常注重后溪穴的。
它可以直接通到督脉上去，属于八脉交汇穴里面很重要的一个穴位。
督脉主一身阳气，阳气旺，则全身旺，一般按揉几分钟后就可振奋全身的阳气，身体就会像熊熊燃烧的火炉一样，暖彻心扉。
点揉此穴，对小肠经有热、腿疼有很好的治疗功效。
后溪穴怎么找呢？把手握成拳，在第5指关节后的远侧掌横纹头赤白肉际处即是（即把手握拳，掌指关节后横纹的尽头就是该穴）。
7、公孙穴摆平痛经及脾胃疾患的第一温阳大穴，痛经的女性，经常有不明腹痛、心痛、胃痛、胸痛的人。
公孙穴在人的足内侧缘，第一跖骨基底的前下方。
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打开奇经八脉的敲门砖——“种阳术”作者：武国忠道家的“种阳之法”。
关于这一方法，历代祖师奉为绝秘。
无论是各部丹经、还是无数道书，其中都有没有泄露，甚至还有“轻泄者必受天殃”之类的威吓言语。
而我的老师仙学大师胡海牙先生却没有丝毫顾虑，毫无保留地把打开奇经八脉的入手方法奉献给了大家。
八脉里有一个道家特殊的修炼穴位——阴跷穴，历代修炼家都视为珍宝，自古就有“阴跷一穴秘不宣”的说法。
为什么这个穴位如此重要？这还要从庄子的一句“真人呼吸以踵”说起。
俗话说，真传一句话，但有些话却被无数人越解释越含糊。
“踵”是脚跟的意思，所以有的人说要用脚跟来呼吸，当然这在生理上讲不通；还有的人说“踵”是“接踵而来”的意思，比喻呼吸的连绵不断，如此将养生真言文学化，更是小看庄子了。
为了不再让众人猜来猜去，延误养生时机。
老师在前人基础上，结合自己的实践，非常明确地告诉我们：“踵”其实就是阴跷穴。
我们的脚跟处正是阴跷脉的起始端，再结合上古丹诀“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”的说法，更有力地证明了这一点。
阴跷穴在哪里？按古人的说法，它就在人体的前阴与后阴之间的凹陷处。
这个穴位与我们头顶上的百会穴是一条直线上的，是人体精气神的通道。
它统摄着真气在全身正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，是人体生命活动的要害部位。
所以说，阴跷穴发生作用，连带阴跷脉，在脚跟一定会有感应。
其实何止脚跟，全身都有感应，“真人呼吸以踵”这句话其实是借脚跟来暗讲阴跷穴的。
有的朋友会想，既然阴跷的开端就在脚跟那儿，为什么意守脚跟又不行呢？我们说养生要抓核心，阴跷脉的核心就在阴跷穴，舍本求末肯定不对，如果仅仅意守脚跟上的阴跷脉，将意念放在脚后跟、腿肚子上，日夜守住，结果后来身体都出毛病了。
阴跷穴如何保养呢？实际上，激发阴跷穴最大潜能的方式就在静坐的时候。
静坐的姿式，是所有的门派共同的，道家、佛家，都是一样。
先找一个相对安静的房间，坐在地上或普通椅子都可以，然后下面垫一个坐垫，可以保证身体不后仰；百会（头顶）、颈椎、尾椎成一条直线，可以调整头的角度，体会一下全身放松的感觉；打个比方，好比橡皮筋，不是扎得很长，也不是松松垮垮，而是略微扎一下，这样的松紧度就是整个身体略微往上抬一下，再往回收一点的那个状态，这样我们就坐好了。
就这样每天静坐15～20分钟，不必追求身体的反应，一切顺其自然。
待用功日久，真气充裕以后，就会感觉腰间像有个暖水袋捂着一样，热呼呼的，异常舒适。
这时只要把这似有还无的一物以意送入阴跷穴即可。
不要纠缠什么腰间到阴跷的路线，更不要琢磨什么路线的宽窄。
人身本处处贯通，并不存在什么特定路线。
只要一闪念，腰间热力便已到阴跷，如同在山中一叫，四处都有回声。
当真气已经灌注到你的阴跷穴时，会感觉像小草发芽般有微微的动感，说动却不对，又像是下小雨时阴阴静静的光景，那种感触非动非静，在动静之间。
只要阴跷中感觉一到，你就不要去管它了，只安安稳稳地坐下去，阴跷中的感觉自然会反射到全身。
这时全身如泡澡般舒泰，腹内的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，此时只管静心享受，自然就有源源不断的阳气升起，这便是古人不传六耳的种阳法了。
阴跷一穴秘不宣，庄子名句“真人呼吸以踵”的含义近得胡海牙先生谈丹法的讲稿一篇，内中所述，均为实修者时常关注的问题，胡先生在此文开始时说：“健身养性----修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？实践人身，这是道家的诸胜处，但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？此番讲学两步功法，便以展示道家仙学的历史经验，捡出一条可供大多数人行走的途径.在古代丹书中有许多遮遮掩掩的地方，比如庄子所言的“真人呼吸以踵”，就被无数人解释过，越解释越含糊，因为脚后跟呼吸，在生理上实在讲不通。
于是有人聪明地说这个“踵”字是用来比喻呼吸之深沉，一直深沉到脚后跟。
还有人说这个“踵”是“接踵而来”的踵，用来比喻呼吸的连绵不断。
搞来搞去，说成是文学修辞，就将庄子小看了，我在年轻时到各处名山寻访道友，曾遇到这样的事情，有的人将“真人呼吸以踵”演变成一套功法，就是将意念放在脚后跟，腿肚子上，日夜守住，他们以为这是庄子的真义，结果身体后来都出了毛病。
真是“不遇名师莫强猜”呀。
先师陈撄宁曾于六十年前将西派李涵虚的文集全部较点了一遍，重新刻印发行，以自己的号召力向道友们推广。
老师为什么下这番气力，因为这套文集中有些东西是别人不讲的，比如这“真人呼吸以踵”，李涵虚讲解为，脚后跟正是阴跷脉的所在，迎合上古代丹诀“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”，这可以明白“真人呼吸以踵”的所指了。
上面这一段是我提炼出来的，李涵虚在书中可是兜着圈子说的，他在专讲“真人呼吸以踵”的篇章，只说是“接踵而来”，却在别处将这阴跷脉的道理点出。
虽然遮遮掩掩，他这样已是难得，但光知道个阴跷脉并不能使人受益，我那些身体出毛病的道友，实际上就是知道了阴跷脉，才去意守的。
抚查今人，倒显得古人对丹法诀窍持保守态度，就确有道理了。
李涵虚只是指了个大概，却没有将底细彻底透露。
阴跷脉的根源在阴跷，舍本求末肯定不对，所以意守脚跟上的阴跷脉会出危险。
阴跷中发生作用，连带阴跷脉，在脚跟一定会有感应，其实何止脚跟，全身都有感应。
“真人呼吸以踵”一句是借脚跟来暗讲阴跷的。
先师陈撄宁曾点评古代丹书：“阴跷一穴秘不宣。
”阴跷即针灸时的会阴穴，若得此穴种阳之口诀，则肾脏生殖系统立即变弱为强。
难道为人有益，也可成为秘而不宣的理由吗？翻看古丹书，甚至还说下“轻泄者必受天殃”一类的威吓言语，此穴位置曾由仙师陈撄宁作文明确指出，并不曾受天殃，何以用词如此严厉，就有些令人不解了。
其实天殃只说，主要是古人心存顾及。
阴跷有种阳之功，能上下滋补，能养精蓄锐，但祸兮福所倚，福兮祸所伏，对丹法只知其一不知其二，福满后便要生祸。
因为肾阳强盛后，淫欲也跟着旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是阴跷功能就作了发泄的资本，在情欲的催促下，一损再损，直至真元耗尽。
那些意守脚跟的荒唐做法，好在离题万里，伤害还不至于如此之大。
未发挥寿世效能，反成追命毒药，所以对于阴跷一穴古人秘而不宣。
得阳后作乱者已然不对，更有不通种阳之法，胡乱行之，便真如举刀自戕了。
先师陈撄宁在六十年前已公开点出此穴位置，但并未写出详尽口诀，令人不能得法，只根据先师文章一味意守此穴，这和意守脚后跟又有什么区别？结果徒扰精神，作乱生理。
将意念死死集中在阴跷，不知道火候口诀，结果肾气下垂，一旦行房事，身体精华尽出，其亏损更不可想象。
先师的一句开明之语，却被今人搞得轻重末辨，是非不明了。
为敲钟示警，我接先师六十年前的话头，将阴跷一穴种阳之法的关键公布出来，以免今人手拿先师文章胡乱猜想，将丹法和自己身体双双糟蹋。
阴跷种阳之法不是直奔阴跷穴，而是有静坐为基础，静坐之法我在《载沉载浮听皮肤》一文中已详细讲解，读者可自去查阅。
当静坐到一定时日，生理自然会起种种反应，到这时常人便不知该如何剪裁，解决这何去何从的问题就是口诀的用处了。
逢当周身上下都有反应，要明了辘辘跳动不已的腰间才是下手处。
腰间热辘辘似有一物，气也好，神经反应也好，只将这似有还无的一物以意送入阴跷穴，不要纠缠什么腰间到阴跷的路线，更不要琢磨什么路线的宽窄，在体内搬来运去是丹法的大忌。
只要一闪念，腰间热力便已到阴跷，如在山中一叫，四处都有回声，人身本处处贯通，并不存在什么特定路线。
腰间热力一入阴跷穴，象小草发芽般有微微的动感，说动却不对，又象是下小雨时阴阴静静的光景，先师陈撄宁曾用“擎擎”两字来形容，这两字用得极好，那种感触非动非静，在动静之间。
潜意识点穴公众号提示：只要阴跷中感觉一到，从此不去理它，只安安稳稳地坐下去，阴跷中的感觉自然会反射到全身。
这时全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，只管宽心享受其中，自然就有受益。
正如惊蛰一声雷响，处处都是生机，因这一穴，遍体经络皆有感应。
南少林火功推拿研究所提示：阴跷一穴与周身是这等关系，并不是将阴跷中的感触煞费苦心地牵引到一处一处。
许多人往往迷惑于丹经中的“运转”“采摘”之语，所以一有感触，立刻按照从医书中看来的经络路线图搬来运去，导引不止。
其实丹经中的“运转”“采摘”只是一种比喻，如果真的凭着顽固的意念在内脏中摘摘采采，身体岂不乱套？真正的丹法，并没有一处叫人呆板执行，扭捏作态。
得阳后贵在能平心静气，不生邪念意淫，便能有感而遂通之灵。
此阴跷一穴种阳之法，是道家回春秘诀，但只是其一，尚有其二。
回阳后要趁此机会，向上一悟，求其大道，方能免阳旺施淫，方补即泄的危险。
那已是更上一层之事了，要名师点拨之巧，需耳提面授，非文字所能解决。
但晓得道不止于种阳，总是不错的。
载浮载沉听皮肤——仙学呼吸法修身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？实践人身，这是道家的殊胜处。
但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？这里讲的两步功法，便以展示道家仙学的历史经验。
先师陈樱宁有言：“丹诀数十家，深浅各别，而下手处，皆不外呼吸作用。
”可见呼吸乃肉体最紧要机关，操作吾人生命的权柄。
先不从修炼角度高谈呼吸，只考察普通的生理情况，人出生时大哭一声，外界空气趁隙出入，令毛皮孔开，口鼻努张，从此有了呼吸，常人呼吸虽终日不断，但粗短而急浅，肺泡瘪瘪，一口空气在气管中抽来抽去，周身并不能得到丝毫滋养，又怎能长生？如此的呼吸随寿终而全歇，又怎能靠它去求那往来的不穷的大道？仙家所言的呼吸，并不是生理书上写的“吸进氧气吐出二氧化碳”。
先师陈樱宁曾从古代丹经中整理出一篇名为《真空练形法》的短文，其中对于呼吸讲解得极好，“人未出生之时，一呼一吸生于母，既生之后，一呼一吸通于天。
天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。
天与之，我能取之，得其气，气盛而生也，天与之，天复取之，我失其气，气绝而死也。
”可见仙家所言的呼吸之气，不是氧气、二氧化碳如此简单，而是沟通虚空，达到“天人合一”的境界的关键，这个气勉强称之为，“先天一气”，决定着人的出生和衰亡。
所以仙家的呼吸，与常人不同，能求夺天地间造化万物的原始动力，返达婴儿处胎之时的勃勃生机，这种天人合一的呼吸状态名为“胎息”。
为了获得这先天一气，古人不断琢磨呼吸之法，如做饭一般，烹饪烧烤，在呼吸道上玩出太多花样。
翻开丹经，疑判纷纷，有调、闭、数、逆等勉强的作为，更有鼓胀肚腹、困守眉心等艰辛的举动。
南少林火功推拿研究所提示：只要神气和合凝聚，同住同行，自然能达到胎息境界。
但要使神安宁，使气不乱，方能合和在一起，可一般人的神气如乱线纷飞，太难理出头绪，于是古人又发明了许多定神定气的方法，如眼盯一物或脑中假想一景，想闹中取静，待浑水自清。
较为著名的是像数念珠一般数自己的呼吸声，苏东坡便身体力行，此法在士大夫中广受推崇，它也确实能令身心享受安宁。