元代春水玉(带扣)
古玉赏析：宋元玉雕童子
古玉赏析：宋元玉雕童子古玉赏析：宋元玉雕童子在传世文物当中，有着大量衣着各异、形态不一的玉雕童子。
由于宋、元、明、清各个时代的这类作品极其相似，考古发掘材料中又未见有玉雕童子出土，古文献中也很难见到有关琢制玉雕童子的记载，因而，鉴定工作亦有一定的困难。
北京故宫博物院现藏一批古代玉雕童子，其中有一组确系宋元时代的作品，研究这组玉雕作品，对了解玉雕童子的制造历史，推动鉴定工作的开展是不无益处的。
玉雕童子制作年代小考由于缺少科学发掘的同类作品作佐证，确定这组童子的制作年代，便只能依据绘画、雕塑、瓷器及现已掌握的玉器的时代特征来综合考察鉴定。
经过鉴定，初步确定这组童子分别为宋、辽金、元等时代的作品。
各时代的作品，又可分为不同的类型。
现择其代表，分别介绍并略加考证如下：宋代玉雕童子第一类为仿唐代飞天童子，例如青玉披帛童子，长5.2厘米，宽3.8厘米，厚1.3厘米。
童子身穿交领长衫，肥裤腿，呈侧卧状，一腿伸直，另一腿后踢，左臂曲于胸前，右臂插于腰际，双手持长披帛，弯转飘绕于上体，形似唐代玉雕飞天。
过去，曾有人视此件为唐代作品，主要依据是它的布局与唐代玉雕飞天相同。
但是把它同唐代玉雕飞天认真比较，则能看出它并不具备唐代玉雕飞天的特点。
唐代玉雕飞天的基本特点是：①脸形较胖；②上身多为裸体；③衣褶多而长，呈弧状，有些还裹在身上；④身旁缀以三岐云。
近年来，东北地区发现了金代石雕飞天，说明飞天类作品在唐以后仍广为流行，不过艺术风格已有改变。
同时，金代石雕飞天的发现，给我们提供了鉴别同类艺术品的重要依据。
北京故宫博物院所藏这件青玉披帛童子，既不具备以上列举的唐代飞天的特点，也不同于金代的飞天人物造型，其刀法古拙，沁色深重，观其形制，去唐不远，确定为宋代应是无疑的。
图一宋仿唐代飞天童子长5.2厘米，宽3.8厘米，厚1.3厘米青玉质，通身有褐色沁。
为圆雕，作侧卧状披帛童子。
童子大眼直鼻，额顶留发髻。
倒八字眉，上身穿交领长衫，下着肥腿裤，双手持飘绕长披帛，一腿直伸，另一腿略翘起，形似飞天。
元代国宝级玉器鉴赏
元代国宝级玉器鉴赏专业推送玉器艺术信息，专家评论，微拍信息，书画艺术等优质内容（关注微信：yuqilaofashi）导读元代玉文化是草原文化和中原文化结合的产物。
她在蒙古族的铁骑人主中原后逐渐形成，在继承汉族原有玉文化主流的前提下，融入了清新的少数民族文化内涵，使元代玉器的表现形式和工艺特色都较之前有了明显的变化，在中国玉文化发展的历史中，独具特色。
雁纹玉饰元代宽5.3、高4.5、厚1.8厘米现藏于安徽省文物局玉质青色，沁成鸡骨白色，有牛毛沁。
带板作委角方形，以深雕法琢穿梭于花朵中的大雁，以阴刻线作纹饰，大雁展翅欲飞，栩栩如生，花朵用斜削和打洼手法表示。
整器构图疏密有致，雕工精细。
龙纹玉饰元代长5.2、宽4、厚1.2厘米现藏于广东省博物馆玉质青色，略带沁。
边框委角，减地浮雕饰一龙戏珠，龙身细小卷曲，满身饰双阴刻线表示龙鳞，龙发往后飘拂，大眉压眼，颈、腿施重刀，龙身和龙头可见钻孔痕迹，典型元代龙纹造型。
龙穿花纹玉饰元代长7.4、宽6.6、厚1厘米现藏于杭州历史博物馆玉质白中带青灰斑。
单面透雕花果龙纹，龙身卷曲，细颈长嘴，须发飘扬，底纹为透雕枝叶花卉。
制作采用管钻深雕法，钻痕不加修饰，有明显的元代制玉风格。
云龙纹玉尾元代长9、宽5.5、厚1.7厘米现藏于故宫博物院玉质黑白两色。
器体呈长方形，扁平。
正面根据玉料颜色的不同巧雕龙纹和云海纹。
在一火焰形开光内，浮雕一龙，龙菱形眼，嘴前伸，龙发下飘，细颈，身体扭曲，尾压于后腿之下。
墨玉部分浮雕海水云纹，海水中凸起连绵的山脉。
背面平整无纹，四角各有斜穿小孔一对。
此器利用黑白玉色巧雕而作，匠心独运。
鹘攫鹅纹玉带环元代长7.2、宽6.2厘米现藏于故宫博物院玉质青白色，有黄褐色沁斑。
在椭圆形托环上高浮雕、镂雕海东青（鹘）捕天鹅的“春水”图案。
一矫健有力的海东青（鹘）正啄住仓皇逃窜的天鹅，充满紧张肃杀之气。
“春水”玉之题材虽滥觞于辽契丹族的“春捺钵”，但目前辽代此类玉器还未有出土，所见多为金元玉器。
元明清时代玉器特征
白玉卧虎，明，长5.6cm，宽2.2cm，高 1.1cm。清宫旧藏。
青玉执壶，明，高23.2cm，口径5cm ，足径 6.4 X 8.4cm
玛瑙单螭耳杯，明，高6.8cm，口径9cm。
“子冈”款茶晶梅花花插， 明，高11.4，口径4.2cm， 底径3.8cm。清宫旧藏。 水晶依质色不同称紫晶、
饰物应为妇女的头饰。
此杯署“子刚制”款，陆子刚为明晚期治
玉名家，与祝允明为同时代人，他的作品 多为后人所仿冒。高8.3cm，口径5.8cm。
玉谷纹圭，明，高21.3cm，宽6.3cm，厚 0.9cm。清宫旧藏。
玉八出戟方觚，明，高22.7cm，口径8.1－ 8.5cm，足径4.9－6cm。清宫旧藏。
（2）明代中期玉器（成化—嘉靖中，公元1465— 1544年），包括宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐 樘）、武宗（朱厚照）、世宗（朱厚熜）中，及 成化、弘治、正德及嘉靖前半段。
装饰类有玉带、螭纹带板、鸳鸯、佩、首饰、
刚卯和严卯、幻方；礼仪类有圭、蒲纹圭；日用 类有花卉纹灵芝耳杯、螭耳杯、乳钉纹耳杯、竹 节式执壶；陈设类有兽面纹耳炉、龙纹兽耳簋、 兽面纹中耳炉、三足环把有盖樽、云纹螭耳匜、 觚、狗、卧马、骆驼、紫沁狗、甪端香熏、蟹。
浮雕、镂雕和圆雕，并与阴线纹相结合玉器图片
二 明代玉器特征及鉴别
1 明代玉器的种类： （1） 明代早期玉器（洪武—天顺，公元1368— 1464年），包括太祖（朱元璋）、惠帝（朱允 炆）、成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗 （朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、代宗（朱祁钰） 七帝96年。 装饰类有玉带、铊尾和带銙、组佩、凤鸟形 佩、镂雕蟠龙带环、龙首觹、飞雁穿花椭圆牌、 雁坠；礼仪类有璧、圭；日用类有砚、葵花杯、 碧玉笔架、水晶雕鹿、插花白玉杯；陈设类有持 荷童子。
彰显地位与时尚表达 玉带钩：方寸之间有乾坤
急飞 中同 首寻觅 ， 整 幅 呈 现 一 种 蕴 臧杀机的紧张气氛 。 辽 代 宴 行 时 捺 钵 制 度 ，其 中 春
捺 钵 以 鹘 捕 鹅 为 主 耍 活 动 ， 后 被 称
钩 上 以 海 东 青捕 捉 天 鹅 为 题 材 的 图 案 也是当口 、 『 社 会 生 活面 的 一 个 再现 。 明 清 时 期 不 论 存 帝 王 墓还 是 王 公 贵族 的墓葬 里， 都 发 现 很 多 精 美 的 玉 带 钩 ，比 如 存 明 万 历 帝 棺 内 出 土 了 一 件玛． Ｅ ｆ ｆ ＿ ｉ 质 羊 头 形 玉 带 钩 。因 为 明 清 时 代并 不流行 使用带钩 束带 ， 所 以 此 时 的 带 钩 已经 是 玩 赏 重 于 宴 用 。明 清 玉 带钩用料考究 ， 多 为 精 美 的 和 田 白玉 ，
切 割 钻 磨 而 成 ，一 端 有 穿 系 的 孔 ，另
一
端做 钩 形 ， 用 于钩 系 ， 用 法 是 钩 酋
向 内。 钩 首 较 长 ，束 带 印 史 不 易 朊
钩， 宴用 性 较 强 从 其袖 美 度 看 ， 良
渚 文 化 朗 的 玉 带 钩 已经 舆 钉 ｒ礼 器 的 性 质 。但 于 尢 法 确 矧 良湍 时 期 的 衣冠 服饰 及 用玉 制度 、 佩 玉 习俗 ，至 今 又 未 能 发 现 良湍 文 化之 后 至 西 周 叫 期的带 钩实 物 ， 春 秋 之 际 的 带 钩 与 上
带钩大 多由钩 首 、 钩体 、 钩 钳 三部 分
组成 ， 用 法 是 将 带 钩 背 面 的 钩 钮 嵌 入 革带一端 ， 钩 首 则 钩 抟 节 带 另 一 端 的穿孔 中 ， 或 将 钩 酋穿 捧 存 烈 于 革 带
试论通辽市博物馆馆藏文物元代海东青攫天鹅玉带饰
【亮鉴】Refreshing Appreciation1 元代海东青攫天鹅玉带饰的造型特点元代海东青攫天鹅玉带饰（图1）是典型的春水玉代表作品。
春水玉造型多样，有椭圆形，如北京市故宫博物院收藏的青玉去皮镂空玉器、藏青玉镂空环托鹃玉器以及傅忠谟藏镂雕葵花嵌饰等均为椭圆形造型；有三角形，如北京房山石尊墓出土的三角形玉佩和镂雕花蕾玉佩等均为三角形；有长方形，如奥里米出土的镂雕牵牛花佩和黑龙江中心出土的玉石飞天等均为长方形。
这些玉器主要是根据题材内容来确定最终造型，既能体现工匠的艺术才能，又是具有代表性的玉器作品。
就元代玉雕的雕刻水平而言，承袭北宋，同时又具有鲜明的民族性。
该类玉雕的镂雕技法高超，内容丰富，题材广泛，层次分明，尤其是花鸟禽兽玉佩。
该玉佩结合了不同的技法，以浮雕的方式突出玉佩重点，以阴影部位刻画细部。
春水玉是一种具有特色的玉器，经专家鉴定，尽管春水玉的大部分作品内容一致，但在表现形式上仍有很大的差异，能体现出高超的艺术水准。
元代海东青攫天鹅玉带饰采用环托的表现形式，尤其是攫天鹅的瞬间最能激发观众的兴趣。
工匠经过长期细致的生活观察，才创造出这类具有境界的作品。
元代海东青攫天鹅玉带饰以海东青捕捉天鹅为题材进行构图，能够从一定程度上反映我国北方少数民族在春秋季的狩猎生活。
以往人们对此不甚了解，理解多有片面性，自从杨伯达等人根据故宫所藏文献考察了这类玉器存在的文化内涵和背景之后，春水玉就被视为具有北方民族特色的玉种，受到社会学者的高度重视。
春水玉早期可追溯到辽代契丹族传统游牧狩猎的文化习俗，在金代和元代广泛流行。
从元代海东青攫天鹅玉带饰的组图上看，特征鲜明，情节刻画细密，形神兼备，雕刻技法高超，前后演变线索清晰，是元代时期重要玉器作品和具备典型时代特点的标准断代器。
常见的玉器分三类：①构图简单，通常以浮雕和透雕技术雕琢海东青啄天鹅的图案，将天鹅与海东青联结在一起，置于椭圆环托中，少量雕琢为海东青捕捉天鹅无环托的背景物象，这种构图方式多出现在金代春水玉中，也是早期春水玉的主要构图方式。
玉中三玦：谁曾腰下探宝玦
，，198619861发现、使用和名称进行了初步探讨。
古代带扣从构造特征上看大致可以分为两大类，主要区别在扣舌上。
扣舌分死舌和活舌两种，死舌固定在扣环一侧，活舌则可以转动自如。
考虑到扣舌所在位置的不同，以及扣环形状的差别，判断带扣的发展演变是沿着I型—I I型—I I I型—I V型这样由低级向高级的线索逐步进行的。
我们推测带扣最初起源于中原地区驾车马以及坐骑的装备改革。
约西汉中期开始，带扣在中原及南方地区开始用于人体束带。
从汉代开始到魏晋时代，中原大量采用带扣束带，逐渐取代了原有的带钩，这时正好是在带扣的标准构造定型以后。
带扣的名称在历史上有诸多改变，我多次撰文讨论，也曾论及“玦”这个名称，但很可惜，当时没有进一步深入考论，但西安何家村唐代窖藏金银玉为讨论带扣的古称又提供了新的线索。
何家村窖藏何家村窖藏自1970年发现后就备受关注，关注的重点自然是金器和银器，还有那些难得玦作为玉器，不仅有带缺口的耳饰和佩饰，有带凸的环形扳指，还有束带用的环形与方形带扣。
三物形状和用途不同，却都享有“玦”之名。
斑玉带直接称为玉带，《花舞大唐春》原书第50节中专述了这次的发现：“何家村窖藏出土玉带10副，是唐代玉带最大的一次考古发现。
除白玉九环蹀躞带外，其他9副玉带出土时分别放置在4件银盒内，银盒盖内均有墨书题记，明确记载了玉带的玉色名称、形制和组成数量。
”其中“大粒光明砂银盒”盖外盖里都书写有“白马脑铰具一十五事失玦”字样，释文说查实物“白玛瑙铰具十五块缺失带钩”，这里并没有对铰具进行解释，却将玦理解为了带钩。
一见的药物等。
记得看过当初拍摄的电影新闻，那个机巧的多层银香囊始终不曾忘记，三四十年过去了，我才突然注意到这一发现中居然还存有不曾探究的空白点——出土玉带具的名称。
偶然看到盛装带具银盒上的墨书文字，两个熟识的词吸引了我：铰具、玦，有点想问个究竟，于是查阅《花舞大唐春》图录（齐东方、申秦雁主编《花舞大唐春——何家村遗宝精粹》， 2003年），很快就有了意想不到的收获。
中国传世玉器全集(辽金篇)
中国传世玉器全集（辽金篇）鹿林纹玉带环辽代长3.5、高6.8、厚1.5厘米现藏于广东省博物馆玉质白色，带沁。
体为扁长方形，正面微弧凸。
多层透雕镂空饰一鹿和柞树，组成“秋山”图饰。
鹿呈站立状，头微上昂，用阴刻线雕出柞树的叶脉，下部有一鸡心形环，可供挂系用。
花鸟纹玉佩（1对）辽代长4、中宽2.5、厚0.3厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆玉质青黄色。
纹饰镂空，花朵和小鸟浅刻出细线，中间为一朵盛开的花朵，两侧对称各出一鸟，鸟展翅，长尾翎，长喙交于花边。
心形玉佩辽代长3.5、宽2.1、厚1厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆玉质淡黄色。
作扁体心形，顶部有一管状鼻。
玛瑙臂鞲辽代长8.1、宽3.6、厚0.5厘米现藏于天津博物馆玛瑙质，有青白两色条状斑纹。
器表光滑，臂鞲正面微弧形，背面凹形，器中部两侧各有一个椭圆形穿孔。
此器为契丹族游猎架鹰时护臂之用。
蟾蜍扑食纹玉佩辽代高4、宽6、厚2.2厘米现藏于湖北省博物馆玉质青白色，有黄褐色玉皮。
底为一片荷叶，茎脉分明，上面伏卧一蟾，瞪眼作扑食状，形象生动。
玛瑙臂鞲辽代长9、中宽4厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆玛瑙质，灰色有云状纹理。
磨制。
呈瓦状，中部两侧起小节，穿扁斜孔，孔壁出尖齿。
玉摩羯辽代长7、宽3厘米现藏于故宫博物院玉质白色，有赭褐色沁。
圆雕一龙首鱼身形象，龙张口含珠，肉鼻上卷，龙发后飘。
龙身为鱼形，并生双翼。
下部有供佩系之穿孔。
摩羯是一种类似鱼的大兽，此类造型流行于辽金时期。
持鹘玉童子辽代宽2.7、高6.4厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质白色。
圆雕一童子，身穿紧袖长袍，双手托鹘，腰系锦带。
阴刻线表现衣纹，一撮发髻置于头顶，衣褶简洁，有较浓厚的生活气息。
玉飞天辽代长4.5、高2.4厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质青灰色。
圆雕。
人物头部较平且有一孔，下半身着裙装不露双脚，状似鱼尾。
辽代飞天的特点是折面，即在鼻部处出现一个折角。
出土的玉飞天上有金属弯钩，可能是作耳饰之用。
玛瑙碗辽代口径5.7、底径3.3、高4.2厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆浅黄色玛瑙质，光亮透明。
古代玉器的形制及特征
古代玉器的形制及特征----明阳中国的玉器刚刚出现之时,只是作为一种生产工具来使用，随着生产力的发展,先民们在其意识形态领域出现了对美的追求，玉器逐渐被赋予了人性化和神化, 玉器开始在原始生产工具单一形制的基础上，演变并发展了原始的神器和佩饰用器。
原始社会产生了贫富分化后，导致了阶级的产生和国家的出现,慢慢地这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并产生了更多的功能，赋予了更特殊的意义。
玉器从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品, 到代表政治等级，融进各种礼制内容、伦理道德,成为财富的象征,宗教图腾的崇拜等，其形制也变得更加丰富。
中国玉器发展史已有数千年，各朝各代在对玉器工艺继承与创新的基础上，发展了迥然不同的器具形制，体现出不同的时代特征。
新石器时代早期的玉器多为工具器、佩饰器等。
距今七、八千年以前，辽河的兴隆洼文化，沈阳地区的新乐文化，大连地区的长海广鹿岛小珠山（下层）文化，阜新查海原始村落文化等。
在这些原始文化中已经出现了玉制的斧、凿、匕等生产工具和玉玦类佩饰器。
它们是玉器创作初期的代表作。
辽河地区是我国最早的用玉地区之一，它对距今五、六千年以前的红山文化及其相同发展阶段的文化产生了承袭关系。
红山文化玉器在此基础上得到发展，处于原始玉雕的成熟阶段，并首创了宗教用器。
工具类器形增多，如锛、铲、勾形器等。
佩饰用器种类发展为以现实题材的鸟兽动物为主题，如鸟、燕、枭、鹰、蝉、鱼、龟、猪等，并增加了如勾云形佩、马蹄形箍、二、三联璧、双兽首（或人首）三孔玉饰等形制。
首创的宗教用器如玉C形龙和玉兽形（猪龙）玦、玉兽面丫形器、高冠的玉凤首、玉兽形佩等，都属于模拟幻想中的玉雕神灵，反映出红山文化部族的原始宗教图腾崇拜。
红山文化玉器不以大取胜，而以精巧见长，“神似”是红山古玉最大的特点。
红山文化玉器的形制对相同发展阶段的各种文化玉器以及晚期各种文化玉器都产生过影响，直至商代晚期玉器形制中，仍然有红山文化玉器的影子，如商代的卷体龙、勾形器等，显示出红山文化玉器很强的延续性。
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元代春水玉(带扣）
时间:2014-12-23 11:12:46 来源:国家文化艺术品网
春水玉(带扣) 是元代时期的作品。
春水玉(带扣)是无锡市博物馆馆藏的一级文物,是嶂山尧歌里钱裕
墓出土，长8.3厘米，宽6.5厘米，厚1.9厘米，带扣长7.3厘米，宽
2厘米。
春水玉(带扣)玉器玉质温润，佩饰背面有椭圆环衬托，正面透雕荷莲、草卉，中间一只张口展翅的天鹅潜入叶丛之中，上方一只细身长
尾的海东青正在回首寻觅，伺机攫捕;带钩同样以荷莲、草卉图案，采
用镂雕，同佩饰有机组合。
整个玉雕设计巧妙，主体突出，线条流畅，雕工精细，层次亦非常丰富，多达四层，富有立体感。
其雕刻对象的
瞬间情态惟妙惟肖，可谓形神兼备。